マタイによる福音書 10 章イエスに遣わされる 1A 十二人の指名 1-4 2A 宣教の性質 B 先駆者 5-8 2B 全権大使 A 迫害 B 人々への用心 B 人々への恐れ B 仲間との確執 A 受け入れる者への報い

Size: px

Start display at page:

Download "マタイによる福音書 10 章イエスに遣わされる 1A 十二人の指名 1-4 2A 宣教の性質 B 先駆者 5-8 2B 全権大使 A 迫害 B 人々への用心 B 人々への恐れ B 仲間との確執 A 受け入れる者への報い"

ありおきやぶき
4 years ago
Views:

1 マタイによる福音書 10 章イエスに遣わされる 1A 十二人の指名 1-4 2A 宣教の性質 B 先駆者 5-8 2B 全権大使 A 迫害 B 人々への用心 B 人々への恐れ B 仲間との確執 A 受け入れる者への報い本文マタイによる福音書 10 章を開いてください私たちが前回学んだように話は 9 章 35 節からの続きになっていますイエス様がすべての町や村を巡って会堂で教え御国の福音を宣べ伝えましたそしてあらゆる病気や煩いを癒されましたそして群衆が羊飼いのいない羊のように弱り果てて倒れているのを感じました断腸の思いと訳してもよさそうな憐れみにイエス様は動かされましたそれで祈りなさいと言われましたそうした苦しみの中にいる人々に彼らの苦しみが無くなるように祈りなさいとは言われませんでした収穫が多いが働き手は少ないだから収穫の主にご自分の収穫のために働き手を送ってくださるように祈りなさい (9:38) と言われました主はご自分独りで働かれるだけでなくご自分の働きに関わる者たちが与えられるよう祈りなさいと言われたのです私たちが今の社会的な現状自分の周りの人々を見れば幸せそうに見えて実はとても痛んでいる人々がとても多いですいろいろな意味での痛みですそして私たちは自分自身もその痛みの中にいてけれどもイエス様が癒しの御手を置いてくださり霊においてまた魂や肉体のおいても癒されますしかしイエス様は私たちがその癒しの受け手だけではなく私たちを用いてその働きの中に入ってほしいと願われているのですここでイエス様が祈りなさいと言われましたまず自身が祈ります 1A 十二人の指名 1-4 しかし自分たちがその羊でありなぜ羊飼いであられるイエス様のような働きができるのでしょか? それ自体が無理難題であります今まで患者であったものがどうやって医者になることができるのでしょう? そこで私たちはイエス様が行なわれることを学んでいきます自分自身がイエス様の働きを受ける必要があるのにどうしてその働きに加わることができるのか? ということです 1

2 1 イエスは十二弟子を呼んで汚れた霊どもを制する権威をお授けになった霊どもを追い出しあらゆる病気あらゆるわずらいを癒やすためであったイエス様は働き人のために祈りなさいと言われてご自身も父なる神に祈られました ( ルカ 6:12) そして数ある弟子たちのうち十二人を選ばれましたこれはイスラエルの民にとっては大きな意味を持つ数字です自分たちが十二部族だからです神は十二部族をもってイスラエルの民を神の家とされました同じようにご自分の家を治めるのに十二の弟子を選ばれましたそして汚れた霊どもを制する権威をお授けになったと言われますここですね権威をお授けになったのですイエスご自身が汚れた霊どもを制する権威を持っておられましたがそれを弟子たちにも授けられたのです権威が自分にはなくキリストのものだということですそれはちょうど大型トラックに対して停止するように制している婦人警官のようなものでしょうなぜ大型トラックが婦人警官の言うことに聞き従うのでしょうか? 彼女の制服ですねその制服は大型トラックの運転手が交通法で違反したら牢獄に入れることのできる国の権威と力を持っていることを示していますしたがって二つのことが成り立ちます一つは謙虚さです自分は何でもない人間なんだということを素直に認めることができます次に大胆さですなぜならキリストには大きな権威が与えられているからです小さき者に大きなことができるのは小さき者に大きな権威を与えているキリストがおられるからですそしてその権威とは汚れた霊どもを制する権威です病気や煩いを癒すということもそうですがその背後にいる汚れた霊どもを制する権威でありますつまり今警官の例を出しましたがイエス様が与えられた権威も悪に対して対峙するための権威であることが分かるでしょうあとで天の御国が近づいたと宣べ伝えなさいと命じられますが御国が闇の世界に突入しているというのがこの働きの特徴です 2 十二使徒の名は次のとおりであるまずペテロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネ 3 ピリポとバルトロマイトマスと取税人マタイアルパヨの子ヤコブとタダイ 4 熱心党のシモンとイエスを裏切ったイスカリオテのユダであるここでマタイは初めて使徒という言葉を使いましたこの十二使徒が教会を治める指導者となってきて彼らの教えることが新約聖書として記録されていますこの使徒の意味は遣わされるという意味です使命を帯びてどこかに送られることです派遣されることですこれまで私たちは二つの種類の人々を見ましたイエス様についていく群衆ですけれどもイエスの弟子となることに決めそばにいて共に時間を過ごしラビから教えを聞いてそれを聞いて守っていくという弟子たちがいます群衆がいてそして弟子たちがいます 2

