本文 通し.indb

Transcription

1 大 学 教 育 研 究 紀 要 第 11 号 (2015) 75柳 -永 90 の 遊 仙 詞 - 巫 山 一 段 雲 を 中 心 として- 柳 永 の 遊 仙 詞 - 巫 山 一 段 雲 を 中 心 として- 藤 原 祐 子 youxian ci ( 遊 仙 詞 ) of Liu Yong - focus on Wushan yi duan yun( 巫 山 一 段 雲 ) - Yuko FUJIWARA 要 旨 北 宋 の 大 詞 人 柳 永 は 詞 という 文 学 ジャンルに 様 々な 新 しい 主 題 を 取 り 込 んだ そのうちの 一 つに 遊 仙 と 呼 ばれる 一 主 題 がある 本 稿 では 最 初 に 遊 仙 の 主 題 を 以 て 詠 まれた 柳 永 の 巫 山 一 段 雲 五 首 が どのような 内 容 をもつものであるか 簡 単 な 訳 注 を 附 して 解 説 する その 上 で 柳 永 の 遊 仙 詞 が 中 国 古 代 遊 仙 文 学 の 流 れの 中 の どこに 位 置 づけることが 出 来 るの かを 考 えていく 唐 五 代 までの 遊 仙 文 学 は 現 実 に 対 する 不 満 諷 刺 国 家 君 主 に 対 する 言 祝 ぎ をその 二 大 潮 流 とする 柳 永 の 巫 山 一 段 雲 はどちらかと 言 えば 後 者 に 傾 倒 するが 人 の 長 寿 を 祝 するという 側 面 がより 強 く さらに 女 仙 がしばしば 登 場 する 所 が 特 徴 的 といえる 南 宋 以 後 詞 の 分 野 には 自 分 や 身 近 な 人 々の 誕 生 日 を 祝 う 寿 詞 というジャンルが 確 立 する が その 先 駆 けとなるのが 柳 永 のこれらの 詞 であり しかも 内 容 的 に 一 つの 典 型 を 作 ったとい うことができる また 柳 永 が 巫 山 一 段 雲 という 詞 牌 を 用 いて 遊 仙 を 詠 ったことが 金 代 以 後 の 全 真 教 道 士 たちの 作 詞 に 強 い 影 響 を 与 えたと 考 えられる 柳 永 の 遊 仙 詞 は 従 来 あまり 注 目 されることがなかったが このような 金 朝 や 南 宋 以 後 の 詞 壇 に 対 する 影 響 は 決 して 看 過 してよいものではない キーワード: 柳 永 遊 仙 巫 山 一 段 雲 寿 詞 道 士 一 はじめに 北 宋 の 詞 人 柳 永 は 中 国 を 代 表 する 詞 の 大 家 であり その 詞 学 史 上 の 貢 献 については これ まで 様 々な 評 価 研 究 がされてきている(1) 貢 献 の 主 なものとしては まず 慢 詞 という 長 い 形 式 を 積 極 的 に 作 り 確 立 発 展 させたこと 自 度 曲 と 呼 ばれる 自 作 のメロディを 作 ったこと 代 言 体 とよばれる 語 り の 手 法 に 加 え 口 語 を 多 用 することで それまでの 類 型 的 な 作 品 と は 一 線 を 画 した 詞 風 を 作 り 上 げたこと そして それまでほぼ 閨 怨 に 限 定 されていた 詞 が 詠 う 主 題 を 様 々な 分 野 に 拡 大 したこと 等 が 挙 げられる これらのうち 本 稿 では 特 に 最 後 に 挙 げた 主 題 の 拡 大 について 着 目 する 柳 永 が 作 って 以 後 詞 の 中 に 定 着 した 主 題 の 代 表 としては 宦 游 の 苦 しみや 旅 の 寂 しさを 詠 う 羈 旅 行 役 がある 彼 の 羈 旅 行 役 詞 に 対 しては 宋 代 当 初 から 現 代 に 到 るまで 極 めて 高 い 評 価 が 与 えられてきた(2) 現 在 柳 永 の 作 品 を 論 じる 場 合 に 取 り 上 げられるのは 閨 怨 でなければ 羈 旅 行 役 といっても 過 言 ではないほどであろう その 一 方 で その 他 の 主 題

2 藤 原 祐 子 を 扱 った 作 品 に 対 する 考 察 や 評 価 については やや 等 閑 にされてきたという 印 象 を 免 れない もちろん 閨 怨 羈 旅 行 役 を 詠 う 作 品 の 数 に 比 して その 他 の 作 品 の 絶 対 数 が 圧 倒 的 に 少 なく 目 立 たないことは 確 かである(3) しかし 後 代 への 影 響 という 観 点 からすると 非 常 に 興 味 深 い 作 品 も また 存 在 する 本 稿 では それらの 中 から 巫 山 一 段 雲 五 首 をすくい 上 げてみたい(4) なお 本 稿 で は 作 品 の 製 作 年 代 や 順 序 などを 云 々することは 基 本 的 にしない(5) 二 柳 永 巫 山 一 段 雲 五 首 訳 注 本 節 では まず 柳 永 の 巫 山 一 段 雲 五 首 を 紹 介 する 管 見 の 限 り この 五 首 についてはこ れまで 日 本 語 での 訳 注 が 存 在 しない そこで やや 難 解 な 表 現 も 多 いが わかる 範 囲 での 訳 注 を 試 みておきたい なお 其 一 から 其 五 までの 数 字 は 全 宋 詞 に 従 っている 引 用 に 当 たって 漢 字 は 常 用 字 体 で 統 一 した 詞 中 の, は 句 点 は 押 韻 箇 所 であることを 示 す また 韻 字 は 清 戈 載 詞 林 正 韻 の 部 立 てを 併 せて 記 し で 換 韻 を 表 した 其 一 六 六 真 游 洞, 三 三 物 外 天 九 班 麟 穏 破 非 煙 何 処 按 雲 軒 昨 夜 麻 姑 陪 宴 又 話 蓬 莱 清 朝 幾 回 山 脚 弄 雲 濤 彷 彿 見 金 鼇 世 俗 の 外 にある 三 十 六 の 洞 天 と 九 つの 天 に 遊 べば 仙 人 を 載 せた 斑 模 様 の 龍 がゆっくりと めでたい 五 色 の 雲 を 破 って 現 れる 雲 の 車 はどこを 巡 っているのだろう 昨 夜 は 麻 姑 が 宴 に 侍 り 蓬 莱 の 浮 かぶ 海 は 浅 く 清 らかです 私 は 何 度 その 山 裾 に 雲 のような 波 が 打 ち 寄 せたり 山 を 載 せる 金 の 大 亀 の 姿 を 見 たりしたことでしょう と 語 った 六 六 真 游 洞 - 六 六 洞 は 道 教 の 聖 地 とされる 三 十 六 洞 天 茅 君 内 伝 に 大 天 之 内 有 地 中 之 洞 天 三 十 六 所 と 言 う 三 三 物 外 天 - 三 三 天 は 九 天 楚 辞 天 問 に 九 天 之 際 安 放 安 属 とあり その 王 逸 注 は 九 天 東 方 皡 天 東 南 方 陽 天 南 方 赤 天 西 南 方 朱 天 西 方 成 天 西 北 方 幽 天 北 方 玄 天 東 北 方 変 天 中 央 鈞 天 と 言 う 前 注 の 三 十 六 洞 天 とともに ここでは 神 仙 の 世 界 を 象 徴 する 雲 軒 - 雲 の 車 仙 人 の 乗 り 物 麻 姑 - 仙 女 神 仙 伝 によれば 漢 代 に 道 士 王 方 平 の 呼 び 出 しによって 年 若 く 美 しい 姿 で 降 臨 し 接 待 以 来 已 見 東 海 三 為 桑 田 向 到 蓬 莱 水 又 浅 於 往 者 会 時 略 半 也 豈 将 復 還 為 陸 陸 乎 と 言 ったという 後 段 の 三 句 はこの 逸 話 を 踏 まえ 蓬 莱 山 を 取 り 巻 く 海 が 何 度 も 陸 地 になりまた 海 になるという 長 い 時 の 経 過 をいうものと 考 えた 金 鼇 - 金 色 の 大 きな 亀 楚 辞 天 問 王 逸 注 所 引 列 仙 伝 に 有 巨 霊 之 鼇 背 負 蓬 莱 之 山 而 抃 舞 戯 滄 海 之 中 と 言 う この 一 句 は 水 がなくなってその 下 を 支 える 金 鼇 が 見 えるようになることをいうのであろう 韻 字 天 煙 軒 ( 第 七 部 平 声 ) 宴 浅 ( 第 七 部 仄 声 ) 濤 鼇 ( 第 八 部 平 声 ) 其 二 琪 樹 羅 三 殿, 金 龍 抱 九 関 上 清 真 籍 総 群 仙 朝 拝 五 雲 間 昨 夜 紫 微 詔 下 急 喚 天 書 使 者 令 齎 瑤 検 降 彤 霞 重 到 漢 皇 家 美 しい 樹 木 が 三 つの 宮 殿 を 取 り 囲 み 金 色 の 龍 が 九 つの 門 を 抱 き 抱 えている 上 清 に 属 する 凡 ての 神 仙 が 五 色 の 雲 の 中 跪 いて 拝 謁 する 昨 夜 紫 微 宮 が 詔 を 下 し 急 いで 天 書

