2 A. その正体この獣について その正体 いったいだれのことなのかを見ていきましょう 黙示録 16:13を見てください また 私は竜の口と 獣の口と にせ預言者の口とから かえるのような汚れた霊どもが三つ出て来るのを見た 竜の口 獣の口 にせ預言者の口 と書かれています すでに 私たちは竜はサタン
|
|
|
- さいぞう とみもと
- 5 years ago
- Views:
Transcription
1 2016/04/17 礼拝メッセージ近藤修司牧師 1 主題 : 敵であるサタンの敗北 8 聖書箇所 : ヨハネの黙示録 13 章 節 今日は 黙示録 13 章の 11 節からみことばを学んでいきます 神はヨハネに 創造の初めから患難時代の終わりまでの登場人物を明らかにしました 12 章では ひとりの女が登場しました イスラエルのことでした 大きな赤い竜が出て来ます サタンのことです 男の子も登場しました これはキリストのことでした こうして私たちは 様々な登場人物を見て来たのです その後 天から落とされたサタンの話があり 竜に迫害される女のことが書かれていて そして 13 章になると 海からの獣のことが記されています そして 今日見る箇所ですが 地からの獣 について書かれています このような登場人物 それらを 12 章から学んで来たわけです 私たちはすでに 海からの獣 について 13:1-10 を通して学びました 未来のこと 将来のことです 海からの獣 が登場することを聖書は教えています この獣はいったいだれであったのか? 思い出してください これは 偽キリスト のことでした 自分こそがキリスト 救世主だ と言って人々を惑わす存在 それが 海からの獣 として記されていました 少し復習しましょう 海からの獣 について 1. この獣は 偽キリスト であるこの 偽キリスト は世の中に 平和をもたらす ことを約束するものでした 6:2 にも 白い馬とその乗り手 のことが書かれていました つまり 私は世界に平和をもたらすのだ と言って人々を惑わすのです あたかも 彼が平和の使者であるかのように 今まさに 世の中は平和を欲する世の中になっています この人物が現われ この人物が平和を約束します でも もちろん それは偽りの平和であり そして ひと時の平和であることはすでに私たちは学んで来ました また この偽キリストはイスラエルと契約を結ぶことが 旧約聖書ダニエル書 9:27 に書かれていました 彼は一週の間 多くの者と堅い契約を結び 半週の間 いけにえとささげ物とをやめさせる 荒らす忌むべき者が翼に現れる ついに 定められた絶滅が 荒らす者の上にふりかかる イスラエルに神殿の建設といけにえをささげることを許すというものです その結果 イスラエルの人たちは大いに喜ぶでしょう しかし それは長く続きません 3 年半が過ぎ去った時に 彼はその契約を破り いけにえを止めさせるということが記されていました それだけではありません 彼は自らが 神である と主張すると そのことが旧約聖書の中にも記されています もう一つ この偽キリストは世界のリーダーとして力を持っている存在であって 悪魔や悪霊たちの力を受けている人物であると言います 聖書が教えることは そのような人物が必ず登場して来るということです 世界的なリーダーです でも その力というのは悪魔から来ていると そのように聖書が教えています 2. また この獣は ローマ帝国 のことでもあるもちろん この海からの獣は偽キリストのことと みことばを通して見ることができるのですが 同時に 私たちはこれはローマ帝国のことでもあると学んで来ました そこで 13:2 には そのローマ帝国の特徴が三つの動物を用いて表わされていました ひょう 熊 獅子 ( ライオン ) と その特徴が記されています このローマ帝国が再建された時には 10 人の王 10 人のリーダーたちがいるようです 将来のことですから 恐らく 彼らは政治的にも また 軍事的にも大変大きな力を持っているのでしょう そんな中 偽キリストが影響力を拡大し このローマ帝国全体を また 全世界を支配するようになって行きます その際 三人の王が失墜するということ そのことをすでに見て来ました この復活したローマ帝国は神に逆らい続けます そして 神の御国 千年王国が来ないようにと妨げ続けると これはすでに学んで来たことです 地からの獣 について学ぶ今日見ていくのは 11 節から 二匹目の獣のことです しかも この獣は海ではなくて 地から上がって来る獣 と記されています 13:11 また 私は見た もう一匹の獣が地から上って来た それには小羊のような二本の角があり 竜のようにものを言った まず 見ていただきたいのは また 私は見た という表現です 私たちは何度もこのことばを見て来ました ヨハネが新しい幻を見た時に このような表現を使っています ですから 12:1 から幻を見て来たヨハネは さらに 新しい出来事 地からの獣 を目撃したと そのことを記しているのです ヨハネは新しい幻をここで見るのです
2 2 A. その正体この獣について その正体 いったいだれのことなのかを見ていきましょう 黙示録 16:13を見てください また 私は竜の口と 獣の口と にせ預言者の口とから かえるのような汚れた霊どもが三つ出て来るのを見た 竜の口 獣の口 にせ預言者の口 と書かれています すでに 私たちは竜はサタンのことであると学びました 海から上がって来る獣 つまり 偽キリストのことを学んで来ました その後に にせ預言者 という存在が記されています その後 19:20をご覧ください すると 獣は捕らえられた また 獣の前でしるしを行い それによって獣の刻印を受けた人々と獣の像を拝む人々とを惑わしたあのにせ預言者も 彼といっしょに捕らえられた そして このふたりは 硫黄の燃えている火の池に 生きたままで投げ込まれた と書かれています 今から私たちは見ていきますが この 地から上って来る一匹の獣 とは このような箇所を見ると これは にせ預言者 のことであると結論を先に言います このことはこの後見ていくと より鮮明になっていきます にせ預言者について ヨハネはもう少し詳細な情報を提供してくれています 1) 彼は偽キリスト同様に 人 である 11 節には もう一匹の と書かれています ここで使われているギリシャ語は 同じ種類のもう一つのもの という意味があります つまり 偽キリストと同じ種類である別の一匹ということです 偽キリストは人でした 彼と同じ種類である別の一匹というのは つまり このにせ預言者も 人 であるということを教えています 2) 彼は偽キリストよりも劣る存在彼は 地から上って来た と記されています これについて それはどういう意味なのか? この獣は天からではなくて地から来た被造物であり 天から下った偽キリストに比べて劣る存在であるということです 実は レオン モーリスという神学者は この起源がよく知られた地にあるので 海から上がって来る最初の獣ほど神秘的ではない 最初の獣ほど恐ろしくない と説明します 天から下って来るというのは非常に神秘的な存在だが 私たちがよく知っているこの地上 この地から上って来るというのは 最初の獣と比べて神秘的でもないし また 恐ろしくもないということです また マスターズ神学校のトーマス先生は スチュアート先生の書かれた黙示録講解から引用して次のように説明しています 古代の人々は この地のいかなる生き物も 底知れぬ所からの獣と大きさにおいて比較することができないと考えた そういうわけで この地から上って来たということは 第一と比べて第二の獣が力において劣っていることを表わしている と いずれにしろ この 地から上って来た ということは それを読んだ人は 海から上って来た獣に比べて劣るものだと そのように受け取ったということです B. その働き 11b-14a 節さて このにせ預言者 地から上って来る獣の働きが11-14 節に書かれています 1. 偽キリストの働きを助ける前後しますが 12 節を見てください この獣は 最初の獣が持っているすべての権威をその獣の前で働かせた また 地と地に住む人々に 致命的な傷の直った最初の獣を拝ませた 注目していただきたいのは 拝ませた ということばです ですから この二匹目の獣 にせ預言者はいろんなことをしてその第一匹目の獣である偽キリストを拝むように働くということです これが彼の目的なのです まさに 彼は偽キリストに仕えるような 人々が偽キリストを神として崇めるように働きを為す存在であると言うのです ですから にせ預言者は偽キリストの働きを助ける存在です 2. 人々を惑わす 11 節の後半に それには小羊のような二本の角があり 竜のようにものを言った とあります つまり この獣であるにせ偽預言者は 小羊のなりをして来るということです なぜ そんななりをしてやって来るのか? 小羊を見たときだれもそれを恐れません 可愛いと思うし 関心を抱くし 歓迎します ですから このにせ預言者は非常に魅力的な存在 人々の心を捉えるような存在だと言うのです しかし それはあくまでも外見上のことで その内側は悪に満ちあふれていることがこの11 節に書かれています 身なりは確かに 小羊のような二本の角を持っていますが 内側は 竜のようだ 竜のようにものを言った と書かれています 彼は竜 すなわち サタンのようにものを言ったと言うのです サタンのように また サタンとしてものを言った とも訳せます どのようにしてこのにせ預言者は人々を惑わすのでしょう? 1) ことばによる惑わし 11 節このにせ預言者は ことばによって人々に惑わしを与えるのです 彼が仕える偽キリストも また 彼らが仕えるサタンも 嘘においては長けています その歴史において 私たちが見て来たことは い
3 3 つも彼らは騙し続けることです イエスがサタンの誘惑をお受けになったとき サタンはこのように言いました マタイ 4:8 9 :8 今度は悪魔は イエスを非常に高い山に連れて行き この世のすべての国々とその栄華を見せて :9 言った もしひれ伏して私を拝むなら これを全部あなたに差し上げましょう と つまり サタンがすることはいつも変わっていません 彼は真理を語りません 彼は人々が真理から外れるようにと働くのです ということは 当然 このサタンの力を受けているにせ預言者も 同じようなことを この先 患難時代の終わりになって為すのです 恐らく サタンはこのにせ預言者を通して 人々が欲しているものを提供することを約束するのでしょう なぜ サタンはそのようなこと彼を使って為すのか? 