3 しかし今使徒が出てきました彼らは弟子でもあるのですがすなわちイエス様のそばにいて学ぶものですが遣わされる者でもあるのですキリストの大使と呼んでもよいでしょうか? 例えば東京に米大使館がありますがそこは治外法権になっていてそこにアメリカ合衆国があるのと同じです同じように使徒がいるとうことはそこにキリストの大使がいてキリストの御国がそこにあるということです教会であればそれが宣教師とも呼ばれます教会から遣わされて他の文化他の国他の言語のところに遣わされますけれども私たちキリスト者は本質的に宣教者でありますつまりイエス様のところに集まってイエス様から学んでいる弟子として教会に私たちはいますそれから自分の持ち場のところに遣わされます精神的物理的にはもちろん自分の家が中心なのですが霊的には教会が中心ですそしてここから一人一人の持ち場に遣わされるのですある教会は出口のところに全世界に福音を宣べ伝えなさいという御言葉を掲げたりここから遣わされますという言葉を掲げたりしていますそしてここに出て来る使徒たちでありますがまず初めと終わりに注目します初めはペテロですイエス様が後にペテロの言った信仰告白の上にわたしの教会と建てると言われました彼が教会の指導者として用いられますイスカリオテのユダはイエス様を裏切りましたしかし興味深いのはイエス様を捕らえるのをユダが手助けをしペテロは裁かれているイエス様を知らないと三度も否定しましたけれどもそれだけの違いがあるというのは何か? イエス様の憐れみと恵みを受け入れているかどうか? の違いであります失敗した時にへりくだって悔い改めることができるかどうかの違いであります頑張りの違いではないんですねその他は四人が漁師でありますペテロとアンデレヤコブとヨハネは漁師ですつまり普通の人たちであり聖書的に知識のある宗教者ではありませんでしたさらに特徴的なのは取税人マタイと熱心党員シモンがいることですシモンの熱心党は武力で神の国をもたらすと信じていました武力でローマに戦いそれでメシアが来られてユダヤ人の神の国をもたらすと考えていました民族主義であり反ローマですところがマタイはローマの犬です前回お話ししたようにユダヤ人はローマに税を納めることが屈辱的に感じていましたがそれをユダヤ人が自ら買って出て自分のふところに一部を入れながら徴税していたのです罪人と同じ部類の中に入れられた人々ですですからもしイエス様が真ん中におられなければシモンは即座にマタイを刺し殺したことでしょうつまりあまりにも考え方が違う人々が集まっているということですこのように普通の人々でありまた考え方も背景もまるで違う人々が集まりましたこれも教会に集う弟子たちの姿でありますイエス様だけを見つめるそうすればそこには平安があり喜びがありそして互いに仕えます 2A 宣教の性質 B 先駆者イエスはこの十二人を遣わす際彼らにこう命じられた異邦人の道に行ってはいけません 3

