170 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 中 日 古 代 離 婚 及 嫉 妒 問 題 之 探 討 劉 佩 宜 摘 要 本 論 文 以 律 令 及 相 關 文 獻 資 料 為 基 礎, 探 討 中 日 兩 國 之 離 婚 問 題, 同 時 由 於 律 令 中

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1 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 HSIUPING JOURNAL OF HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES. VOL.10,pp (March 2008) 169 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 に ついて 劉 佩 宜 摘 要 本 論 文 は 律 令 及 び 関 連 史 料 をもとにして 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 問 題 について 論 じるものである その 二 つの 問 題 点 を 通 じて 古 代 の 婚 姻 関 係 を 比 較 しようと 思 う 古 代 においては 男 女 両 方 から 離 婚 を 提 出 することができるが 実 際 には 男 性 から 申 し 出 する 場 合 が 明 らかに 多 いと 考 えられる 古 代 社 会 で は 実 際 に 男 性 が 複 数 の 女 性 を 妻 にすることが 極 めて 多 いため 妻 たちは 婚 姻 関 係 のなかに 常 に 不 安 を 感 じながら 妻 として 務 める 立 場 であろう と 考 えられる 中 日 古 代 の 夫 婦 関 係 は 実 質 上 いずれも 男 性 優 位 という 不 対 等 な 関 係 となっていると 考 える ただし 中 国 社 会 では 夫 婦 の 個 人 的 レベル 以 上 に 家 族 ないし 宗 族 とのつながりが 強 いので 儒 教 的 家 族 秩 序 の 下 に おける 女 性 への 束 縛 は 多 い 嫉 妬 譚 はもちろん 七 出 規 定 もまた 実 効 性 が 期 待 されていたというより 家 族 秩 序 を 整 える 意 味 が 強 かったと 思 われる 日 本 古 代 社 会 では 男 性 優 位 の 関 係 や 一 夫 多 妻 といった 男 女 関 係 をより 安 定 させようとするために 国 家 支 配 階 級 は 律 令 を 通 じ て 当 時 の 社 会 風 習 を 規 範 しようとする 意 図 があったと 考 える キーワード: 離 婚 嫉 妬 七 出 放 妻 書 男 尊 女 卑 劉 佩 宜 : 修 平 技 術 学 院 応 用 日 本 語 学 科 助 理 教 授 投 稿 日 期 : 接 受 刊 登 日 期 :961123

2 170 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 中 日 古 代 離 婚 及 嫉 妒 問 題 之 探 討 劉 佩 宜 摘 要 本 論 文 以 律 令 及 相 關 文 獻 資 料 為 基 礎, 探 討 中 日 兩 國 之 離 婚 問 題, 同 時 由 於 律 令 中 有 關 七 出 規 定 裡, 提 及 嫉 妒 係 構 成 離 婚 之 由, 因 此 特 闢 一 節 加 以 探 討 中 日 夫 妻 間 的 嫉 妒 問 題, 透 過 離 婚 以 及 嫉 妒 問 題 之 探 討, 藉 以 理 解 古 代 中 日 兩 國 夫 妻 間 之 婚 姻 實 態 雖 然 男 女 雙 方 皆 可 提 出 離 婚 之 請 求, 惟 根 據 文 獻 之 對 照, 在 實 際 社 會 中 由 男 方 提 出 離 婚 要 求 者 仍 屬 多 數, 在 婚 姻 生 活 中 不 難 窺 探 出 男 方 較 為 優 勢 之 情 形 由 於 男 方 除 了 正 妻 之 外 仍 可 擁 有 多 數 女 性 伴 侶, 為 人 妻 者 在 婚 姻 中 經 常 感 到 危 機 感 與 不 安 另 一 方 面, 中 國 社 會 中 婚 姻 生 活 往 往 在 夫 妻 關 係 上 得 受 到 家 族 甚 至 是 宗 族 的 影 響 或 牽 制, 日 本 古 代 社 會 中 雖 然 婚 姻 生 活 主 要 掌 握 在 夫 妻 雙 方 之 上, 惟 從 日 本 律 令 特 定 七 出 規 定 加 以 規 範 來 看, 不 難 看 出 主 政 者 企 圖 以 法 令 規 範 當 時 社 會 風 俗 之 意 圖 關 鍵 詞 : 離 婚 嫉 妒 七 出 放 妻 書 男 尊 女 卑 劉 佩 宜 : 修 平 技 術 學 院 應 用 日 語 系 助 理 教 授

3 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 171 はじめに 離 婚 には 夫 婦 どちらかの 一 方 的 意 志 による 離 婚 協 議 のうえ 成 立 し た 離 婚 法 律 上 の 強 制 離 婚 それぞれの 種 類 がある 古 代 において 夫 か 妻 かどちらが 離 婚 権 をにぎるのかについて よく 議 論 されていた また 離 婚 権 の 優 勢 問 題 についての 考 察 を 通 じて 家 父 長 制 問 題 の 検 討 を 行 っ た 研 究 もいくつかある 1 中 国 では 早 くから 家 父 長 制 が 成 立 したと 見 な されているため 夫 側 のみが 離 婚 権 を 有 したと 言 われているが 本 当 に そうであろうか 古 代 日 本 の 場 合 には 家 父 長 制 が 未 だ 成 立 していなか ったため 妻 側 の 離 婚 権 が 強 かったと 考 えられている したがって 本 稿 では 古 代 における 中 日 両 国 の 離 婚 問 題 を 通 じて その 婚 姻 関 係 や 夫 婦 関 係 を 検 討 したい 一 中 国 における 離 婚 問 題 について 中 国 詩 経 の 世 界 には 中 谷 有 蓷 嘆 其 乾 矣 有 女 仳 離 慨 其 嘆 矣 慨 其 嘆 矣 遇 人 之 艱 難 矣 という 歌 がある 2 それは 飢 饉 が 原 因 で 夫 婦 が 別 れてしまったという 歌 である ここの 仳 離 とは 夫 婦 が 別 れ ることをさす 禮 記 郊 特 牲 篇 には 妻 者 斉 也 一 與 之 斉 終 身 不 改 と 婚 姻 関 係 をしっかり 規 範 しようとするにもかかわらず 史 料 によれば 古 くから 離 婚 の 例 がよく 現 われている 晋 書 刑 法 志 に 毋 丘 倹 之 誅 其 子 甸 妻 ( 中 略 ) 詔 聴 離 婚 と 書 かれてあり 離 婚 ということばは 晋 書 で 初 めて 使 われたようである 家 族 秩 序 を 維 持 するために 婦 女 に 対 する 教 化 が 厳 しく 規 範 するよ 1 関 口 裕 子 日 本 古 代 婚 姻 史 の 研 究 ( 塙 書 房 1993 年 ) 明 石 一 紀 日 本 古 代 の 親 族 構 造 ( 吉 川 弘 文 館 1989 年 ) 栗 原 弘 古 代 の 離 婚 における 女 性 の 地 位 について ( 前 近 代 女 性 史 研 究 会 編 家 社 会 女 性 古 代 から 中 世 へ 吉 川 弘 文 館 1997 年 )が 代 表 である 2 詩 経 王 風 中 谷 有 蓷 という 歌 全 文 は 中 谷 有 蓷 嘆 其 乾 矣 有 女 仳 離 慨 其 嘆 矣 慨 其 嘆 矣 遇 人 之 艱 難 矣 中 谷 有 蓷 嘆 其 脩 矣 有 女 仳 離 條 其 矣 中 谷 有 蓷 嘆 其 湿 矣 有 女 仳 離 啜 其 泣 矣 啜 其 泣 矣 何 嗟 及 矣 であ る 粛 欠

