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ゆみかいざわ
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1 聖書とは 1-1 聖書の著者 1-2 聖書の構成 1-3 聖書の分類 1-4 聖書のテーマ 1-5 聖書を読む 1

2 1-1 聖書の著者聖書はだれが何時どこで書いたのでしょうか (2) 何時聖書はある時代ある時一度に書かれたわけではありません紀元前 1500 年ごろまず聖書のはじめの箇所である創世記がモ -セによって書きはじめられ紀元 1 00 年ごろ最終の箇所である黙示録がヨハネによって書き終えられましたこの間約年かかったことになりますこの書の主人公であるイエスの生まれる前約年前に書き始められその生涯が終わってから約 100 年かかって書きおえられたことになります 1600 年これほどの永い時間をかけて出来上がった書物は世界で聖書ただ1 冊のみです (3) どこで場所は今のイスラエル共和国昔の呼び名ユダヤや中東地方を中心にさまざまな場所で書かれましたさまざまな人そして年代が違っているわけですがモーセのように砂漠の中の旅の途中でパウロのように牢獄の中でヨハネのように流刑地でのようにさまざま地で恐らく余り物を書くのにふさわしくないようなところで聖書の各箇所は書かれたときがありました (4) しかし聖書はその著者については聖書はすべて神の霊感によるもの ( 第 2テモテ3:16) として人間でなく神が著者であるとしていますたしかに約 40 人の人がそれぞれの箇所を書いたわけですがそれぞれ神に選ばれた人が神からの霊感すなわち神の息吹をうけながら神の意志を正確に書き記したものとされています聖書は神の言葉ととらえることがまず必要なのです人間の手で書かれた神の言葉と言っていいかもしれませんしたがってこれからはそれぞれの著者でなく記者と表現しますそのほうが的確だからです著者はあくまで神なのですたとえばマタイの福音書は著者マタイでなく記者マタイという具合ですそうでなければそれぞれの記者が年代も違い一度も聖書の編集構成を話会うこともなくでき上がりました ( 一度も編集会議が行われることない書物です ) がその書物が全く矛盾なくみごとな整合性と統一性をもって完成していること事態神が真の著 2

3 者と言わざるを得ないと思うからです聖書はまた書かれてから ( 聖典とみとめられてから ) 一度も内容が訂正されたり書き直されたことがないのです始めの第 1 巻からからおわりまで一貫性があるのです約 1600 年の年月にわたり 40 人以上のさまざまな階層王様政治家農民漁師医師学者詩人等の人々が記者になりながら一つの基準それは神の基準と言っていいのですがその計画のもとにできたのが聖書なのですしたがって聖書は神のことばそれも誤りのない神のことばととらえられているのです聖書を英語でバイブルと言いますがギリシャ語のピプロスからきた言葉とされていますピプロスとはむかし紙として使用されたパピルスをさしますここから聖書は書物のなかの書物本の中の本としてザバイブルともいわれていますザとは唯一とかほんものとかの意味があります別名聖典神の言とも言われることがありますが聖書がやはり一般的ですここで改めて聖書はキリスト教の教典であることも確認しておきますおよそ宗教はその教えの基になる基本書 ( 難しく教理書という場合があります ) がありますが聖書がそれにあたるのですちなみに新興宗教でも自分の宗派教団で使う教理書を聖書と自称する場合がありますが聖書といえばキリスト教なのです著者が神とする立場ですと聖書にはいわゆる印税の受取人はいません勿論印税という考えができたのは最近になってからで当時は勿論そんな考えはなかったことでしょうしかし聖書は現在も世界のベストセラ -でその発行部数は中途半端ではありません一説によると世界中で毎年約 2 億 5 千 4 百万部が出版されているといわれていますしたがって今仮に著者である神が 1 年にどれだけの印税が発生しているかそしてその書から受けた恩恵と言うとこれまた膨大なものですしたがって想像するだけで神は偉大な書物を人類にプレゼントされたかわかりますもちろん聖書からの影響それが及ぼした役割は大きさはとてもお金で換算などできないくらいはかりしれないほどおおきいのですが 3

4 1-2 聖書の構成聖書は旧約聖書と新約聖書の 2 部からなりたっていますここでいくつかの誤解を解いておきましょうまず旧約と新約とは旧い契約と新しい契約の略の言葉だということです別の表現ですと古い約束の聖なる書新しい約束の聖なる書ということになります契約は約束ということですがだれとだれかと言えば神と人間との約束 = 契約なのですでは旧いと新しいの区別はどうしてするかはイエスキリスト ( 以下イエスと言います ) の誕生の前と後を基準にしていることですイエスの誕生の前後で紀元前と紀元後に区別していますが紀元前に成立したのが旧約紀元後が新約といっていいかもしれません BCとは BeforeChrist( 英語でキリストの前 )ADとはAnnoDo mini( ラテン語でキリストの後 ) なのですしたがって旧約とはイエスの誕生前 =イエスの現れる以前の神と人間の契約であり新約はイエス以後の神と人間の契約になりますしたがって 2つの契約とみるより 1つの契約を2 面からとらえたものと言えば正確かもしれませんちなにみ旧約聖書はもともとユダヤ教の聖典でもあるのですユダヤ教はユダヤ人 = 現在のイスラエル人の民族宗教とも言うべきものですがしたがってユダヤ教を信じる人は旧約聖書とはいわずただ聖書といい現在でもそうですもともと旧約聖書はユダヤ民族が彼らの信じる神との約束の書として聖書を読みとくに律法 ( いずれ説明します ) を重視しそれをトーラーと名づけて日々愛読しそれ以外にタムロードという膨大な解説書を読んでいますしかしキリスト教はユダヤ教の聖典を自分たちに取り入れ新約聖書を完成させいわば新旧を一つ聖書として完成させたのですイエスは言いましたわたしが来たのは律法や預言書を廃棄するためと思ってはならない廃棄するためでなく成就するためである ( マタイ5:17) この律法や預言書とは当時のユダヤ教の聖書をさしそれが旧約聖書なのですがこれとイエスの死後完成する新約聖書で聖書を成就 = 完成するといったのですではおなじ聖書をもとにあったものがなぜユダヤ教とキリスト教は分離したままなのでしょうかそれはイエスの評価にあります聖書ここでは混乱を避けるため旧約聖書としますがそれは人間の最終の目的である救いにつき神は人間との契約をつうじかならず将来おこなうこれを救いの預言と言いますがこれをテ -マにしたのが旧約聖書なのですそしてその救いを完成したのがイエスで新約聖書は救いの完成書難しくいえば救いの実現成就を現した書が新約聖書ととらえます新約聖書はイエスキリストは主であり神の子である ( コリント12:3 使途の働き8:37) と 4