4 またサマリア人の町に入ってはいけません 6 むしろイスラエルの家の失われた羊たちのところに行きなさいここからイエス様が十人に具体的な指示を与えられますその中でどうしても今の私たちには合わない指示も出てきますそれもそのはずイエス様はこれを一時的なものとしてお語りになっていたからです次に出て行く時には何も持って行ってはならないことを言われますがイエス様が捕えられる直前に弟子たちにわたしがあなたがたを財布も袋も履き物も満たせずに遣わしたとき何か足りない物はありましたかと尋ねたら弟子たちはいいえ何もありませんでしたと答えています ( ルカ 22:35) そしてしかし今は財布のあるものは財布を持ち同じように袋も持ちなさい剣のない物は上着を売って剣を買いなさい (22:36) と言われますですからイエス様が捕えられる時は主がおられなくなるのでこの具体的な指示を取りやめにしておられるのですですから一時的なものですけれどもイエス様が甦られ天に昇り聖霊が与えられてからも適用できることは一部にありまた原則的なことは適用できますここはその一つでイエス様は昇天される前にすべての国民を弟子としなさいと命じられましたそして使徒の働きでは 1 章でイエス様はエルサレムから実にユダヤとサマリアそして地の果てに至るまでわたしの証人となると言われましたそして使徒の働きでステパノへの迫害によってサマリアにピリピが伝道しそして異邦人への道はペテロがコルネリオと会いまたパウロがイエス様にとらえられてから始まりましたですからここは一時的なものですけれどもとても大切な指示です神はユダヤ人から初めてそして全ての人々に福音を伝えるご計画を立てておられたからです私は福音を恥としません福音はユダヤ人をはじめギリシア人にも信じる者すべての人に救いをもたらす神の力です ( ローマ 1:16) ユダヤ人をはじめと言っていますそれで主が失われているイスラエルの羊のところにまず行きなさいと言われています 2B 全権大使行って天の御国が近づいたと宣べ伝えなさい 8a 病人を癒やし死人を生き返らせツァラアトに冒された者をきよめ悪霊どもを追い出しなさいここがとても大事な言葉ですバプテスマのヨハネがこのことばを宣べ伝えイエス様ご自身が悔い改めなさい天の御国が近づいたと宣べ伝えておられましたそしてイエス様が来られているので心貧しい者には天の御国に入れるようになっています弟子たちはイエス様が様々な町を回っていく中で前もって出て行ってイエス様を人々がお迎えする準備をするような働きですそして天の御国の現われは病人の癒し死人の甦りそしてらい病の清め悪霊追い出しなどです言葉だけでなくその苦しみと縄目からの解放が御霊の力の現われが宣教の内容でしたこのように神の光の国が暗闇の国に攻め込んできてその縄目にいる人々を解放して神 4