4 172 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 うになってきた とくに 離 婚 に 関 しては 七 出 三 不 去 との 規 定 がある 漢 代 に 書 かれた 大 戴 禮 の 本 命 に 婦 有 七 去 不 順 父 母 去 無 子 去 淫 去 妬 去 有 悪 疾 去 多 言 去 竊 盗 去 不 順 父 母 去 為 其 逆 徳 也 無 子 為 其 絶 世 也 淫 為 其 乱 其 族 也 妬 為 其 乱 其 家 也 有 悪 疾 為 其 不 可 與 共 粱 盛 也 口 多 言 為 其 離 其 親 也 竊 盗 為 其 反 其 義 也 婦 有 三 不 去 有 所 取 無 所 帰 不 去 與 更 三 年 喪 不 去 前 貧 窮 後 富 貴 不 去 とあり 同 じく 春 秋 公 羊 伝 荘 公 二 十 七 年 条 何 休 の 注 に 婦 人 有 七 棄 五 不 娶 三 不 去 ( 中 略 ) 無 子 棄 絶 世 也 淫 泆 棄 乱 類 也 不 事 舅 姑 棄 悖 徳 也 口 舌 棄 離 親 也 盗 竊 棄 反 義 也 嫉 妬 棄 乱 家 也 悪 疾 棄 不 可 奉 宗 廟 也 とある ここの 七 去 七 棄 は 後 の 律 令 の 七 出 とはほ ぼ 同 内 容 である さらに 時 代 が 下 さった 唐 律 令 では 七 出 三 不 去 を 条 文 化 した 当 該 条 文 は 現 存 していないため 仁 井 田 陞 氏 らの 復 元 によれば 開 元 25 年 令 戸 令 35 条 は 次 のとおりである 諸 棄 妻 須 有 七 出 之 状 一 無 子 二 淫 泆 三 不 事 舅 姑 四 口 舌 五 盗 竊 六 妬 忌 七 悪 疾 皆 夫 手 書 棄 之 男 及 父 母 伯 姨 舅 並 女 父 母 及 伯 姨 舅 東 隣 西 隣 及 見 人 皆 署 若 不 解 書 畫 指 為 記 雖 有 棄 状 有 三 不 去 一 経 持 舅 姑 之 喪 二 娶 時 賤 後 貴 三 有 所 受 無 所 帰 即 犯 義 絶 淫 泆 悪 疾 不 拘 此 令 本 条 は 夫 の 一 方 的 な 意 思 により 離 婚 できる 7 つの 事 由 および 離 婚 できない 3 つの 事 由 を 規 定 したものである ただし 規 定 される 事 由 に 基 づいて 夫 側 は 書 状 を 立 て 夫 婦 双 方 側 の 親 族 や 近 隣 などの 第 三 者 の 承 認 を 得 てから 離 婚 が 成 立 できるとされ 夫 の 一 方 的 な 恣 意 を 防 ぐ ところがあるとみられる さらに 唐 律 疏 議 戸 婚 律 妻 無 七 出 而 出 之 条 には 諸 妻 無 七 出 及 義 絶 之 状 而 出 之 者 徒 一 年 半 雖 犯 七 出 有 三 不 去 而 出 之 者 杖 一 百 追 還 合 若 悪 疾 及 姦 者 不 用 此 律 と 規 定 してある この 律 文 は 戸 令 当 該 の 規 定 と 関 連 し さらに 夫 の 恣 意 行 為 を 防 ぎ 妻 の 地 位 を 保 証 するものである 律 と 令 が 相 互 に 補 完 しあっ ているのである

5 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 173 上 記 の 七 去 七 棄 に 対 する 解 釈 をみていけば 婚 姻 には まず 家 庭 内 ないし 宗 族 内 部 の 個 人 の 道 徳 および 生 活 秩 序 が 求 められる 同 時 に 家 の 血 統 を 継 続 できるかがもっとも 重 視 されるところが 明 らかであ る 仁 井 田 陞 氏 は 中 国 の 婚 姻 法 は 超 個 人 的 性 格 とみなされ 離 婚 は 単 に 夫 婦 の 個 人 的 生 活 の 障 碍 のみを 理 由 とするのでなくして むしろ 父 母 祖 先 族 家 などとの 関 係 が 当 面 の 問 題 として 多 く 考 慮 されてい るといっても 過 言 ではなく と 指 摘 されている 3 日 本 養 老 令 戸 令 七 出 条 には 皆 夫 手 書 棄 之 という 規 定 がみえるが 日 本 古 代 の 離 婚 状 は 現 存 していない 一 方 唐 代 の 当 該 条 文 は 現 在 存 在 していないが 敦 煌 から 数 点 の 離 婚 状 が 見 つかった 敦 煌 出 土 文 書 のな かには 離 婚 に 関 わる 文 書 が 現 在 10 点 は 残 っているが 同 種 のものがあ るので 内 容 的 には 8 種 になる 4 ここでは そのうちの 3 通 を 例 にしよ う S0343 号 放 妻 書 某 専 甲 謹 立 放 妻 書 蓋 説 夫 婦 之 縁 恩 深 義 重 論 談 共 被 之 因 結 誓 幽 遠 凡 為 夫 婦 之 因 前 世 三 年 ( 生 ) 結 縁 始 配 今 生 夫 婦 若 結 縁 不 合 比 是 怨 家 故 来 相 対 妻 則 一 言 口 夫 則 反 木 ( 反 目 ) 生 嫌 似 猫 鼠 相 憎 如 狼 羊 一 処 既 以 二 心 不 同 難 帰 一 意 快 会 及 諸 親 各 還 本 道 原 妻 娘 子 相 離 之 後 重 梳 蝉 鬢 美 裙 蛾 眉 巧 逞 窈 窕 之 姿 選 聘 高 官 之 主 解 怨 釈 結 更 莫 相 憎 一 別 両 寛 各 生 歓 喜 于 時 年 月 日 謹 立 除 書 この 文 書 の 要 点 を 箇 条 書 きにすれば (1) 夫 側 ( 某 専 甲 )が 離 縁 の 文 書 を 作 成 した (2) 結 婚 3 年 二 人 は 互 いに 気 が 合 わなくなったために 親 族 を 集 めて 立 証 してもらい 離 縁 することにした (3) 妻 に 新 しい 良 き 夫 が 見 つかるように 二 人 の 仲 悪 い 婚 姻 関 係 を 解 消 し 快 く 離 れる ということになる ほかには S6537 号 の 2 通 も 趣 旨 同 様 の 放 妻 書 である 3 4 仁 井 田 陞 中 国 身 分 法 史 ( 東 京 大 学 出 版 会 1983 年 復 刊 ) p.675 参 照 仁 井 田 陞 敦 煌 発 見 の 唐 宋 家 族 法 関 係 文 書 ( 中 国 法 制 史 研 究 奴 隷 農 奴 法 家 族 村 落 法 東 京 大 学 出 版 会 1980 年 所 収 ) 参 照