5 する信仰が共通のテーマですイエスを救い主 ( メシヤといいます ) とみとめることからはじるのですしかしユダヤ教はイエスを救いの完成者救い主とみませんしたがってかれらにとり救いは未完成でいつか救い主がくると信じているのですしかしキリスト教はイエスよってすでに救いは完成したとみて新約聖書と旧約聖書を連続した一つの聖書とみていますしたがって旧約新約は大きく救いをテーマにして一つにまとめた書ととらえていますここでもうひとつの誤解についてそれはキリスト教のカトリックとプロテスタントの大きな2つの流れのなかでとくに前者を旧教といい後者を新教と言う場合がありますが旧約聖書と新約聖書もそれに繋がっているのではと思っている方がおられことですキリスト教は旧約新約の 2つをあわせ聖書としているのでカトリックプロテスタントを問わず新旧両聖書を聖典にもちいていることに違いはありませんただカトリックでは現在は聖書以外も聖典に用いて例えば旧約聖書の続編として第 2 正典を新旧両聖書とおなじ価値をみとめていますので厳密にいえば少し異なるのですちなみにカトリックとは西暦 313 年にローマにおいてキリスト教の信仰の自由がみとめられ 380 年国教となったのですがイエスの弟子ペテロの直系弟子の教皇 ( 法王という場合もあります ) を頂点とするとる流れですローマカトリックと言う場合がありますなおカトリックはローマ帝国の分裂にともないいわゆる東と西 ( 東方教会と西方教会 ) に分裂しますが本書はプロテスタントの立場から書かれていますのでその辺の歴史は無視していますかたやプロテスタントとは1517 年マルテインルターの 95か条の提出にはじまったの宗教改革から生まれた流れです従来のローマカトリックに対して抗議する者から出た呼び名とされていますカトリックに対して 1 人間の救済は信仰のみ例えばカトリックのように免罪符を買えば天国へ行けるとはしない ( もっともカトリックは現在ではこの考え方はとっていませんが )2 聖書 66 巻のみそれ以外の聖典をみとめない 3 万人祭司制聖書を信じる者すべてが祭司とする考えで教皇の存在をみとめない教会の頭はイエスとするものですそしてこの 2つが現在のキリスト教の2 大潮流となっているのです 5

6 同じ幹 ( 聖書 = 旧約聖書 ) から発生したが枝別れしたユダヤ教キリスト教聖書 ( 旧約聖書 ) 旧約聖書救いの預言救いの預言イエスを救い主と認めない十字架の救いを認める聖書は旧約聖書のみイエスによる救いの完成新約と旧約の2 部で完成救いの未完成救いの完成 ( 成就 ) 6

7 1-3 聖書の分類聖書は旧約聖書が 39 巻新約聖書は 27 巻により成立っています全部で 66 巻です通常本の構成はまず編次に章節とわかれのるですが聖書は編ではなくまず巻からつぎに章節となっていますこの数字 66を覚えるには 3 9=27 3かける9は27で39と27をたすと66になるとすれば覚えやすいと言われていますただこの数字 39と27 計 66は重要ですなぜならこれ以外聖書と呼ばれるものは存在しないとするのが正当派のキリスト教のプロテスタント= 聖書の原則的な立場だからですおなじキリスト教でもカトリックの立場では新旧 66 巻以外に第 2 正典といわれる10 巻を聖書に加え聖書とおなじ位置づけまた外典といわれる3 巻を加えるものですしかしあくまでこの66 巻のみを聖書とするのがキリスト教のプロテスタントの立場だとまず確認しておきましょうしたがってこの書もプロテスタントの立場によるものですそれでは旧約聖書は当初ユダヤ教の聖典としてもちいられてきたわけですがこれは何時どこで聖書と決まったかと定かでありません長い歴史のなかで神がとくに選んで決めたとしかいいようがないのです約 30 人の記者により書かれはしましたが個人の意思をはるかに越えこれを神の啓示と呼んでいますが神の手により造られたその意味でも聖書は奇跡の書物なのですつぎに新約聖書ですがイエスが死んでのちその弟子たち約 10 人がおのおのの時期と場所でその教えをまとめ書き記したわけですが当初はローマ帝国の非常な弾圧迫害のなかで書かれたので 27 巻が正式に聖書と定められたのはローマ帝国がキリスト教の迫害をやめロ-マの国教となった後 397 年に当時のキリスト教の代表者がカルタゴで会議をしそこで新旧 66 巻をまとめた ( 選んだ ) とされていますしかし大切なことはそのカルタゴ会議ではじめて27 巻が選ばれて新約聖書に制定されたのでなくそれぞれが書かれた場所時期においてすでに神の言葉と特別にみとめられ特別の権威ある文章として扱われてきたのだということですしたがって書かれたはじめから聖書の正典としてあったというこれまた奇跡といわざるえないものなのですしたがって新約聖書の記者であるイエスの弟子のパウロやペテロ等多くの手紙を書いたでしょうが現在の27 巻に載っているものだけが聖書のあつかいでそれ以外は私文 ( 個人的な文章 ) で聖書としての価値はみとめていないのです聖書の預言はみな人の私的解釈を施してはならないなぜなら預言はみな人間の意思に 7