人々の心がしっかりとサタンと結びつき 決して離れることがないように 人々の心をサタンに引き留めて置くためにそのような働きを為すのでしょう 恐らく このことばによって それを聞いた人々は この偽キリスト 彼こそがすべての問題の解決であり 救世主であるかのように語り続けていくのでしょう だから にせ預言者は この偽キリストがいかにすばらしい存在であるか いかに彼が私たち人間の希望であるのか そういうことを話し続けていくのでしょう こうして彼は人々を惑わし続けていきます にせ預言者が語ることを人々が信じるために 人々からの信用や信頼を勝ち取ることが必要です だから 彼は狼ではなくて羊のなりをしてやって来るのです 思い出しませんか? にせ預言者たちに気をつけなさい と教えられたイエスの教えを マタイ 7:15 にせ預言者たちに気をつけなさい 彼らは羊のなりをしてやって来るが うちは貪欲な狼です 見かけだけで判断してはいけない そのようなにせ預言者たちがどの時代にもいるからです でも この特別なにせ預言者というのは 偽キリストを人々が崇拝するために惑わし続ける存在です でも 同じように彼は羊のなりをしてやって来るのです しかし 実際は 彼は貪欲な狼であると言うのです カルビン大学の新約学の教授であったウィリアム ヘンドリクセン先生はこのにせ預言者に関して 真理を装ったサタンの偽りそのものである と言っています 先にも話したように このサタン サタンに仕える者たち 特に このような偽キリストやにせ預言者という存在は その特徴を見事に引き継いでいます うそ です 騙し続けるのです 決して 人間が真理に至らないようにと まさに サタンの代弁者です そうして人々の関心を巧みにつかんで彼らを惑わし続けると言います 間違っても 彼らが真理に至らないように 救いに至らないようにと騙し続けていくのです この偽キリストこそが人類の救世主であると そうして 真の神に決して心を開かないようにと騙し続けていくと 騙すことはサタンの十八番 ( おはこ ) です このような働きを継続すると そのことを私たちはここで見ることができます 2) 行いによる惑わし 節また同時に 騙すのはことばだけによるのではありません 実際 行いによって惑わし続けていきます 節にそのことが書かれています 13:12 この獣は 最初の獣が持っているすべての権威をその獣の前で働かせた このにせ預言者は行いによっても人々を惑わし過ちへと誘惑して行く それはこのにせ預言者に 偽キリストが持つ権威が与えられたからだと そのようにこの 12 節は教えています この獣 つまり にせ預言者は 最初の獣である偽キリストが持っているすべての権威を 偽キリストの前で働かせたと言います ということは このにせ預言者も偽キリストの権威を受けているということです そして このにせ預言者は自分に与えられている権威を顕示し また 能力を誇示し続けるために 人々があっと驚くような様々な不思議や奇蹟をサタンの力によって行い続けるのです そして 人々を惑わし続けると言います 14 節にも また あの獣の前で行うことを許されたしるしをもって地上に住む人々を惑わし 剣の傷を受けながらもなお生き返ったあの獣の像を造るように 地上に住む人々に命じた とあります ですから こういうことです この偽預言者は様々な奇蹟やいろんな出来事を通して人々を惑わし続けていくのです ことばで惑わすだけでない いろんな行いをもって人々を惑わすのです なぜなら この人物はそのような権威を偽キリストからいただいたからだと そのようにヨハネが教えるのです * その例 : どのような惑わしを為すのか? (1) 死んだと思われた偽キリストの生き返り 12 節の後半に また 地と地に住む人々に 致命的な傷の直った最初の獣を拝ませた とあります まず一つ目は 死んだと思われた偽キリストのよみがえり です このことについてはすでに学んで来たので その時間は取りませんが みなが死んだと思っていた偽キリストがその死からよみがえるということ このことによって人々の心をこの偽キリストに引き付けるのです 主イエス キリストは十字架で亡くなった後 約束通り その三日後に死からよみがえって来た もし イエス キリストが今もあ
4 4 の納められた墓の中にいるのなら 彼は嘘つきであったと そのことが明らかにされます しかし イエス キリストはその死から敢然とよみがえって来られたことによって ご自分が言われていたことがすべて真実であること 彼が神であり 人となられたこと そして 真の救い主であるということを証明されました 皆さんにぜひ気付いていただきたいのは サタンも自分がこの世の神として君臨したいのです ですから 非常に紛らわしいこと 真理とよく似たことを行って そして 惑わすということです この偽キリストが死んだように見えた でも そこからよみがえって来た すでに見たように 恐らく 彼は死んでいなかったのでしょう 惑わすことなどサタンにとってお手のものです 死んだように見せかけ でも そこからよみがえって来る そのような不思議なわざを しるしをこのにせ預言者は行うのです (2) 超自然的な奇蹟 節 火を天から地に降らせるような大きなしるし 13 節 また 人々の前で 火を天から地に降らせるような大きなしるしを行った 超自然的な奇蹟を行うのです この 行った と書かれてある動詞は現在形です ですから この人物は継続してこのような超自然的なことを行ない続けるのでしょう それは 火を天から地に降らせるような大きなしるし です あのエリヤのときに 神が天から火を降らせて この方こそが真の神であるということを明らかにされた 神が為されるみわざと非常に類似することを行うのです 先ほども言いました いずれにしろ 神が為されたことをこのにせ預言者もやってみせるのです そうして人々を惑わすのです だから イエスがマタイ24:24でこのように言われています にせキリスト にせ預言者たちが現れて できれば選民をも惑わそうとして 大きなしるしや不思議なことをして見せます と イエスが言われた通り 偽キリストやにせ預言者たちはこうして人々を惑わし続けるのです あの獣の前で行うことを許されたしるし 14 節 また あの獣の前で行うことを許されたしるしをもって地上に住む人々を惑わし 偽キリストが行って来た様々な不思議なわざをもって人々を惑わし続けることが言われています その獣の像に息を吹き込んで 獣の像がもの言うことさえもできるようにし 15 節このにせ預言者は偽キリストの像を造るように命令を与えます そのことは14 節に書かれています 剣の傷を受けながらもなお生き返ったあの獣の像を造るように 地上に住む人々に命じた と にせ預言者は様々なことをもって人々を惑わし続け そして 人々にあの偽キリスト 死からよみがえって来たと彼らは言いますが その像を造れという命令を発するわけです そして その造られた像に対してこのにせ預言者がすることが15 節に書かれています それから その獣の像に息を吹き込んで 獣の像がもの言うことさえもできるようにし なぜ そのようなことをするのか? それによってこの造られた像 偶像がものを言い人々がこの偶像を崇拝するためにです これについても思い出しませんか? 神が人間を造られたときに 神が私たちにいのちの息を吹き込んで私たち人間は生き物になりました 非常によく似たこと 同じようなことをするのです 像に息を吹きかけたら像がものを言ったと 像が生き物のようになる こうして世界を騙すというのです 非常に巧妙でしょう サタンはどうすれば人間を騙し続けることができるのかをよく知っています にせ預言者が息を吹きかけるとこの造った像がものを言い始めるというのです 今の私たちは そのようなことが可能だということを知っています 先日 ソフトバンクに行くとロボットが喋っていました 益々人間に近くなって来ています ですから そのようなトリックを為すことは十分に可能です ヨハネの時代にすると驚きかもしれませんが でも 少なくとも こうしてこの箇所が私たちに教えてくれるのは こういう超自然的なこと そのように人々には見えるのですが それらを通して 惑わす ということです だから サタンはこのような不思議を常に用いているのです 旧約においても皆さん 思い出してください モーセとアロンがエジプトのパロのところに行った時に イスラエルの民をエジプトから解放するようにという神のメッセージを携えて行きました その時に アロンが持っていたその杖をパロとその家臣の前に投げたとき その杖はどうなりましたか? 蛇になりました :9 パロがあなたがたに おまえたちの不思議を行え と言うとき あなたはアロンに その杖を取って パロの前に投げよ と言わなければならない それは蛇になる :10 モーセとアロンはパロのところに行き 主 が命じられたとおりに行った アロンが自分の杖をパロとその家臣たちの前に投げたとき それは蛇になった :11 そこで パロも知恵のある者と呪術者を呼び寄せた これらのエジプトの呪法師たちもまた彼らの秘術を使って 同じことをした :12 彼らがめいめい自分の杖を投げると それが蛇になった しかしアロンの杖は彼らの杖をのみこんだ 出エジプト記 7 章 9-12 節でこのように教えています ところで モーセとアロンに逆らったこの呪術者たちですが パウロは彼らの名前をヤンネとヤンブレと記しています
5 5 Ⅱ テモテ 3:8 また こういう人々は ちょうどヤンネとヤンブレがモーセに逆らったように 真理に逆らうのです 彼らは知性の腐った 信仰の失格者です と こういう奇蹟をもって人々を惑わすということ サタンの手法です 旧約の時代にも為されていました 新約においてもまた 新約の時代を見ても パウロがそのように私たちに警告を発しています 不法の人の到来 と言っています 不法の人 というのは今私たちが見ている偽キリストのことです Ⅱ テサロニケ 2:9-10 :9 不法の人の到来は サタンの働きによるのであって あらゆる偽りの力 しるし 不思議がそれに伴い :10 また 滅びる人たちに対するあらゆる悪の欺きが行われます なぜなら 彼らは救われるために真理への愛を受け入れなかったからです と このように記されています ですから 偽キリストもそうだったし にせ預言者もそうです 彼らは人々を惑わして 人々が絶対に 真理に至ることのないように この救いに与ることが絶対にないようにと誘惑し続けるということです ところで 14 節に出て来ている 地上に住む人々 とは これはまだイエス キリストの救いに与っていない人たちのことです 彼らを惑わし続けていくのです 皆さんよくご存じのように 主イエス キリストが私たちクリスチャンを迎えに来てくださる空中再臨の後 患難時代が始まるわけですが 患難時代の始まりは すべて イエスを信じていない人たちだけです 彼らしかこの地上には残っていません クリスチャンはみな神のもとに引き上げられてしまうからです その患難時代の間に神はあわれみをもって多くの人々を救いへと導かれます そして その救いに導かれた人を神はちゃんと守ってくださるのです わたしは彼らに永遠のいのちを与えます 彼らは決して滅びることがなく また だれもわたしの手から彼らを奪い去るようなことはありません と ヨハネ 10: 28 で教えるように 神はちゃんとクリスチャンたちを守ってくださいます でも このような惑わしの働きが 特に 主イエス キリストの救いを信じていない人たちのうちに働き 彼らが間違いなく救いに与ることなく サタンとともに永遠の滅びにいくようにと 彼らは誘惑をなし続けるわけです 3) その目的この造った偶像 何のためにそれを造るのか? なぜ にせ預言者は偽りをもって惑わし続けるのか? その目的は全世界の人々が偽キリストを崇拝するためです 13:12b また 地と地に住む人々に 致命的な傷の直った最初の獣を拝ませた 14b 剣の傷を受けながらもなお生き返ったあの獣の像を造るように 地上に住む人々に命じた マッカーサー先生はこのように言っています このにせ預言者は偽キリストを崇拝する世界的なカルトをリードする存在である と 今のこの時代においては これらのことがいつ起こるか分かりません 近未来のことだとは私たちはよく知っていますが そのときには この偽キリストを崇拝するという そのようなカルトが世界的に力を持ち そのカルトのリーダーがこのにせ預言者であると言うのです C. その計画 14b-18 節このように 地から上がって来る獣の その正体 と どんな働きをするのか を見て来ました 最後にその計画を見ていきましょう 1. 偶像の製造 14b 節 14 節の後半に書かれていました 剣の傷を受けながらもなお生き返ったあの獣の像を造るように 地上に住む人々に命じた と 像を造れ! と言うのです 2. 偶像崇拝の強制二つ目に彼が考えたことは 偶像崇拝を強制するということです 12 節の後半にありました また 地と地に住む人々に 致命的な傷の直った最初の獣を拝ませた と 3. 偶像崇拝を拒むものへの迫害 15b 節これが彼の三つ目の計画です 15 節の後半を見てください この獣の像がものを言うことができるようになった後です また その獣の像を拝まない者をみな殺させた と書かれています この像を拝まなければそこには死があるというのです 思い出しますね あのネブカデネザル王が像を造ったときの話です ダニエル書 3 章に書かれています ネブカデネザル王が金の像を造りました 高さは約 26 m 幅 2.6m 位の巨大な像です そして このように言いました 3:10-11 :10 王よ あなたは 角笛 二管の笛 立琴 三角琴 ハープ 風笛 および もろもろの楽器の音を聞く者は すべてひれ伏して金の像を拝め :11 ひれ伏して拝まない者はだれでも 火の燃える炉の中へ投げ込め と命令されました と 拝まなければそこには死があるという そのような命令を発令したのです まさに 同じようなことが患難時代の後半にもなされるということです この偽キリストの像を造らせ それを拝まない者は首をはねられるということです これはどのような意味をもっているのか?