3 柳 永 の 遊 仙 詞 - 巫 山 一 段 雲 を 中 心 として- を 届 ける 使 者 が 呼 び 出 された 天 書 の 入 った 玉 の 文 箱 を 贈 るため 彩 雲 に 乗 った 仙 人 が 再 び 漢 の 皇 帝 のもとに 降 臨 した 上 清 - 道 教 でいう 三 つの 清 境 の 一 つ 雲 笈 七 籤 巻 三 に 其 三 清 境 者 玉 清 上 清 太 清 是 也 と 言 う 重 到 漢 皇 家 - 漢 の 武 帝 は 道 教 に 傾 倒 し 泰 山 で 封 禅 を 行 ったこと で 知 られる 彼 にまつわる 伝 説 を 記 した 漢 武 帝 内 伝 には 西 王 母 が 彼 のもとに 降 臨 し 天 書 を 与 えたという 記 述 がある ただし ここで 漢 皇 家 が 指 すのは 武 帝 ではなく 宋 の 真 宗 である 真 宗 は 武 帝 と 同 じく 道 教 を 尊 崇 した 宋 史 真 宗 本 紀 によれば 彼 の 治 世 である 大 中 祥 符 元 年 ( 一 〇 〇 八 ) 五 月 と 同 六 月 の 二 度 天 書 降 臨 が 起 きている 本 詞 の 重 到 は この 二 つ 目 の 天 書 について 言 ったものと 考 えられる(6) 韻 字 関 仙 間 ( 第 七 部 平 声 ) 下 者 ( 第 十 部 仄 声 ) 霞 家 ( 第 十 部 平 声 ) 其 三 清 旦 朝 金 母, 斜 陽 酔 玉 亀 天 風 搖 曳 六 銖 衣 鶴 背 覚 孤 危 貪 看 海 蟾 狂 戯 不 道 九 関 斉 閉 相 将 何 処 寄 良 宵 還 去 訪 三 茅 早 朝 に 西 王 母 に 朝 見 し 夕 方 には 玉 亀 山 で 酔 っ 払 う 風 が 軽 い 仙 衣 を 翻 す 鶴 の 背 中 に 乗 れ ば 何 と 高 いことか 月 が 踊 り 狂 うのを 夢 中 で 眺 めていると 気 づかぬうちに 天 界 への 入 り 口 が 全 て 閉 まってしまった これからどこでこの 良 き 夜 を 過 ごそうか 茅 家 三 兄 弟 でも 尋 ねるとするか 金 母 - 西 王 母 真 誥 甄 命 授 に 所 謂 金 母 者 西 王 母 也 とある 玉 亀 - 玉 亀 山 仙 人 が 住 むという 梁 武 帝 の 上 雲 楽 玉 亀 曲 に 玉 亀 山 真 長 仙 という 海 蟾 - 月 月 にはヒキガエル( 蟾 )が 住 んでいるという 伝 説 に 基 づく 謂 いで 月 をまた 蟾 蜍 ともいう(7) 不 道 - 気 づかない 張 相 詩 詞 曲 語 辞 匯 釈 不 道 猶 云 不 知 也 不 覚 也 不 期 也 相 将 -これから この 後 将 要 というに 同 じ 張 相 詩 詞 曲 語 辞 匯 釈 相 将 猶 云 行 将 也 侵 尋 也 三 茅 - 漢 の 景 帝 の 時 代 に 昇 仙 したとされる 茅 盈 茅 固 茅 衷 の 三 兄 弟 を 指 す 唐 鄭 谷 の 池 上 詩 に 仙 山 如 有 分 必 擬 訪 三 茅 と 見 える 韻 字 亀 衣 危 ( 第 三 部 平 声 ) 戯 閉 ( 第 三 部 仄 声 ) 宵 茅 ( 第 八 部 平 声 ) 其 四 閬 苑 年 華 永, 嬉 遊 別 是 情 人 間 三 度 見 河 清 一 番 碧 桃 成 金 母 忍 将 軽 摘 留 宴 鼇 峰 真 客 紅 狵 閑 臥 吠 斜 陽 方 朔 敢 偸 嘗 仙 人 の 世 界 は 永 遠 に 続 くが 宴 は 特 別 に 楽 しいもの 人 間 では 三 度 黄 河 が 澄 み 碧 桃 が 一 度 熟 した 西 王 母 はその 碧 桃 を 軽 々に 摘 みとるに 忍 びず 残 しておいて 仙 客 をもてなした のだ 見 張 りの 赤 毛 の 犬 がのんびり 寝 そべって 夕 日 に 向 かって 吠 えていても 東 方 朔 はど うしてそれを 盗 み 食 いしようか 別 是 情 - 別 の 趣 がある 別 是 ~ 情 ( 味 ) という 言 い 方 が 宋 詞 には 散 見 する 冒 頭 の 二 句 はわかりにくいが 嬉 遊 は 楽 しみ 遊 ぶことを 意 味 することから 宴 会 などの 場 を 指 し 永 遠 の 時 を 持 つ 仙 界 はそれだけでも 楽 しいが 宴 などの 遊 びはやはり 別 の 楽 しさが あることをいうものと 考 えた 河 清 - 黄 河 の 水 が 澄 む 拾 遺 記 に 黄 河 千 年 一 清 とある それを 三 度 見 るということは すなわち 三 千 年 が 経 つことを 意 味 する 碧 桃 - 西 王 母 が 漢 武 帝 に 賜 ったという 仙 桃 漢 武 帝 内 伝 によれば 三 千 年 に 一 度 実 をつけ

4 藤 原 祐 子 るとされる 方 朔 - 漢 の 武 帝 に 仕 えたという 東 方 朔 のこと 伝 説 では 前 注 の 仙 桃 を 三 回 盗 み 食 いして 西 王 母 の 怒 りに 触 れ 人 間 に 落 とされた 謫 仙 人 であったとされる 韻 字 情 清 成 ( 第 十 一 部 平 声 ) 摘 客 ( 第 十 七 部 入 声 ) 陽 嘗 ( 第 二 部 平 声 ) 其 五 蕭 氏 賢 夫 婦, 茅 家 好 弟 兄 羽 輪 飆 駕 赴 層 城 高 会 尽 仙 卿 一 曲 雲 謠 為 寿 倒 尽 金 壺 碧 酒 醺 酣 争 撼 白 楡 花 踏 砕 九 光 霞 蕭 氏 の 立 派 な 夫 婦 と 茅 家 の 良 い 兄 弟 彼 らはみな 鸞 鶴 の 引 く 乗 り 物 を 駆 って 崑 崙 山 に 昇 仙 した そこでの 盛 大 な 宴 に 列 席 するのは 仙 界 の 貴 人 たちばかり 雲 謡 の 曲 を 奏 でて 長 寿 を 祈 り 金 の 壺 の 美 酒 を 飲 み 尽 くす 大 いに 酔 っ 払 い 争 って 白 楡 の 花 を 揺 さぶり 色 鮮 や かに 光 る 霞 を 踏 み 散 らかして 楽 しもう 蕭 氏 賢 夫 婦 - 春 秋 時 代 秦 穆 公 の 時 の 人 蕭 史 と その 妻 で 穆 公 の 娘 弄 玉 の 夫 婦 をいう 列 仙 伝 巻 上 蕭 史 によれば 蕭 史 は 簫 を 吹 くのが 上 手 で 鳳 凰 の 鳴 き 声 のような 音 を 出 せた その 音 に 惹 かれて 鳳 凰 が 来 るようになり 数 年 後 二 人 とも 鳳 凰 と 共 に 昇 仙 した という 茅 家 好 弟 兄 - 前 掲 其 三 の 三 茅 注 参 照 層 城 - 崑 崙 の 山 上 にある という 高 い 城 壁 また ひろく 仙 郷 を 指 す 増 城 とも 書 かれ 淮 南 子 墬 形 訓 に は 中 有 増 城 九 重 其 高 万 一 千 里 百 一 十 四 歩 二 尺 六 寸 と 見 える 雲 謡 - 仙 界 の 褒 め 歌 穆 天 子 伝 に 西 王 母 が 白 雲 在 天 で 始 まり 将 子 無 死 で 終 わる 穆 天 子 の 長 寿 を 言 祝 ぐ 歌 を 謡 ったとある 後 にその 歌 を 白 雲 謡 略 して 雲 謡 と 呼 ぶようにな った また 漢 武 帝 内 伝 で 西 王 母 が 漢 武 帝 のために 奏 させた 雲 和 之 笛 で 吹 いた 曲 とする 説 もある 白 楡 花 - 仙 界 の 植 物 楽 府 詩 集 巻 三 十 七 隴 西 行 古 辞 に 天 上 何 所 有 歴 歴 種 白 楡 と 言 う 韻 字 兄 城 卿 ( 第 十 一 部 平 声 ) 寿 酒 ( 第 十 二 部 仄 声 ) 花 霞 ( 第 十 部 平 声 ) 三 遊 仙 及 び 巫 山 一 段 雲 前 節 で 訳 注 を 試 みた 巫 山 一 段 雲 五 首 は 一 読 してすぐに 気 づくように いずれもその 内 容 に 神 仙 思 想 というべき 要 素 を 含 んでいる 薛 瑞 生 氏 は 其 一 の 題 解 で 楽 章 集 中 有 五 首 巫 山 一 段 雲 開 詞 中 遊 仙 之 先 河 ( 楽 章 集 中 に 五 首 の 巫 山 一 段 雲 詞 があり 詞 で 遊 仙 を 詠 む 先 駆 けとなった) といい 宇 野 直 人 氏 は 巫 山 一 段 雲 五 首 の 題 材 を 道 教 としている(8) そこで 本 節 ではまず 中 国 の 古 典 詩 歌 における 遊 仙 がどのように 詠 われるものであったのか について 簡 単 に 概 観 しておきたい 中 国 において 遊 仙 が 詩 歌 をはじめとする 文 学 作 品 の 主 題 として 登 場 するのは 非 常 に 古 く 長 い 伝 統 をもつ 主 題 の 一 つと 言 える その 起 源 としては 一 般 に 屈 原 が 現 実 の 世 界 に 絶 望 して 天 界 に 遊 ぶ 内 容 を 詠 った 楚 辞 離 騒 に しばしば 求 められており この 現 実 に 対 する 不 満 故 の 天 界 遊 行 は その 後 遊 仙 を 詠 う 際 の 一 つの 規 範 となっていく 魏 曹 植 の 遠 遊 篇 はその 代 表 格 であり 六 朝 郭 璞 の 遊 仙 詩 もやはり 自 らの 不 満 を 詠 ったもの と 解 され ている(9) 一 方 で 漢 書 礼 楽 志 や 宋 郭 茂 倩 楽 府 詩 集 が 収 録 する 郊 廟 歌 辞 や 燕 射 歌 辞 といった 楽 府 類 には 天 界 を 遊 行 し 仙 薬 を 授 与 される 長 生 を 賛 歌 するといった 王 朝 や 皇 帝 に 対 する 言 祝 ぎを 内 容 とするものが 多 数 みられる 例 えば 漢 武 帝 が 作 らせたという 郊 祀 歌 には 延 寿 命 永 未 央 ( 寿 命 を 延 ばし 永 えに 未 だ 央 きず) や 託 元 徳 長 無 衰 ( 元