8 よってもたらされたものでなく聖霊に動かされた人たちが神からの言葉を語ったのだからです ( 第 2 ペテロ 1:20 21) 新旧約聖書の分類についてはいろいろな分類がありますこれも誤解を解かねばならないのですがはじめから分類をもとにそれぞれの箇所を記者が書いたわけではなくあくまで後世の研究者や学者によって分類されたのだということですしたがって学者によていろいろ分類がなされているのですが問題は分類でなく中身内容を知り理解することです以下の分類はプロテスタント教会の使用する聖書の分類の一例です新旧約聖書をそれぞれ 4 分割しようとする試みです旧約聖書 (39 巻 ) (1) 律法の書 (5 巻 ) 特にモーセ5 書と呼ばれてます (2) 歴史の書 (12 巻 ) (3) 詩歌の書 (5 巻 ) (4) 預言の書 (17 巻 ) 新約聖書 (27 巻 ) (1) 福音の書 (4 巻 ) 特に4 福音書と呼ばれます (2) 歴史の書 (1 巻 ) (3) 書簡の書 (21 巻 ) (4) 預言の書 (1 巻 ) 旧約聖書については 39 巻を (1)~(4) に分割して (1) 律法の書 (5 巻 )(2) 歴史の書 (12 巻 ) (3) 詩歌の書 (5 巻 )(4) 預言の書 (17 巻 ) とするのです 1 天地の創造 2 人間の誕生とその堕落 3 ユダヤ民族の発生と繁栄と苦難 4 救い主イエスの予告が主に描かれています (1) 律法の書 (5 巻 ) 聖書の最初の五つの書はモーセ五書ともユダヤ人にはトーラーとも呼ばれていますが新約聖書ではこれらの書は通常律法といわれています神の民ユダヤ人 ( イスラエル人 ) がモーセを通じてシナイ山で結ばれた契約にふさわしく生きるのに必要なことが含まれているからです 1 創世記には天地万物の創造人間の誕生と堕落イスラエル民族の起源が記さられています 2 出エジプト記はイスラエル民族のエジプトからの脱出とシナイ山での契約が 8

9 述べていますこれに続く 3 つの書ではこの契約によって求められた生き方が記されている 3 レビ記は 12 部族の一つレビ族に託された宗教的民事的法規が記されています 4 民数記はエジプト脱出荒れ野滞在時代の人口調査からその名を得ていますがそれらのことが記されています 5 申命記はエジプト脱出と荒れ野滞在中の出来事の意味と約束の地カナンに入る際に守るべき神の律法が記されています (2) 歴史の書 (12 巻 ) イスラエル民族の歴史的な体験が物語られています生ける神と人間の出会いはカナンの地でのイスラエルの生活の中で展開したからです長い歴史の歩みの中でイスラエルの民が忠実であるときにも不忠実であるときにも神どのようにしてその民と共におられたかが描かれていますこれらの文書は大別して二種類のイスラエルの歴史からできています一つは 1 ヨシュア記 2 士師記 3 ルツ記 4 5 サムエル記 ( 第 1 第 2)6 7 列王記 ( 第 1 第 2) を含みます第一のイスラエル史の中でヨシュア記はモーセの後継者であるヨシュアの指導のもとでなされたカナン征服とイスラエルの十二部族に与えられた土地の分割が記されています士師記ではカナン定着に伴う種々の困難な出来事の中でイスラエル人の心がカナン住民の礼拝する神々に傾きしばしば近隣の民に屈服させられた経緯が語られていますこの苦難のとき民は神への不誠実を悔い神に立ち帰ってその助けを願うこの呼びかけにこたえ救済者として士師を遣わされたのです士師記における不誠実と悔い改めの物語の直後にルツという異邦人モアブの女性の誠実を物語る短編ルツ記が挿入されていますその誠実な生涯の結果彼女は偉大な王ダビデの系図に名を連ねることになります 9

10 サムエル記の上下二巻はイスラエルの 12 部族の統合がいかになされ初代サウルと 2 代目ダビデによるイスラエル王朝がいかに形成されたかが物語られています列王記の上下二巻はイスラエル王朝の終わるエルサレム没落までが物語られています預言の書の出てくる預言者が現れるのはこの時期です第二のイスラエルの歴史の中心点はエルサレムとその神殿建設ですもう一つの歴史書は 8 9 歴代誌 ( 第 1 第 2)10 エズラ記 11 ネヘミヤ記 12 エステル記から成りたっています歴代誌の上下二巻はイスラエル 2 代の王ダビデと 3 代目ソロモンのもとでの神殿建築が描かれていますエズラ記とネヘミヤ記の両書は捕囚の身となったイスラエル民族のバビロニアからの帰還破壊された神殿の再建が描かれていますエステル記は捕囚となった一ユダヤ人女性がユダヤ人絶滅をたくらむ陰謀をいかに挫折させたかを物語っています (3) 詩歌の書 (5 巻 ) 千有余年の間神がその民のうちに現存した事実を物語る以上の各書に知恵文学の諸書が続きます 1 ヨブ記は旧約聖書の最も劇的な書の一つであり難解な書とされていますヨブとその友人との対話形式による長い詩である苦しむヨブが己友人神との対話である同時に全ての人が苦しむ問題が描かれています 2 詩編は共同あるいは個人の種々の祈りを収めたもので賛美の詩感謝の詩嘆願の詩等から成っている 150 編からなり長い編は 119 編の 176 節短い編はわずか 2 節のもあります 3 箴言は人生のさまざまな状況の中で神の前での正しい生き方を教えるソロモンを中心とする知恵の言葉の集まりです 4 伝道者の書またはコレントの書は人間の生と死の意義について考えたソロモンの知恵の書です 5 雅歌は愛の歌を集めたものであり神と人間との相互愛の象徴的表現と見ることが出来る書です 10