6 6 4. 偽キリストへの忠誠心 節このにせ預言者が一番望んでいることは 偶像を造り 偶像を拝むように強制し 拝まなければ首をはねるということです でも 彼が一番望んでいることは 偽キリストへの忠誠心を持つことなのです そのことが16-18 節に書かれています 1) 刻印の強制 16 節 また 小さい者にも 大きい者にも 富んでいる者にも 貧しい者にも 自由人にも 奴隷にも すべての人々にその右の手かその額かに 刻印を受けさせた ここに出て来る 小さい者 大きい者 これは地上にいるすべての人々のことを指しています 小さい者と大きい者 これは身分を指しています あらゆる身分の人たちを含むということです 富んでいる者と貧しい者 これは財産 富を指しています あらゆる経済状態にある人たちすべてを含んでいると言います 自由人と奴隷 これは社会における状態を指していて あらゆる社会的状態にある人たちです すべての人々をこのように表現したのです 2) 刻印の目的 17 節 刻印の目的は だれも自由に買ったり売ったりできないため : では 何のためにこの刻印を押させようとするのか? しかも 人々の右の手か額かに刻印を受けさせようとするのです その目的は?17 節をご覧ください また その刻印 すなわち あの獣の名 またはその名の数字を持っている者以外は だれも 買うことも 売ることもできないようにした と このように日本語の聖書は訳していますが 直訳すると また だれも買うことも売ることもできないようにする目的で そして しるし すなわち 獣の名もしくはその名の数字を持っていない者は と続いていくのです ですから この17 節は 刻印を押す目的をまず明らかにしています だれも 買うことも 売ることもできないように すると これが 目的 だとこの箇所は教えます レオン モーリス先生は 刻印の目的は売買の完全な支配である と説明します 右手か額にその刻印がなければ物を売ったり買ったりできないからです 今 私たちは自由に売買しています でも この患難時代の終わりになると この刻印がないとスーパーに行っても物が買えない 何か売りたくても売ることができない このマーク 刻印が必要だというのです それがなければ売買はできないと 大変強い禁止を表わしています その刻印がないと絶対にできないということです 刻印とは? その意味 : ウィリアム ヘンドリクセン先生は 刻印を押されたのは家畜ばかりでなく奴隷もそうであった と説明します 家畜に刻印を押している姿は皆さんもよく見ます 自分の所有する家畜であると刻印を押します でも 刻印を押されたのは家畜だけでなく奴隷も押されたと言うのです 何のために? ヘンドリクセン師の説明はこのように続きます 刻印は奴隷がその主人の所有物であることを表わすしるしであった 程なく ある人の刻印を受けるという表現は ある人の所有物になること その人に仕えること または その人を礼拝することを意味することになった と ですから 刻印を受けるということは その人の所有物になるということ その人に仕えること その人を礼拝することになるという意味を持つことばであるということです ウィリアム バークレー先生はこの刻印ということばについてこのような説明を加えています 刻印は カリグマ というギリシャ語ですが これは幾つかの昔の出来事に由来している として こんな出来事を紹介しています 商業上の契約を結ぶ場合 カリグマといって皇帝の名前と契約した日を書き入れて判が押され このローマ帝国の証印が契約の成立したことを証明した そこで 獣の刻印とは獣を礼拝して獣の法律と権威を受入れた者ということになる と 商業上の契約であれば 皇帝の名前と契約を結んだ日を書き入れて判を押してその契約が成立したことになると 今もこれと同じようなことが行なわれています しかし そのことから 獣の刻印を押すということは 獣を礼拝して獣の法律とその権威を受入れた者であることを表すと言うのです ですから 刻印というと 私たちはそれを押すかどうかを考えるのですが 実は それにはこう意味があるということです 刻印を押すことが強要される それはもう神に完全に背を向けて この偽キリストに忠誠を誓うことです そういう意味をもっているのです 刻印の数字の意味 18 節 ここに知恵がある 思慮ある者はその獣の数字を数えなさい その数字は人間をさしているからである その数字は六百六十六である これは その時代に住んでいる人たちに対して しっかりと今何が起こっているのか これらは何を意味しているのかを知恵をもって良く考えるようにと勧めているのです 刻印を押すようにと強制されるけれど よく考えなさい それがどういう意味をもっているのか? を
7 7 と言うのです 今 皆さんに説明しましたが まさに そういう意味があることを良く考えなさいと言うのです そして この 666 という数字の意味を理解しようとする者に対して これは 人間 を指している数字であると説明されています 実は 非常に面白いのは この 6 という数字に関して 様々な推測がなされて来ました この数字にはきっとこういう意味があって こういう人物を指しているのではないか? と ある人たちはこれは 皇帝ネロ を指していると 皇帝カリグラ を指す いや これは ヒットラー を意味しているとか この数字からいろんな解釈がなされて来ました しかし 一番大切なことは この数字がだれを指すのかを推測することではありません ジョン ワルブード先生は 三つの 6 という数字は それぞれが完全数である 7 に達しないところから 人間を表す数であるという最も簡単な説明が最も良いであろう と言っています つまり こういうことです皆さん 666 ということは この偽キリストは決して神にはなれないということです なぜなら 7 という数字は完全数であり 神の数だと言われるからです 6 は人間の数字です 絶対に 6 は 7 にならないのです 人間は絶対に神にならないのです 666 と 6 が 3 回繰り返されています 思い出してください 聖なる 聖なる 聖なるかな と 3 回繰り返されています どういう意味があるのか? それは神の絶対的な聖さを強調したのです ということは ここで 666 というのは 人であることを強調 しているのです この偽キリストはどんなに人々を騙しても 人なのです どんなに神のように振る舞ったとしても 人なのだ! 偽キリストは人であって 決して神になることはないのです ジョン ワルブード先生は この数字がサタンの傑作である最初の獣を指しており 彼が人間の限界から一歩も出られず イエス キリストの神性にはるかに及ばないことを意味している と 彼はキリストではないのです 彼は救い主ではないのです 彼は神ではない 彼はイエス キリストではないのです 彼は造られた人間に過ぎないのです 嬉しくなりませんか? どんなに人々を騙そうと惑わそうと 偽キリストは偽キリストなのです 神ではなく人なのです 救い主ではなくて人なのです もちろん このことは偽キリストだけに限ったものではありません そのすべてを支配している被造物であるサタンに関しても同じことが言えます サタンがどんなに願おうと そのためにどんなに努力を為そうと 彼が神になるということは絶対にあり得ないことです 不可能です サタンはサタンであり被造物なのです 創造主なる神になろうとしたサタンは その野望を果たすことができないだけでなく その罪に最もふさわしい永遠のさばき 永遠の地獄へと送られます サタンは敗北者なのです 私たちの敵であるサタンは敗北するのです そのことがもう約束されているのです もし この中にまだこの神に背を向けて逆らい続けいる方がおられるなら あなたのしていることは間違っています あなたがこのサタンに また その手下である偽キリストやにせ預言者に従い続けていくのであれば あなたもこのサタンと同じところで永遠を過ごすことになってしまいます 悔い改めることです その罪を そして 主イエス キリストの救いを受け入れることです 主はそのときに あなたを新しく造り変えてくださる 今日 私たちが見て来たのは このように偽キリストに続いて登場するにせ預言者のことです 彼らは人々を偽キリスト サタンに向けようとします しかし 彼らのどんな努力も神の前には虚しいのです 救いに与っている皆さん こういうことをみことばは私たちに教えてくれています 私たちにはその真理をしっかりと人々に伝えるという責任があります こういう時代がやって来る こういうことが起こるのだということ そして それとともに 私たちは与えられたこの日をしっかりと主に会う備えをもって 主の前を正しく歩み続けることです そして 私たちの愛する家族や友人が この偽りに惑わされ続けている彼らが その惑わしから解放されて救いに与ることを願い その大切なメッセージを語り続けてください そのようにしてこの一週間を歩んでいきましょう 考えましょう 1. 地から上がってきた獣の正体について説明してください 2. その獣の働きについて説明してください 3. 強制される刻印 について説明してください 4. 今日学んだことを信仰の友と分かち合い 実践するために祈り合ってください
(1) 獣の形状 (1~2 節 ) (2) 獣の復活 (3~4 節 ) (3) 獣の支配 (5~8 節 ) (4) 励ましのことば (9~10 節 ) 3. 結論 : 反キリストはキリストの真似をする 反キリストの働きについて学ぶ Ⅰ. 獣の形状 (1~2 節 ) 1.1 節 Rev 13:1 また
海からの獣 黙 13:1~10 1. はじめに (1) キリストの再臨の前に何が起こるかを見ている 110 章 ~14 章は 挿入箇所である * 物語の進展はなく 状況の説明が入る *7 章と同じである 2 今私たちは 12 章 ~13 章を取り上げている (2)12 章 ~13 章に登場する 7 人の主役たち ( 大患難時代の後半 ) 1ひとりの女 : イスラエルの象徴 2 赤い竜 : サタンの象徴
2013 年 3 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 51 回目 Ⅵ-054 山上の垂訓 山上の垂訓 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は 通常 山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかし この名称は 説教
054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は 通常 山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかし この名称は 説教が語られた場所を指しているだけである * ルカの福音書では 平らな所 となっている 3 本当は 内容を表現する命名の方がよい * メシアによる律法解釈 * 律法を正しく解釈するメシアの権威 (2) マタイとルカの比較
2017 年 2 月 5 日 ( 日 ) 6 日 ( 月 ) 22 回 イスラエルに対する戦い (2) イスラエルに対する戦い (2) 黙 12:7~17 1. はじめに (1) キリストの再臨の前に何が起こるかを見ている 110 章 ~14 章は 挿入箇所である * 物語の進展はなく 状況の説明が
イスラエルに対する戦い (2) 黙 12:7~17 1. はじめに (1) キリストの再臨の前に何が起こるかを見ている 110 章 ~14 章は 挿入箇所である * 物語の進展はなく 状況の説明が入る *7 章と同じである * 例外は 11:15~19( 第 7 のラッパが吹かれる ) だけである * 第 7 のラッパの内容は 黙 16:1~21 で啓示される 2 今私たちは 12 章 ~13 章を取り上げている
神学総合演習・聖霊降臨後最終主日 2005／11／16
知多教会説教 主の洗礼日 イザヤ書 42:1-7 使徒言行録 10:34-38 ルカによる福音書 3:15-22 2016/01/10 知多教会牧師 : 花城裕一朗 聖霊が目に見える姿で 私たちの父である神と主イエス キリストからの恵みと平和が あなた がたにあるように アーメーン 本日の第一の日課において 預言者イザヤは言いました ( イザヤ 42:1) 見よ わたしの僕 わたしが支える者を わたしが選び
2011 年 06 月 26 日 ( 日 ) 27 日 ( 月 )26 ローマ人への手紙 7:14~25 律法からの解放 (3) ロマ書 7 章クリスチャン 1. はじめに (1) 聖化 に関する 5 回目の学びである 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は
律法からの解放 (3) ロマ書 7 章クリスチャン 1. はじめに (1) 聖化 に関する 5 回目の学びである 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は クリスチャン生活を律法主義的生活に追い込む (2) 一見矛盾したように聞こえるイエスの約束 1ヨハ 10:10 盗人が来るのは ただ盗んだり 殺したり 滅ぼしたりするだけのためです わたしが来たのは 羊がいのちを得
Microsoft Word - ◎中高科
牧羊者 2014 年度第 Ⅰ 巻 中高科へのヒント 4~6 月 4 / 6 (4/6,4/13,/11,6/8,6/22 後藤健一師 4/20~/4,/18~6/1,6/1,6/29 石田高保師 ) 1. この世の中で イエス様を信じて従って生きていく時に つらいと思う時はありますか もし あるとしたら それはどんな時ですか 1. 弟子たちはイエス様について何と言っていますか (29~30) 2.