5 のものとするというのが神の行なわれようとしていることですパウロに対してイエス様がこう言われましたそれは彼らの目を開いて闇から光にサタンの支配から神に立ち返らせこうしてわたしを信じる信仰によって彼らが罪の赦しを得て聖なるものとされた人々とともに相続にあずかるためである ( 使徒 26:18) 蛇に惑わされたエバによってアダムが罪を神に犯したために人類は悪魔の支配闇の中に入ってしまいましたしかしキリストが来られて罪のために死に甦られたことによってそれら囚われている人々が光の中に入れられるのです 8b あなたがたはただで受けたのですからただで与えなさいここは主の教えられたことでとても大切なことです主は惜しみなくご自分を捧げその命を私たちのために注いでくださいましたしたがって私たちの働きも惜しみなく分け与えるということが基本になりますパウロがエペソにおいて天幕作りをしながら福音を語っていましたがこのように労苦して弱い者を助けなければならないことまた主イエスご自身が受けるよりも与えるほうが幸いと言われたみことばを覚えているべきだということを私はあらゆることを通してあなたがたに示してきたのです ( 使徒 20:35) 自分の行なっている宣教の働きに商売をしているかのごとく値段を付けるということはあってはならないことを話しています特に癒しを行なえばこれまで医者に払っていた治療代が浮くわけでそれを癒してくれた人に払おうと人々が思ってもおかしくありませんけれども自分が金銭のためではなく天の御国のためであることを忘れることがあってはならない受けるより与えるほうが幸いなのだということを覚えます 9 胴巻に金貨も銀貨も銅貨も入れて行ってはいけません 10 袋も二枚目の下着も履き物も杖も持たずに旅に出なさい働く者が食べ物を得るのは当然だからですイエス様が一見矛盾したことを直後に言われていますねただで与えなさいと言われたのにここでは食べ物を得るのは当然だと言われていますけれどもここではイエス様のバランスを語っておられます福音宣教において金銭を愛することは害毒です受けるのではなく与えますけれども同時にその働きにおいて生活面における思い煩いが出てはいけないことを教えています福音宣教の働きに専念できるようにさせないといけません主が備えてくださいますそして霊的な事柄についての働き人は物質的にその生活を支えられていくということは必要なことですこれは自身天幕作りで仕事をしながらもイエス様が言われたように福音を宣べ伝える者が福音の働きから生活の支えを得るように定められています (2コリント 9:14) と言っていますパウロは教会の人々に負担をかけさせたくないという思いから働いていましたしかしもし教会が支えられるのであればそうしていくのが当然の権利だということです 11 どの町や村に入ってもそこでだれがふさわしい人かをよく調べそこを立ち去るまでその人のところにとどまりなさい 12 その家に入るときには平安を祈るあいさつをしなさい 13 その家 5

6 がそれにふさわしければあなたがたの祈る平安がその家に来るようにしふさわしくなければその平安があなたがたのところに返って来るようにしなさい私たちの文化にはないですが中東の人々はものすごいもてなしの文化があります見知らぬ人であってもその旅人をかならずもてなし多くの場合宿泊もさせてくれます聖書に旅人をもてなす文化がありましたアブラハムが旅人だと思ってもてなしたら御使いでしたそれが背景になっていて人々のもてなしの中で福音を語っていくための注意事項を教えておられますだれがふさわしい人かをよく調べと言われていますがよくもてなしてくださる人であれば大抵は福音を聞いてくれるその心がある人でしょう心を開いて何かをしてくださるということは福音も聞いてくださる可能性があるのですそして平安つまりシャロームという挨拶ですが当時とても大切なものとされていました本当にシャロームが平和が繁栄があるようにと願っていましたなのでこう言うこともあり得たのです主の祝福があなたとあなたのご子息の上にありますようにありがとうでも道を歩いて行っておやあの人はふさわしくなかったあれは異邦人か何かだと思ったら彼は戻って来てあの祝福は取り消しますねと言ったりしますこれを私たちに当てはめるなら私たちは決して自分たちの働きが無駄になることはないということですつまり人々が受け入れたらそこに祝福がありますその人が祝福されますけれども拒んだとしてもその人が困ってしまうだけで私たちにはその労苦に対する報いが天に積まれるからです 14 だれかがあなたがたを受け入れずあなたがたのことばに耳を傾けないならその家や町を出て行くときに足のちりを払い落としなさい 15 まことにあなたがたに言いますさばきの日にはソドムとゴモラの地のほうがその町よりもさばきに耐えやすいのです実際にパウロやバルナバが福音を拒んだユダヤ人たちに足の塵を払い落しましたピシディアのアンティオキアでユダヤ人たちの中に口汚く罵った人たちががいて彼らを追い出してしまいましたが足のちりを払い落してイコニオンに行った ( 使徒 13:51) とありますそしてソドムやゴモラの方が裁きに耐えやすいというのは彼らが同じように福音をきちんと聞けたら彼らでさえ悔い改めていたことだろうということですわずかな知識しかなくともそれに応答するということも多く起こるし多くの知識が与えられているのにそれでも拒むということも多く起こります私たちはここからいろいろな事に対して主が備えておられるということを知ります主が必要を満たしてくださるから持ち物を少なくしてよいまた主のことばを受け入れない者が出て来てもそれはその人が神に対して申し開きするのであって自分が思い煩う必要はないということです私たちはどうしても肉の弱さでなぜもっと上手に語ることができなかったのか? など拒んだ人々のことを自分の責任であるかのように悩んでしまいますけれどもそれは全て主の 6

