04/10/24

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1 2015/10/25 門戸聖書教会礼拝説教イエスと出会った人々 14 マタイ 15:21-28 主にほめられた信仰 1. 神様が喜ばれる人毎週 土曜日の 10 時から門戸聖書教会では 子どものための英語クラス ロゴスキッズが行われています ロゴスキッズでは ただ英語を楽しく学ぶだけではなくて 聖書のお話タイムもあります 昨日は K 兄がメッセージをしてくださっていました 私は ドアひとつ隔てた牧師室で別の仕事をしておりましたが 聞くともなく メッセージを聞かせていただいておりました 聞き耳をたてて チェックしていたわけではありません ロゴスでメッセージしてくださる先生方 ご安心ください そのメッセージの中で K 兄が 子どもたちにこんな質問をしておられたのです 神様に喜ばれる人 神様が好きな人はどんな人でしょう? あるお子さんが答えました ( 扉の向こうにいましたから誰かはわかりませんでした ) 優しい人! ちょっと上級生らしい男の子の声もしました みんな! それから お話はこう続きました 英語でも エレベーターはアメリカでは エレベーター イギリスでは リフト というように 人にも色々な違いがあります でも 神様は わたしの目にはあなたは高価で尊い ( イザヤ 43:4) と言われているように みんなのことを愛してくださっているのですよ とても分かりやすいお話で 扉の向こうでついつい聞き入ってしまいました それで 私も 子どもたちといっしょに考えさせられたのです もちろん 神様の目には わたしたちみんなが 高価で尊い 者であるには違いない だとしても ( もしくは ) だとしたら 神様がさらに喜ばれる人はどういう人なのだろうか 私たちがどういう者であることを 神様はお喜びになるのだろうか? そういうことを 扉の向こうで考えさせられたのです 2. カナン人の女今日の聖書の箇所に出てくる女性は よく ツロ ( スロ ) フェニキヤの女 と言われる女性です これは 今日の国名で言えば レバノンの海沿いにあたる地方です イスラエルの北側の地中海沿岸に ベイルート サイダー スールという都市があります このサイダーがシドン スールがツロにあたります 要するに イエス様たちユダヤの人々からすれば 外国ですね 異邦人の土地です マタイ 15:21 それから イエスはそこを去って ツロとシドンの地方に立ちのかれた パリサイ人や律法学者との論争の後 しばしの休息と回復の時を持つために イエス様と弟子たちは このツロとシドンの地方に 立ちのかれた いわば リトリートの時を持ちに来たわけです 1