11 (4) 預言の書 (17 巻 ) 旧約聖書は預言者の説教の集大成で終わる預言者とは神の言葉を語るために神によって呼び出された人々です 1~5までが大預言書 6~17までが小預言書と言われ預言の基本テーマは救い ( 救い主イエスの誕生 ) です 1 イザヤ書は紀元前八世紀の後半アッシリア帝国の最盛期にエルサレムに遣わされた神の使者イザヤであり王と住民全体をどんなときも神に信頼し神に従うように招く本書の第二部 (40~55 章 ) はバビロニアに移されたユダヤ人に向けられ第三部 (56~66 章 ) は未来のエルサレムを歌っています 2 エレミヤ書はエレミヤがエルサレムの住民に語るが時代的にはイザヤの一世紀以上後の新バビロニア帝国の初期のことであるエレミヤは民を愛しているが破局の近いことを告げる孤独の人でありしばしば迫害される彼はエルサレムの陥落と王朝の最後の目撃者です 3 哀歌は五つの歌から成りこのエルサレムの滅亡を嘆いた書です 4 エゼキエル書はエゼキエルがエルサレムの神殿の祭司でありエレミヤと同時代に活躍するバビロニアに移され捕囚の民のもとで使命を果たすしばしば人の思いも及ばぬ行動と弁舌に走るがエルサレムの荒廃を知るとその説くところは変わり生存者に慰めと救いの告げています 5 ダニエルはバビロニア王の宮廷に仕えているユダヤ人の青年として現れ迫害の中の信仰者に対し信仰を堅持し神の最終的勝利を希望するよう促していますこれらの五つの大きな預言書に他の預言者たちの説教を伝える短い文書が加えられ十七小預言書と呼ばれるものが続くこれらの預言者の中にはイザヤやエレミヤと同時代の人もいるたとえば前八世紀中ごろイスラエル王国の隆盛時代に活躍した 6 アモスは形式的な礼拝と貧者への圧迫を告発する人ですその後しばらくして現れた7 ホセアは民に対する神の愛欺かれた愛を告知する人ですイザヤと同時代の人 8 ミカもユダの住民や不忠実な民に対して神が起こす訴えを語り第二のダビデの到来を告げた人です 9 ヨナ書はやや趣を異にしニネベの住民に悔い改めを迫る預言者ヨナの出会った冒険を物語っている 10 ハガイと11 ゼカリヤは捕囚のイスラエルのバビロニアからの帰還後神殿の再建に協力しており 12 マラキは神の正しい裁きと救いの日が訪れることを告げていますその他 13 ヨエル 14 オバデヤ 15 ナホム 16 ハバクク 17 ゼパニヤがあります 11

12 新約聖書について新約聖書 (27 巻 ) の分類については (1) 福音の書 (4 巻 )(2) 歴史の書 (1 巻 ) (3) 書簡の書 (21 巻 )(4) 預言の書 (1 巻 ) の分類があります 1 イエスの誕生 2 教会の成立と苦難 3 この世の終わりとイエスの再臨の予告が主に描かれています新約聖書はイエスキリストを通して与えられる神と人間との決定的な出会いと意義を物語る書物である 27 巻は (1)4 つの福音書 (2) 使徒の働き (3) 書簡の書 (4) ヨハネの黙示録から成っています (1) 福音の書 (4 巻 ) 特に 4 福音書福音はイエスがもたらした決定的救いの恵みであり福音書はこのイエスがその短い生涯で行い教えたことを伝えイエスの死と復活を語るこれは伝記というよりもイエスによって生きた人々の証言の記録です 1 マタイによる福音書はユダヤ人 ( ユダヤ教から改宗したキリスト者 ) に特に留意して編集されているここにはイエスが旧約の成就であることが力説されイエスの教えは五つの大説教 (5~7 章 10 章 13 章 18 章 24~25 章 ) のかたちで紹介されています 2 マルコによる福音書はローマ人 ( 異邦人の改宗者 ) を対象としており福音の言葉によって絶えず働いているイエスに従うよう人々を招いています 3 ルカによる福音書はギリシア文化に親しんでいる読者に向けられておりユダヤ人のみならずすべての人の救い主であるイエスが特に弱い者小さい者や罪人に近づいてこれに福音を語ることが強調されています 4 ヨハネによる福音書は読者がイエスを神の独り子と信じて永遠の命を得るように記されイエスの言葉に意味深いものを伝えようとしています (2) 歴史の書 (1 巻 ) 1 使徒の働きの著者はルカであるルカの福音書の続編と読む考えもある使徒の働きはイエスがもたらした救いの告知がペトロパウロなどによってエルサレムに始まりローマまでに広がる教会の形成の経過を描いている別名聖霊の働きという場合があります 12