(1) 千年王国の最後に サタンが底知れぬ所から再び解き放たれる 1 その理由は 再び人類を試すためである 2 神は 人類がいかに堕落しているかを証明される (2) 千年王国にも罪は存在する 1 千年王国が始まった時点では 未信者は存在しない 2 千年王国では ほぼ理想に近いような生活環境が実現する
白い御座の裁き 黙 20:7~15 1. はじめに (1) これまでの復習 1 大患難時代を扱っているのは 6~18 章 2 再臨を扱っているのは 19 章 3 千年王国を扱っているのは 20 章 *20:1~6 千年王国 *20:7~10 サタンの反乱 *20:11~15 白い御座の裁き 421 章に入ると 新しい天と新しい地が登場する * 黙示 20 章がなければ メシア的王国が永遠の御国だと誤解してしまう
２０１１年度 牧羊者 第Ⅳ巻
牧羊者 2017 年度第 Ⅰ 巻 中高科へのヒント ~ 月 ( 後藤健一 /2~9,/21,/11~18 石田高保 /1~/7,28~/ 三輪正見 /1,/2) / 2 1. この世の中で イエス様を信じて従って生きていく時に つらいと思う時はありま すか もし あるとしたら それはどんな時ですか 1. 弟子たちはイエス様について何と言っていますか (29~30) 2. イエス様は弟子たちのこれからの事について何と語られていますか
2011 年 10 月 16 日 ( 日 ) 17 日 ( 月 )42 ローマ人への手紙 11:25~36 拒否の解決 (3) イスラエルの救い 1. はじめに (1)10 月 13 日 ( 木 ) の日没から仮庵の祭りが始まった 1 第 7 の月の 15 日 満月 2 満月を眺めながら イスラエル
拒否の解決 (3) イスラエルの救い 1. はじめに (1)10 月 13 日 ( 木 ) の日没から仮庵の祭りが始まった 1 第 7 の月の 15 日 満月 2 満月を眺めながら イスラエルにいる友人たちのことを思った 3 国際クリスチャン大使館 (ICEJ) の呼びかけ *80 カ国以上から 6 千人のクリスチャンが集まった * 地元への経済効果は 1800 万ドル (14 億 4 千万円 )
2017 年 7 月 2 日 ( 日 ) 3 日 ( 月 ) 1 回 ヘブル人への手紙のテーマ ヘブル人への手紙のテーマ ヘブル 1:1~3 1. はじめに (1) 著者 1いくつかの名が上げられてきた * パウロ * ルカ ( パウロがヘブル語で書いたものを ルカがギリシア語に翻訳した ) * バ
ヘブル人への手紙のテーマ ヘブル 1:1~3 1. はじめに (1) 著者 1いくつかの名が上げられてきた * パウロ * ルカ ( パウロがヘブル語で書いたものを ルカがギリシア語に翻訳した ) * バルナバ * アポロ * ピリポ * ヨハネ * マルコ 2 著者は ユダヤ人である * ロマ 3:2 によれば ユダヤ人には神のことばが委ねられている * ユダヤ人でなければ 旧約聖書やユダヤ的習慣をここまで知り得ない
2012 年 1 月 22 日 ( 日 ) 23 日 ( 月 )54 ローマ人への手紙 15:4~13 希望から希望へ 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)14:1~15:13 は 雑多な問題を扱っている 1 超道徳
希望から希望へ 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)14:1~15:13 は 雑多な問題を扱っている 1 超道徳的なテーマ それ自体は 良くも悪くもない 2 聖書が明確に指示していない グレーゾーン である 32 次的なことのついては 互いに裁き合わない ( 例話 ) 前回のアンケートの紹介 (3) きょうの箇所は
2017 年 10 月 8 日 ( 日 ) 9 日 ( 月 ) 15 回さらにすぐれた契約 さらにすぐれた契約 ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱
さらにすぐれた契約 ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱は 天使 モーセ レビ的祭司である 1 御子は 天使に勝るお方であることが証明された 2 御子は モーセに勝るお方であることも証明された 3 御子は アロンに勝るお方であることの証明が続いている
2 奇跡 3 父 4 聖書 4. メッセージのゴール (1) イエスを誰だと言うか (2) イエスを信じる者の幸いとは何か このメッセージは イエスの業と主張について考えようとするものである Ⅰ. イエスと父は一体である (19~29 節 ) 1. 行動において まことに まことに あなたがたに告げ
(2) 049 ヨハ 5:19~47 1. はじめに (1) 難解な箇所であり 困難を覚える (2) 口伝律法の中の安息日に関する論争が始まる 138 年間病気であった人の癒しをきっかけに 論争が始まる 2 49~51 まで 安息日論争が続く (3)A.T. ロバートソンの調和表イエスは 安息日に病人を癒し パリサイ人たちに対して自らの行動を弁護する ( 49)( 今回は 5:19~47 を取り上げる
* ユダヤ人の歴史家ヨセフスもまた同じような書き方をしている 5 テオピロは ルカの執筆活動を支援するパトロンであった可能性が高い 6 もしそうなら テオピロはローマ人クリスチャンであったと思われる (2)1~2 節は ルカの福音書の要約である 1 前の書 というのは ルカの福音書 のことである 2
前書き (2) 使徒 1:1~5 1. はじめに (1) 新約聖書の約 25 パーセントがルカの著作である 1 ルカの福音書と使徒の働きは 前編と後編の関係にある (2) この書が書かれた目的は何か 1 歴史的目的 2 神学的目的 3 弁証論的目的 2. アウトライン (1) 献呈の辞 (1~2 節 ) (2) 復活後のイエスの奉仕 (3 節 ) (3) 使徒たちへの命令 (4~5 節 ) 結論 :
1イエスがバプテスマを受けたとき 天が開かれて聖霊が鳩のように下った 2ここでは 天が開かれて再臨のメシアが地に下ってこられる 3 黙 4:1 では ヨハネを招くために天が開かれた 4ここでは キリストが地に下るために天が開いた (2) 白い馬に乗った方 1ローマ軍の将軍は 白い馬に乗った 2 再臨
キリストの再臨 黙 19:11~21 1. はじめに (1) これまでの復習 1 大患難時代を扱っているのは 6~18 章 2 再臨を扱っているのは 19 章 * 默 19:1~10 は 再臨の前に起こるいくつかのことがらである * 黙 19:11 以降に 再臨が出てくる (2) 旧約聖書のメシア預言には 2 つの流れがあった 1 受難のしもべ ( 初臨のメシア ) 2 王の王 ( 再臨のメシア )
2014 年 10 月 7 日 ( 火 ) 60 分で分かる創世記 60 分で分かる創世記 1. はじめに (1) 60 分で分かる〇〇 のシリーズを開始する 11 節 1 節の解説も重要であるが 鳥瞰図的な理解も必要である 2その場合重要なのは センス オブ プロポーション である (2) 創世記
60 分で分かる創世記 1. はじめに (1) 60 分で分かる〇〇 のシリーズを開始する 11 節 1 節の解説も重要であるが 鳥瞰図的な理解も必要である 2その場合重要なのは センス オブ プロポーション である (2) 創世記について 1 旧約聖書の最初の五書は 本来は ひとつの書 として書かれたものである 2 最初の五書の呼び名 * 英語では the Pentateuch (5 つの筒 )
創世記５ 創世記２章４節ｂ～25
ローマ教会との関係 (2) 1. はじめに (1) あいさつ (1~7 節 ) (2) ローマ教会との関係 (8~15 節 ) 1 心の絆 の構築 2 前回は 1:8~12 を扱った * 感謝の人パウロ * 祈りの人パウロ * 使命の人パウロ 3 今回は 1:13~15 までを扱う 4パウロの使命意識 ( 例話 ) タイガーマスク現象 2. メッセージのアウトライン (1) 異邦人の使徒 (2) 負債を負った人
2011 年 07 月 17 日 ( 日 ) 18 日 ( 月 )29 ローマ人への手紙 8:12~17 聖化の力 ( 聖霊 )(3) 養子の霊 1. はじめに (1) 聖化 に関する 8 回目の学びである 最終回 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は ク
聖化の力 ( 聖霊 )(3) 養子の霊 1. はじめに (1) 聖化 に関する 8 回目の学びである 最終回 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は クリスチャン生活を律法主義的生活に追い込む (2) 救いの 3 つの側面は すべて信仰により 恵みによって達成される 1 義認 ( 過去形 ) 2 聖化 ( 現在進行形 ) 3 栄化 ( 未来形 ) (3) 今回は
Rev 17:2 地の王たちは この女と不品行を行い 地に住む人々も この女の不品行のぶどう酒に酔ったのです (1) 大淫婦と不品行 1 旧約聖書では 淫婦 は 偽の宗教 を象徴する言葉である 2 淫行 は 偶像礼拝を象徴する言葉である 霊的姦淫である * 通常は 真の神を信じると告白しながら 偶像
宗教的バビロンの崩壊 黙 17:1~18 1. はじめに (1) キリストの再臨の前に何が起こるかを見ている 115 章 ~16 章では 大患難時代後半の 3 年半に起こる出来事が取り上げられた *16 章は 第 7 のラッパの裁きである * 第 7 のラッパの裁き = 7 つの鉢の裁き で 最も激しい裁きである 27 つ鉢の裁きに続く出来事が キリストの再臨である (19 章 ) (2)17 章と
PowerPoint Presentation
第一コリントの信徒への手紙クラス 十字架の言葉は神の力です 第一コリント 1:18 東京キリストの教会 クラス 5 13 章 : 愛の道 14 章 : 霊的な賜物を生かす 15 章 : イエスの復活の力 16 章 : まとめの言葉 1) 最初の訪問 教会の設立 50A.D. から約一年半滞在した ( 使徒 18:11) パウロは一年六か月の間ここにとどまって 人々に神の言葉を教えた 2) 最初の手紙
2010 年 2 月 21 日 ( 日 ) 22 日 ( 月 ) ハーベストフォーラム東京出エジプト記 13 出エジ 13 出エジプト記 9 章 13 節 ~10 章 29 節 最後の 3 つの災い 1. 文脈の確認 (1) エジプトに主からの 10 の災いが下る (2)10 の災いの記述は 考え抜
出エジ 13 出エジプト記 9 章 13 節 ~10 章 29 節 最後の 3 つの災い 1. 文脈の確認 (1) エジプトに主からの 10 の災いが下る (2)10 の災いの記述は 考え抜かれた形式美を持っている (3)3 3+1=10 という形式になっている (4) きょうは最後の 3つの災いを取り上げる 2. メッセージのアウトライン (1) 第七の災い : 雹 (2) 第八の災い : いなご
2008 年 7 月 27 日 ( 日 ) 28 日 ( 月 ) ハーベストフォーラム東京創世記 8 創世記 8 創世記 3 章 14 節 ~24 節 アダム契約 イントロ : 1. 前回までの復習 (1) 創世記には 11 の区分 ( トルドット ) がある (2) 第 1のトルドットには 人類の
創世記 8 創世記 3 章 14 節 ~24 節 アダム契約 イントロ : 1. 前回までの復習 (1) 創世記には 11 の区分 ( トルドット ) がある (2) 第 1のトルドットには 人類の堕落とエデンの園からの追放が書かれている (3) 第 1のトルドットが終わりには 非常によかった ものがカオスになっている (4) 堕落以降 神と人類の関係が変化していることに注目 1 最初の契約は エデン契約
使徒パウロは この 反キリスト のことを 不法の人 つまり 滅びの子 と表現しています (Ⅱテサロニケ 2:3) 反キリストは サタンによって権威と力を与えられた息子的存在で さまざまな超能力を持って人々を惑わします ちなみに預言者ダニエルは これを 荒らす憎むべき ( 忌むべき ) 者 ( ダニエ
ダニエル書は終末についてどのように語っているか No.3 七十週目に登場する反キリストの正体 神のご計画のマスタープランに登場する人物のプロフィールー ベレーシート 先週は ダニエルの 七十週の預言 の中の最後の一週 ( 第七十週目 ) に登場する ふたりの証人 について 学びました 彼らはユダヤ人たちの目をメシアに向けるために神から遣わされた伝道者たちでした 今朝は 同じく 第七十週目 に登場する
ダニエル書は終末についてどのように語っているか No.2 御使いガブリエルが告げた 七十週 の預言 聖書箇所 9 章 20 節 ~27 節 はじめに 前回はダニエル書 2 章から バビロンの王ネブカデネザルの見た正夢に ついて学びました その正夢は終わりの日に起こることを示されたものでした ダニエル
ダニエル書は終末についてどのように語っているか No.2 御使いガブリエルが告げた 七十週 の預言 聖書箇所 9 章 20 節 ~27 節 はじめに 前回はダニエル書 2 章から バビロンの王ネブカデネザルの見た正夢に ついて学びました その正夢は終わりの日に起こることを示されたものでした ダニエル書は終末について どのように教えているか 今回はダニエル書 9 章から 七十週の預言 について学びます
た 義認 の祝福を述べたものでしょうか しかしこの 1 節は 2 節の頭に なぜなら という言葉があるように 2 節と密接に関連しています ですから 2 節を見て行くことによって 1 節の意味を確かめることができます 2 節が述べていることは何でしょうか それは罪と死の原理からの解放です 私たちが
聖書 : ローマ 8:1~4 説教題 : いのちの御霊の原理 日 時 :2015 年 10 月 25 日 聖書の中で最も好きな章はどこか? と尋ねたら 色々な答えがあると思いますが このローマ書 8 章と答える人は多いのではないでしょうか この章を読み始めてすぐ分かることは 御霊 についての言及が多いことです 7 章で 御霊 という言葉は 1 回しか出て来ませんが 8 章では 19 回出て来ます そして前の章で出て来た
2 イエスの戒めを守るなら イエスの愛に留まることになる (2) その教えを話した理由は 弟子たちが喜びに満たされるためである 1イエスは 自分が経験している喜びを弟子たちに与えようとしている 2イエスの喜びは 父なる神への従順 ( 喜ばせること ) によって生まれる 3ヘブ 12:2 Heb 12
ヨハ 15:11~17 1. はじめに (1) 文脈の確認 1 最後の晩餐の後 イエスの最後の長い説教が続く 2ヨハネだけが記している * ヨハ 14 章二階部屋で語られた * ヨハ 15 16 章ゲツセマネの園に向かう途中で語られた 3 人類救済計画の時代区分 ( ディスペンセーション ) が移行しつつある 4 城壁の南側を通って 東に向かわれた * 数時間後には 逮捕されることになっている (2)A.T.