2 ところが この外国にまで イエス様の名前は知れ渡っていた そして どこで聞きつけてきたのか ひとりの カナン人の女 がイエス様のところにやって来ました カナン人と言えば イスラエルの先住民 古くからのイスラエルの仇敵です 本来なら口もきかないほど仲の悪い民族です その カナン人の女 が 出て来て 叫び声をあげて言った (22) のです マタイ 15:22 主よ ダビデの子よ 私をあわれんでください 娘が ひどく悪霊に取りつかれているのです 普通なら父親が頼みに来ると思うのですが 母親が来ている もしかして 父親もいなかったのかもしれません 女手ひとつの母子家庭だったのかもしれない こういう場合 普通 娘を連れてくるでしょうが それすらできない状態だったのでしょう 追い詰められ 切羽詰って もうイエス様しか 頼みにすることができない 彼女はイエス様たちの後について 外国人であるのに イエス様を主と呼び ダビデの子よ キリストよ! と叫び続けたのです 主よ ダビデの子よ 私をあわれんでください! ところが この女性の必死の訴えに対してイエス様は沈黙を守られた マタイ 15:23 しかし イエスは彼女に一言もお答えにならなかった 必死に願い続ける人に対して 全く 何の一言もなかった 普段の優しいイエス様の印象からすれば 何だかひどく冷たい仕打ちのようにも思えます というより これは中々普通できませんよ これには 弟子たちも やれやれ と思った イエス様が何もおっしゃらないので 女が帰ろうとしないではないか どうせ癒やすなら 早く癒やしてあげたらいいのにと マタイ 15:23 そこで 弟子たちはみもとに来て あの女を帰してやってください 叫びながらあとについて来るのです と言ってイエスに願った マタイ 15:24 しかし イエスは答えて わたしは イスラエルの家の失われた羊以外のところには遣わされていません と言われた これは明確な拒絶ですね イエス様ははっきりと 今 ご自身が遣わされているのは イスラエルの民に対してであると 宣言されたわけですね しかし なお この女は食い下がった イエスの前にひれ伏して (25)-これは礼拝の姿勢です なおもあきらめないで 必死で主にすがりついた マタイ 15:25 主よ 私をお助けください けれども イエス様は ここでそのすがりつく手を振りほどくかのように 決定的な一言を言われるのです マタイ 15:26 すると イエスは答えて 子どもたちのパンを取り上げて 小犬に投げてやるのはよくないことです と言われた イエス様は あなたの願いを聞くのは よくないこと だとまで言われた 子どもたち というのは イスラエルの民のことです 小犬 というのは このカナン人の女をはじめとする 異邦人のことです まずは イスラエルの民に福音が伝えられ 神の変わらぬ恵みが示されなければならない その順番を崩すのは 子どものパンを取り上げて 子犬に上げてしまうようなものだ と 2

3 3. 沈黙と拒絶と突き放しの中でどうでしょうか みなさん このイエス様のつれないと言いますか 冷たいとも思える態度は 何だか 私たちのイエス様に対するイメージが変わってきませんか? イエス様は いつも優しくて 親切で どんな時にも喜んで迎えてくれて お願いしたら 何でも聞いてくれるというような そんなイメージでおられたら 全く裏切られるような感じではないでしょうか このカナン人の女性に対し イエス様がしておられることを 三つにまとめれば 沈黙と拒絶と突き放しですよね 願っても願っても 一言も応えてくださらない ずっと沈黙を守られる さらに 彼女が食い下がっても わたしは あなたのところには遣わされていない とピシャっと拒絶される それでも なおもすがりつく女に 子どもたちのパンを取り上げて 子犬に投げるのは良くないことだ と あなたは 小犬 のような存在だと もう これ以上 何も言えないというか ぐうの音も出ないほどに 突き放される え イエス様 ここまで厳しい方だったっけと思わされるような感じです 何だか このカナン人の女性が可哀想にさえ思えてきます でも よく考えてみますと この 沈黙 と 拒絶 と 突き放し は 私たちが祈る時に 経験されられることではないかと思うのです 私たちは祈ります それぞれに 神様に色々な願いをささげます それは このカナンの女ほど切羽詰まったものではないかもしれないし もっと深刻なものかもしれない それぞれに 主よ どうかこの祈りを聞いて下さい と祈るわけです しかし 祈っても祈っても 答えはない ただ 重苦しい沈黙があるだけである 神様 あなたは私の祈りを聞いていてくださるんですか? あなたは私を無視されているのですか? と そう言いたくなる ちなみに 沈黙 と 無視 は違います 沈黙 とは 聞いているのだけれども 答えないで黙っているということ 無視 とは その人を相手にせず 聞くことすらしていないということ 存在すら認めていないということ でも 祈っている時 祈りの答がないという時 私たちは自分が無視されているのではないかと思う 神の沈黙と無視の違いが分からなくなってしまう やがて 答が来る でも その答が 自分の期待しているものとは違っていた時 私たちは 神様に 拒絶 されたかのように感じる どうして 神様 これなんですか これが 私に与えられた答なのですか? と そう思う 自分の願いと反対の答えがやってくる時 私たちは 私たちに対する神の愛を疑います そして ある場合は 神を信じるのをやめる 私の祈りに答えない神などいらないと言う そこまでいかなくても もう神に期待しなくなる 反対に 失望の矛先を自分に向ける人もいるかもしれない 祈りが答えられなかったのは やはり 自分が悪いのだと 自分が罪深いから 熱心ではないから いいかげんなクリスチャンだから そんな自分に 祈りに答えてもらう資格などないのだと そういう時に さらにダメ出しが来ることもある このカナン人の女の場合 はっきり あなたは 小犬だ と言われているわけですね あなたには祈りを聞いてもらう資格がないのだと イエス様の方から宣言されているようなものです 普通なら そこで願うこと 祈ることを止めてしまいそうなものです 3