6 174 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 S6537 号 放 妻 書 蓋 聞 伉 儷 情 深 夫 婦 語 義 重 幽 懐 合 巹 之 歓 念 同 牢 之 楽 夫 婦 相 対 恰 似 鴛 鴦 双 飛 並 膝 花 顔 共 坐 両 徳 之 美 恩 愛 極 重 二 体 一 心 共 同 床 枕 于 寝 間 死 同 棺 椁 于 墳 下 三 載 結 縁 則 夫 婦 相 和 三 年 有 怨 則 来 仇 隙 今 已 不 和 想 是 前 世 怨 家 反 目 生 ( 怨 ) 作 為 後 代 増 嫉 縁 業 不 遂 見 此 分 離 聚 会 二 親 以 ( 求 ) 一 別 所 有 物 色 書 之 相 隔 之 後 更 選 重 官 双 職 之 夫 弄 影 庭 前 美 逞 琴 瑟 合 韵 之 態 械 恐 舎 結 更 莫 相 談 千 萬 永 辞 布 施 歓 喜 三 年 衣 糧 便 献 柔 儀 伏 原 娘 子 千 秋 万 歳 時 年 月 日 郷 百 姓 甲 放 妻 書 一 道 S6537 号 放 妻 書 蓋 聞 夫 婦 之 禮 是 前 世 之 因 累 共 修 今 得 縁 会 一 従 結 契 要 盡 百 年 如 水 如 魚 同 歓 終 日 生 男 満 十 並 受 公 卿 生 女 柔 容 温 和 内 外 六 親 歓 美 遠 近 似 父 子 之 恩 九 族 邕 怡 四 時 如 不 憎 更 改 奉 上 有 謙 恭 之 道 恤 下 無 党 無 偏 家 饒 不 盡 之 財 妯 娌 称 長 廷 之 楽 何 乃 結 為 夫 婦 不 悦 鼓 六 親 聚 而 咸 怨 隣 里 見 而 含 恨 蘇 乳 尚 恐 異 流 猫 鼠 同 窠 安 能 得 久 二 人 達 大 小 不 安 更 若 連 流 家 業 破 散 顛 鐺 却 至 見 宿 活 不 残 擎 食 集 便 招 困 之 苦 男 飢 耕 種 衣 結 百 穿 女 寒 織 麻 日 在 内 夫 若 挙 口 婦 便 生 嗔 婦 欲 発 言 夫 則 拾 棒 相 憎 終 日 其 時 得 見 飯 飽 衣 全 無 累 年 五 親 何 得 團 会 乾 沙 握 合 永 無 期 謂 羊 虎 同 心 一 向 陳 話 美 詞 心 不 合 和 當 取 辦 夫 覓 上 対 千 世 同 歓 婦 聘 毫 采 鴛 鴦 為 伴 所 要 活 業 任 意 分 将 奴 婢 驅 馳 幾 不 勒 両 共 取 穏 各 自 分 離 更 無 期 一 言 致 定 会 請 両 家 父 母 六 親 眷 属 故 勒 手 書 千 萬 永 別 忽 有 不 照 検 絢 倚 巷 曲 街 点 眼 弄 眉 息 尋 旧 事 便 招 解 脱 之 罪 為 留 後 憑 謹 立 この 文 書 の 重 点 を 箇 条 書 きにすれば (1) 二 人 は 互 いに 心 が 一 つにならず 気 が 合 わなくなったのである ( 謂 羊 虎 同 心 一 向 陳 話 美 詞 心 不 合 和 ) (2) 財 物 奴 婢 を 恣 意 に 分 けて 離 婚 しよう ( 所 要 活 業 任 意 分 将 奴 婢 驅 馳 幾 不 勒 両 共 取 穏 各 自 分 離 ) (3) 両 方 の 父 母 及 び 親 族 を 集 めて 立 証 してもらい 離 縁 の 文 書 をた