創世記５ 創世記２章４節ｂ～25
義認と律法の調和 1. はじめに (1) 義認 (1:18~5:21) 1 有罪宣言 (1:18~3:20) 2 義の提供 (3:21~26) * 信仰義認の原則 * イエスは なだめの供え物 となられた *3:23~24 が重要である (2) きょうの箇所でパウロは 2 つのことを論じている 1 義認と律法の関係 2 義認と律法の調和 2. メッセージのアウトライン (1) 人間の誇りはどこにあるのか
2016 年 12 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 16 回 ラッパの裁き 5 ラッパの裁き 5 黙 9:1~11 1. はじめに (1)6 章から 9 章までの流れ 16 章で 巻き物の封印が解かれる 最初の 6 つの封印 * ここから大患難時代が始まる 27 章は 挿入句である
ラッパの裁き 5 黙 9:1~11 1. はじめに (1)6 章から 9 章までの流れ 16 章で 巻き物の封印が解かれる 最初の 6 つの封印 * ここから大患難時代が始まる 27 章は 挿入句である *144,000 人のユダヤ人による世界宣教 * 大患難時代の殉教者たち 38 章で 第 7 の封印が解かれる * 第 7 の封印が最も重要な封印である (8:1~19:10) * そこには 7 つのラッパの裁きと
2018 年 5 月 27 日 ( 日 ) 28 日 ( 月 ) 14 回 ペテロの第 2 のメッセージ (2) ペテロの第 2 のメッセージ (2) 使徒 3:17~26 1. はじめに (1) ペンテコステの日に教会が誕生した 1ペテロの第 1 回目のメッセージにより 3,000 人ほどの人たち
ペテロの第 2 のメッセージ (2) 使徒 3:17~26 1. はじめに (1) ペンテコステの日に教会が誕生した 1ペテロの第 1 回目のメッセージにより 3,000 人ほどの人たちが弟子となった 2 初代教会は 暖かさと畏怖の念が共存する群れであった 3 使徒たちによって多くの不思議としるしが行われた (2:43) 4そのひとつの例が 生まれつき足の不自由な人の癒しである * これは 迫害が始まるきっかけとなった奇跡である
牧会の祈り
2017 年 6 月 11 日 ( 日 ) 朝 10: 10 主の聖霊降臨節第 2 自由交歓会等 6 月第 2 公同主日礼拝式説教 日本アライアンス庄原基督教会 説教題 : 第 7 のラッパ ; 天の大きな徴 ( しるし ) 聖書 : ヨハネの黙示録 15 章 1 節 < 口語訳 > 新約聖書 400~401 頁ヨハネの黙示録 15 章 1 節 < 新共同訳 > 新約聖書 469 頁ヨハネの黙示録
Heb 11:7 信仰によって ノアは まだ見ていない事がらについて神から警告を受けたとき 恐れかしこんで その家族の救いのために箱舟を造り その箱舟によって 世の罪を定め 信仰による義を相続する者となりました (1) ノアは 神から警告を受けた 1 創 6:17 Gen 6:17 わたしは今 いの
信仰者のリスト (2) ヘブル 11:7~16 1. はじめに (1) この手紙は ユダヤ教への回帰を考えていた第 2 世代のメシアニック ジューたちを励ますために書かれた 1 学んだことの適用 (10:19~13:25) 2すでに背教は ある人々の間で起こっている 3この手紙の読者は まだ背教はしていないが その可能性を考えている 4 今必要なのは 信仰による忍耐である 5 信仰による忍耐を発揮した旧約聖書の信仰の英雄たちがリストアップされる
1.1 節 Rev 14:1 また私は見た 見よ 小羊がシオンの山の上に立っていた また小羊とともに十四万四千人の人たちがいて その額には小羊の名と 小羊の父の名とがしるしてあった (1) ヨハネは キリストの再臨後の状況を見ている 1 実際にキリストの再臨が起こるのは 19 章になってからである
天からの 7 つの宣言 (1) 黙 14:1~8 1. はじめに (1) キリストの再臨の前に何が起こるかを見ている 110 章 ~14 章は 挿入箇所である 210 章 ~13 章では 大患難時代の中間に起こる数々の出来事が取り扱われた 315 章 ~16 章では 大患難時代後半の 3 年半に起こる出来事が取り上げられる 414 章は 10 章 ~13 章と 15 章 ~16 章の つなぎ役 を果たしている
(2) ロマ 7:1~6 の要約 1 律法の大原則 * 律法は 人に対して権限を持つ * 律法は 死んだ人には権限を持たない 2 結婚関係の例話 * 夫が生きている間は 結婚の律法によって制約されている * それを破れば 姦淫の女と呼ばれる * 夫が死ねば 結婚の律法から解放される * 再婚しても
聖化の力 ( 聖霊 )(1) 罪からの解放 1. はじめに (1) 聖化 に関する 6 回目の学びである 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は クリスチャン生活を律法主義的生活に追い込む (2) ロマ書 7 章クリスチャンとロマ書 8 章クリスチャンの違い 1 前者は 自分で自分に重荷を課している 2その人が苦しむのは 自然の成り行きである 3 後者は 聖霊の導きで歩む
牧会の祈り
2016 年 2 月 14 日 ( 日 ) 朝 10: 10~ 受難節 四旬節第 1 役員会等 2 月第 2 公同主日礼拝式説教 日本アライアンス庄原基督教会 説教題 : 主への悪魔の試み 聖書 : マタイ 4 章 1~11 節 < 口語訳 > 新約聖書 4 頁マタイ 4 章 1~11 節 < 新共同訳 > 新約聖書 4~5 頁マタイ 4 章 1~11 節 < 新改訳第 3 版 > 新約聖書 4~5
イエスさまの公的な活動は 2 年から 3 年と言われます その短い時間の中で人々に与えた影響は 考えられないほど大きいものでした ここに今日 わたしたちが集まって礼拝しているのも そのせいです けれどもその 2 年ないし 3 年のイエスさまの活動はずっと順調であったわけではありません イエスを愛し慕
あなたこそ神の聖者 ヨハネ 6:60 69 司祭ヨハネ井田泉 2018 年 8 月 26 日 奈良基督教会にて イエスさまの公的な活動は 2 年から 3 年と言われます その短い時間の中で人々に与えた影響は 考えられないほど大きいものでした ここに今日 わたしたちが集まって礼拝しているのも そのせいです けれどもその 2 年ないし 3 年のイエスさまの活動はずっと順調であったわけではありません イエスを愛し慕う多くの人々がおり
2012 年 2 月 26 日 ( 日 ) 27 日 ( 月 )59 ローマ人への手紙総まとめ 総まとめ 1. はじめに (1) 執筆の意図 1 使徒としての使命 * 所々 かなり大胆に書いた (15:15) 2 使徒としての奉仕の原則 * 他人の土台の上に建てない (15:20) * これまで ロ
総まとめ 1. はじめに (1) 執筆の意図 1 使徒としての使命 * 所々 かなり大胆に書いた (15:15) 2 使徒としての奉仕の原則 * 他人の土台の上に建てない (15:20) * これまで ローマ教会を訪問することができなかった理由がこれである 3スペイン伝道の計画 * ローマ教会からの援助を期待している (2) ロマ書の構造 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16
夢を超えたもの_Culture A.indd
e yo Bey D B y nd D B reams 澄み切った夜空を見上げたことはありますか 子供の頃は 小さな宝石が果てしない空にボンドでくっついていると思ったかもし れません でもその後 星がどれほど大きいものか少し分かってきました そして 周りの物事は 自分が考えているよりはるかに大きく 深いものだと気づ き始めました だから自問します 私たちが目で見ている以上のものがあるでしょうか 目で見えること以上に素晴らしいことがあるのではないでしょうか
2017 年 7 月 16 日 ( 日 ) 17 日 ( 月 ) 3 回 御使いに勝る御子 (2) 御使いに勝る御子 (2) ヘブル 2:1~9 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と
御使いに勝る御子 (2) ヘブル 2:1~9 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と誤った教理に直面し 元の信仰に回帰しようとしていた 3 手紙の内容は牧会的であり 実践的である * 教理的教えの合間に 警告の言葉が挿入句のように出てくる (2) 御使いのテーマが最初に取り上げられていることには
2016 年 10 月 2 日 ( 日 ) 3 日 ( 月 ) 7 回 フィラデルフィアの教会 フィラデルフィアにある教会 黙 3:7~13 1. はじめに (1) 黙示録の 3 区分 1 黙 1:19 は 黙示録を 3 区分している Rev 1:19 そこで あなたの見た事 今ある事 この後に起こ
フィラデルフィアにある教会 黙 3:7~13 1. はじめに (1) 黙示録の 3 区分 1 黙 1:19 は 黙示録を 3 区分している Rev 1:19 そこで あなたの見た事 今ある事 この後に起こる事を書きしるせ 1 今ある事 (2~3 章 ) の内容は アジアにある 7 つの教会への手紙である 2 今回は フィラデルフィアにある教会を取り上げる 2. アウトライン (1) フィラデルフィアにある教会
2017 年 8 月 13 日 ( 日 ) 14 日 ( 月 ) 7 回 第 2 の警告 (2) 第 2 の警告 (2) ヘブル 4:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と誤
第 2 の警告 (2) ヘブル 4:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と誤った教理に直面し 元の信仰に回帰しようとしていた 3 手紙の内容は牧会的であり 実践的である * 教理的教えの合間に 警告の言葉が挿入句のように出てくる * この箇所は 2 回目の警告である ( 第
Rev 11:19 それから 天にある 神の神殿が開かれた 神殿の中に 契約の箱が見えた また いなずま 声 雷鳴 地震が起こり 大きな雹が降った 1これは 鉢の裁きが始まる前の天の神殿の状況描写である 2 默 15:1 は それを引き継いでいる (2) 天にもう一つの巨大な驚くべきしるしを見た 1
鉢の裁きへの前奏曲 黙 15:1~8 1. はじめに (1) キリストの再臨の前に何が起こるかを見ている 110 章 ~14 章は 挿入箇所である 210 章 ~14 章では 大患難時代の中間に起こる数々の出来事が取り扱われた * これらの出来事の影響は 大患難時代の後半にも継続する 315 章 ~16 章では 大患難時代後半の 3 年半に起こる出来事が取り上げられる * 最も激しい裁きが下る 第
1 説 教 聖日礼拝 北浜チャーチ 黒田 禎一郎 2017 年 6 月 4 日 ( 日 ) 主 題 : すべてを感謝しましょう! テキスト :1コロサイ人への手紙 3 章 17 節 はじめに たった一度しかない人生 私たちはどのように生きているでしょうか? 生き方を知っている人は幸いです しかし 多
1 説 教 聖日礼拝 北浜チャーチ 黒田 禎一郎 2017 年 6 月 4 日 ( 日 ) 主 題 : すべてを感謝しましょう! テキスト :1コロサイ人への手紙 3 章 17 節 はじめに たった一度しかない人生 私たちはどのように生きているでしょうか? 生き方を知っている人は幸いです しかし 多くの人々は人生の意味が分かりません 人生に不平 不満を持っています もし 私たちがそのような生涯おくるならば
3 仲介者としての祭司たちが存在していた (2) 新約時代の状態 1すべての信者が まことの聖所に入ることができる * 天の聖所で 神の臨在の前に出ることができる 2これは 万人祭司の教えである 3 訳文の比較 こういうわけですから 兄弟たち 私たちは イエスの血によって 大胆にまことの聖所に入るこ
勧告の言葉 ヘブル 10:19~25 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱は 天使 モーセ レビ的祭司である 1 御子は 天使に勝るお方である (1:4~2:18) 2 御子は モーセに勝るお方である (3:1~6) 3 御子は アロンに勝るお方である (4:14~10:18)
Rev 7:1 この後 私は見た 四人の御使いが地の四隅に立って 地の四方の風を堅く押さえ 地にも海にもどんな木にも 吹きつけないようにしていた (1) この後 私は見た 1 物事の時間的流れではなく ヨハネが見た幻の順番を示している 2この幻は 神の裁きが迫っていることを示唆している 3 地の四方
144,000 人のユダヤ人 黙 7:1~8 1. はじめに (1)6 章で 巻き物の封印が解かれる 最初の 6 つの封印 1ここから大患難時代が始まる 2 大患難時代でも 人々は救われるのか 3 答えは イエス である (2)7 章の内容 16 章 17 節の質問 Rev 6:17 御怒りの大いなる日が来たのだ だれがそれに耐えられよう * その意味は 誰がメシア的王国 ( 千年王国 ) に入れるだろうかということ