5 柳 永 の 遊 仙 詞 - 巫 山 一 段 雲 を 中 心 として- 徳 に 託 し 長 しえに 衰 える 無 し) といった 歌 辞 が 見 える(10) 要 するに 中 国 における 遊 仙 文 学 を 乱 暴 を 承 知 で 分 類 すると 屈 原 以 来 の 現 実 世 界 への 不 満 を 仙 人 となって 理 想 の 世 界 である 天 界 に 遊 行 することで 昇 華 しようとする 天 界 遊 行 型 と 楽 府 や 郊 廟 歌 に 連 なる 不 老 長 生 や 登 仙 の 願 望 を 言 祝 いで 詠 う 言 祝 ぎ 型 の の 大 きく 二 つに 分 けることができるだろう(11) では 唐 代 半 ば 以 降 に 成 立 した 詞 においては 遊 仙 はどのように 扱 われていたのだろうか 全 唐 五 代 詞 には 断 句 を 含 めて 二 千 七 百 余 首 が 収 録 されている(12) その 中 には 例 え ば 敦 煌 曲 子 の 謁 金 門 ( 仙 境 美 ) や 謁 金 門 ( 常 伏 気 ) のように 仙 界 の 情 景 を 詠 ったもの があり また 唐 李 徳 裕 の 歩 虚 詞 ( 仙 女 侍 ) のような 詞 牌 名 からして 道 教 思 想 に 関 わるこ とが 見 て 取 れる 作 品 (13) 唐 温 庭 筠 の 河 涜 神 ( 河 上 望 叢 祠 ) のような 神 迎 え 等 の 民 間 宗 教 儀 礼 との 関 連 を 窺 わせる 作 品 もあるが やはり 例 外 的 である(14) 唐 五 代 において 詞 で 遊 仙 を 詠 うという 発 想 は まだほとんどなかったと 言 って 良 いだろう 北 宋 の 最 初 期 に 柳 永 が 巫 山 一 段 雲 のような 遊 仙 詞 を 作 ったのは その 意 味 でやはり 画 期 的 であった(15) 次 に 遊 仙 を 詠 うに 当 たって 柳 永 が 選 んだ 詞 牌 巫 山 一 段 雲 についても 少 し 考 えておき たい 柳 永 は 多 くの 自 度 曲 を 作 り 長 い 形 式 である 慢 詞 の 名 手 として 知 られるが 巫 山 一 段 雲 は 短 い 形 式 である 小 令 に 分 類 される また 宋 以 降 に 成 立 した 新 しい 曲 や 柳 永 の 自 度 曲 で はなく 唐 崔 令 欽 の 教 坊 記 曲 名 の 条 に 記 録 される 所 謂 唐 教 坊 曲 の 一 つである 巫 山 一 段 雲 には 格 律 上 大 きく 二 つの 体 がある(16) 一 つは 1 双 調 四 十 四 字 前 段 四 句 三 平 韻 後 段 四 句 三 平 韻 で 一 韻 到 底 の 体 そしてもう 一 つは2 双 調 四 十 六 字 前 段 四 句 三 平 韻 後 段 四 句 両 仄 韻 両 平 韻 で 二 度 換 韻 する 体 である 15,5 7 5 /5, ,5 7 5 / / は 前 後 段 の 切 れ 目 を 示 している 両 者 の 違 いは 換 韻 の 有 無 と 後 段 最 初 の 二 句 の 文 字 数 及 び 押 韻 の 仕 方 が 1は 5 5 2は 6 6 という 二 点 にある(17) 以 下 では 便 宜 的 に1を 5 5 体 2を 6 6 体 と 呼 ぶ 詞 牌 名 巫 山 一 段 雲 の 由 来 としては 楚 宋 玉 の 高 唐 賦 に 見 える 楚 の 懐 王 が 高 唐 に 遊 び 昼 寝 をしている 時 に 一 人 の 神 女 が 現 れて 枕 席 を 共 にしたという 伝 説 が 挙 げられる(18) 神 女 は 去 り 際 私 は 朝 には 雲 となり 暮 れには 雨 となって 日 々 陽 台 のもとにおります と 言 い 残 す この 伝 説 によって 巫 山 の 雲 といえば 男 女 の 艶 情 や 逢 瀬 を 想 起 させることにな った 実 際 唐 五 代 の 作 品 には 陽 台 一 夢 ( 李 曄 ) 特 地 拝 龍 顔 ( 欧 陽 炯 ) 朝 朝 暮 暮 楚 江 辺 ( 毛 文 錫 ) 一 夢 杳 無 期 雲 雨 朝 還 暮 ( 李 珣 )といった 語 がみえ 何 らかの 形 で 女 性 と 王 の 交 情 が 想 起 させられる 内 容 となっているものが 多 い(19) 柳 永 がこの 詞 牌 で 遊 仙 を 詠 ったのも 巫 山 の 神 女 から 神 仙 世 界 という 連 想 が 働 いたためであろう ただし 柳 永 は 高 唐 賦 の 故 事 を 一 切 踏 まえずに 巫 山 一 段 雲 を 作 っており その 点 において 唐 五 代 の 作 品 とは 一 線 を 画 している さらに もう 一 つ 指 摘 しておかねばならないのは 巫 山 一 段 雲 は 唐 の 教 坊 曲 に 由 来 する 古 い 詞 牌 でありながら 現 存 する 唐 宋 の 作 例 は 極 めて 少 ない ということである 全 唐 五 代 詞 が 収 録 するのは 先 にも 名 前 を 挙 げた 李 曄 欧 陽 炯 毛 文 錫 李 珣 の 四 人 にそれぞれ 二 首 ずつの 全 八 首 全 宋 詞 に 到 っては 柳 永 の 五 首 を 除 けば 杜 安 世 一 首 と 仇 遠 一 首 のみで 全 七 首 に 過 ぎない 柳 永 がこの 詞 牌 を 用 いて 一 人 で 五 首 も 作 ったのは 異 例 中 の 異 例 といってよ い ちなみに 柳 永 と 李 曄 のみ 6 6 体 での 作 例 残 りは 全 て 5 5 体 であり 両 方

6 藤 原 祐 子 の 格 律 で 作 っている 人 物 はいない 四 遊 仙 と 祝 寿 では 柳 永 詞 の 内 容 について 検 討 していくことにしたい 巫 山 一 段 雲 五 首 は 柳 永 の 別 集 楽 章 集 に 並 んで 収 録 され しかも 全 て 遊 仙 の 要 素 を 強 く 持 つという 共 通 点 があることか ら ややもすれば 連 作 の 如 くまとめて 取 り 扱 われる(20) しかし その 内 容 のばらつきから すれば この 五 首 はおそらく 同 一 の 背 景 の 下 で 同 時 に 作 られたものではあるまい また 一 方 で 先 にも 述 べたように 中 国 における 遊 仙 文 学 が 詠 うのは 天 界 遊 行 と 言 祝 ぎ に 二 大 別 が できる 当 然 柳 永 詞 もこの 二 つの 流 れと 無 関 係 に 存 在 することはありえないだろう このこ とを 踏 まえた 上 で 五 首 の 作 品 が 遊 仙 を 使 って 何 を 詠 うのか どのような 背 景 を 持 つのか 従 来 の 作 品 と 比 較 して 柳 永 詞 の 特 徴 は 何 であるのか といったことについて 一 つ 一 つ 考 える 必 要 がある おそらく 五 首 中 で 最 も 遊 仙 らしい 作 品 は 其 三 であろう 其 三 の 前 半 では 朝 西 王 母 に 拝 謁 し 夕 方 仙 山 の 上 で 酔 っ 払 う 仙 人 の 衣 を 着 て 鶴 に 乗 って 飛 ぶ と 詠 うように 自 ら を 神 仙 の 一 人 になぞらえ 天 界 に 遊 ぶさまが 伸 びやかに 描 かれる ついで 後 半 では おそら く 鶴 に 乗 って 人 界 へ 来 たのであろう 月 を 眺 めていたら いつの 間 にか 天 界 への 帰 り 道 が 閉 じ てしまっていた と 述 べる しかし 彼 は 帰 れなくなったことを 悲 観 するようでもなく 何 処 でこの 良 い 夜 を 過 ごそうかと 思 案 し 仙 人 仲 間 である 茅 家 の 三 兄 弟 でも 訪 ねるか と 言 うので ある 天 界 と 人 界 を 自 由 に 行 き 来 する 飄 々とした 仙 人 の 姿 が 目 に 浮 かぶようである 形 式 的 には 天 界 遊 行 型 の 遊 仙 詞 に 属 すると 言 えるだろう だが 天 界 遊 行 を 詠 う 遊 仙 文 学 は 先 にも 述 べたように 基 本 的 には 現 実 世 界 で 容 れら れることのない 苦 しみや 憤 りの 表 出 として 遊 仙 を 用 いたものが 多 い 翻 って 柳 永 は 当 時 詞 人 としては 有 名 であったが その 作 品 の 内 容 や 詞 人 としての 名 声 が 却 って 出 世 を 妨 げることに もなった 人 物 であり 不 遇 に 耐 えかねて 宰 相 に 直 訴 しに 行 った という 逸 話 も 残 る(21) と すれば 其 三 後 半 に 見 える 九 関 斉 閉 ( 九 関 斉 しく 閉 ず) という 表 現 は 出 世 への 道 が 閉 ざされたことを 暗 示 していると 考 えることが 可 能 である だが 例 えば 屈 原 は 自 分 を 受 け 入 れない 君 主 や 世 の 中 に 絶 望 したが 柳 永 は 意 気 消 沈 も 絶 望 もした 様 子 を 見 せない 却 って 茅 家 三 兄 弟 すなわち 仲 間 のところにでもいって 良 き 夜 を 過 ごそうと 言 い 放 つのである このような 態 度 は 例 えば 科 挙 落 第 を 詠 じた 彼 の 鶴 沖 天 ( 黄 金 榜 上 ) 詞 が 忍 把 浮 名 か 換 了 浅 斟 低 唱 ( 浮 名 を 把 って 浅 斟 低 唱 に 換 了 うるに 忍 びんや) と 詠 うのと 通 じるものがあ るように 思 われる 要 するに ある 種 の 開 き 直 り である 彼 にはまた 人 に 推 挙 されなが ら 皇 帝 からは 詞 でも 作 っておれ と 一 蹴 され 奉 聖 旨 填 詞 柳 三 変 ( 聖 旨 を 奉 じて 填 詞 す る 柳 三 変 ) と 名 乗 った という 話 も 伝 えられる(22) 其 三 が 描 く 天 界 遊 行 は 現 実 に 対 して 開 き 直 り たとえ 虚 勢 であってもそれを 楽 しもうとする 柳 永 の 処 世 観 が 反 映 さ れていると 解 することができるだろう(23) 続 いて 其 二 をみてみたい まず この 詞 の 特 徴 は 第 二 節 における 注 釈 でも 指 摘 した ように 漢 武 帝 の 事 跡 に 仮 託 して 実 際 には 柳 永 の 時 代 である 真 宗 治 世 の 出 来 事 を 詠 っている と 考 えられる 点 にある このような 当 代 の 出 来 事 を 過 去 の 時 代 に 仮 託 して 述 べる 手 法 は 例 えば 唐 白 居 易 の 長 恨 歌 が 玄 宗 皇 帝 を 漢 皇 と 表 現 するのがよく 知 られるように 直 言 することが 何 かしらの 理 由 で 憚 られる 場 合 にしばしば 用 いられた おそらくそのために 薛 瑞