7 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 175 てて 永 遠 に 別 れることにする ( 会 請 両 家 父 母 六 親 眷 属 故 勒 手 書 千 萬 永 別 ) まず 敦 煌 本 放 妻 書 の 性 格 を 分 析 してみる 養 老 令 戸 令 七 出 条 に 皆 夫 手 書 棄 之 とある 規 定 によれば 妻 を 棄 てる 際 夫 側 が 離 婚 の 書 状 ( 手 書 )を 作 成 することが 必 要 である 離 婚 の 書 状 ( 手 書 )は 法 律 上 の 夫 婦 関 係 の 解 消 を 宣 言 すること また 官 司 に 提 出 し 戸 籍 の 管 理 に 用 いられるものである その2つの 目 的 に 用 いる 離 婚 状 は 同 一 の 書 状 で あるか 否 か 律 令 の 規 定 では 明 らかではない 仁 井 田 陞 氏 は 敦 煌 本 放 妻 書 に 手 書 の 語 が 4 ヵ 所 に 現 れることから 離 婚 状 を 手 書 とも 呼 ぶ とされた 5 唐 の 戸 婚 律 放 部 曲 為 良 条 の 規 定 においては 放 賎 従 良 の 場 合 家 長 がまず 賎 人 に 手 書 = 放 書 を 下 す 手 続 きをして その 後 家 長 か ら 官 司 へ 牒 か 辞 をもって 解 放 届 を 提 出 し 戸 籍 の 除 付 を 行 うことにな る 同 様 に 放 妻 の 場 合 は 夫 側 から 官 司 に 離 婚 届 ( 手 書 )を 提 出 し 妻 の 戸 籍 を 除 去 することになる 岡 野 誠 氏 が 手 書 は 国 家 が 戸 籍 を 管 理 するため 以 上 のような 書 類 を 作 らせるものとし 敦 煌 本 放 妻 書 と 異 な るとしている 6 前 掲 の 敦 煌 本 放 妻 書 の 内 容 によれば 主 に 夫 婦 が 離 婚 す る 理 由 を 述 べ さらに 場 合 によって 相 手 の 再 婚 を 許 すことや 財 産 の 分 与 に 触 れることなどが 付 加 されている そして 夫 の 名 義 で 書 状 をたて 夫 婦 両 方 の 父 母 親 類 を 集 めて 立 証 するという 手 順 が 前 掲 した 3 通 目 の 放 妻 書 に 会 請 両 家 父 母 六 親 眷 属 故 勒 手 書 千 萬 永 別 とあるこ とからわかる この 故 勒 手 書 と 官 司 に 対 する 離 婚 届 である 手 書 とを 同 一 視 することができるのであろうか もともと 放 妻 書 は 夫 側 から 妻 側 に 交 付 するもので 官 司 に 対 する 離 婚 届 である 手 書 とは 異 なるが 両 者 ともに 両 家 の 親 類 関 係 者 が 集 まって 作 成 されることが 多 かったので 手 書 の 語 と 放 妻 書 とは 混 同 されたこともあった 2 通 目 の 放 妻 書 に 時 年 月 日 郷 百 姓 甲 放 妻 書 一 道 と 書 いてあ ることによれば 実 際 に 戸 籍 管 理 のために 官 司 に 提 出 する 手 書 にも 5 仁 井 田 氏 前 掲 注 (4) 同 書 6 岡 野 誠 敦 煌 発 見 唐 宋 時 代 の 放 妻 書 について ( 唐 代 史 研 究 会 会 報 1990 年 5 月 )

8 176 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 用 いることが 可 能 ではなかろうかと 推 測 したい 宋 元 以 後 離 婚 の 際 離 書 休 書 などと 呼 ばれる 離 婚 状 の 作 成 交 付 が 必 要 になっていた 岡 野 氏 が それは 唐 代 中 期 以 降 戸 籍 制 度 が 混 乱 し 廃 止 されたことによって 戸 籍 によって 離 婚 を 証 明 することが 困 難 となり その 証 明 機 能 を 放 妻 書 が 事 実 上 代 行 したために 離 婚 状 の 交 付 が 必 要 条 件 に 変 化 していったも のと 考 えている 7 次 に 上 記 の 3 通 の 離 婚 文 書 は 述 べる 言 葉 は 多 少 相 違 があるが 主 な 趣 旨 は 夫 婦 不 仲 が 原 因 で 穏 便 に 別 れることにしたということが 一 致 している 形 式 上 においては 放 妻 書 と 書 かれており 一 見 夫 側 が 一 方 的 に 妻 を 放 つようにみえるが 文 書 の 内 容 によれば 離 婚 は 夫 婦 合 意 の 上 で 成 立 したものだと 判 る 妻 の 離 婚 への 意 志 が 夫 と 対 等 に 扱 われた と 思 う 父 系 社 会 では 形 式 上 には 男 側 の 意 識 が 一 方 的 に 高 く 主 張 され ているが 実 際 には 妻 側 も 自 己 主 張 することができると 考 えられる 地 方 判 例 文 集 や 小 説 などの 在 野 史 料 にも いくつかの 事 例 がみられ る たとえば 顔 真 卿 (709~ 785 年 )が 臨 川 内 史 ( 地 方 官 )に 任 じられ ていた 時 扱 った 離 婚 訴 訟 を 例 に 見 てみよう 8 楊 志 堅 というものは 学 問 を 好 んでおり 家 計 を 支 えられなかった そこで 貧 しい 生 活 に 耐 えられない 妻 は 彼 に 離 婚 の 作 成 を 求 めて 顔 氏 に 離 婚 の 審 理 を 請 求 した 顔 氏 はその 妻 が 社 会 風 紀 を 傷 つけたなどと 譴 責 し 彼 女 に 刑 罰 ( 杖 20)を 下 したが 離 婚 を 認 め 彼 女 の 再 婚 を 許 し た 顔 氏 は 地 方 の 長 官 として もちろん 社 会 風 紀 を 整 える 責 任 者 でもあ るために 国 家 のイデオロギー( 賢 妻 良 母 一 女 不 事 二 主 などの 儒 教 的 倫 理 観 )を 主 張 し 彼 女 の 行 為 を 批 判 した 一 方 彼 女 の 意 志 を 尊 重 し 離 婚 を 許 したのである ここから 唐 代 の 女 性 は 自 ら 離 婚 の 意 志 を 主 張 することが 可 能 であったと 考 えられる 離 婚 再 婚 する 女 性 は 実 際 の 7 文 は 以 下 のようである( 雲 渓 友 議 世 界 書 局 1968 年 ) 顔 魯 公 為 臨 川 内 史 邑 有 楊 志 堅 者 嗜 学 而 居 貧 山 妻 厭 其 饘 臛 不 足 索 書 求 離 志 堅 以 詩 送 之 其 妻 持 詣 州 請 公 牒 以 求 別 醮 顔 公 案 其 妻 曰 悪 辱 郷 閭 敗 傷 風 俗 若 無 褒 貶 僥 倖 者 多 阿 王 決 二 十 後 任 改 嫁 江 左 十 数 年 来 莫 有 敢 棄 其 夫 者 8 岡 野 氏 前 掲 注 (7) 同 論 文