13 (3) 書簡の書 (21 巻 ) 書簡 21 巻のなかでパウロが書いた13 巻が群を抜きますが 4つに分類できます (1) は4 大書簡 (2)4 獄中書簡 (3)3 牧会書簡 (4) その他の書簡ですがとくに4 大書簡は新約聖書の教理書イエスの福音の教えをまとめたものとされていますとくにロ-マ書 ( ローマ人への手紙 ) コリント書 ( コリント人への手紙 ) が有名ですパウロ以外ではペテロやヨハネ等が書簡を書いていますがパウロの書簡とちがい宛て先が特定しないので合同の手紙といわれることがあります 1 ローマの人への手紙 = ローマの信徒への手紙は宗教改革者プロテスタントの基礎造り貢献者のマルテンルターによればキリスト教の教理書基本書というキリスト教の信仰とはなにかが描かれている神の恵みの力罪人である人間の姿信仰による救い信仰者の新しい生き方死んで復活したキリストとの一致また聖霊による新しい生活等パウロの説教の重要な主題を扱っています 2,3 コリントの人への手紙 = コリントの信徒への手紙 ( 第 1 第 2) はパウロが一年半滞在して創設したコリントの教会にあてられていますその中の第一の手紙は彼の出発後分裂した共同体を一致させ提起された諸問題に答えていますよく知られている愛の賛歌は 13 章に見られます第二の手紙はパウロの不在中に反対者が現れたコリント教会の危機時代をかいま見せパウロの和解の熱意と和解に続く大きな喜びが知らされるパウロは本書でエルサレムの教会への献金を勧めているが後半の数章 (10~12 章 ) はパウロの心を示す自伝的な部分です 4 ガラテヤの人への手紙 = ガラテヤの信徒への手紙も異なる信仰の危機への応答でありパウロはキリストがもたらした新しい契約の特長を情熱を傾けて語る続く三つの手紙と5 ピレモンへの手紙とはパウロが牢獄で書いたものです獄中書簡とも言われていますまず 6 エペソ人の人への手紙はユダヤ人異邦人を問わずキリスト者はすべてキリストに一致してキリストの体を形づくっていることを説明したのち後半ではこの一致を日常生活の中で生きるように促していますピリはパウロが創設した西洋の最初の教会であり 7 ピリピの人への手紙には援助への感謝が述べられているパウロは獄中にあってもキリストによる喜びと信頼とに満たされており喜びの手紙といわれていますコロサイはエフェソの東方の町でキリスト教の共同体はパウロの弟子によって創設されたパウロは 8 コロサイの人への手紙の中で種々の宗教思想によって惑わされているキリスト者を助けるために救いにおけるキリストの卓越した役割を説いています 9 10 テサロニケの人への手紙 1 2 はパウロの最も初期の手紙で未熟で 13

14 迫害にさらされている信者たちを力づけるために書かれている第二の手紙はキリストの再臨を見られないのでないかとの不安を抱くキリスト者にこたえていますテモテへの手紙 ( 第 1 第 2) と13 テトスへの手紙はパウロの協力者でパウロは彼らに託された教会をよく指導するよう励ます三つの手紙 ( テモテへの手紙 1 2 とテトスへの手紙 ) を送るピレモンへの手紙はパウロの友人協力者であり獄中のパウロは主人のもとから逃亡し自分のところでキリスト者となったフィレモンの奴隷オネシモを兄弟として迎えるよう勧告する 14 ヘブライ人への手紙は長い勧告の書であり旧約聖書を引用しながらキリストが預言者天使モーセにまさることまたその祭司職は旧約のそれをはるかに凌駕することを指摘しよく知られる11 章には信仰のすばらしさが述べられている本書がどこでだれにあててしたためられたかは分かっていません続く手紙のうちヨハネの手紙の 2 3 以外はキリスト者全体にあてられている 18 ヤコブの手紙は信仰生活の実際的側面特に共同体内での人間関係や家の問題に指針を与える 19 ペトロの手紙 1 は迫害によって失意のうちにあるキリスト者を勇気づけ20 ペトロの手紙 2 と 21 ユダの手紙は異端に対して信仰を純粋に保つよう求めるヨハネの手紙 1 はキリスト教の本質である愛を語るこの手紙とヨハネの手紙 2 3 は神の子の受肉を否定する説に直面しているキリスト者の信仰を強める目的で書かれています (4) 預言の書 (1 巻 ) 1 ヨハネの黙示録は新約聖書唯一の預言書といわれるものですヨハネによるのだが福音書を書いたヨハネではないとする説もあるが肯定説が通説です人間を救う神の計画がキリストの輝かしい再臨に向かってどのように完成されるかを象徴を用いて示す未来を描いた書で終わる迫害の下に苦しむキリスト者の希望をもたらす書でもあります 14

15 聖書のテーマはいのちとたましいの救い旧約聖書新約聖書救いの預言の書救いの成就の書天地の創造イエスの誕生と活動の堕落教会の成立と苦難人類発生と繁栄と苦難この世の終わりとイエスの再臨の予告旧約聖書と新約聖書で聖書は完成した旧約聖書新約聖書 39 巻 27 巻律法の書 (5 巻 ) 福音の書 (4 巻 ) 歴史の書 (12 巻 ) 歴史の書 (1 巻 ) 詩歌の書 (5 巻 ) 書簡の書 (21 巻 ) 預言の書 (17 巻 ) 預言の書 (1 巻 ) 66 巻 15

16 聖書旧約聖書 3 9 巻内容天地の創造人間誕生とその堕落ユダヤ民族の誕生と繁栄と苦難救い主イエスの誕生の予告書かれている箇所律法の書 (5 巻 ) 歴史の書 (12 巻 ) 詩歌の書 (5 巻 ) 預言の書 (17 巻 ) 新約聖書 2 7 巻イエスの誕生と活動教会の誕生と苦難と前進天地の終末とイエスの再臨と新天新地創造福音の書 (4 巻 ) 歴史の書 (1 巻 ) 書簡の書 (21 巻 ) 預言の書 (1 巻 ) 16