7 柳 永 の 遊 仙 詞 - 巫 山 一 段 雲 を 中 心 として- 生 氏 はこの 作 品 を 真 宗 が 道 教 狂 いであったことを 諷 刺 するもので 宋 詞 の 中 で 唯 一 無 二 であ る と 述 べ 柳 永 が 漢 武 帝 に 仮 託 した 理 由 を 諷 刺 のためと 解 釈 する(24) 確 かに 真 宗 の 道 教 に 対 する 傾 倒 は 泰 山 の 封 禅 を 行 ったりしたことなどからも 窺 えるように 一 定 の 度 を 超 し ていたらしい 真 宗 に 降 されたという 天 書 も 実 際 には 側 近 の 王 欽 若 の 捏 造 であったとさ れており それを 本 物 として 熱 狂 した 真 宗 に 対 する 批 判 を 読 みとることは 可 能 であろう 柳 永 は 其 三 からも 窺 えるように 屈 折 のある 人 物 であったと 考 えられるため この 読 み 方 には 一 定 の 説 得 力 がある しかし 一 方 で 次 のように 考 えることも 可 能 ではあるまいか 柳 永 は 本 詞 の 他 にも 道 教 関 連 の 儀 式 を 詠 ったと 考 えられる 詞 を 作 っている 例 えば 玉 楼 春 ( 昭 華 夜 醮 連 清 暁 ) 詞 や 玉 楼 春 ( 鳳 台 鬱 鬱 呈 嘉 瑞 ) 詞 には 道 教 の 祭 壇 を 意 味 する 醮 醮 台 の 語 が 見 える(25) これらの 末 尾 には それぞれ 従 此 乾 坤 斉 暦 数 ( 此 れより 乾 坤 暦 数 に 斉 し) 後 者 は 斉 共 南 山 呼 万 歳 ( 南 山 と 斉 しく 万 歳 を 呼 ぶ) と 国 家 や 皇 帝 の 長 命 長 寿 を 言 祝 ぐ 言 葉 が 置 かれて いる このような 言 祝 ぎは 柳 永 の 他 の 作 品 にもいくつか 見 えるのだが(26) そもそも 作 品 中 に 言 祝 ぎの 言 葉 を 入 れるという 構 成 は 遊 仙 を 扱 う 楽 府 においてしばしば 見 いだされるもので もあった 例 えば 楽 府 詩 集 に 収 録 される 董 逃 行 古 辞 は 神 仙 の 山 の 様 子 と 伝 教 者 と の 問 答 それによって 丸 薬 を 獲 得 するという 経 緯 を 詠 うが その 最 後 は 陛 下 長 生 老 寿 四 面 粛 粛 稽 首 天 神 擁 護 左 右 陛 下 長 与 天 相 保 守 ( 陛 下 長 生 老 寿 なれ 四 面 粛 粛 として 稽 首 す 天 神 左 右 を 擁 護 し 陛 下 長 えに 天 と 相 い 保 守 せん) と 天 子 の 長 生 を 願 う 言 葉 で 締 めくくら れている(27) 其 二 にはこういった 直 接 的 な 表 現 は 見 えないが 柳 永 には 他 にも 多 くの 褒 め 歌 があることと 遊 仙 文 学 の 二 大 潮 流 を 考 えた 場 合 言 祝 ぎ の 側 に 傾 くようにも 思 え るのである なお 言 祝 ぎ を 詠 うという 側 面 からすれば 唐 五 代 詞 においても 願 皇 寿 千 千 歳 登 宝 位 願 皇 寿 千 万 歳 献 忠 心 と 詠 うような 例 はいくつも 見 られる(28) ただし それら は 基 本 的 に 遊 仙 の 枠 組 みを 用 いず 君 王 の 徳 や 当 世 のすばらしさ 君 臣 相 和 す 様 といった 内 容 を 繰 り 返 すだけのものが 多 い 言 祝 ぎ を 内 容 とする 詞 に 楽 府 由 来 の 遊 仙 という 要 素 を 加 えたところに 柳 永 の 新 しさを 読 み 取 ることもできるだろう また 生 涯 官 途 において 不 遇 であった 柳 永 が このような 作 品 を 作 った 理 由 を 考 える 際 には 宋 葉 夢 得 避 暑 録 話 巻 下 に 見 える 次 の 記 事 が 参 考 になる 柳 永 字 耆 卿 為 挙 子 時 多 游 狭 邪 善 為 歌 辞 教 坊 楽 工 毎 得 新 腔 必 求 永 為 辞 始 行 於 世 於 是 声 伝 一 時 柳 永 字 は 耆 卿 挙 子 と 為 りし 時 多 く 狭 邪 に 游 ぶ 善 く 歌 辞 を 為 し 教 坊 の 楽 工 新 腔 を 得 る 毎 に 必 ず 永 に 求 めて 辞 を 為 さしめ 始 めて 世 に 行 わる 是 に 於 いて 声 は 一 時 に 伝 わる ようするに 新 しい 音 楽 を 作 るたびに 教 坊 すなわち 宮 廷 の 音 楽 所 が 柳 永 に 歌 辞 を 作 らせてい たというのである そして 教 坊 が 求 める 歌 辞 とは 当 然 皇 帝 や 国 家 を 言 祝 ぐ 内 容 を 含 むもの であったに 違 いない とすれば 先 に 挙 げた 玉 楼 春 や 其 二 についても それぞれ 皇 帝 が 道 教 祭 祀 を 執 り 行 った 際 に 宮 廷 の 宴 席 などで 歌 うための 歌 辞 として 教 坊 の 求 めに 応 じて 作 詞 された 可 能 性 も 否 定 できないのではないだろうか さて 其 三 が 天 界 遊 行 其 二 が 国 家 皇 帝 への 言 祝 ぎだとすれば 残 りの 三 首 は 何 を 歌 うのだろうか この 三 首 に 共 通 するのは 宴 である 其 一 には 陪 宴 其 四 には 留 宴 鼇 峰 真 客 其 五 には 高 会 の 語 が 見 え それぞれの 詠 われる 場 面 が 宴 会 の 席 に 関 わっ

8 藤 原 祐 子 たものであることを 窺 わせる では それらはいったい 何 の 宴 であったのか まず 其 一 では 前 半 で 仙 界 において 龍 や 雲 を 駆 る 神 仙 の 姿 が 描 き 出 される これは 宴 席 へと 向 かう 人 々の 姿 であろう そして 後 段 でその 宴 の 席 へと 描 写 が 移 り そこで 女 仙 の 麻 姑 が 語 った 言 葉 が 綴 られる 麻 姑 は 第 二 節 の 注 釈 でも 示 したとおり 漢 代 に 降 臨 した 神 仙 で 十 八 才 くらいの 美 しい 女 性 の 姿 をしていたという 彼 女 は 自 分 が 何 度 も 蓬 莱 山 を 取 り 巻 く 海 が 陸 になり 陸 がまた 海 になるという 現 象 を 見 た と 述 べる 彼 女 のこの 言 葉 は 後 に 桑 田 滄 海 或 いは 桑 田 碧 海 などの 四 字 熟 語 となって 知 られ 一 般 に 世 の 中 が 大 きく 変 化 すること を 意 味 する しかし ここでの 重 点 はおそらく 変 化 ではなく それだけの 長 い 時 を 過 ごし たという 麻 姑 の 長 寿 にあると 思 われる なぜなら 薛 瑞 生 氏 がすでに 指 摘 するように 麻 姑 には 西 王 母 の 誕 生 祝 いの 宴 席 で 霊 芝 で 作 った 酒 を 献 上 し 長 寿 を 祈 った という 民 間 伝 説 があり 祝 寿 を 連 想 させる 女 仙 として 認 識 されていたと 考 えられるからである(29) 陪 宴 という 語 も そのままこの 伝 説 を 想 起 させるだろう とすれば 薛 氏 が 言 うように この 宴 は 西 王 母 に 比 された 女 性 の 誕 生 祝 いのそれと 解 するのが 妥 当 ということになろう 其 一 と 同 じく 祝 寿 の 作 であることがより 顕 著 に 示 されるのが 其 四 其 五 の 二 首 である この 二 首 には いずれも 西 王 母 にまつわる 伝 説 が 詠 み 込 まれている 西 王 母 は 中 国 で 信 仰 を 集 める 最 も 古 い 女 仙 の 一 人 であり 古 くは 戦 国 時 代 に 成 立 したとされる 山 海 経 に 既 に 記 述 が 見 える(30) 初 期 の 西 王 母 像 というのは ザンバラ 髪 で 尻 尾 があるなど およそ 人 間 離 れした 形 象 であったようだが 道 教 が 成 立 すると 美 しい 女 仙 の 姿 へと 変 化 した まず 其 四 ではその 西 王 母 の 果 樹 園 で 栽 培 されているという 碧 桃 ( 仙 桃 蟠 桃 とも 言 う) が 登 場 する この 桃 は 三 千 年 に 一 度 熟 し 食 べると 寿 命 が 延 びるという 伝 説 で 知 られ る その 貴 重 な 桃 を 西 王 母 は 軽 々に 摘 み 取 ることをせず 鼇 峰 真 客 をもてなすのに 使 う と 其 二 は 詠 う そして 第 二 節 の 注 釈 でも 指 摘 したとおり 漢 の 武 帝 に 仕 えた 東 方 朔 がこ の 桃 を 三 度 も 盗 み 食 いしたという 伝 説 を 踏 まえ この 宴 に 供 された 桃 はたとえ 東 方 朔 であって も 盗 み 食 いしません と 言 うのである おそらく ここにいう 鼇 峰 真 客 は 宴 席 の 主 人 を 東 方 朔 は 柳 永 自 身 を 指 し 柳 永 は 自 分 を 東 方 朔 に 擬 えて あなたのための 大 事 な 仙 桃 を 私 がどうして 盗 み 食 いしましょうか と 述 べているのではないだろうか あるいは 金 母 が 主 人 を 鼇 峰 真 客 がそこに 列 席 する 客 人 たちを 指 す 可 能 性 もあるが その 場 合 でも 自 分 は 東 方 朔 のように 桃 を 盗 み 食 いして 主 人 の 気 配 りを 台 無 しにしたりはしませんよ という 意 図 を 窺 うことはできよう いずれにせよ 宴 に 供 される 仙 桃 を 食 べるという 図 式 は 祝 寿 の 作 と してふさわしい 次 に 其 五 には そもそも 直 接 為 寿 の 語 が 使 われている こちらで 用 いられる 西 王 母 の 伝 説 は 周 の 穆 天 子 にまつわるものである 穆 天 子 は 崑 崙 山 へ 西 征 し 西 王 母 に 会 う 西 王 母 は 穆 天 子 をもてなす 宴 席 を 設 け そこで 穆 天 子 の 不 老 長 生 を 言 祝 ぐ 雲 謡 の 曲 を 歌 った 其 五 後 半 初 句 一 曲 雲 謡 為 寿 というのは まさしくこの 伝 説 を 踏 まえており ここに 描 かれる 宴 の 席 で 演 奏 される 音 楽 を 雲 謡 曲 になぞらえて 祝 われる 人 物 の 長 寿 を 言 祝 いでい るのである なお 冒 頭 二 句 にはともに 昇 仙 したという 伝 説 のある 蕭 氏 夫 婦 と 茅 兄 弟 の 名 が 見 えることから 薛 瑞 生 氏 はこの 宴 席 で 祝 われる 人 物 を 人 の 母 親 であるとし その 子 どもが 茅 或 いは 毛 姓 娘 婿 が 蕭 姓 ではないかと 推 測 する(31) 実 際 のところは 不 明 だが 其 一 其 四 と 比 較 して 羽 輪 飆 駕 倒 尽 碧 酒 争 撼 踏 砕 といった やや 意 気 軒 昂 血 気 盛 んな 表 現 が 目 立 つことや 雲 謡 で 為 寿 されていることからすれば 誕 生 日 を 祝 われているのは 男 性 である 可 能 性 も 十 分 にあるだろう