7 御手の中にあるということです 3A 迫害そして 16 節からイエス様は福音宣教における本格的な戦いについて語られます御国が闇の中に入り込んでいるのですから当然敵が激しく抵抗しますそれが迫害という形で襲ってきます私たちが人の罪の深さを知り賢くまた前もって心備えをしていなさいとイエス様は教えられます 1B 人々への用心いいですかわたしは狼の中に羊を送り出すようにしてあなたがたを遣わしますですから蛇のように賢く鳩のように素直でありなさい私たちは羊ですけれども送り出されるところは狼がいるところです主が羊飼いとして導き守ってくださいますが私たちがよくよく注意しなければいけないことを主は教えておられます当時の弟子たちは既にパリサイ人たちから詰問を受けていましたなぜ取税人や罪人と食事をしているのか? と非難されましたイエス様に直接話すのではなく弟子たちつまり弱いと見られるところに攻撃してくるのですイエス様は注意深くすること思慮深くすることを蛇のように賢くとまで言われています獲物を狙うあの蛇の姿を思い出してください気づかれないように待ち伏せして一気に狙いますそれと同じように物事がいったいどのように動いているのか人の罪の奥深さまた闇の力の大きさをしっかりとわきまえてただ気持ちだけ純粋でいればよいということではないのですしかし同時に鳩のように素直でありなさいとも言われます蛇のように賢くなりなさいというのは純粋さを放棄しなさいということではありませんむしろ主に対して純粋でいることを守るために思慮深くしているということです 17 人々には用心しなさい彼らはあなたがたを地方法院に引き渡し会堂でむち打ちます 18 またあなたがたはわたしのために総督たちや王たちの前に連れて行かれ彼らと異邦人に証しをすることになります地方法院というのはそれぞれの地方におけるシナゴーグのことでそこにユダヤ人が裁判を行ないますそこに引き渡されますまた会堂でも鞭打たれますこれまではユダヤ人の共同体の中にいた者たちがイエスを信じたということで罰せられるのですこうした同胞の民からの迫害があるだけでなく異邦人の総督や王たちの前にも連れて行かれます使徒の働きを読むとユダヤ人からの迫害とまたローマ総督や王の前での証言のどちらもが載っていますパウロがカイサリアにいた時に総督の前とヘロデアグリッパ二世の前で証言をしました 7

8 ですから人々には用心しなさいとイエス様は言われていますこんなことが中東のある国で起こりましたアメリカからの教会が聖書に深く関わる遺跡において盛大なコンサートを開きましたそしてその地域の現地教会も集まってきました当局の人々が言いましたすばらしいコンサートでした関わった教会のリストをいただけますか? と言ってそれで手渡したのですそう当局はそのリストを使って教会の一層摘発を行ないましたこれが用心深くありなさいということであり蛇のように賢くなりけれども鳩のように素直でありなさいということです 19 人々があなたがたを引き渡したとき何をどう話そうかと心配しなくてもよいのです話すことはそのとき与えられるからです 20 話すのはあなたがたではなくあなたがたのうちにあって話されるあなたがたの父の御霊です何でもない普通の人たちがこのような権力者の前で何を話せばよいか? 心配すると思いますけれどもあなた方の天の父がくださる御霊がその時に必要なことを教えてくださると約束しておられるのですイエス様は 16 節以降は特にご自分が天の昇られた後御霊をお注ぎになったとの彼らのことをお考えになって話しておられます私たちにも神の御霊が与えられていますけれども御霊の満たしというのは自分のためにあるのではなく主の御心を行なう時に自分には全くその力がないことを知っている時に与えられるものです 21 兄弟は兄弟を父は子を死に渡し子どもたちは両親に逆らって立ち死に至らせます 22 またわたしの名のためにあなたがたはすべての人に憎まれますしかし最後まで耐え忍ぶ人は救われます迫害が激しくなるということは同時に世の有様がますます暗くなっていることも反映していますキリスト者への迫害はその国や地域全体の闇を表していますここでは家族という基本的な単位までが崩れてしまうことを話しておられます例えば迫害が激しいところでは全体主義がはびこっており家族でさえ警察に通報しなければ家族全員が殺されてしまうことさえありますそれで通報しますまたそういった政治的な抑圧がなかったとしても人々は家族の中でさえその自然の感情を失ってしまい殺し合いをしてしまうこともあります世の終わりに近づけばそれは顕著ですそこで私たちキリスト者に与えられている大きな使命と特質をイエス様は言われています耐え忍ぶことですどんなことがあってもそれでもしっかりとふんばって主にあって立っていることです 23 一つの町で人々があなたがたを迫害するなら別の町へ逃げなさいまことにあなたがたに言います人の子が来るときまでにあなたがたがイスラエルの町々を巡り終えることは決してありません 8