聖書 : ピリピ 3:1~3 説教題 : 神の御霊による礼拝 日時 :2017 年 2 月 26 日 ( 朝拝 ) ピリピ人への手紙第 3 章に入ります この手紙は全部で 4 章からなっていますので 今日から後半部に入ることになります パウロは 最後に 私の兄弟たち と始めます この手紙はまだ半分ま
聖書 : ピリピ 3:1~3 説教題 : 神の御霊による礼拝 日時 :2017 年 2 月 26 日 ( 朝拝 ) ピリピ人への手紙第 3 章に入ります この手紙は全部で 4 章からなっていますので 今日から後半部に入ることになります パウロは 最後に 私の兄弟たち と始めます この手紙はまだ半分までしか来ていないのに なぜパウロは 最後に と言ったのでしょうか 注解書を見ると パウロはここで手紙を結ぼうとしたが
束の地カナンに入ることが許されなかった 9 死を前にして ヨシュアを後継者に任命し 120 歳でモアブのネボ山で死んだ 10 モーセという人は 地上のだれにもまさって非常に謙遜であった ( 民数記 12:3) 11 自分を しもべとして神の家全体のために忠実でした ( ヘフ ル 3:5) 新約聖書に
申命記をどのように適用すればよいか 福島 勲 申命記は神の人モーセの説教です ただモーセのというのではなく 120 歳になった預言者モーセの言葉です そこには 40 年間の荒野の訓練を通過した者の学びがあります 創世記から民数記までの四書にまさるとも劣らない御言葉に満ち満ちています 主イエスは この申命記から最も多くの御言葉を引用されました 世界中の多くの憲法はこの申命記をモデルにしたと言われます
2010 年 4 月 18 日 ( 日 ) 19 日 ( 月 ) ハーベストフォーラム東京出エジプト記 19 出エジ 19 出エジプト記 14 章 15 節 ~15 章 21 節 紅海を渡る 1. 文脈の確認 (1) イスラエルの民は 430 年後にエジプトを脱出した (2) エジプト脱出の記録は
出エジ 19 出エジプト記 14 章 15 節 ~15 章 21 節 紅海を渡る 1. 文脈の確認 (1) イスラエルの民は 430 年後にエジプトを脱出した (2) エジプト脱出の記録は 13:1~15:21 まである (3) 紅海の出来事の記録はすでに始まっている 1イスラエルは窮地に陥る 2 神に全面的に信頼するか 死ぬかのいずれかしかない 3イスラエルの民は動揺した 4モーセは 旧約聖書の中で最高の信仰告白をした
2019 年 7 月 28 日 ( 日 ) 29 日 ( 月 ) 70 回 12 人の弟子たちの救い 12 人の弟子たちの救い 使徒 19:1~7 1. はじめに (1) 第三次伝道旅行が始まった 1 使 18:23~21:17( 紀元 53 年の春から 56 年の春 ) 2パウロは ひとりで出かけ
12 人の弟子たちの救い 使徒 19:1~7 1. はじめに (1) 第三次伝道旅行が始まった 1 使 18:23~21:17( 紀元 53 年の春から 56 年の春 ) 2パウロは ひとりで出かけている 3 未信者への伝道ではなく フォローアップが主な目的の旅である 4 第一次伝道旅行で立てられた諸教会 ( ガラテヤ地方とフルギヤ ) を訪問した 5 第三次伝道旅行の中心地は エペソである (2)
2013 年 3 月 24 日 ( 日 ) 25 日 ( 月 ) 52 回目 Ⅵ-054 八福の教え 八福の教え 054 マタ 5:3~12 ルカ 6:20~26 1. はじめに (1) 文脈の重要性 1 文脈を無視して 山上の垂訓のある言葉を取り出すことが余りにも多い 2イエスは 神の国の福音をも
054 マタ 5:3~12 ルカ 6:20~26 1. はじめに (1) 文脈の重要性 1 文脈を無視して 山上の垂訓のある言葉を取り出すことが余りにも多い 2イエスは 神の国の福音をもたらされた 3 当時のユダヤ人たちの関心事 * 自分の義は 神の国に入るにふさわしいものか 4 彼らが教えられていた唯一の義は パリサイ人の義であった * 口伝律法を行うことによる義である 5イエスは 信仰による義を紹介された
は歯が痛くなるとズキンズキンとして何をしていても繰り返し襲って来る痛みに悩まされますが そのように 絶えず痛みがある と言わずにいられないような痛みを感じ続けていた 一体それはどんな悲しみ 痛みだったのでしょうか それが同胞ユダヤ人の不信仰に関することでした パウロがどんなに同胞 同国人のことを思っ
聖書 : ローマ 9:1~5 説教題 : パウロの大きな悲しみ 日時 :2016 年 1 月 10 日 ( 朝拝 ) 今日の 9 章から後半に入ります 一般にローマ書は内容的に 1~11 章までと 12 ~16 章までに分けられ それぞれは 教理篇 また 実践編 と位置づけられます すでに私たちは 8 章で前半の一つのクライマックスを見ましたが とするとこれからの 9~11 章は何を語る部分なのでしょうか
聖 書 へブル１２：１１，１２ （第４１講）
聖書ヨハネ 8:21~30 ( 第 49 講 ) 題 信仰的な自分本位から神本位の生き方に ( 序 ) 自分本位に生きてきた自分を否定したか * イエス様は ご自身の正体を明らかにしていかれることによって 人々に何を求められたのでしょうか 驚くべき命の光をもたらす世の光として 神が遣わされたイエス様を受け入れようとしないなら もう罪からの救いのチャンスはどこにもないということを示し 自分本位に歩んできた人たちの心をかき回すことにより
第二に 聖さを得るために 私たちはすべての人との平和を追い求めなければなりません 私たちの思いの内にある敵対心や闘争心などを放っておかず 平和的に生きるように努めなければなりません へブル書の著者は このことについて 非常に厳しく警告しています 私たちが神の聖さにあずかる者とならない限り 主を見るこ
Derek Prince Ministries Asia-Pacific www.derekprince.co.nz THE TEACHING LEGACY OF DEREK PRINCE MINISTRIES ARCHIVE: ISSUE Partakers of His Holiness - Derek Prince デレク プリンス教えの遺産アーカイブ 学びの書簡シリーズ 神の聖さにあずかる
2012 年 1 月 15 日 ( 日 ) 16 日 ( 月 )53 ローマ人への手紙 14:13~15:3 キリスト者の自由 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)12 章は 基本的には教会内の行動についての勧めであ
キリスト者の自由 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)12 章は 基本的には教会内の行動についての勧めであった (3)13 章は 二重国籍者への勧めであった (4)14:1~15:13 は 雑多な問題を扱っている 1 超道徳的なテーマ それ自体は 良くも悪くもない 2 聖書が明確に指示していない グレーゾーン である
< CC96BD815B924E82AA8B9D8EF382B582DC82B782A CC96BD82F093BE82E982B182C682CD834E838A C982C882E982B182C682C988CB9
1 1 永遠の命を得ることはクリスチャンになることに依存しない いきなり センセーショナルというか 前代未聞のサブタイトルになってしまいましたが このテーマは キリスト教として知られる信仰の基本中の基本とも言うべきもので ある牧師の言葉を借りれば キリスト教 ( 新約聖書 ) は 永遠の命 の宗教です キリスト教の救いとは 永遠の命 を得ることです キリスト教における信仰者の究極的目的は 永遠の命
こんにちは! ふっさんです 今回は 時間で数万円を 今 稼ぐ方法をレポートにまとめたので公開します 僕がこのレポートを作った理由は 多くの人が抱える 2 つの悩みを解決するためです. 稼げる自信がなくて 不安です 2. 教材などを買って学びたいが お金を捻出するのが難しいです というものです まず
ネットは稼げるということを 実感するためのワークショップ ふっさん こんにちは! ふっさんです 今回は 時間で数万円を 今 稼ぐ方法をレポートにまとめたので公開します 僕がこのレポートを作った理由は 多くの人が抱える 2 つの悩みを解決するためです. 稼げる自信がなくて 不安です 2. 教材などを買って学びたいが お金を捻出するのが難しいです というものです まず つ目の 稼げる自信が全くなく 不安です
牧会の祈り
2016 年 11 月 20 日 ( 日 ) 朝 10: 10~ 収穫感謝日 大掃除等 11 月第 3 収穫感謝日公同主日礼拝式説教日本アライアンス庄原基督教会 説教題 : 主の裁定基準 聖書 : マタイ 25 章 31~46 節 < 口語訳 > 新約聖書 42~43 頁マタイ 25 章 31~46 節 < 新共同訳 > 新約聖書 50~51 頁マタイ 25 章 31~46 節 < 新改訳第 3 版
Microsoft Word - Advanced Sp. Warfare.J.doc
霊的戦い 上級編 セッション 1 2 つの王国 すべては床屋での出来事から始まりました 阿部さんは自分の番が来るのを待ちながら雑誌を読んでいましたが ヌード写真のあるページに目を留めてしまいました 彼はクリスチャンとして ポルノや性的な罪をもたらすものを見るべきではないことを知っていましたが 高校生 また大学生のときに触れてしまいました それ以来 彼はポルノに対する弱さを抱えたまま 何の対処もせずにいました
聖 書 へブル１２：１１，１２ （第４１講）
聖書ヨハネの黙示録 21:1~8 その 1( 第 31 講 ) 題 新天新地に入れて頂けることが意味するもの ( 序 ) キリスト信仰の特徴は 待ち望む信仰 * 人間は希望を持って生きることが大事だと言います それは 言わば 目標なしに生きることは虚しくなるからです けれども 世における希望とはどのようなものか 希望と言う言葉を辞書で引きますと 現在と将来に期待や見込みを立て それをあてにする意味だと言います
2000 年は二日です ですからこちらも 遅い! と言えるほど 時は経っていないと言えます もちろん 1000 年イコール一日と言われているのではなく 一日のようだと言われていますので 単純計算できる話ではないのですが 先ほど引用した詩篇 90 篇 4 節では 私たちの時間のはかなさ 些細さという側
聖書 :Ⅱ ペテロ 3:8~9 説教題 : ひとりでも滅びることを望まず 日時 :2018 年 4 月 29 日 ( 朝拝 ) ペテロは主の再臨の日が来ること それとセットで最後のさばきの日が来ることについて語っています この手紙はイエス様が復活して天に昇ってから 30 数年後に書かれたと思われますが 当時すでに主の再臨などないのだ! と主張する人たちがいたようです 彼らは 最後のさばきなどない だからその日を恐れて歩む必要はない
を与えられて 祈りつつ取り組んで行くように導かれる ですから私たちは自分の願い事を一方的に神に祈る祈りはやめて まず聖書を通してまず神を見上げること 御名を賛美することから始めたいのです そのような神への賛美また信仰告白から始まる祈りこそ祝福される祈りの基礎です さて第 2 の祈りは 御国が来ますよ
聖書 : マタイ 6:10a 説教題 : 御国が来ますように 日時 :2018 年 7 月 15 日 ( 朝拝 ) 主が教えてくださった 主の祈り の第二の祈りを見て行きます 前回も述べましたように 主の祈りは大きく二つの部分に分けることができます その前半は神の栄光を求める祈り 後半は私たち人間の必要を求める祈りです そしてこの順番に大切なメッセージがあるということも申し上げました 私たちの祈りを振り返ってどうでしょうか
聖 書 へブル１２：１１，１２ （第４１講）
聖書 Ⅰ ペテロ 1:13~16 ( 第 6 講 ) 題 聖なる者とされた者の聖なる生き方 ( 序 ) 今置かれた状態を保つために心掛けること * どろどろに汚れていたボールを きれいにし 磨き上げたとしましょう これから先 もう使わなければきれいなままですが また使えばどろどろになります それを常にきれいな状態で保持しようと思えば 大変な努力が必要となってきます * 信仰者の霊的な状態も同様のことが言えます
<4D F736F F D C906C82D682CC8EE88E86>
第 9 回 の が開かれて 聖書箇所 エペソ への 紙 1 章 15 18 節 新改訳改訂第 3 版 1:15 こういうわけで 私は主イエスに対するあなたがたの信仰と すべての聖徒に対する愛とを聞いて 1:16 あなたがたのために絶えず感謝をささげ あなたがたのことを覚えて祈っています 1:17 どうか 私たちの主イエス キリストの神 すなわち栄光の が 神を知るための知恵と啓 の御霊を あなたがたに与えてくださいますように
小次郎講師のトレーダーズバイブル第33回.pages
最高レベルのトレード手法をどこよりもわかりやすく 小次郎講師のトレーダーズバイブル第33回 追加のルール その4 皆さん こんにちは 小次郎講師です 助手のムサシです よろしくお願いします 本日はナンピンの２回目 だんだんレベルアップしてくる よろしくお願いします １ 安いところで買って高いところで売る 古来より 相場は上がれば下がる 下がれば上がる と言われる ムサ シ君はどう思う どう思うかって