9 柳 永 の 遊 仙 詞 - 巫 山 一 段 雲 を 中 心 として- さて 以 上 のように 其 一 其 四 其 五 三 首 はいずれも 人 の 長 寿 を 祈 る 祝 寿 の 作 と 考 えられる このような 祝 寿 の 詩 詞 は もちろん 柳 永 以 前 にすでに 存 在 する 其 二 のところで 取 り 上 げたような 楽 府 や 詞 も 広 い 意 味 ではこの 祝 寿 の 範 疇 と 考 えられるし また 唐 代 には 皇 帝 や 貴 人 に 対 する 儀 礼 的 な 寿 詩 が 多 く 作 られた(32) 宋 代 以 後 そうい った 儀 礼 的 なもの 以 外 に 士 大 夫 間 での 誕 生 祝 いが 一 般 化 し それにともなって 寿 詩 寿 詞 はさらに 多 く 作 られるようになっていく そして 巫 山 一 段 雲 三 首 は 寿 詞 の 作 例 としては 最 も 早 いものの 一 つなのである このことだけでも 柳 永 詞 は 重 要 な 存 在 であると 言 うことが 出 来 るのだが さらに 注 意 しな ければならないのは 麻 姑 や 金 母 ( 西 王 母 ) を 主 とする 女 仙 が 祝 寿 の 詩 詞 に 登 場 するようになるのは おそらくこの 柳 永 以 後 とりわけ 詞 において 顕 著 となる 現 象 と 考 えられ ることである(33) 唐 五 代 までの 詩 詞 に 麻 姑 たちが 登 場 しないわけでは 決 してない しかし 特 に 麻 姑 についていえば その 外 見 的 な 特 徴 である 長 い 爪 に 着 目 した 表 現 か (34) 彼 女 が 修 行 したという 麻 姑 山 との 関 わりの 中 で 詠 まれているのがほとんどであり 柳 永 詞 が 踏 まえるところの 西 王 母 への 献 寿 の 伝 説 が 顔 を 出 すことはない(35) 管 見 の 限 りでは 柳 永 詞 がこの 伝 説 を 詩 詞 に 詠 み 込 んだ 最 初 の 明 らかな 例 と 言 うことができるだろう そして この 柳 永 詞 が 登 場 して 以 後 南 宋 になると 麻 姑 や 西 王 母 は 誕 生 日 を 祝 う 寿 詞 の 中 で 頻 繁 に 登 場 することになる 以 下 に 例 を 幾 つか 挙 げておこう 麻 姑 行 酒 萼 緑 華 歌 清 韻 裊 ( 周 紫 芝 減 字 木 蘭 花 内 子 生 日 ) 環 佩 響 天 風, 香 靄 杯 盤, 更 約 麻 姑 侍 ( 李 彌 遜 酔 花 陰 学 士 生 日 ) 綺 席 来 年 誰 与 同, 笑 揖 麻 姑 伴 ( 楊 無 咎 卜 算 子 李 宜 人 生 辰 ) このうち 李 彌 遜 の 作 以 外 は 祝 われる 人 物 が 女 性 であることは 其 一 を 検 討 した 際 に も 言 及 したとおり 麻 姑 の 侍 る 宴 席 が 西 王 母 の 誕 生 日 祝 いのそれであるということに 由 来 すると 考 えられる(36) このように 考 えてくると 柳 永 が 麻 姑 等 女 仙 の 伝 説 を 用 いて 寿 詞 を 作 ったことが 後 の 寿 詞 に 一 つの 典 型 を 準 備 することになったといってよいのでは ないだろうか ただし 巫 山 一 段 雲 という 詞 牌 自 体 は 以 後 寿 詞 を 詠 う 詞 牌 としての 位 置 を 獲 得 するまでにはいたらなかったのであるが(37) 以 上 柳 永 の 巫 山 一 段 雲 について 考 えてきた この 五 首 は 詞 という 文 字 ジャンルに 遊 仙 という 新 たな 主 題 をもたらしたのみならず 内 容 的 には 南 宋 以 後 の 寿 詞 に 大 きな 影 響 を 与 え 一 つの 典 型 を 形 成 することになった 作 品 を 抱 える 点 において 非 常 に 重 要 な 意 義 を 有 する ということができるだろう 四 詞 牌 巫 山 一 段 雲 のその 後 道 教 と 風 景 のうた 前 節 にも 述 べたように 宋 では 柳 永 以 後 巫 山 一 段 雲 という 詞 牌 が 寿 詞 に 用 いられること はなかったし そもそも 北 宋 南 宋 を 通 じてほとんど 作 られることがなかった しかし この 巫 山 一 段 雲 は 却 って 金 元 代 に 多 くの 作 例 を 持 つことになった 全 金 元 詞 には 巫 山 一 段 雲 詞 が 八 十 八 首 収 録 される(38) これは 唐 宋 の 作 例 の 実 に 六 倍 以 上 の 数 字 である だが 注 意 しなければならないのは 金 元 代 に 作 例 が 増 えるのは 決 してこの 詞 牌 で 詞 を 作 る 詞 人 が 増 えたからではない ということであろう 実 は 詞 人 の 数 だけなら 唐 五 代 と 同 じく 七 名 に 過 ぎない 作 者 名 と 作 品 数 の 内 訳 を 全 金 元 詞 の 所 収 順 に 以 下 に 示 す

10 藤 原 祐 子 王 喆 二 首 馬 鈺 十 三 首 王 丹 桂 四 首 趙 孟 頫 十 二 首 李 斉 賢 三 十 二 首 尹 志 平 十 九 首 姫 翼 六 首 この 七 名 のうち 趙 孟 頫 と 李 斉 賢 を 除 く 五 名 は 全 真 教 の 道 士 である しかも 王 喆 は 王 重 陽 の 呼 び 名 で 知 られる 全 真 教 の 開 祖 馬 鈺 こと 馬 丹 陽 は 王 喆 の 高 弟 七 真 子 の 一 人 王 丹 桂 尹 志 平 姫 翼 はそれぞれ 七 真 子 の 弟 子 や 孫 弟 子 と いずれも 全 真 教 の 重 要 人 物 といえる(39) そ れに 対 し 趙 孟 頫 と 李 斉 賢 は 翰 林 学 士 や 門 下 侍 郎 等 を 務 めた 文 人 で 李 斉 賢 は 儒 学 者 としても 著 名 な 人 物 であった 興 味 深 いことには 作 者 が 道 士 とそれ 以 外 という 二 つに 分 けられるのみならず 両 者 の 作 例 は 格 律 の 上 でもぴったり 分 けることができる 第 三 節 で 巫 山 一 段 雲 には 後 段 の 初 句 の 文 字 数 と 押 韻 の 仕 方 によって 5 5 体 と 6 6 体 の 二 つの 格 律 があることを 述 べた そし て 道 士 たちの 作 例 はみな 6 6 体 であり その 他 二 人 は 5 5 体 と 決 して 混 用 さ れることはない さらに 題 材 内 容 の 面 でも 両 者 ははっきりと 区 別 される 趙 李 の 作 品 は 趙 が 巫 山 十 二 峰 の 姿 を 一 峰 ずつ 詠 じた 計 十 二 首 の 連 作 李 が 瀟 湘 八 景 松 都 八 景 の 小 題 を 持 つ 八 首 二 組 ずつ 計 三 十 二 首 の 連 作 で いずれも 名 勝 の 風 景 を 描 き 一 種 の 題 画 詞 に 分 類 できる 作 品 となっ ている これに 対 し 道 士 たちの 作 品 は 彼 らの 立 場 からも 推 測 されるように 道 教 の 思 想 や 教 理 に 関 する 内 容 が 主 体 となっており 趙 李 のように 連 作 と 認 定 できる 作 は 少 ない ようするに 詞 牌 巫 山 一 段 雲 を 用 いた 詞 は 金 元 以 降 大 きく 二 つの 道 へと 分 岐 してい った と 言 える 一 つは 文 人 による 5 5 体 連 作 題 画 詞 の 系 列 もう 一 つは 道 士 たちによ る 6 6 体 道 教 詞 の 系 列 である 前 者 の 発 生 については 特 に 趙 の 作 は 詞 牌 名 から 巫 山 を 詠 じるのに 用 いられたのではないかと 容 易 に 推 測 ができる(40) では 後 者 はどうか 道 士 が 詞 を 好 んで 作 ったことについては 中 田 勇 次 郎 氏 にすでに 論 考 があり それによると 彼 らの 詞 の 内 容 は 道 教 の 教 理 を 主 とし それらは 教 化 に 利 用 されたのではないかという また 師 弟 の 間 の 唱 和 も 盛 んだったようで それが 禅 宗 の 問 答 の 如 き 形 式 となって 記 録 され 道 蔵 に 収 録 されたものも 多 い また 中 田 氏 は 彼 らの 作 品 には 柳 永 や 蘇 軾 黄 庭 堅 といった 北 宋 の 詞 人 たちの 影 響 が 強 いことも 指 摘 している(41) そしてこの 巫 山 一 段 雲 は 柳 永 詞 の 道 士 たちに 対 する 影 響 を 見 て 取 ることが 可 能 な 最 も 典 型 的 な 例 の 一 つと 言 えるのである 第 一 に 道 士 たちの 作 は 全 て 6 6 体 で 柳 永 のそれと 格 律 を 同 じくしている もちろ ん 柳 永 以 前 の 李 曄 にも 同 じ 体 での 作 品 があるが 当 時 における 知 名 度 の 高 低 は 較 べるべくも ない 柳 永 は 宋 代 にすでにその 詞 集 が 刊 行 されており またその 詞 は 宋 朝 の 外 にも 伝 わり 歌 われていたとされている(42) 第 二 に 彼 らの 作 品 には 遊 仙 の 形 式 すなわち 仙 界 を 遊 行 し そのすばらしさを 述 べるという 形 式 を 用 いたものが 非 常 に 多 い もちろん これは 彼 ら の 詞 が 道 教 の 教 理 を 詠 うという 性 質 上 その 他 の 詞 牌 の 作 品 においても 見 られる 特 徴 ではある が それでも 巫 山 一 段 雲 の 各 作 品 においてはそれがより 一 層 顕 著 なように 感 じられる こ のことは 柳 永 が 巫 山 一 段 雲 詞 において 遊 仙 の 形 式 を 用 いたことと 決 して 無 関 係 で はなかろう 巫 山 一 段 雲 詞 を 最 初 に 大 量 に 作 った 馬 鈺 の 作 品 には そのことを 如 実 に 物 語 るものがあ る 贈 三 一 居 士 との 小 題 が 附 された 次 の 五 首 を 見 てみよう(43) 巫 山 一 段 雲 斡 運 清 神 境, 修 完 耀 洞 天 九 層 台 上 聚 祥 煙 端 坐 碧 霞 軒 開 闡 瓊 林 雅 宴 賞 玩 個 中 深 浅 咆 哮 金 虎 戯 波 濤 警 動 未 成 鼇