17 1-4 聖書のテーマ旧約聖書は別に律法と預言の書と言われていますが律法と預言をとおして人間の救いの予告をあらわしていますその証拠に旧約聖書のなかに数千の預言があるといわれていますが救い主の到来と十字架と復活については約 500の預言がすでに成就 = 完成しているというのですここで預言とはなにかについて確認しておきますと預言とは神の言葉を預かることまたは神のために代わって語ることと言われています神の言葉を預かる人または神の霊感を受けた人を預言者と言っていますしたがって人の言葉でなく神の言葉ですから絶対確実な言葉としてみることですそれも神の言葉は永遠に立つ ( イザヤ40:8) のですから永遠で時間に左右されないということです律法については第 3 章を参照くださいしたがって旧約聖書の中心は (1) の律法の書と (4) の預言の書と思いがちですがしかし聖書は旧約 39 巻全部が神の言葉として重要だと確認しておきましょう旧約聖書の内容は天地の創造から人間の誕生とその堕落ユダヤ民族の発生と繁栄と苦難そして救い主イエスの来ることの預言が中心テーマとして 39 巻のなかに描かれていますつぎに新約聖書ですが当初律法と預言と福音の書といわれた経緯がありますがこれまた27 巻すべてが重要なのですただ 4 福音書の福音とはよきおとずれよき知らせということですなにがよい知らせなのかですがイエスがこの世に来た ( 来臨といいます ) ことや天国に行けることですまたイエスの生涯についてその公生涯といわれている期間について書かれたものなのですただ 4つの福音書のなかでマタイマルコルカについては同じような記事内容がありますのでもう一つのヨハネとちがう扱いをして 3 巻の福音書を共観福音書と呼んでいます新約聖書の内容はイエスの誕生と活動十字架と復活キリスト教会の成立と苦難そしてこの世の終わりとイエスの再臨 ( ふたたび来ること ) の預言が中心テーマとして 27 巻のなかに描かれています聖書ここでは新旧あわせての基本のテーマはなにかを確認しておきましょう聖書の主人公は神ですそれもイエスを神とする主役に人間という脇役が登場します聖書は人間が読むもの人間にあたえられたものですが主人公の神であるイエスをとおして人間がいかにして生まれ生きそして死後どうなるかといういのちとたましいのすくいのことが書かれているのです旧約聖書には直接イエスは登場しませんがイエスの影ともいうべき予告や予知で満ちています新約聖書にはイエスこそが人間のいのちとたましいに対する解答をもってこの地に来たことが描かれていますしたがって聖書はイエスを知りイエスをどのように理解するかイエスからのメッセージをどのようにうけとめるかが基 17

18 本テーマと言えるでしょうしたがって旧約聖書のみでは片手落ちというか不完全未完成のものといわざるをえないのです主人公の救い主のイエスが登場していないからですあなたがたは聖書の中に永遠のいのちがあると思うので聖書を調べていますその聖書がわたしについて証言しています ( ヨハネ5:39) この聖書とは旧約聖書を指すことはいうまでもないことですがそのなかに永遠のいのちを与えるイエスがいると書いてあるすなわち証言しているとイエスはいいましたそしてそれなのにあなたがたは ( すなわち現在の私たちをさしています ) いのちを得るためにわたしのもと ( 聖書 =イエスのもと ) に来ようとはしません ( ヨハネ5:40) 主人公であるイエスはなにをしたのでしょうかそれはいのちとたましいの救いですイエスは救いについて教えられ自らが身をもって実践しましたそれがイエスの十字架ですイエスの十字架によることなく救いはないことを示しそれを信じたものにいのちの救いを与えましたそしてあたらしいいのちを与えましたこの意味で聖書はいのちとたましいの救いも基本テーマと言えるでしょうこれらのことが書かれたのはイエスが神の子キリストであることをあなたがたが信ずるためまたあなたがたが信じてイエスの御名によっていのちを得るためである ( ヨハネ20 ー 31) また聖書はあなたに知恵を与えてキリストイエスに対する信仰による救いを受けさせることができるのです ( 第 2テモテ3:15) 18

19 1-5 聖書を読む聖書を読むといっても聖書の原文は旧約聖書はユダヤ人の母国語であるヘブライ語と一部アラム語というユダヤ人の地方言葉です後になり70 人訳聖書といわれているギリシャ語に翻訳されましたこれは約 70 人がヘブライ語からギリシャ語に翻訳したことからきています新約聖書もギリシャ語で書かれていますギリシャ語は現在の英語と同じように世界共通語だったからですしたがって正確に原文を辿ろうとするとギリシャ語やヘブライ語を学ばねばなりません現に神学校 ( キリスト教の牧師伝道者の養成学校 ) ではギリシャ語等を学びますしかし時間や学力や経済的理由からほとんどの人は翻訳された各国の母国語で聖書をみることができますしそうしています世界中の言語は方言を含めたくさんありまうがそのうち 1700 以上は翻訳がなされています国連加盟国の殆どは翻訳がなされていますから一応は世界の主要国ではその国の言葉で聖書が読めることになっていますちなみに聖書が一部の人だけでなくだれにでも自由に読むことができるようになったのは 1450 年グーテンベルグが印刷機を発明して以後です従来の聖書を一冊づつ写すいわゆる写本方式から印刷技術の発展をとおして数百万部が印刷され爆発的に増加しさきほど説明した 1517 年ルターから始まった宗教改革をとおしてカトリックの神父等の選ばれた人だけでなくだれでも聖書がよめるようになったと言う背景も見逃すことはできませんある人は西暦 2 千年間のなかでの最大の発明は印刷機だと言う人がいますが印刷機をとおしてだれでも聖書が読めるようになったからでしょう日本でもすでに戦国時代に聖書が普及していましたが本格的には明治以後になりますそして現在は文語訳口語訳共同訳新改訳新共同訳の各聖書がありますそれ以外でも私訳と言われているものありたとえば尾山令仁先生の現代訳聖書のようにお一人で新旧聖書全部は訳された方もおられますどの聖書を使うかはその人が所属する教会で使用する訳本をつかいます初めての方は新改訳聖書か新共同訳聖書が現在多くの教会や多くの方が利用されています新改訳聖書は日本聖書刊行会が読みやすい現代語訳により 1970 年完成しました最近改定第 3 版が出されました新共同訳聖書はローマカトリックと日本聖書協会が共同して翻訳が完成しましたその外にアメリカで作られ日本語訳されたリビングバイブルという読みやすくした聖書の普及版がありますが聖書は聖書本文を読むことが基本でしかも重要なことです本文と離れた個人の意見や脚色がはいったものを読むのは模造リンゴを食べ本物のリンゴを食べたと勘違いするのと良く似ているといわれていますしたがって一時有名になった小説聖書などは読み物としては面白いかもしれませんがやはり本文とかけ離れているのです蛇足になりますが 19