9 人の子が来るという言葉はしばしば終わりの日にイエス様が再臨される時に使われる表現ですがもちろん終わりの日のことではありませんイエス様が弟子たちを遣わして天の御国の福音を宣べ伝えさせてそれからご自身がその町々にやって来ることを意味しています彼らが迫害を受けて他の町々に逃げたとしてもまだ他に行くべき町々は沢山残されているということを言われています主は私たちにもまだまだ働くべきところはたくさんある他にも主がお救いになりたいと願われている人々はたくさんいると言われています 2B 人々への恐れ弟子は師以上の者ではなくしもべも主人以上の者ではありません 25 弟子は師のようにしもべは主人のようになれば十分です家の主人がベルゼブルと呼ばれるくらいならましてその家の者たちはどれほどひどい呼び方をされるでしょうか今私たちが宣教の働きをする時に本当に大事なエッセンスを次々に教えてくださっています身軽でいなさいということでしょうか? 宣教のために必要な備えにおいても主が備えられるから身軽でいなさい拒むものがあっても祝福はあなたに留まっているそして迫害があっても耐え忍びなさい主は必ず救ってくださるそれから反対のために他の町に行っても主がその後で来てくださる主がすべてを導き守り備え助けてくださいますそして主がここでお語りになっているのは主ご自身も宣教に云わば成功するわけではないということです弟子は師以上の者ではなくしもべも主人以上の者ではありませんとイエス様は言われます私たちはイエス様を伝えても受け入れてもらえなかったといって悩んでも主ご自身も宣教を行なっても受け入れられなかったのです弟子が主人以上に賢くなることはできませんそしてイエス様はベルゼブルと呼ばれていると言われますがこれの元々の意味はハエの家ですペリシテ人の異教の神のことを指していると思われますがユダヤ人の間ではサタンと同等に使っていましたイエス様をサタン呼ばわりしていたのですからその弟子に対してはもっとすごいでしょう? ということであります 26 ですから彼らを恐れてはいけませんおおわれているもので現されないものはなく隠されているもので知られずにすむものはないからです 27 わたしが暗闇であなたがたに言うことを明るみで言いなさいあなたがたが耳もとで聞いたことを屋上で言い広めなさい迫害を受けている時にそれはしばしば隠れて行われていますひどい仕打ちを受けてもそれは人々の前には出てこずその迫害者が公正に裁かれることはありませんつい二日前もあるイスラム教国の中でのキリスト教会がものすごいリバイバルをしていると同時に静かに知られないように当局によって捕まえられているという話を聞きましたそして私たちのような自由な社会でもキリスト者が最もつらいと感じているような内容は表には出てきませんしかし必ず明 9