11 柳 永 の 遊 仙 詞 - 巫 山 一 段 雲 を 中 心 として- 又 玉 女 開 金 殿, 金 公 鎖 玉 関 真 清 真 浄 養 胎 仙 雲 透 坎 離 間 貪 看 霊 光 上 下 忘 了 之 乎 也 者 神 珠 吐 出 九 般 霞 跨 鶴 赴 仙 家 又 赤 子 餐 青 母, 紅 蛇 啖 黒 亀 祥 光 瑞 気 要 成 衣 尚 自 更 持 危 調 引 姹 嬰 嬉 戯 緊 把 玉 関 封 閉 一 輪 性 月 晃 清 霄 雲 歩 訪 三 茅 又 霞 友 無 塵 慮, 雲 朋 絶 事 情 気 神 相 結 浄 中 清 談 笑 大 丹 成 好 把 碧 桃 采 摘 専 献 蓬 瀛 仙 客 大 家 同 共 慶 重 陽 開 宴 一 斉 嘗 又 休 要 呼 師 叔, 相 看 若 弟 兄 煉 心 雲 補 玉 京 城 何 必 謁 公 卿 因 撫 心 琴 益 寿 謂 飮 刀 圭 戒 酒 瑤 台 上 面 放 瓊 花 同 去 歩 煙 霞 第 二 節 で 取 り 上 げた 柳 永 の 巫 山 一 段 雲 と 見 比 べて 最 初 に 気 づくのは 五 首 全 てが 柳 詞 の 次 韻 の 作 となっているということであろう 其 三 の 後 半 三 句 目 のみ 柳 詞 が 宵 字 を 用 い るのに 対 して 馬 詞 は 霄 字 に 作 って 異 なるが それ 以 外 は 全 て 同 韻 同 字 となっている また 用 語 の 上 でもかなりの 類 似 性 を 認 めることが 可 能 であろう(44) ようするに 馬 鈺 は 詞 牌 も 詞 韻 も 表 現 も 内 容 も 柳 永 のそれを 踏 襲 しているのであり 彼 が 柳 永 を 強 く 意 識 した 巫 山 一 段 雲 詞 を 作 ったことが 王 丹 桂 以 下 の 作 品 群 を 生 み 出 す 契 機 の 一 つとなったと 考 えるのは あながち 間 違 いではあるまい 道 教 思 想 はそもそも 非 常 に 遊 仙 と 結 びつきやすい 先 に 言 及 した 六 朝 郭 璞 の 遊 仙 詩 以 降 初 唐 の 王 績 盧 照 鄰 などの 遊 仙 詩 には 道 教 の 影 響 が 強 まり 道 教 語 彙 や 修 道 過 程 錬 丹 術 に 関 連 する 記 述 が 増 加 していくことは 既 に 複 数 の 指 摘 がある(45) その 意 味 では 道 士 たちの 詩 詞 文 に 遊 仙 が 主 題 として 表 れることは 当 然 といえる しかし 少 なくとも 詞 という 文 学 ジャンルで 彼 らが 遊 仙 を 詠 うために 先 例 としての 柳 永 巫 山 一 段 雲 五 首 が 果 たした 役 割 というのは 看 過 できるものではあるまい ( 五 ) 小 結 柳 永 巫 山 一 段 雲 は まず 第 一 に 遊 仙 という 主 題 が 詞 においてまとまった 形 で 表 れる 最 初 の 作 品 である 決 して 連 作 ではないと 思 われるが この 詞 牌 で 作 られた 五 首 が 全 て 遊 仙 の 要 素 を 持 つことは 柳 永 が 当 該 詞 牌 を 使 用 する 際 には 必 ず 遊 仙 を 用 いるというルールを 持 っていた 可 能 性 を 示 唆 し 興 味 深 い そこに 詠 われる 内 容 は 遊 仙 の 伝 統 に 乗 っ 取 りつ つも 彼 なりの 新 しさを 窺 うことができるものであった 一 方 で 作 られた 時 と 場 所 を 異 にするであろうそれらは 柳 永 の 詞 集 編 纂 の 際 に 調 別 にまと められ 詞 牌 名 と 遊 仙 という 共 通 のくくりによって あたかも 一 つの 連 作 であるような 顔 をして 並 ぶことになった 楽 章 集 の 排 列 順 で 五 首 全 てに 次 韻 した 金 人 馬 鈺 は あるいはこ れらを 本 当 に 遊 仙 を 主 題 とする 連 作 と 考 えていた 可 能 性 もあるかもしれない そしてその ことは とりもなおさず 全 真 教 が 勃 興 した 金 朝 期 の 華 北 において 現 行 の 楽 章 集 と 同 じ く 調 別 で 作 品 を 排 列 した 柳 永 の 詞 集 が 通 行 していたことをも 意 味 していよう 柳 永 の 詞 による 題 材 の 拡 大 が 後 の 詞 壇 に 大 きな 影 響 を 与 えたことはこれまでから 論 じられ てきたが それらは 多 くの 場 合 閨 怨 と 羈 旅 行 役 の 二 分 野 にほぼ 特 化 した 形 での 注 目 のされ 方

12 藤 原 祐 子 であった しかし 今 回 遊 仙 を 主 題 とした 同 詞 牌 の 五 首 をとりあげ その 内 容 を 吟 味 した ことで それらが 南 宋 の 寿 詞 隆 盛 への 画 期 を 用 意 したこと 金 元 の 道 教 詞 が 遊 仙 を 詠 うための 一 つのきっかけとなる 作 品 群 であったことが 明 らかになった 柳 永 詞 の 中 には きちんと 吟 味 されないままに 閨 怨 と 羈 旅 行 役 という 看 板 の 下 に 埋 もれ ている 作 品 が 他 にもあるのではないだろうか それを 探 ることを 今 後 の 検 討 課 題 としたい 注 (1) 我 が 国 における 柳 永 研 究 の 代 表 的 な 著 書 を 挙 げておく 詳 しくはこれらの 書 をお 読 みい ただきたい 村 上 哲 見 宋 詞 研 究 - 唐 五 代 北 宋 篇 第 三 章 柳 耆 卿 詞 論 ( 創 文 社 一 九 七 六 年 ) 宇 野 直 人 中 国 古 典 詩 歌 の 手 法 と 言 語 - 柳 永 を 中 心 として- ( 研 文 出 版 一 九 九 一 年 ) また 筆 者 も 柳 永 に 関 する 論 考 を 書 いたことがある 藤 原 祐 子 柳 永 詞 論 中 国 研 究 集 刊 第 三 十 四 号 ( 大 阪 大 学 中 国 哲 学 研 究 室 二 〇 〇 三 年 ) 草 堂 詩 余 と 柳 永 橄 欖 第 十 五 号 ( 宋 代 詩 文 研 究 会 二 〇 〇 八 年 ) なお 我 が 国 における 詞 学 関 係 の 著 書 論 文 は 日 本 詞 曲 学 会 の HP に 掲 載 される 日 本 国 内 詞 学 文 献 目 録 が 最 も 網 羅 的 に 集 めているが そこには 柳 永 に 関 する 専 論 が 三 十 本 余 り 見 える (2) 一 例 を 挙 げると 秋 の 夕 暮 れと 客 愁 を 詠 った 八 声 甘 州 ( 対 瀟 瀟 ) 詞 の 語 句 は 此 語 於 詩 句 不 減 唐 人 高 処 ( 此 の 語 詩 句 に 於 いて 唐 人 の 高 処 に 減 ぜず) と 絶 賛 される( 宋 趙 徳 麟 侯 鯖 録 巻 七 等 ) なお 以 下 本 稿 において 柳 詞 を 含 めた 宋 詞 を 参 照 引 用 す る 際 には 唐 圭 章 編 全 宋 詞 ( 中 華 書 局 一 九 六 五 年 )を 用 いる (3) 全 宋 詞 が 収 録 する 柳 永 詞 は 断 句 や 存 目 を 含 めて 二 百 十 九 首 である また 柳 永 詞 に 関 する 最 新 且 つ 重 要 な 研 究 成 果 の 一 つである 薛 瑞 生 楽 章 集 校 注 ( 増 訂 本 ) ( 中 華 書 局 二 〇 一 二 年 )は 断 句 を 含 めて 二 百 十 五 首 を 柳 詞 として 認 定 しており 偽 託 とされて いるものをあわせて 二 百 三 十 首 程 を 収 録 する 柳 詞 の 主 題 については 前 注 (1) 所 掲 の 宇 野 氏 著 書 第 八 章 附 表 柳 永 所 用 詞 牌 一 覧 に 題 材 の 項 が 設 けられており そこ に 記 されているのが 参 考 になる( 二 二 五 ~ 二 六 三 頁 ) (4) 柳 永 の 別 集 である 楽 章 集 は 宮 調 別 に 詞 を 排 列 する 体 裁 を 採 り その 下 位 区 分 は 詞 牌 である 同 じ 宮 調 同 じ 詞 牌 であれば 当 然 同 じ 箇 所 にまとめて 収 録 されることになり 巫 山 一 段 雲 も 五 首 が 並 んで 収 録 されている また 張 恵 民 張 進 柳 永 詞 選 注 ( 人 民 文 学 出 版 社 二 〇 〇 七 年 ) 王 兆 鵬 姚 蓉 柳 永 詞 ( 人 民 文 学 出 版 社 二 〇 〇 五 年 ) 薛 瑞 生 柳 永 詞 選 ( 中 華 書 局 二 〇 〇 五 年 ) 謝 桃 坊 柳 永 詞 選 評 ( 上 海 古 籍 出 版 社 二 〇 〇 二 年 ) 等 柳 永 詞 の 選 注 本 にはこの 五 首 を 採 らないものが 多 い (5) 柳 永 は 宋 史 に 伝 記 がなく 経 歴 がよくわからないため 作 品 の 編 年 が 非 常 に 難 しい 前 注 (3) 所 掲 の 楽 章 集 校 注 ( 増 訂 本 ) は 柳 永 詞 の 編 年 を 試 みているが そこでも 約 半 分 の 百 首 近 くが 不 編 年 のまま 収 録 されている (6) 宋 史 巻 七 真 宗 本 紀 大 中 祥 符 元 年 の 条 に 春 正 月 己 丑 有 黄 帛 曳 左 承 天 門 南 鴟 尾 上 守 門 卒 塗 栄 告 有 司 以 聞 上 召 群 臣 拝 迎 于 朝 元 殿 啓 封 号 称 天 書 六 月 己 未 天 書 再 降 于 泰 山 醴 泉 北 とある ただし 薛 瑞 生 は 重 到 について 然 此 首 写 於 大 中 祥 符 五 年 十 月 所 謂 聖 祖 再 降 時 を 指 すとし 本 詞 を 大 中 祥 符 五 年 に 繋 年 する なお 真 宗 に 降 されたとされるこの 二 つの 天 書 は 側 近 の 王 欽 若 による 捏 造 であったとされる (7) 海 蟾 について 薛 瑞 生 は 宋 何 薳 の 春 渚 紀 聞 巻 三 翊 聖 敬 劉 海 蟾 の 条 を 引 き 劉 海 蟾 という 道 士 を 指 すとする 彼 が 仙 人 としての 認 定 を 受 けたのが 真 宗 の 時 代 であるこ