０７／０６／１７ 礼拝メッセージ 近藤修司 牧師
07/06/17 礼拝メッセージ近藤修司牧師 主題 : イエスの父 ヨセフ聖書箇所 : マタイの福音書 1 章 18-25 節 今朝はマタイの福音書 1 章から イエス キリストの父ヨセフについて学びましょう 18-25 節のところにこの人物について少し記されています 分かっていることは このヨセフは神に愛され 神に選ばれた人でした というのは 救い主イエスを神はこの家庭に送られたからです ヨセフはダビデ王の家系に生まれました
* ダニエル書 3 捕囚期後 (3) * ハガイ書 * ゼカリヤ書 * マラキ書 (5) 預言者たちが語ったメッセージの要約 1 神の主権と聖なるご性質 2 契約の民イスラエルの不従順の罪 3 悔い改めへの招き 4 迫り来る神の裁きと捕囚 5イスラエルの民を攻撃する周辺国への裁き 6 捕囚からのレム
60 分でわかる旧約聖書 (23) イザヤ書 1. はじめに (1) 預言者たちの分類 1 旧約聖書では 預言者の時代はサムエルとともに始まった ( 前 1100 年頃 ) * 祭司たちが堕落した時代に 神は預言者を起こされた 2 預言書を書いた預言者たち (the writing prophets) は 王国が南北に分裂して以降に登場した ( 前 930 年頃 ) 3バビロン捕囚から帰還して以降
Derek Prince Ministries Asia-Pacific THE TEACHING LEGACY OF DEREK PRINCE MINISTRIES ARCHIVE The Battlefield of the Mind - Derek
Derek Prince Ministries Asia-Pacific www.derekprince.co.nz THE TEACHING LEGACY OF DEREK PRINCE MINISTRIES ARCHIVE The Battlefield of the Mind - Derek Prince デレク プリンス 教えの遺産アーカイブ 学びの書簡シリーズ 思いの戦い 思いの戦い あなたは
Ⅰ. 管理人の不正の発覚 (1~2 節 ) 1.1 節 a Luk 16:1 イエスは 弟子たちにも こういう話をされた (1) イエスは 弟子たちに話している 1これは 弟子訓練のためのたとえ話である 2 聴衆が誰かを判断することが たとえ話の解釈のために重要である (2) その周りで パリサイ人
不正な管理人のたとえ ルカ 16:1~13 1. はじめに (1) 文脈の確認 1 後の者が先になり 先の者が後になる という教えがあった 2 失われた羊 失くした銀貨 いなくなった息子 という 3 つのたとえ話 3この箇所では イエスは弟子たちに教えている 4 弟子訓練のためのたとえ話である (2)A.T. ロバートソンの調和表 117 管理人についての 3 つのたとえ話 (16:1~17:10)
癒しの業と宣教 ( ルカ 4:38~44) 1) ルカ福音書講義 (23) 章 38 イエス 2) は会堂から立ちあがり シモンの家 3) に入った シモンのしゅうとめが 高熱 4) で苦しめられており 彼らは 5) 彼女のことをイエス 6) に願った 39 彼は彼女の枕
癒しの業と宣教 ( ルカ 4:38~44) 1) ルカ福音書講義 (23) 2017.05.21 4 章 38 イエス 2) は会堂から立ちあがり シモンの家 3) に入った シモンのしゅうとめが 高熱 4) で苦しめられており 彼らは 5) 彼女のことをイエス 6) に願った 39 彼は彼女の枕 もとに立って 7) 熱を叱りつけると 8) それは彼女を去った たちまち 9) 彼女は立ちあが って
失敗がこわいから ルールに反するから 仕事をしてるから 恥ずかしいから 人脈がないから 女だから で ほんとはどうしたいの?名言集 01.indd p11 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:35:42 名言集 01.indd p10 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:
第一幕ほんとの自分をとりもどせ!名言集 01.indd p9 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:35:42 失敗がこわいから ルールに反するから 仕事をしてるから 恥ずかしいから 人脈がないから 女だから で ほんとはどうしたいの?名言集 01.indd p11 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:35:42 名言集 01.indd p10 修正時間 2016 年 10
このメッセージは メシアの義とパリサイ人の義について学ぼうとするものである Ⅰ. 真の信仰者の特徴 (5:13~16) 1. 地の塩 (13 節 ) あなたがたは 地の塩です もし塩が塩けをなくしたら 何によって塩けをつけるのでしょう もう何の役にも立たず 外に捨てられて 人々に踏みつけられるだけで
054 マタ 5:13~20 1. はじめに (1) 山上の垂訓の本質 1 山上の垂訓は メシアによる律法解釈 である * パリサイ人は 律法の外面的な服従にこだわった * イエスは 内面的服従と 外面的服従の両方を強調した 2 山上の垂訓は 救いの道を示したものではない 3 山上の垂訓は 現代のクリスチャンに適用すべきものではない (2) 山上の垂訓の構成 *ATロバートソンは 8 つに区分している
良いこと となります ともするとクリスチャンは こう考えやすいかもしれません 私は人がどう考えるかは気にしない 神がどう思われるかだけを心に留める と 確かにそこに真理はあるのですが そのあまり 人々がどう考えるかを顧慮しない傍若無人な態度を取るのが良いのではありません パウロはここで 人々がどう見
聖書 : ローマ 12:17~21 説教題 : 善をもって悪に打ち勝つ 日時 :2016 年 6 月 5 日 ( 朝拝 ) ローマ書 1~11 章で素晴らしいキリスト教の教理について見て来た私たちは この 12 章から その神への感謝をどのように具体的な生活の中で現わすべきかについて パウロのメッセージを読んでいます 今日の箇所で扱われているのは 私たちが誰かから悪をされた場合のことです クリスチャンになれば
な声で私に呼びかけるのが聞こえたあの初めの声が言った ここに上れ この後 必ず起こる事をあなたに示そう (1) ヨハネは 7 つの教会への手紙の啓示を聞いた後 天の御座の幻を見た 1 その後 私は見た とは 時間の流れを示す言葉である (2) 招きの言葉がかかった 1 一つの開いた門があった * ヨ
7 つの封印を開く前の天の様子 黙 4:1~11 1. はじめに (1) 黙示録の 3 区分 1 黙 1:19 は 黙示録を 3 区分している Rev 1:19 そこで あなたの見た事 今ある事 この後に起こる事を書きしるせ 1 黙示録 4 章から 22 章までは 将来起こることの預言である 2 福音書の中心テーマは キリストの初臨である 3 黙示録の中心テーマは キリストの再臨である 4キリストの再臨を中心に据えて将来の出来事を概観すると以下のようになる
2017 年 6 月 11 日 ( 日 ) 12 日 ( 月 ) 39 回 新しいエルサレムの特徴 ( 後半 ) 新しいエルサレムの特徴 ( 後半 ) 黙 22:1~5 1. はじめに (1) 旧約聖書の預言のハイライトは メシア的王国である 1 黙示 20 章は メシア的王国が千年で終わることを啓
新しいエルサレムの特徴 ( 後半 ) 黙 22:1~5 1. はじめに (1) 旧約聖書の預言のハイライトは メシア的王国である 1 黙示 20 章は メシア的王国が千年で終わることを啓示している 2 黙示 21 章と 22 章は 千年王国の先に何があるかを啓示している * 創世 1 章以来続いていた被造世界は過ぎ去り 新天新地が創造される * 新しいエルサレムが天から下ってくる 3 新しいエルサレムの特徴が
大阪インターナショナルチャーチ アリステア・マッケナ師 2015/6/28
大阪インターナショナルチャーチアリステア マッケナ師 2015/6/28 パウロの祈り その一 コロサイ1:9-14 1:9 こういうわけで 私たちはそのことを聞いた日から 絶えずあなたがたのために祈り求めています どうか あなたがたがあらゆる霊的な知恵と理解力によって 神のみこころに関する真の知識に満たされますように 1:10 また 主にかなった歩みをして あらゆる点で主に喜ばれ あらゆる善行のうちに実を結び
英語の女神 No.21 不定詞 3 学習 POINT 1 次の 2 文を見てください 1 I want this bike. ワント ほっ want ほしい 欲する 2 I want to use this bike. 1は 私はこの自転車がほしい という英文です 2は I want のあとに to
英語の女神 No.21 不定詞 3 学習 POINT 1 次の 2 文を見てください 1 I want this bike. ワント ほっ want ほしい 欲する 2 I want to use this bike. 1は 私はこの自転車がほしい という英文です 2は I want のあとに to use という不定詞 (to+ 動詞の原形 ) が続いています この英文はいったいどんな訳になるのでしょうか
に知恵と英知と知識とあらゆる仕事において 神の霊を満たした (2~3 節 ) (1) ユダ部族のフル その子ウリ その子ベツァルエル 1フルとはモーセの手を両側から支えた 2 人のうちのひとり ( 出 17 章 ) 2フルの孫がベツァルエルである (2) 神の霊を満たした 1 知恵 (wisdom)
出エジ 43 出エジプト記 31 章 1 節 ~18 節 聖霊の賜物 安息日 1. 文脈の確認 (1) 幕屋は 神の民に礼拝の方法を教えた (2) モーセの律法と幕屋は イスラエルの民にのみ与えられたものである (3) 幕屋は 神の計画が成就する前の一時的な仕組みである 1 幕屋は型である 対型は何かを考えることこそ重要 2 幕屋は キリストの型である (4) これまでの話しの流れ 1 出 20 章十戒
シリーズ キリストの再臨と終末の預言 -No.2( 改訂 ) キリストの空中再臨と教会の携挙 ( その二 ) 教会の 携挙 についての聖書的根拠 ベレーシート 前回は シリーズ キリストの再臨と終末の預言 の第一回目として キリストの空中再臨と教会の携挙 について学びました このことはとても重要な教
シリーズ キリストの再臨と終末の預言 -No.2( 改訂 ) キリストの空中再臨と教会の携挙 ( その二 ) 教会の 携挙 についての聖書的根拠 ベレーシート 前回は シリーズ キリストの再臨と終末の預言 の第一回目として キリストの空中再臨と教会の携挙 について学びました このことはとても重要な教えであり キリストを信じる者にとって大きな慰めとなります 第二回目では この 携挙 についての教えを
聖 書 へブル１２：１１，１２ （第４１講）
聖書 Ⅱ コリント 11:1~6 ( 第 36 講 ) 題 確かな根拠を持って福音を語り続けたパウロ ( 序 ) 本物の福音だと言える根拠はどこにあるのか * パウロが書いている手紙を見ますと パウロは自分が語る福音に対して とても自信に満ちた自信家であることが見えてきます どうしてここまで自信を持って語り続けることができたのでしょうか それが根拠のない自信であったのか それとも根拠のある自信であったのか
Microsoft Word - Pastors_no_furi.doc
牧師も祈られることが必要です This is translated from World Prayer (OMF books) and is on the topic of praying for a pastor or fulltime worker. The version below has no furigana. 神は牧師が信徒の霊的生活 特別な問題 多くの必要に対して 祈り深くあることを望んでおられます
Taro-プレミアム第66号PDF.jtd
ソフトテニス誰でも 10 倍上達しますプレミアム PDF 版 no66 攻め 守りの新機軸 著作制作 :OYA 転載転用禁止です 2013/2/25 編 1, 攻め 守り後衛と対峙する前衛にとっては 相手後衛が攻撃してくるのか 守ってくるのかは とても重要な問題です 相手後衛が攻めてくるのであれば ポジション的に守らなければならないし 相手が守りでくるならば スマッシュを待ったり 飛び出したりする準備をしなければいけません
2008 年 7 月 13 日 ( 日 ) 14 日 ( 月 ) ハーベストフォーラム東京創世記 6 創世記 6 創世記 2 章 4 節 b~25 エデンの園に置かれた人 イントロ : 1. 前回の復習 : ここまでで創造の 7 日間について学んだ (1) カオスからの創造であった (2) 神は 6