10 るみに出る時があるそれが公正に報われる時がくると言います黙示録を読めばそうした不正に対して神は真実で正しい方だから報いをされるということが書かれていますそしてイエス様はある意味で暗やみで弟子たちに話しておられました危険が多かったので人里離れたところに行かれたりして他の監視の目が届かないところで語っておられましたけれどもそういったことも大胆に屋上で言い広めなさいと言われました当時の屋根は平らなのでそこに上がって大声を上げて多くの人に聞いてもらうことは可能です事実このように福音書を私たちは手にしていますこれで世界中に言い広められています 28 からだを殺してもたましいを殺せない者たちを恐れてはいけませんむしろたましいもからだもゲヘナで滅ぼすことができる方を恐れなさい私たちはいつも死んだ後のことも含めて今を生きていく必要がありますね永遠の命永遠の報いがあることを忘れずにいること実は今生きているのは将来に比べると非常にわずかしかないことだから人を恐れて生きるということはいかに非生産的なことでありその後の世界で火と硫黄で苦しみ悶えさせることができるお方のために生きるということです 29 二羽の雀は一アサリオンで売られているではありませんかそんな雀の一羽でさえあなたがたの父の許しなしに地に落ちることはありません 30 あなたがたの髪の毛さえもすべて数えられています 31 ですから恐れてはいけませんあなたがたは多くの雀よりも価値があるのですアサリオンは一デナリの 16 分の 1 の貨幣単位で一デナリが一日の労賃ですですから二匹の雀が一アサリオンということは本当に安いということ価値がないということですところが空の鳥は空で飛んでいるのです主がそれを行われていますこれだけ小さなことに神は関わっておられるんですねまた髪の毛すらも全て数えておられますそれだけ私たちは知られていて養われているということです 32 ですからだれでも人々の前でわたしを認めるならわたしも天におられるわたしの父の前でその人を認めます 33 しかし人々の前でわたしを知らないと言う者はわたしも天におられるわたしの父の前でその人を知らないと言いますこのように主があなたを見ておられるのだからだからあなたがたはこうしなさいとイエス様は言われますそれは人の前でわたしを認めるということですこれは単に口でイエス様を信じているということに限りません自分が人々がいろいろいる中でも尻込みせずに恐れ退くことなくキリストの前にいる生き方ができるかどうか? ということにも関わってきます私たちは独りで信仰を持つことは容易だと思います心の中で思っているという信仰ですけれども私た 10

11 ちは生きていますこの社会にそして教会もありますその中に生きている時にも思いの中で信じているイエス様に従って生きられるのか? ということです 3B 仲間との確執わたしが来たのは地上に平和をもたらすためだと思ってはいけませんわたしは平和ではなく剣をもたらすために来ました 35 わたしは人をその父に娘をその母に嫁をその姑に逆らわせるために来たのです 36 そのようにして家の者たちがその人の敵となるのです 37 わたしよりも父や母を愛する者はわたしにふさわしい者ではありませんわたしよりも息子や娘を愛する者はわたしにふさわしい者ではありません午前中にお話ししましたが私たちがどうしても抱いてしまうのがイエス様を信じれば良い円満な生活が待っているということですイエス様は平和の君だから平和が広がっていくだろうということです確かに自分自身が引き起こしている争いの思いや心の葛藤というものからは自由になるでしょうそして自分が赦せないと思っていた人と和解することもできるでしょうそうやって平和を造ることができるですイエス様も平和を造る人は幸いですと言われましたけれどもそれでも心を頑なにしてむしろ反対してくるという現実もあるのだということですそれは最も近しい関係である家族の中で起こります家族だからこそそれが剣が刺し通されたようになってしまいます父と息子娘と母そして嫁と姑というように特定の感情のつながりがある間でそのもつれが起こるということですそしてその時に大事なのはどんなことがあってもイエス様を第一にするということです愛するという言葉が大事です愛とは意志を動かすことです夫婦の間でどんな魅力的な異性がいてもそれでも夫婦の間の結びつきは何物にも代えられませんそれと同じようにイエス様を第一とするそこで次の十字架の話になります 38 自分の十字架を負ってわたしに従って来ない者はわたしにふさわしい者ではありません 39 自分のいのちを得る者はそれを失いわたしのために自分のいのちを失う者はそれを得るのですここも午前中にお話ししましたイエス様を第一にするというところに必要なのが自己否定ですイエス様のゆえに自分のあり方自分の思いそういったものを敢えて強く退けることですローマの十字架はまさにローマに対して屈服を意味していましたどんなにもがいてもローマには対抗できないのだという見せしめでした同じように自分のあり方を捨てるということですしかしそれは卑しい道ではありませんその正反対です自分を救う道自分の命を見出す道ですキリスト者は自己否定するために自己否定するのではありませんイエス様に対する熱烈な愛イエス様に満たされてこの方で胸と心がいっぱいになることです 11