9 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 177 社 会 には 存 在 していたことが 窺 えるのである また 旧 唐 書 列 女 伝 ( 巻 193)に 李 徳 武 の 妻 斐 氏 は 夫 が 流 罪 に 処 せられたために 斐 氏 の 父 ( 時 に 黄 門 侍 郎 であった)が 隋 煬 帝 に 2 人 の 離 婚 を 請 求 して 許 容 されたという 事 例 がある 王 寿 南 氏 は 唐 の 公 主 130 人 の 23%に 再 婚 再 々 婚 したことがあると 分 析 し 女 性 は 夫 の 死 後 に 再 婚 しないのが 普 通 の 事 態 であった しかし 再 婚 を 特 例 とみることは できない 再 婚 の 事 例 が 少 なくないことからすれば まだ 社 会 的 に 蔑 視 されてはいなかった と 論 じているところである 9 ただし 国 家 的 イデオロギーとしては 女 性 の 貞 節 をかたく 唱 えて いたことは 間 違 いない 上 記 のエピソードの 最 後 に 当 地 域 では 十 数 年 にわたって 夫 を 捨 てる 者 はいなかったと 書 かれている その 事 件 を 記 録 した 作 者 の 社 会 を 教 育 しようとの 意 図 が その 一 言 でわかる 段 塔 麗 氏 はこの 事 例 をあげ 唐 代 の 妻 たちは 個 人 の 感 情 と 利 益 が 侵 害 され たとき あえて 離 婚 再 婚 方 式 を 通 じて 夫 と 争 い 個 人 の 自 由 を 求 めた と 論 述 している 10 一 方 大 澤 正 昭 氏 は その 結 論 について 特 定 地 域 の 一 例 だから 一 般 論 として 扱 うのは 適 切 ではない と 指 摘 した 11 た しかに 現 存 の 史 料 によれば 当 時 の 婚 姻 実 態 を 十 分 反 映 できるもの とりわけ 女 性 側 からの 自 主 的 な 行 動 にかんする 記 録 は 極 めて 少 ない 上 記 の 事 例 のみにより 結 論 付 けてしまうのは 危 ういことといえる 中 国 における 父 系 原 理 は 社 会 の 礼 教 秩 序 を 求 めているため 歴 史 書 をはじ めとして 大 部 分 の 書 物 は 同 じイデオロギーを 唱 えているのである し かし 礼 教 綱 領 と 現 実 とは 距 離 があると 考 えられる 上 記 の 事 例 にも その 現 象 が 窺 える 二 日 本 における 離 婚 問 題 について 日 本 古 代 の 離 婚 問 題 については 高 群 逸 枝 関 口 裕 子 明 石 一 紀 9 王 寿 南 唐 代 公 主 之 婚 姻 ( 鮑 家 麟 編 中 国 婦 女 史 論 文 集 第 2 輯 稲 郷 出 版 社 1988 年 ) 10 段 塔 麗 唐 代 婦 女 地 位 研 究 ( 人 民 出 版 社 2000 年 ) 11 大 澤 正 昭 婦 は 強 く 唐 宋 時 代 の 婚 姻 と 家 族 ( 唐 宋 時 代 の 家 族 婚 姻 女 性 婦 は 強 く 明 石 書 店 2005 年 )

10 178 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 栗 原 弘 氏 などの 研 究 がある 12 諸 氏 の 見 解 を 簡 単 に 分 けてみれば 高 群 関 口 両 氏 は 女 性 の 離 婚 に 対 する 自 主 性 (または 主 導 権 )の 高 さを 主 張 して いる 一 方 明 石 栗 原 両 氏 は 男 女 双 方 に 離 婚 権 を 認 めながらも 男 性 側 の 主 体 性 が 高 かったと 主 張 している 日 本 古 代 の 離 婚 にかんする 史 料 には 律 令 規 定 のほかに 記 紀 万 葉 集 や 物 語 など 限 られている 文 献 による 研 究 が 現 状 だといえよう 養 老 令 戸 令 七 出 条 に 皆 夫 手 書 棄 之 という 明 文 がみえるが 中 国 の 敦 煌 出 土 の 離 婚 状 や 民 間 裁 判 文 書 のような 実 際 の 離 婚 問 題 を 反 映 している 史 料 はいまだに 見 られないところである したがっ て 記 紀 および 万 葉 集 を 中 心 に 史 料 を 見 ながら 諸 氏 の 論 説 を 検 証 し ていきたいと 思 う まず 関 連 史 料 をあげてみていく (1) 万 葉 集 巻 商 返 し をすとの 御 法 あらばこそ 我 が 下 衣 返 し 賜 はめ 右 伝 へて 云 はく 時 に 幸 びられし 娘 子 あり 寵 び 薄 れたる 後 に 寄 物 を 還 し 賜 ふ ここに 娘 子 怨 恨 みて 聊 かにこの 歌 を 作 りて 献 上 る といふ この 歌 は 男 の 寵 愛 を 失 い 寄 物 (かたみ)を 返 された 女 性 がうら みの 歌 をつくって 献 上 したものである これが 恋 愛 段 階 でのことなの か あるいはすでに 結 婚 した 後 のことなのかはわからないが 男 からの 別 れをうけて 女 が 恨 みを 感 じることからすれば 男 性 の 主 導 権 が 女 性 より 高 いと 思 われる しかも 女 性 の 男 性 への 執 着 からみれば 女 性 の 自 立 が 明 らかに 弱 いものだと 推 測 できよう (2) 万 葉 集 巻 味 飯 を 水 に 醸 みなし 我 が 待 ちし かひはさねなし 直 にしあ らねば 右 伝 へて 云 はく 昔 娘 子 あり その 夫 を 相 別 れて 望 み 恋 ひて 年 を 経 たり その 時 夫 君 更 に 他 し 妻 を 取 り 正 身 は 来 ずて ただ 褁 12 高 群 逸 枝 招 婿 婚 の 研 究 ( 理 論 社 1966 年 初 出 は 1953 年 ) 関 口 氏 同 前 掲 注 (1) 書 明 石 一 紀 日 本 古 代 の 親 族 構 造 ( 吉 川 弘 文 館 1989 年 ) 栗 原 氏 同 前 掲 注 (1) 論 文

11 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 179 物 のみを 贈 る これに 因 りて 娘 子 はこの 恨 む 歌 を 作 りて これに 還 し 酬 ふ といふ 夫 と 別 れた 女 は 夫 に 対 する 愛 情 をまだ 持 っているが その 夫 はも う 新 しい 妻 をもらったために 彼 女 に 褁 物 (かたみのようなものであ ろう)を 贈 って 2 人 の 縁 をきっぱり 切 ろうと 別 れの 意 志 を 強 くあらわ した 長 く 続 かぬ 婚 姻 に 元 の 夫 への 恨 みを 感 じた 彼 女 は 歌 を 作 ったので ある (3) 万 葉 集 巻 我 が 命 は 惜 しくもあらず さにつらふ 君 によりてそ 長 く 欲 りせし 右 伝 へて 云 はく 時 に 娘 子 あり 姓 は 車 持 氏 なり その 夫 久 しく 年 序 を 経 れども 往 来 をなさず ここに 娘 子 係 恋 に 心 を 傷 ましめ 痾 疚 に 沈 み 臥 せり 瘦 羸 すること 日 に 異 にして 忽 ちに 泉 路 に 臨 む ここに 使 ひを 遣 り その 夫 君 を 喚 び 来 す この 歌 は 相 手 が 久 しく 往 来 してこなかった 女 性 が 病 に 倒 れて 死 に 直 面 した 際 もう 一 度 その 相 手 に 会 いに 来 て 欲 しいと 伝 えようとした ものである この 歌 も 男 に 別 れられた 女 の 恋 (または 婚 姻 )への 執 着 が 感 じられるものである (4) 万 葉 集 巻 白 玉 の 緒 絶 えはまこと 然 れども その 緒 また 貫 き 人 持 ち 去 にけり 右 伝 へて 云 はく 時 に 娘 子 あり 夫 君 に 棄 てられて 他 氏 に 改 適 す ここに 或 壮 士 あり 改 適 せることを 知 らずして この 歌 を 贈 り 遣 はし 女 の 父 母 に 請 ひ 誂 ふ ここに 父 母 の 意 に 壮 士 未 だ 委 曲 らかなる 旨 を 聞 かずとして すなはちその 歌 を 作 り 報 へ 送 り 以 て 改 適 の 縁 を 顕 す といふ この 歌 は 夫 に 棄 てられた 女 が 別 の 男 と 再 婚 することになったも のである この 事 例 は 男 子 に 棄 てられても 積 極 に 再 婚 相 手 を 見 つけた ものである ただし この 事 例 でもやはり 男 性 の 離 婚 への 主 導 権 が 強 く みえる