20 新約とは新しい訳と誤解している方がいますが誤解はすでに解消されていると思います信仰は聞くことに始まり聞くことはキリストについてのみことばによるのです ( ローマ 10:17) 聖書本文を読むといっても最初はなにからどう読めばいいのかわけがわからない場合ですが教会等が開催している聖書の勉強会に出席することが近道ですまた聖書辞典たとえば新聖書辞典やキリスト教辞典 ( いずれもいのちのことば社 ) を使うのも理解を助けます一歩すすんで聖書を読み学んでみたい人には神学校がありますなにも牧師や伝道師になることは必要ないのですそれも通信教育でも学習が可能なのです生涯学びコース等を設置している神学校等がありますここで大切なことは何年教会に通い仮に牧師の話 ( 説教 ) を聞いてもそれと聖書本文を読むこととは別と言うことですたとえば 1 年毎週教会に通い ( それ自体は素晴らしいことですが ) 約 50 回以上牧師から説教聖書の話を聞いても10 年間でも500ヵ所の聖書箇所に触れたことにしかなりません聖書全 66 巻の全てからはほど遠いということです聖書全体には約 3 万 3 千の教えが詰まっていると言われています旧約聖書は1439ページ新約聖書は461ページもあります ( 新改約聖書の場合です ) やはり聖書は最初から最後までを読まなければなりませんそのためには教会等で使われている聖書通読書を活用することをお勧めします塵もつもれば山となる毎日すこしずつの積みかさねが聖書全部を読破することにつながります本書末尾にある聖書通読表をぜひ御利用ください間を置いた反復が聖書を読む基本ですそれにしても聖書はなかなかとっつき難いと言われますギリシャ語の翻訳からくる日本語の読みずらさも一つの原因ですがしかし原文に出来る限り忠実であろうとする翻訳者たちの願いがあるのを忘れてはならないとおもいますしたがって多くの人が自分の理解しやすい箇所から読もうが高じて自分の好きな箇所のみを読みつづけることになる弊害がでてきます好き嫌いでなく全部を読みきることがなにより大切です聖書全部を読むことが必要なのです生まれたばかりの乳飲み子のように純粋なみことばの乳を慕いもとねなさいそれによって成長し救いを得るのです ( 第 1ペトロ2:2) 聖書を読むのは法律の条文を読むのに似ています民法は明治時代にできたものですが ( ただし一部は戦後改正され平成 16 年に条文が口語文になりました ) 条文が漢文書き下し体という文語体片仮名文字句読点濁点半濁点なしという大変読むのに難しいというものですたとえば意思表示ハ表意者カ其真意二非サルコトヲ知リテ之ヲ為シタル為メ其効力ヲ妨ケラルルコトナシとなるとなかなか読みづらいものだったのです条文の構成は最初編次に章続いて節という具合になっています第 1 編第 1 章第 1 節という具合です 20

21 聖書もそれに似ています ( じつは法律は聖書から発生したのですがそれはあとで説明します ) ギリシャ語の聖書も最初は句読点がなかったのですそれが区切りとして句読点や文節の終わりのをつけつぎに時代を経て 13 世紀に章が 16 世紀に節がつけられ現在は大変読みやすくはなっていますちなみに編はありません新約聖書のはじめがマタイの福音書ですからマタイは新約の第 1 巻 ( 第 1 編 ) にあたり第 1 章第 1 節となる具合ですしたがってたとえばロ-マ人への手紙第 10 章第 10 節と指摘されればその箇所を開けばそこに人は信じて義と認められ口で告白して救われると書いてあるのが分かるのです聖書には 1189 の章がありもっとも長い章は旧約聖書にある詩篇 119 編 (176 章あります ) でもっとも短い章は同じ詩篇の117 編 ( ただの2 章です ) だとされています ( 詩篇のみ章はなく編のみあります詩篇のへんと編のへんの語呂がよかったからでしょう ) そして不思議なことにもっとも短い詩篇の117 編は聖書の丁度真ん中の5 94 章目にあたると言われています旧約聖書 39 巻 1439ページ新約聖書 27 巻 461ページ計 1900ページ章として数えると旧約 929 章新約 260 章計 1189 章さらに分類すると約節になります ( ペ-ジの数は新改約聖書 2 版によります ) 仮に 1 日 1ページ読むとすると5 年以上かかりますまた1 日 1 章だとすると旧約で約 2 年 8ヵ月新約で8カ月強かかります全部で3 年以上になりますですからどちらにしても忍耐が必要となりますしかし仮に1 日 2 章とすると 1 年半ですし 3 章だと1 年で読破できることになります 1 章の長さは各章により異なりますがしかしそれほど多くの時間を必要とはしません 1 時間もあれば十分いや数 10 分でしょう払う時間の代償より受ける恵みの効果は何倍になるか図り知れません聖書はあなたに知恵を与えてキリストイエスに対する信仰による救いを受けさせることができるのです ( 第 2テモテ3:15) 聖書はすべて神の霊感によるもので教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です ( 第 2テモテ3-16) 旧約聖書 39 巻分類呼び名と順序内容律法の書 (5 巻 ) 1 創世記 2 出エジプト記 3 レビ記 4 民数記 5 申命記モーセ5 書ともいわれているユダヤ民族の起こり神との契約律法カナンへの旅 21