12 4A 受け入れる者への報いまた思い出してください弟子たちにイエス様が権威を授けたから羊のような弱い存在であるにもかかわらず力強い働きをすることができます自分ではないむしろ自分に死んでいくようになる時にイエス様の命が働きますそこで次はその大使のような権限が与えられている中で人々が受け入れる時に実はイエス様も受け入れるようになるのだという約束です 40 あなたがたを受け入れる人はわたしを受け入れるのですまたわたしを受け入れる人はわたしを遣わされた方を受け入れるのです 41 預言者を預言者だからということで受け入れる人は預言者の受ける報いを受けますまた義人を義人だからということで受け入れる人は義人の受ける報いを受けます私たちに必要なことは個人的に受けとめないということですつまりイエス様を代表しているので自分が反対を受ければそれはイエス様に反対しているのであり自分自身に対してではないのですそれと同じように誰かが自分を受け入れるということはその人自身がイエス様を受け入れているからあるいはイエス様を受け入れるようになるからだということですそしてその人は預言者や義人が受ける報いを共に受けるようになると言います主が恵みによって預言者を正しいとしてその義認の恵みをその人にも与えられるということです 42 まことにあなたがたに言いますわたしの弟子だからということでこの小さい者たちの一人に一杯の冷たい水でも飲ませる人は決して報いを失うことがありません主はすばらしい方です弟子たちを小さな者たちと呼ばれていますそうです弱くすぐにつまずいてしまうような存在ですそれにもかかわらずイエス様の弟子だからということで一杯の冷たい水つまり疲れ切った体に新鮮さを与えてくれる良い行いを見せてくれるのですそうするということは必ずその人自身がイエス様ご自身を認めることができるその人がイエス様の祝福にあずかるようになるということですこれは試されることでしょう弟子たちは迫害もされます窮地に陥ります試練がありますしかしその背後にイエス様がおられることを知っている人はなんと幸いなことでしょうそしてだからこそその恵みにあずかりたいと思ってその人に関わるのです私たちは待っているだけでなく関わりますそうすれば決して報いを失うことはありませんまた自分自身が弱くされていきますでもその時に誰かがイエス様の人だからというこt こで何かをしてくれたらその人はすでにイエス様を受け入れる直前まで来ているかもしれないのです 12

2013 年 3 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 51 回目 Ⅵ-054 山上の垂訓山上の垂訓 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教

2013 年 3 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 51 回目 Ⅵ-054 山上の垂訓山上の垂訓 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教が語られた場所を指しているだけである * ルカの福音書では平らな所となっている 3 本当は内容を表現する命名の方がよい * メシアによる律法解釈 * 律法を正しく解釈するメシアの権威 (2) マタイとルカの比較

マタイによる福音書 10 章 イエスに遣わされる 1A 十二人の指名 1-4 2A 宣教の性質 B 先駆者 5-8 2B 全権大使 A 迫害 B 人々への用心 B 人々への恐れ B 仲間との確執 A 受け入れる者への報い

マタイによる福音書 10 章イエスに遣わされる 1A 十二人の指名 1-4 2A 宣教の性質 B 先駆者 5-8 2B 全権大使 A 迫害 B 人々への用心 B 人々への恐れ B 仲間との確執 A 受け入れる者への報い