4 4. 主にほめられた信仰しかし このカナン人の女は止めなかった 祈ることを止めず 願うことを止めなかった あなたは小犬だ という イエス様からの 実に厳しい一撃を受けとめながらも なおこう言い放ったのです マタイ 15:27 しかし 女は言った 主よ そのとおりです ただ 小犬でも主人の食卓から落ちるパンくずはいただきます 主よ そのとおりです あなたがおっしゃるとおり 私は祈りを聞いていただく資格のない 小犬のようなものです しかし 主よ 小犬のような 小さなつまらないものであっても 主人の食卓からのおこぼれのパンくずはいただきます そのパンくずですら 私には十分なのです なぜなら あなたの恵みとあわれみは尽きせず 限りないからです この女性の言葉を聞いた時 イエス様は 感嘆の息を漏らされつつ こう言われました マタイ 15:28 そのとき イエスは彼女に答えて言われた ああ あなたの信仰はりっぱです その願いどおりになるように すると 彼女の娘はその時から直った この りっぱです と言う言葉は 原語で メガレー と言いますが 大きい 偉大な という意味の言葉です メガトン級の爆弾 などと言いますが メガトン とは TNT 火薬 100 万トン分の爆発力のことです とてつもない大きさ 力 重さを指すわけです ああ あなたの信仰は偉大だ 素晴らしい信仰だ! イエス様はそうほめられた これはめったにないことです イエス様にここまでほめられたのは このカナン人の女性と ローマの百人隊長くらいでしょうか 彼女の信仰のいったい何をイエス様はそれほどまでにほめられたのか 主イエスは 彼女の中に どんな素晴らしいものをご覧になられたのでしょうか 最近 読んだ渡辺和子シスターの本に 面白いことが書いてありました 1 私たちの中には 自分だけが聖人で 他の人は皆 罪人であるかのように振る舞う人もいるけれども その反対もあるのだと つまり 自分は 罪びと というか不完全で当たり前なのだが 周囲の人々は皆 聖人 でなければならない したがって することなすこと完全で 私を誤解してはいけないし 私に対して腹を立ててもいけない 私に対していつも笑顔で機嫌よくあるべきだ なぜならあなたは聖人なのですもの でも私は違う 私は罪びとなのだから 不完全なところがあっても 大目に見てもらうのが当たり前 機嫌の悪い日もあるし 人を誤解するのも当然 という考え方です 私たちの中には 奇妙なダブルスタンダードがある 二重の基準がある 自分を計る物差しと 人を計る物差しは違う 自分は罪人だから 赦されて当たり前 しかし 私以外の人は聖人でなければならないから 私があの人を赦せないのも当たり前というわけです 1 幸せはあなたの心が決める ( 渡辺和子 PHP 研究所 )p.14 4