22 歴史の書 (12 巻 ) 1 ヨシュア記 2 士師記 3 ルツ記 4~5サムエル記 1,2 6~7 列王記 1,2 8~9 歴代誌 1,2 10 エズラ記 11 ネヘミヤ記 12 エステル記カナンの征服と最初の300 年ダビデ家の始まりと王家の正立ダビデ王の治世と王家の分裂分裂王国の歴史捕囚からの帰還, エルサレム再建等のユダヤの歴史詩歌の書 (5 巻 ) 1 ヨブ記 2 詩篇 3 箴言 4 伝道の書 5 雅歌苦難の問題ユダヤ人の讃歌賛美集ソロモン王の知恵, 地上の虚無の問題愛の賛美預言の書 (17 巻 ) 預言の書は大預言の書 (1~5) 小預言の書 ( 6 ~ 1 7) に分けられる 1 イザヤ書 2 エレミヤ書 3 哀歌 4 エゼキエル書 5 ダニエル書 6 ホセア書 7 ヨエル書 8 アモス書 9 オバデヤ書 10 ヨナ書 11 ミカ書 12 ホナム書 13 ハバクク書 14 セパニヤ書 15 ハガイ書 16 ゼカリ書 17 マラキ書 1~5までが大預言書 6~17までが小預言書預言の基本テーマは救い ( 救い主誕生 ) である 22

23 新約聖書 27 巻分類呼び名と順序内容福音の書 (4 巻 ) 1 マタイによる福音書 2 マルコによる福音書 3 ルカによる福音書 4 ヨハネによる福音書 4 人の記者によりかかれたイエスの生涯教え受難の記録歴史の書 (1 巻 ) 使徒の働き ( 使徒行伝 ) ルカが記者教会の形成書簡の書 (21 巻 ) パウロが書かれた書簡としていくつかに分類されている 13 巻 1 ローマ人への手紙 1 4 大書簡 (1~4) 特に手紙 2~3 コリント人への手紙 1というより新約聖書の教理書 4 ガラテヤ人への手紙 ( 中心的な教えの部分 ) と見る 5 エペソ人への手紙べき 6 ピリピ人への手紙 2 4 獄中書簡 ( コロサイ人への手紙 3) 8~9 テサロニケの手紙 3 3 牧会書簡 (10~12) 10~11 テモテへの手紙 4 その他の書簡(8 9) 12 テトスへの手紙パウロ以外に 13 ピレモンへの手紙 1 ヤコブ 14 ヘブル人への手紙 2 ペトロ 15 ヤコブの手紙 3 ヨハネ 16~17 ペテロの手紙 4 ユダ 18~20 ヨハネの手紙 1~の 4 人が書いた書簡で合同の手 21 ユダの手紙紙と言われている 14 のヘブル人への手紙の記者は不明預言の書 (1 巻 ) 22 ヨハネの黙示録ヨハネが記者終末とイエス再臨を預言 23

24 聖書の履歴書作者神但し記者は約 40 人制作年数約 1600 年 ( 紀元前 1500 年 ~ 紀元 100 年頃 ) 制作場所旧約聖書は主にイスラエル新約は主に中近東制作目的神の栄光人類の救済制作工程写本 1450 年以後は印刷書物の構成 1 旧約と新約の2 部構成旧約新約の区別はイエス生誕前後書物の構成 2 旧約 39 編 ( 巻 ) 新約 27 編 ( 巻 ) 計 66 編 ( 巻 ) 書物の構成 3 旧約 929 章新約 260 章計 1189 章書物の構成 4 新旧合計節書物の構成 5 旧約 1439ページ新約 461ページ ( 新改訳聖書による ) 発行部数 1 年に約 2 億 5 千万部販売は2 千万部 ( 但し諸説あり ) 読者 2004 年現在約 20 億人 ( 但し諸説あり ) 印税無し ( 但し翻訳者印刷業者は別 ) 完成年月日西暦 397 年カルタゴ会議 ( 但しそれ以前より聖典あつかい ) 言語旧約ヘブライ語一部アラム語新約ギリシャ語翻訳 1700 言語 ( 国連加盟国の全部と主な国の言語 ) 書物の内容人間に関するあらゆること ( 生前 ~ 生 ~ 死 ~ 死後 ) 万物創造書物の改定訂正加筆一度も無し 24

2013 年 3 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 51 回目 Ⅵ-054 山上の垂訓山上の垂訓 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教

2013 年 3 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 51 回目 Ⅵ-054 山上の垂訓山上の垂訓 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教が語られた場所を指しているだけである * ルカの福音書では平らな所となっている 3 本当は内容を表現する命名の方がよい * メシアによる律法解釈 * 律法を正しく解釈するメシアの権威 (2) マタイとルカの比較