創世記 6 創世記 2 章 4 節 b~25 エデンの園に置かれた人 イントロ : 1. 前回の復習 : ここまでで創造の 7 日間について学んだ (1) カオスからの創造であった (2) 神は 6 日間ですべてのものを創造し 7 日目に休まれた (4) 創世記 1:1~2:3 までが創世記全体のイントロダクション ( プロローグ ) (5) 創世記は 11 のトルドットに分かれる 1トルドットの意味は
比喩：その他
7,8. 火の概念 終末 終末と聞いてどんなイメージを持つか?Week end ではない 1999 年 7 月 世界の終わりが来るというノストラ ダムスの大予言って信じた? 聖書にも世の終わりについて書かれている ペテロの第二の手紙 3:7 p.374 不信仰な人々がさばかれ 滅ぼされるべき日に火で焼かれる時まで ペテロの第二の手紙 3:10~13 p.374 この聖句を見て人々は核戦争が起こるのではと思ったりもした
ヨハネの福音書講解 ヨハネの福音 ヨハネの福音書 21:15~25 1. 愛する 新改訳改訂第 3 版 ヨハネ 21:15 彼らが食事を済ませたとき イエスはシモン ペテロに言われた ヨハネの子シモン あなたは この人たち以上に わたしを愛しますか ペテロはイエスに言った はい 主よ 私があなたを愛
ヨハネの福音 ヨハネの福音書 21:15~25 1. 愛する 新改訳改訂第 3 版 ヨハネ 21:15 彼らが食事を済ませたとき イエスはシモン ペテロに言われた ヨハネの子シモン あなたは この人たち以上に わたしを愛しますか ペテロはイエスに言った はい 主よ 私があなたを愛することは あなたがご存じです イエスは彼に言われた わたしの小羊を飼いなさい イェシュアはペテロに尋ねられました あなたは
で宣教していると非難されないように そういう恐れがあるところでは一切 献金を受 けませんでしたが ピリピ教会との間にその心配はなかったのです このことから見て も いかにパウロと良好な関係にあった教会だったかが分かります さてパウロはこの手紙の執筆時 どこにいたのでしょう この手紙から分かることは
聖書 : ピリピ 1:1~2 説教題 : 恵みと平安 日時 :2016 年 10 月 23 日 ( 朝拝 ) 今日からピリピ人への手紙を読んで行きたいと思います この手紙は全部で 4 章 パウロの書簡の中では短い方に属します 先に見たローマ書は全部で 16 章ありましたから その 4 分の 1 になります しかしその内容は非常に豊かと言えます 宝石のような御言葉が一杯詰まっています この手紙の言葉に励まされて来た人はたくさんいるのではないでしょうか
Microsoft Word - MBF_1John_01.docx
ヨハネの手紙第一序論 (1:1-4) 1 キリストのメッセージの本質 (1:5 2:2) はじめに 1. 手紙の著者 (1) 3 つのヨハネの手紙の中には 著者の名前は出てこない (2) 手紙の著者はイエスの目撃者であり (1:1) かつ権威を持って語っている ( 2:8) また 手紙は内容や文体がヨハネの福音書と非常に似ている そして 使徒ヨハネの孫弟子である紀元 2 世紀の神学者エイレナイオスは
黙示録 3 章 7-13 節 忠実な教会 1A 聖なる 真実な方 7 2A 主に知られた行ない 8 3A 報い B 中傷者からの擁護 9 2B 試練の時からの守り 10 3B 冠 11 4B 都での安全 本文 黙示録 3 章 7 節からです フィラデルフィヤにある教会に対する
黙示録 3 章 7-13 節 忠実な教会 1A 聖なる 真実な方 7 2A 主に知られた行ない 8 3A 報い 9-13 1B 中傷者からの擁護 9 2B 試練の時からの守り 10 3B 冠 11 4B 都での安全 12-13 本文 黙示録 3 章 7 節からです フィラデルフィヤにある教会に対するイエス様の言葉を読みます フィラデルフィヤは 前回学んだサルデスの町から南東 約 45 キロにある町です
イゼベルという女は 商売繁盛のために信仰を妥協するよう しきりに教会の人々に勧めました では これらの背景を踏まえて 学びに入りましょう 今日の聖書個所には 大切なポイントが 5 つあります 1. イエスの描写 (18 節 ) ここでイエスは 燃える炎のような目と光り輝くしんちゅうのような足のお方だ
大阪インターナショナルチャーチ アリステア マッケナ師 2016/9/25 黙示録 2:18-29 腐敗した教会 2:18 また テアテラにある教会の御使いに書き送れ 燃える炎のような目を持ち その足は光り輝くしんちゅうのような 神の子が言われる 2:19 わたしは あなたの行いとあなたの愛と信仰と奉仕と忍耐を知っており また あなたの近ごろの行いが初めの行いにまさっていることも知っている 2:20
ヌアルの地にバベルの町を建てました それに類するアシュルやニネベの町も建て そこにも後に 主に逆らう力ある国アッシリヤが生まれます そしてバビロンの王に対する預言の時に はっきりとその背後の 明けの明星と称されるサタンの姿が出てきます イザヤ 14:12-15 暁の子 明けの明星よ どうしてあなたは
黙示録 17 章 7-18 節 大淫婦の秘儀 1A 獣 7-14 1B 昔おり 今はいない者 7-8 2B 七つの頭 9-11 3B 十本の角 12-14 2A 大淫婦 15-18 本文 黙示録 17 章を開いてください 私たちは前回 17 章の前半部分 1 節から 6 節までを読みました 今晩はその続きです 私たちは前回 獣の国に並ぶ いやその上に座っている大いなる存在を見ました 主は 黙示録 14
CONTENTS
CONTENTS ングは パラジウム触媒でなくてもいいのです ノーベル賞 ではパラジウム触媒と書いているけど 鈴木カップリングは 触媒は必要なんだけど パラジウムでなくてもいいんです ニッケルでもいいし 最近は京都大学で鉄を使う方法も考案 されました 今の段階では 僕の感じではやっぱりパラジウ ムがベストだと思いますけどね ちょっとしたエピソードがあります 2003 年だったか 現在はアメリカにいるけど当時は英国のケンブリッジにいた
に住む者に私たちの血の復讐をなさらないのですか (1) ここで場面は 地から天に移行する 1 大患難時代を通して継続している状況の描写である (2) ヨハネは キリストに対する信仰のゆえに殉教の死を遂げた人々の幻を見た 1 彼らは 祭壇の下にいた 2 旧約時代のいけにえの血が祭壇の土台に注がれたこと
封印の裁き 5~6 黙 6:9~17 1. はじめに (1) 黙示録 4 章から 22 章までは 将来起こることの預言である (2) キリストの再臨を中心に据えて将来の出来事を概観すると以下のようになる 14 章 ~18 章キリストの再臨に至るまでの出来事 219 章キリストの再臨 320 章千年王国 421 章 ~22 章新天新地 (3) これまでの展開 16 章で 巻き物の封印が解かれる 最初の
* ペリシテ人の古代都市ガザは 前 93 年に破壊され 前 57 年に再建された * この道路は ガザの遺跡を通過し 新ガザに至る荒野の道である 5 ピリポは その命令に従順に従った 2.27b~28 節 Act 8:27b すると そこに エチオピヤ人の女王カンダケの高官で 女王の財産全部を管理し
エチオピア人の宦官の救い 使徒 8:26~40 1. はじめに (1) 伝道者ピリポの奉仕は バウンダリーを越える奉仕であった 1 大きなバウンダリーは サマリヤ人との間にあったものである 2 小さなバウンダリーは エチオピア人の改宗者との間にあったものである (2) 福音は ユダヤ人 サマリヤ人 異邦人へと伝わっていく 1 伝道の主体は 復活のイエスである 2 主イエスは さまざまな方法と人をお用いになる
マタイ 10 章 39 節 失うから見出す命 1A 天の御国と闇の国 1B 狼の中の羊 2B 主人の受けた仕打ち 3B キリストの告白 2A 平和でなく剣 1B 家族関係 2B 社会関係 3B 自己実現 3A 自己中心な社会 1B 自分探し の援助活動 2B 自分探し の弟子活動 3B 探せば失う原
マタイ 10 章 39 節 失うから見出す命 1A 天の御国と闇の国 1B 狼の中の羊 2B 主人の受けた仕打ち 3B キリストの告白 2A 平和でなく剣 1B 家族関係 2B 社会関係 3B 自己実現 3A 自己中心な社会 1B 自分探し の援助活動 2B 自分探し の弟子活動 3B 探せば失う原則 4A 失うから見つける命 1B キリストに満たされた生活 2B 真の喜び 3B 真の平安 本文 マタイによる福音書
2015 年度 成長 カリキュラム表 149 号単元 11 イエスに出会った女性たち単元目標イエスに出会った女性たちの信仰の姿とイエスの愛を学ぶ月日週題聖書箇所主題 4/5 イースター 十字架と復活 マルコ 15:1-16:8 イエスの十字架と復活の意味を知る 主イエスは 私たちの罪のために死に渡され 私たちが義と認められるために よみがえられたからです ローマ 4:25 150 号 単元 14 族長たちの物語
付録 C の 1 Page 1 of 9 10/26/2003 付録 C クリスチャン ギリシア語聖書における Kyrios 新世界訳聖書は ギリシア語 Kyrios( ) をさまざ
Page 1 of 9 付録 C クリスチャン ギリシア語聖書における Kyrios 新世界訳聖書は ギリシア語 Kyrios( ) をさまざまな英語の名詞に訳している この付録では クリスチャン ギリシア語聖書のギリシア語テキストに出現するKyriosのすべてを一覧にしている ( モールトンとゲデンが書いた ギリシャ語聖書語句索引 ( J20 として王国行間逐語訳に参照されている ) は ギリシア語の名詞
PowerPoint プレゼンテーション
ヨハネの黙示録 ~ イエス キリストの黙示 ( 啓示 開示 )~ 2 第 4 回 クレイ聖書解説コレクション ヨハネの黙示録 講解 黙示録 4 章 2017/8/13( 日 ) お願い! このパワーポイント資料は Clay クレイ聖書解説コレクション ヨハネの黙示録 を基に作成しております ハーベスト タイム ミニストリーズから発売の電子書籍版か書籍版 ( 紙版 ) テキストと合わせて必ずご参照 ご活用下さい!
13_寺内.indd
はじめに 2002 3 1 2 3 1300 2 217 135 257 イスラエル 1 天地万物創造の 神 the almighty God 1 2 17 1 6 3 the Lord God 2 4 11 10 26 2000 God 32 29 35 9 10 11 70 11 70 46 3 4 1700 2 神の民 奴隷に the People 218 of God 20 2 14 13
今日 復活日の聖書日課には三人のマリアが出て来ました 日曜日の朝早く イエスの墓に行った二人のマリア マグダラのマリアともうひとりのマリア さらにもうひとりのマリアがその前に登場していました 旧約聖書 出エジプト記第 15 章 20 節です アロンの姉である女預言者ミリアムが小太鼓を手に取ると 他の
イエスは おはよう と言われた マタイ 28:1-10 司祭ヨハネ井田泉 2014 年 4 月 20 日復活日 奈良基督教会にて 今日 復活日の聖書日課には三人のマリアが出て来ました 日曜日の朝早く イエスの墓に行った二人のマリア マグダラのマリアともうひとりのマリア さらにもうひとりのマリアがその前に登場していました 旧約聖書 出エジプト記第 15 章 20 節です アロンの姉である女預言者ミリアムが小太鼓を手に取ると
0ﾐ
2 3 4 5 6 7 8 9 ６月23日 29日 男女共同参画週間 男女共同参画 をもっと身近に 情報紙 ファーラ 編集ボランティア 長尾 忠範さん 皆さんは山形市男女共同参画センター ファーラ を利用したことがありますか 性別にかかわりなく 自分らしくいきいきと人生を過ごすことができる 男 女共同参画社会実現のための拠点施設で 山形市に在 住 在勤 在学している方は誰でも利用することがで きます
神殿とは 神の住まいです 自分の中に神が住まわれたということが救いであり このよ うにしてイエス様とつながっているから イエス キリストを知ることができるようになる のです 神とのつながりを断ち切ることはできない わたしは彼らに永遠のいのちを与えます 彼らは決して滅びることがなく また だれ もわた
2017/10/01 後戻りできない 救いは神による もし私たちが キリストにつぎ合わされて キリストの死と同じようになっているのな ら 必ずキリストの復活とも同じようになるからです ( ローマ 6:5) 救いとは キリストにつぎ合わされることで 接木 とも訳されます 本来神と共に生きていた人間が 罪によって神とのつながりを失い 再びキリストにつぎ合わされてその関係を回復することが救いです そして
< F2D91E4967B81408F AED95A891B989F32E6A7464>
絵を見て考えよう!(器物損壊編1)器1やって良いこと?悪いこと?君なら どうする?どう思う? やって良いこと?悪いこと? 問題(レベル2) 友だちと言い合いになり 腹が立ちました イライラした気持ちが治まらず 学校のロッカーを蹴飛ばして 扉をへこませました これは やって良いことでしょうか やってはいけない悪いことでしょうか 解説 やってはいけない悪いことです 問題(レベル3) 友だちと言い合いになり