12 180 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 (5) 万 葉 集 巻 大 き 海 の 水 底 深 く 思 ひつつ 裳 引 き 平 しし 菅 原 の 里 右 の 一 首 藤 原 宿 奈 麻 呂 朝 臣 の 妻 石 川 女 郎 愛 を 薄 くし 離 別 せら れ 悲 しび 恨 みて 作 る 歌 なり 夫 の 愛 が 薄 くなり 別 れられた 女 が その 悲 しみ 恨 みを 歌 に 詠 ん だものである (6) 日 本 書 紀 大 化 2 年 3 月 甲 申 条 復 妻 妾 有 りて 夫 の 為 に 放 てらるる 日 に 年 を 経 て 後 に 他 に 適 ぐ は 恒 の 理 なり 而 るを 此 の 前 夫 三 四 年 の 後 に 後 夫 の 財 物 を 貪 り 求 めて 己 が 利 とする 者 甚 だ 衆 し 復 勢 を 恃 む 男 有 りて 浪 に 他 の 女 に 要 びて 未 だ 納 へざる 際 に 女 自 らに 人 に 適 げらば 其 の 浪 に 要 びし 者 嗔 りて 両 つの 家 の 財 物 を 求 めて 己 が 利 とする 者 甚 だ 衆 し 復 夫 を 亡 へる 婦 有 りて 若 し 十 年 及 二 十 年 を 経 て 人 に 適 ぎ て 婦 と 為 り 並 て 未 だ 嫁 がざる 女 始 めて 人 に 適 ぐ 時 に 是 に 斯 の 夫 婦 を 妬 みて 袚 除 せしむること 多 し 復 妻 の 為 に 嫌 はれ 離 たれし 者 有 りて 特 悩 まさるるを 愧 慙 づるに 由 りて 強 に 事 瑕 の 婢 とす 復 屢 己 が 婦 を 他 に 姧 めりと 嫌 ひて 好 みて 官 司 に 向 きて 決 請 すこと 有 り まず 大 化 2 年 3 月 甲 申 条 に 復 妻 の 為 に 嫌 はれ 離 たれし 者 有 りて 特 悩 まさるるを 愧 慙 づるに 由 りて 強 に 事 瑕 の 婢 とす とある 部 分 をみ ていこう すなわち 妻 に 嫌 われ 妻 と 別 れた 夫 が そのことをうらん で 妻 を 婢 としたという 当 該 条 について 関 口 氏 は この 史 料 から 当 時 女 性 からの 離 婚 の 存 在 がいえると 推 定 したが 13 栗 原 氏 は 氏 を 批 判 し 夫 が 妻 に 嫌 悪 され そこで 離 婚 権 をもっている 夫 が 相 性 の 悪 い 妻 を 離 れたと 解 釈 できる と 述 べた 14 しかし 字 面 からは 妻 側 が 夫 が 嫌 いになって 離 婚 を 求 めたという 文 脈 が 窺 えるのではないか つまり 妻 側 が 離 婚 の 意 をあらわすことが 可 能 であったろうと 考 えられる ただ し 夫 側 が 強 いので 妻 の 自 由 意 志 が 主 張 できなくて 夫 に 婢 として 扱 関 口 氏 同 前 掲 注 (1) 書 栗 原 氏 同 前 掲 注 (1) 論 文

13 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 181 われるという 結 末 を 迎 えたのである 大 化 の 詔 のなかにこの 条 を 挙 げた のは おそらく 当 時 の 一 般 社 会 で 行 われていた 夫 婦 の 間 の 一 方 的 な(と くに 夫 側 からの) 横 暴 行 為 を 厳 しく 規 制 しようとしたためではないか と 考 える また 次 に 同 条 の 復 妻 妾 有 りて 夫 の 為 に 放 てらるる 日 に 年 を 経 て 後 に 他 に 適 ぐは 恒 の 理 なり という 箇 所 からは 妻 妾 が 夫 から 離 縁 され 捨 てられることがあったことが 判 る 以 上 当 該 条 文 の 2 箇 所 によれば 婚 姻 関 係 において 夫 側 の 立 場 が 妻 側 よりきわめて 高 かったこ とが 推 測 できよう 実 際 に 妻 から 離 縁 を 求 めることが 難 しいで 夫 か らは 容 易 に 離 婚 できたことが 窺 えるのである そのほかに 万 葉 集 巻 大 伴 家 持 の 教 喩 史 生 尾 張 少 咋 歌 ( 天 平 感 宝 元 年 5 月 15 日 )に 七 出 例 云 但 犯 一 条 即 合 出 之 無 七 出 輒 棄 者 徒 一 年 半 ( 七 出 例 に 云 く 但 し 一 条 を 犯 さば 即 ち 合 出 すべし 七 出 無 くして 輒 く 棄 つる 者 は 徒 一 年 半 なりといふ) と 両 妻 例 云 有 妻 更 娶 者 徒 一 年 女 家 杖 一 百 離 之 ( 両 妻 例 云 く 妻 有 りて 更 に 娶 る 者 は 徒 一 年 女 家 は 杖 一 百 にして 離 てといふ) とある その 歌 は 家 持 が 部 下 の 史 生 尾 張 少 咋 が 大 和 にいる 妻 をおいて 左 夫 流 児 ( 遊 行 女 婦 )と 付 き 合 っていることを 訓 戒 したものである この 歌 に 引 用 された 七 出 は 養 老 令 戸 令 七 出 条 に 関 係 し 戸 婚 律 妻 無 七 出 条 及 び 有 妻 更 娶 条 にも 関 係 すると 考 えられる なお 養 老 律 の 逸 文 に 凡 妻 無 七 出 及 義 絶 之 状 而 出 之 者 徒 一 年 雖 犯 七 出 有 三 不 去 而 出 之 者 杖 八 十 復 追 還 若 犯 悪 疾 及 姦 者 不 用 此 律 ( 凡 そ 妻 に 七 出 及 び 義 絶 の 状 なくしてこれを 出 す 者 は 徒 一 年 七 出 を 犯 すと 雖 も 三 不 去 有 り 而 もこれを 出 す 者 は 杖 八 十 追 還 して 復 せし む 若 し 悪 疾 及 び 姦 を 犯 す 者 は 此 の 律 を 用 いず) とある ただし 量 刑 には 家 持 があげた 徒 一 年 半 は 唐 律 と 合 致 し ているが 養 老 律 の 徒 一 年 と 合 致 していない ここはこの 問 題 を 擱 くことにした 大 伴 家 持 は 律 令 国 家 の 草 創 期 における 新 時 代 の 官 僚 とし て 積 極 的 に 中 国 から 導 入 した 法 律 の 精 神 を 教 訓 として 唱 える 態 度 が 読 める したがって 上 記 の 歌 が 当 時 の 律 令 規 定 は 実 用 性 より 理 想 性 が