13 柳 永 の 遊 仙 詞 - 巫 山 一 段 雲 を 中 心 として- とは 確 かであり また 彼 には 佯 狂 して 歌 舞 した との 伝 説 もあることから 狂 戯 と の 表 現 にふさわしいように 思 われる ただし 彼 が 詩 詞 に 読 み 込 まれる 例 は 管 見 の 限 り 宋 代 にはなく 海 蟾 の 語 は 全 て 月 の 意 味 で 用 いられている 金 元 代 に 入 ると 道 士 の 作 中 に 数 例 見 えるようになるが これは 劉 海 蟾 が 道 教 の 中 で 地 位 を 確 立 したためであろ う 柳 永 は 其 二 に 詠 み 込 んだ 天 書 事 件 など 時 事 に 敏 感 ではあったと 思 われるが ここで 海 蟾 を 劉 海 蟾 のことと 断 定 するにはやや 根 拠 に 乏 しいように 思 われるので 本 稿 ではひとまず 採 らなかった (8) 薛 瑞 生 前 掲 書 三 六 七 頁 宇 野 直 人 前 掲 書 二 三 六 頁 (9) 梁 鍾 嶸 詩 品 巻 中 晋 宏 農 太 守 郭 璞 憲 章 潘 岳 文 体 相 輝 彪 炳 可 玩 始 変 永 嘉 平 淡 之 体 故 称 中 興 第 一 翰 林 以 為 詩 首 但 遊 仙 之 作 詞 多 慷 慨 乖 遠 玄 宗 其 云 奈 何 虎 豹 姿 又 云 戢 翼 棲 榛 梗 乃 是 坎 壈 咏 懐 非 列 仙 之 趣 也 (10) 漢 書 巻 二 十 二 礼 楽 志 郊 祀 歌 十 九 章 赤 鮫 (11)なお 唐 代 には 仙 界 = 妓 楼 という 見 做 しが 行 われるようになり 唐 張 文 成 の 遊 仙 窟 のような 作 品 も 登 場 する 美 しい 女 性 を 仙 女 に 喩 えたり 女 性 の 居 る 場 所 を 仙 郷 に 喩 えるという 描 写 は 詩 詞 に 散 見 するが ただしこれはあくまで 見 做 し であり 所 謂 遊 仙 とは 区 別 して 考 えるべきであろう (12) 本 稿 において 唐 五 代 詞 を 参 照 引 用 する 際 は 曾 昭 岷 曹 済 平 王 兆 鵬 劉 尊 明 編 著 全 唐 五 代 詞 ( 中 華 書 局 一 九 九 九 年 )を 用 いる (13) 歩 虚 詞 については 深 澤 一 幸 歩 虚 詞 考 ( 吉 川 忠 夫 編 中 国 古 道 教 史 研 究 同 朋 社 一 九 九 二 年 )に 詳 しい (14) 全 唐 五 代 詞 が 収 録 する 遊 仙 詞 としては 他 に 呂 洞 賓 や 張 果 老 の 作 品 があるが 使 用 される 詞 牌 や 作 風 から ほとんどが 後 代 の 偽 作 とされている (15) 全 宋 詞 が 柳 永 より 前 に 収 録 するのは 和 峴 以 下 凡 て 十 七 名 いるが 作 品 数 としては 潘 閬 が 十 一 首 残 すが 最 多 である そのうち 和 峴 の 開 宝 元 年 南 郊 鼓 吹 歌 曲 三 首 や 丁 謂 の 鳳 棲 梧 詞 二 首 には 仙 界 に 関 わる 表 現 が 見 える ただし 前 者 は 郊 廟 歌 という 性 質 上 一 般 の 詞 と 同 列 には 扱 いづらい また 後 者 は 仙 界 に 遊 ぶというよりはむしろ 現 実 の 素 晴 らしい 景 色 などを 仙 界 に 喩 えた 内 容 となっている (16) 巫 山 一 段 雲 は 詞 律 巻 四 欽 定 詞 譜 巻 五 に 収 録 される (17) 詞 譜 は 6 6 体 を 更 に 前 半 の 平 韻 と 後 半 の 平 韻 の 韻 部 が 同 じか 異 なるかによ って 二 つに 分 類 するが 後 代 の 作 例 を 見 ても 両 者 は 混 在 しており 同 じ 韻 部 を 使 っても 良 いし 使 わなくても 良 い という 程 度 の 縛 りであったと 思 われる 実 際 詞 律 は 区 別 し ていない 本 稿 も 詞 律 の 立 場 を 採 る (18) 文 選 巻 十 九 所 収 その 序 文 に 昔 者 楚 襄 王 与 宋 玉 遊 於 雲 夢 之 台 望 也 玉 対 曰 所 謂 朝 雲 者 也 王 曰 何 謂 朝 雲 玉 曰 昔 者 先 王 嘗 遊 高 唐 怠 而 昼 寝 夢 見 一 婦 人 曰 妾 巫 山 之 女 也 為 高 唐 之 客 聞 君 遊 高 唐 願 薦 枕 席 王 因 幸 之 去 而 辞 曰 妾 在 巫 山 之 陽 高 丘 之 阻 旦 為 朝 雲 暮 為 行 雨 朝 朝 暮 暮 陽 台 之 下 旦 朝 視 之 如 言 故 為 立 廟 号 曰 朝 雲 とある なお 清 代 に 編 まれた 御 選 歴 代 詩 餘 巻 八 巫 山 一 段 雲 の 按 語 に 見 えるよう な 巫 山 高 に 由 来 するという 説 もある 巫 山 高 は 宋 郭 茂 倩 楽 府 詩 集 巻 十 六 鼓 吹 曲 辞 に 収 録 される 漢 饒 歌 の 一 つで その 古 辞 に 巫 山 高 高 以 大 遠 道 之 人 心 思 帰 謂 之 何 と 見 えることから 帰 りたいという 思 い を 詠 む 際 に この 詞 牌 を 用 いるのだ と 説 明 するのである