5 渡辺シスターは ご自身の中に 人に対して厳しく見てしまう傾向があることを気付いておられた そして 特にお母様に対して 冷たく つらくあたられたことを悔いて 告白しておられます この世の中に 神以外のものはすべて被造物であり 不完全なものである -そう教えられて初めて ああ そうだ人に完全なものを求めてはいけないんだと 人を責める心から解放されたと書いておられました 私は これを読みながら じゃあ 神に対してはどうなのだろうかと 思わされたのです 人は不完全でも 神は完全な方ですよね その神に 私たちは どんな物差しを当てているのか 神様をどう判断しているのか 私は やはり 神様に対しても 同じことをしているのではないかと思うのです 神様は愛の神なのだから 完全な方なのだから 私の祈りをきかなければならない イエス様が私に対して 親切に サービス精神旺盛に接してくれることは当然である 私には そういう権利がある もし 神様が 私の祈りに答えてくださらないのなら 私は そのような神を神とは認めない -そこまで露骨に 言葉にはしなくても いつの間にか 神は私にこうすべき であるというような 神を裁く裁判官の席に自分が座っていることがあるのではないか 神にサービスされて当たり前 教会や牧師や他の兄弟姉妹が 自分にこうするのが当たり前であるというような 自己中心的な物差しが私たちの中には あるのではないかと思うのです 神様の沈黙に会う時 祈りの答が与えられない時 もしくは 祈っていたことと違う 不本意な結果になった時 私たちの 信仰の地金が露わにされる 私たちの信仰や祈りが ただ自己中心的な思いから出てきたのか 本当に神のみこころを求めるものであるのか 私たちの隠された思いが明らかになってくる このカナン人の女性は イエス様の沈黙に会い 拒絶に会い さらには 小犬にパンを投げてやるわけにはいかない とまで言われた しかし 彼女は そうです 主よ そのとおりです 私は小犬に過ぎません でも 小犬のような私にさえ あなたは 恵みを注いでくださいます あなたの食卓から落ちるパンくずは 私にとっては十分以上です と 主の主権の前に徹底的にへりくだり しかも そこであきらめるのではなくて 祈り続けた 主の恵みへの絶大な信頼を寄せた このへりくだり この執拗さ この信頼 ああ あなたの信仰は立派です とイエス様が言われたのは 彼女の 神に決して自分の物差しを当てないへりくだり どこまでも どこまでも 恵みを信じ抜く信仰に対してだったのではないでしょうか 今日の聖書の箇所を読んでいて 私は 相撲のぶつかり稽古のようだなあと思わされました 何度 投げ飛ばされても 叩きつけられても もう一丁! と 横綱の胸に飛び込んでいく 今回 私も改めて読んで初めて気づいたことでしたが イエス様は 沈黙し 拒絶しているようでいて その実一度も あなたの祈りに答えません とは言われていないんですね それだけは言っておられない 沈黙されているようで 聞いておられ 拒絶しているようで 追い払うことをなされず むしろ この女性から より深い謙り より深い神への信頼を引き出しておられる 5

6 みなさんの中に 苦しみや悩みの中にあって 神様はどこにおられるのだろう 神様は本当に 私のことを顧みてくださるのだろうかと思っておられる方がいるかもしれません それは 神様が より大きな恵み より大きな祝福の中に あなたを導いておられるからではないでしょうか ご自身との祈りのぶつかり稽古の中で あなたの信仰がより深くご自身に信頼するものとなるように 訓練しておられるのではないでしょうか ああ あなたの信仰はりっぱです その願いどおりになるように 主があわれみの御手を動かしてくださいますように お祈り申し上げます 祈りましょう 6

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は歯が痛くなるとズキンズキンとして何をしていても繰り返し襲って来る痛みに悩まされますが そのように 絶えず痛みがある と言わずにいられないような痛みを感じ続けていた 一体それはどんな悲しみ 痛みだったのでしょうか それが同胞ユダヤ人の不信仰に関することでした パウロがどんなに同胞 同国人のことを思っ 聖書 : ローマ 9:1~5 説教題 : パウロの大きな悲しみ 日時 :2016 年 1 月 10 日 ( 朝拝 ) 今日の 9 章から後半に入ります 一般にローマ書は内容的に 1~11 章までと 12 ~16 章までに分けられ それぞれは 教理篇 また 実践編 と位置づけられます すでに私たちは 8 章で前半の一つのクライマックスを見ましたが とするとこれからの 9~11 章は何を語る部分なのでしょうか

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