14 182 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 高 いと 評 価 されている 15 ところが 興 味 深 いことには その 歌 の 最 後 に 大 和 にいる 妻 が 夫 の 任 地 に 駆 けてきて 大 騒 ぎとなる 結 末 に 注 目 したい のである 妻 が 夫 の 女 遊 びに 怒 って 大 騒 ぎになった 場 面 を 考 えてみれ ば 社 会 の 模 範 としての 官 僚 たちは 自 ら 身 を 慎 むべしと 大 伴 家 持 が なぜ 口 説 いたのかに 想 像 がつくのであろう 婚 姻 規 制 や 家 族 秩 序 を 求 め る 日 本 の 立 法 精 神 はそこにあるといえよう 次 に 成 清 弘 和 氏 は 棄 妻 に 関 与 する 親 族 と 妻 の 持 参 財 産 の 処 分 に 関 わる 戸 令 先 由 条 によって 夫 側 からの 一 方 的 な 離 婚 に 関 与 する 親 族 とし ては 妻 側 は 削 除 されたと 律 令 の 規 定 を 認 めながら 離 婚 時 に 妻 の 持 参 財 産 が 全 面 的 に 保 護 されるという 特 質 があり 日 本 律 令 における 離 婚 規 定 には 婚 姻 において 女 家 側 のみの 関 与 を 重 んじることと 対 応 し 婚 姻 生 活 における 妻 の 経 済 的 自 立 性 を 窺 わせる と 指 摘 した 16 戸 令 先 由 条 は 次 のようである 凡 棄 妻 先 由 祖 父 々 母 々 若 無 祖 父 々 母 々 夫 得 自 由 皆 還 其 所 賷 見 在 之 財 若 将 婢 有 子 亦 還 之 当 条 文 の 先 由 祖 父 々 母 々 について 令 集 解 では 諸 説 が 引 用 さ れている 朱 説 の 或 云 は 夫 之 祖 父 母 等 者 と 注 し 穴 記 も 祖 父 母 謂 男 之 祖 父 母 也 と 解 釈 している ただし 養 老 令 戸 令 七 出 条 に 皆 夫 手 書 棄 之 との 規 定 に 対 して 古 記 は 先 由 条 を 引 いて 下 条 云 祖 父 母 々 々 也 妻 祖 父 母 々々 亦 署 也 とする したがって 離 婚 の 際 夫 婦 両 方 の 親 族 ともに 署 名 するのは 律 令 の 本 意 ではなかろうかと 考 える 七 出 条 は 夫 側 から 妻 をすてる 規 定 であるが 妻 の 権 利 を 守 る 法 的 精 神 をも 窺 える したがって 本 来 妻 家 から 持 参 した 財 物 は 妻 家 に 属 すべきとみ とめられる また 離 婚 状 の 作 成 及 びその 成 立 に 両 方 の 家 族 の 承 認 立 証 が 必 要 である 結 論 からいうと 夫 婦 関 係 は 一 種 の 力 関 係 とみなしてもよいであろ う 離 婚 に 関 しては 男 女 双 方 ともに 離 婚 を 申 し 立 てることが 可 能 であ 15 奥 村 郁 三 日 本 古 代 律 令 の 中 国 法 継 受 の 一 側 面 ( 関 西 大 学 法 学 論 集 第 35 巻 第 号 1985 年 ) 16 成 清 弘 和 律 令 の 離 婚 規 定 について ( 続 日 本 紀 研 究 会 編 続 日 本 紀 の 諸 相 塙 書 房 2004 年 所 収 )

15 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 183 るから 女 性 もある 程 度 自 己 主 張 することができたが 実 際 には 男 性 側 から 離 婚 した 事 例 が 圧 倒 的 に 多 かったため 夫 側 が 優 位 に 立 っていたと 言 えよう しかも 上 記 の 事 例 によれば 古 代 の 女 たちは 愛 情 や 婚 姻 に 関 しては つねに 消 極 的 受 身 的 な 姿 勢 になっていたのではないか と 窺 われる また 男 性 は 複 数 の 女 性 ないし 妻 を 持 つことができたから 女 たちは 実 に 不 安 定 な 男 女 関 係 を 心 細 く 感 じていたのではなかろうか 三 古 代 中 日 の 嫉 妬 譚 をめぐって 先 に 述 べたように 戸 令 では 妻 を 棄 てる 理 由 として 七 出 条 が 規 定 され そのなかには 妻 の 妬 忌 があげられている 律 令 の 規 定 のほか 正 史 や 小 説 などの 史 料 のなかには 既 婚 女 性 の 嫉 妬 記 事 がある 中 国 で は 嫉 妬 する 妻 のことを 妬 婦 という 牛 志 平 氏 は 唐 代 の 妬 婦 を 論 述 した 際 夫 の 妾 をもらったり 女 遊 びをしたりするのに 嫉 妬 する 妻 の こと を 妬 婦 と 解 釈 している 17 仁 井 田 陞 氏 は 七 出 条 に 列 挙 されて いる 事 由 が 単 に 夫 婦 間 の 個 人 的 生 活 の 障 碍 のみを 理 由 とするのでなく して むしろ 父 母 祖 先 族 家 等 との 関 係 が 当 面 の 問 題 として 多 く 考 慮 されている これらは 中 国 旧 来 の 婚 姻 法 の 超 個 人 的 性 格 とその 基 調 を 1 つにしている と 指 摘 している 18 仁 井 田 氏 の 論 点 にしたがい 成 清 弘 和 氏 は 中 国 の 七 出 という 概 念 は 父 系 的 な 家 族 秩 序 を 維 持 するために 規 範 だけではなく 実 態 を 伴 ったものだと 指 摘 している 19 日 本 の 律 令 は 中 国 から 取 り 入 れたものであり 七 出 規 定 も 中 国 的 な 性 格 を 反 映 しているが 成 清 氏 は 日 本 古 代 の 社 会 は 中 国 の 家 族 親 族 原 理 とは 異 なっていたため 嫉 妬 につても 中 国 から 受 容 した 七 出 規 定 の 嫉 妬 と 記 紀 の 嫉 妬 譚 に 見 える 嫉 妬 そのものの 内 容 は 同 一 では 17 牛 志 平 唐 代 妒 婦 述 論 ( 鮑 家 麟 編 中 国 婦 女 史 論 集 続 集 稲 郷 出 版 社 1999 年 初 出 は 1987 年 ) 引 用 した 日 本 語 訳 は 大 澤 正 昭 氏 によるものである( 嫉 妬 する 妻 たち 夫 婦 関 係 の 変 容 唐 宋 時 代 の 家 族 婚 姻 女 性 婦 は 強 く 明 石 書 店 2005 年 参 照 ) 18 仁 井 田 陞 中 国 身 分 法 史 東 京 大 学 出 版 会 1983 年 復 刊 p 成 清 弘 和 記 紀 の 嫉 妬 譚 と 律 令 の 七 出 について 皇 后 イハノヒメ 像 の 再 構 築 ( 日 本 書 紀 研 究 第 23 冊 2000 年 )