14 藤 原 祐 子 (19) 全 唐 五 代 詞 一 八 三 頁 四 五 七 頁 五 四 〇 頁 五 九 八 頁 なお 後 述 の 杜 安 世 詞 は 客 愁 とともに 柳 或 いは 花 を 詠 じた 作 仇 遠 詞 は 閨 怨 を 詠 ったもので 巫 山 や 雲 雨 の 古 辞 を 思 わせる 語 は 直 接 的 には 用 いられていない (20) 宇 野 氏 は 前 掲 書 附 表 で 巫 山 一 段 雲 五 首 とまとめており 顧 之 京 姚 守 梅 耿 小 博 柳 永 詞 新 釈 輯 評 ( 中 国 書 店 二 〇 〇 五 年 )は 五 首 それぞれに 注 釈 を 施 した 後 最 後 に 講 解 を 置 き 従 内 容 上 看 作 于 一 時 都 是 写 神 仙 生 活 的 と 述 べる (21) 宋 王 闢 之 澠 水 燕 談 録 巻 八 柳 三 変 景 祐 末 登 進 士 第 会 教 坊 進 新 曲 醉 蓬 莱 時 司 天 台 奏 老 人 星 見 史 乗 機 薦 之 仁 宗 大 悦 以 耆 卿 応 制 耆 卿 方 冀 進 用 欣 然 走 筆 甚 自 得 意 詞 名 醉 蓬 莱 慢 比 進 呈 上 見 首 有 漸 字 色 若 不 悦 読 至 宸 遊 鳳 輦 何 処 乃 与 御 製 真 宗 挽 詞 暗 合 上 惨 然 又 読 至 太 液 波 翻 曰 何 不 言 波 澄 乃 擲 之 地 永 自 此 不 復 進 用 宋 張 舜 民 画 墁 録 柳 三 変 既 以 調 忤 仁 廟 吏 部 不 放 改 官 三 変 不 能 堪 詣 政 府 晏 公 曰 賢 俊 作 曲 子 麽 三 変 曰 秪 如 相 公 亦 作 曲 子 公 曰 殊 雖 作 曲 子 不 曽 道 緑 線 慵 拈 伴 伊 坐 柳 遂 退 (22) 宋 胡 仔 苕 溪 漁 隠 叢 話 後 集 巻 三 十 九 所 引 厳 有 翼 藝 苑 雌 黄 柳 三 変 字 景 荘 一 名 永 字 耆 卿 喜 作 小 詞 然 薄 於 操 行 当 時 有 薦 其 才 者 上 曰 得 非 填 詞 柳 三 変 乎 曰 然 上 曰 且 去 填 詞 由 是 不 得 志 日 与 獧 子 縦 游 娼 館 酒 楼 間 無 復 検 約 自 称 云 奉 聖 旨 填 詞 柳 三 変 (23)ただし 薛 瑞 生 は 本 詞 にみえる 三 茅 を 其 五 の 茅 家 三 兄 弟 と 関 連 づけ 以 遊 仙 形 式 為 人 母 祝 寿 而 作 と 解 釈 している その 可 能 性 も 否 定 できないが その 場 合 九 関 斉 閉 というような 表 現 は 寿 ぎの 詞 としてはややふさわしくないように 思 われる (24) 薛 瑞 生 前 掲 書 一 五 三 頁 (25) 全 宋 詞 十 九 二 十 頁 (26) 送 征 衣 ( 過 韶 陽 ) 詞 望 上 国, 山 呼 鰲 抃, 遥 爇 炉 香 竟 就 日 瞻 雲 献 寿, 指 南 山 等 無 疆 願 巍 巍 宝 歴 鴻 基, 斉 天 地 遥 長 ( 全 宋 詞 十 五 頁 ) 御 街 行 ( 燔 柴 煙 断 星 河 曙 ) 詞 椿 齢 無 尽, 蘿 図 有 慶, 常 作 乾 坤 主 ( 全 宋 詞 二 十 二 頁 ) 等 がある (27) 楽 府 詩 集 巻 三 十 四 所 収 ( 中 華 書 局 一 九 七 九 年 ) (28) 無 名 氏 拝 新 月 ( 全 唐 五 代 詞 八 一 六 頁 ) 無 名 氏 献 忠 心 ( 同 八 八 四 頁 ) (29) 薛 瑞 生 前 掲 書 三 七 六 頁 なお 麻 姑 が 西 王 母 に 誕 生 祝 いの 酒 を 献 上 する という 伝 説 は 麻 姑 献 寿 と 呼 ばれ 年 画 など 民 間 絵 画 の 題 材 としてもよく 知 られている (30) 山 海 経 巻 二 西 山 経 又 西 三 百 五 十 里 曰 玉 山 是 西 王 母 所 居 也 西 王 母 其 状 如 人 豹 尾 虎 歯 而 善 嘯 蓬 髪 戴 勝 是 司 天 之 厲 及 五 残 (31) 薛 瑞 生 前 掲 書 三 八 二 頁 (32) 中 原 健 二 寿 詞 をめぐって ( 中 国 学 志 頤 号 大 阪 市 立 大 学 中 国 学 会 二 〇 一 二 年 ) には 誕 生 日 を 祝 う 風 習 の 成 立 と 寿 詩 及 び 寿 詞 の 発 展 について 詳 しい 考 察 がある また 宋 代 における 寿 詞 については 王 偉 勇 南 宋 詞 研 究 第 三 章 南 宋 詞 之 特 色 第 十 節 多 祝 寿 慶 生 之 篇 ( 文 史 哲 出 版 社 一 九 八 七 年 ) 青 山 宏 宋 代 自 寿 詞 について ( 沢 尻 博 士 退 休 記 念 中 国 学 論 集 汲 古 書 院 一 九 九 〇 年 ) 等 に 詳 しい (33) 顔 進 雄 唐 代 遊 仙 詩 研 究 ( 文 津 出 版 社 一 九 九 六 年 )は 中 唐 以 後 の 遊 仙 詩 の 特 徴 の 一 つとして 大 量 的 女 性 仙 子 編 織 其 中 を 挙 げている( 四 九 八 頁 ) 柳 永 の 遊 仙 詞 が 女 仙 を 登 場 させるのは そうした 流 れの 中 で 考 えることも 必 要 であろう (34) 葛 洪 神 仙 伝 麻 姑 鳥 爪 蔡 経 見 之 心 中 念 言 背 大 痒 時 得 此 爪 以 爬 背 当 佳

15 柳 永 の 遊 仙 詞 - 巫 山 一 段 雲 を 中 心 として- (35) 文 苑 英 華 巻 九 十 七 が 収 録 する 唐 初 王 勣 の 遊 北 山 賦 には 麻 姑 送 酒 という 表 現 が 見 え これが 或 いは 麻 姑 の 献 酒 という 伝 説 を 踏 まえている 可 能 性 はあるが その 前 後 に 寿 に 関 わる 表 現 は 見 えない なお 西 王 母 と 仙 桃 は 杜 甫 千 秋 節 有 感 二 首 其 二 詩 や 李 賀 河 南 府 試 十 二 月 楽 詞 其 一 十 三 閏 月 詩 等 に 皇 帝 への 献 寿 として 詠 む 例 が 見 えるが 多 くはない (36) 全 宋 詞 中 麻 姑 が 登 場 する 作 品 は 柳 永 詞 を 含 めて 三 十 一 首 あり その 大 半 が 南 宋 の 作 者 による 作 品 である 本 文 中 に 挙 げたもの 以 外 にも 寿 江 古 心 母 寿 趙 宰 母 寿 両 国 夫 人 胡 氏 等 女 性 に 対 する 祝 寿 であることがわかる 小 題 が 附 されたものがある (37) 前 掲 青 山 論 文 には 寿 賀 詞 によく 用 いられる 詞 牌 として 水 調 歌 頭 念 奴 嬌 沁 園 春 等 十 五 の 名 前 を 挙 げている( 二 八 七 頁 ) (38) 本 稿 において 金 元 代 詞 を 参 照 引 用 する 際 は 唐 圭 章 編 全 金 元 詞 ( 中 華 書 局 一 九 七 九 年 )を 使 用 した なお 巫 山 一 段 雲 は 金 代 には 金 鼎 一 渓 雲 の 異 名 も 用 いら れた 以 下 の 内 訳 にはこちらの 詞 牌 名 での 作 品 数 も 含 む 道 士 の 作 る 詞 の 詞 牌 に 異 名 が 用 いられることについては 後 注 (41) 所 掲 の 中 田 氏 論 考 を 参 照 されたい (39) 全 真 教 及 び 七 真 子 については 蜂 屋 邦 夫 金 元 時 代 の 道 教 : 七 真 研 究 ( 汲 古 書 院 一 九 九 八 年 ) 等 に 詳 しい 王 丹 桂 は 馬 鈺 に 師 事 し 尹 志 平 は 七 真 子 丘 処 機 に 師 事 した また 姫 翼 は 七 真 子 郝 広 寧 の 孫 弟 子 にあたる (40) 李 斉 賢 の 八 景 詞 については 衣 若 芬 李 斉 賢 八 景 詩 詞 与 韓 国 地 方 八 景 之 開 創 ( 中 国 詩 学 第 九 輯 二 〇 〇 四 年 )に 趙 孟 頫 に 倣 ったのではないかという 指 摘 が 見 える (41) 中 田 勇 次 郎 読 詞 叢 考 第 Ⅱ 部 九 道 蔵 に 見 える 詩 餘 ( 創 文 社 一 九 九 八 年 ) ま た 柳 永 詞 の 全 真 教 道 士 たちに 対 する 影 響 については 黄 幼 珍 柳 詞 与 全 真 道 士 詞 ( 社 会 科 学 一 九 八 八 年 〇 四 期 ) 孔 傑 斌 論 柳 永 詞 対 全 真 道 士 詞 伝 播 的 影 響 ( 重 慶 科 技 学 院 学 報 ( 社 会 科 学 版 ) 二 〇 〇 八 年 〇 二 期 )にも 論 じられている (42) 宋 陳 振 孫 直 斎 書 録 解 題 巻 二 十 一 歌 詞 類 には 楽 章 集 九 巻 が 著 録 される また 宋 葉 夢 得 避 暑 録 話 巻 下 余 仕 丹 徒 嘗 見 一 西 夏 帰 明 官 云 凡 有 井 水 飲 処 即 能 歌 柳 詞 言 伝 之 広 也 と 見 え その 知 名 度 が 広 く 国 外 に 及 んでいたことが 知 られる こ れに 対 し 李 曄 の 二 首 は 尊 前 集 に 収 録 されて 伝 わる 尊 前 集 は 宋 初 の 編 纂 とされ るが 編 者 や 成 立 に 関 しては 不 明 のことが 多 く 宋 代 には 通 行 していなかったのではない かと 考 えられている 現 存 するのも 明 代 以 降 のテキストである (43)この 五 首 は 全 金 元 詞 が 馬 鈺 巫 山 一 段 雲 詞 の 冒 頭 に 置 くものである 馬 鈺 は 基 本 的 に 全 ての 作 に 小 題 があるため 同 詞 牌 の 詞 で 小 題 がないものは 前 詞 の 同 題 の 作 と 考 えられる 本 五 首 についても 二 首 目 以 下 五 首 目 まで 小 題 はない( 三 三 三 三 三 四 頁 ) (44) 馬 鈺 には 借 柳 詞 韻 と 自 注 のある 詞 が 複 数 あり 中 田 氏 によって 既 に 指 摘 されたも のに 五 霊 妙 仙 詞 一 首 ( 小 鎮 西 詞 の 韻 を 使 用 三 七 三 頁 ) 玉 楼 春 詞 五 首 ( 玉 楼 春 詞 五 首 の 韻 をそれぞれ 使 用 三 七 六 頁 ) 伝 妙 道 詞 二 首 ( 伝 花 枝 詞 一 首 の 韻 を 分 割 使 用 格 律 に 異 同 有 り 三 八 六 頁 )がある 巫 山 一 段 雲 のように 明 示 されず に 柳 詞 が 用 いられた 作 品 が まだ 他 にもある 可 能 性 があろう (45) 長 谷 川 滋 成 東 晋 の 詩 文 ( 渓 水 社 二 〇 〇 二 年 ) 金 秀 雄 中 国 神 仙 詩 の 研 究 ( 汲 古 書 院 二 〇 〇 八 年 ) 等 参 照 また 中 国 においては 六 朝 宋 劉 義 慶 の 世 説 新 語 文 学 注 釈 が 引 用 する 続 晋 陽 秋 に 郭 璞 五 言 始 会 合 道 家 之 言 而 韵 之 と 見 えるのが 遊 仙 と 道 教 の 結 びつきに 関 する 最 も 早 い 指 摘 の 一 つとして 挙 げられる

16 藤 原 祐 子