16 184 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 ないと 考 えている 20 しかし 日 本 側 の 律 令 に 七 出 条 を 規 定 したのは どういう 意 味 があったのか それは 当 時 の 社 会 と 相 違 し 単 なる 空 文 だったと 解 釈 す るのは 本 当 に 妥 当 であろうか 律 令 の 規 定 のほか 両 国 の 嫉 妬 譚 を 対 照 しながら 改 めて 日 本 の 律 令 にある 嫉 妬 規 定 を 検 討 することが 可 能 ではないか 律 令 の 規 定 と 実 際 の 効 果 はどうだったのか さらに 実 際 に 家 庭 内 の 嫉 妬 とりわけ 妻 の 嫉 妬 とは 一 体 どういうものであるか な ど 検 討 すべき 点 がある 嫉 妬 とはとくに 女 性 の 心 理 的 部 分 内 面 的 な 感 情 を 表 すものとも 言 える 最 近 大 澤 正 昭 氏 はフィリップ アリエス 氏 の 家 族 の 心 性 という 新 しい 研 究 方 向 を 用 い 内 面 的 な 要 素 から 妬 婦 問 題 に 斬 新 な 解 釈 を 与 えた 21 したがって ここで 中 国 と 日 本 との 嫉 妬 譚 を 通 じて 両 国 における 妻 の 嫉 妬 の 性 格 を 考 察 しようと 思 う 両 者 に はどのような 相 違 があるのか 嫉 妬 問 題 を 通 じて 中 国 と 日 本 の 婚 姻 の 一 側 面 を 考 える 余 地 があると 思 う 以 下 正 史 などの 史 料 を 用 いて 女 性 の 嫉 妬 問 題 を 検 討 してみたい (1) 中 国 の 場 合 漢 書 魏 志 といった 正 史 のなかには 妬 婦 に 関 する 記 述 がす でに 登 場 している 南 朝 時 期 の 宋 明 帝 は 虞 通 之 に 命 じ 妬 婦 記 を 撰 し た 唐 にいたると 正 史 のほか 野 史 や 筆 記 小 説 などの 書 物 に 妬 婦 説 話 が 多 彩 に 登 場 するようになった あるいは 恐 妻 家 の 笑 い 話 なども 見 られる 史 料 にみられることばとしては 嫉 妬 する 妻 のことを 妻 妬 妬 悍 妬 忌 と 表 現 する 一 方 恐 妻 家 のことを 酷 怕 妻 や 畏 妻 という 成 清 氏 前 掲 注 (3) 論 文 21 大 澤 氏 前 掲 注 (1) 論 文 22 例 えば 旧 唐 書 巻 59 任 瓌 伝 に 又 妻 劉 氏 妬 悍 無 礼 為 世 所 譏 とあり 朝 野 僉 載 巻 3( 太 平 広 記 にも 収 録 )にも 初 兵 部 尚 書 任 瓌 勅 賜 宮 女 二 人 皆 国 色 妻 妬 爛 二 女 頭 髪 禿 尽 とある また 旧 唐 書 巻 111 房 琯 伝 付 房 孺 復 伝 ( 新 唐 書 巻 139 同 )に 又 娶 台 州 刺 史 崔 昭 女 崔 妬 悍 甚 一 夕 杖 殺 孺 復 侍 児 二 人 埋 之 雪 中 孺 復 坐 貶 連 州 司 馬 仍 令 与 崔 氏 離 異 とある 太 平 広 記 巻 275 所 引 無 名 氏 撰 玉 泉 子 李 福 女 奴 に 李 相 福 妻 斐 氏 性

17 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 185 唐 代 の 妬 婦 に 関 する 記 載 は 正 史 としては 旧 唐 書 新 唐 書 に 数 例 がみられる 多 く 扱 ったのは 朝 野 僉 載 太 平 広 記 を 中 心 とする 野 史 や 筆 記 小 説 の 類 である また 同 じ 人 物 に 関 して 正 史 の 描 写 は 野 史 より 比 較 的 に 簡 潔 で 淡 々 と 記 する 特 色 がある 野 史 は 物 語 とし て 扱 われているので 刺 激 的 な 描 写 が 著 しいといえる もうひとつの 特 色 は 唐 代 および 南 北 朝 の 史 料 にあげられた 妬 婦 は 主 に 公 主 や 貴 族 または 官 人 層 の 妻 たちを 中 心 とするという 点 があげられる 1 例 を あげてみよう 朝 野 僉 載 巻 4 に 唐 貞 観 中 桂 陽 令 阮 嵩 妻 閻 氏 極 妬 嵩 在 庁 会 客 飲 召 女 奴 歌 閻 披 髪 跣 足 袒 臂 抜 刀 至 席 刺 史 崔 邈 為 嵩 作 考 詞 云 婦 強 夫 弱 内 剛 外 柔 一 妻 不 能 禁 止 百 姓 如 何 整 粛 妻 既 礼 教 不 修 夫 又 精 神 何 在 考 下 省 符 解 現 任 とある 阮 嵩 の 妻 は 嫉 妬 心 が 極 めて 強 く ある 日 阮 氏 が 賓 客 と 酒 を 飲 み 女 奴 を 召 して 宴 会 を 開 いたところ 妻 の 閻 氏 が 賓 客 の 前 で 暴 れた このことに 対 し 刺 史 崔 邈 は 阮 氏 の 勤 務 評 価 に ひとりの 妻 を 禁 じることができずに 百 姓 をいかに 治 めること ができるか 妻 が 礼 教 を 修 めていない 夫 の 精 神 はまたどこにあるのか と 書 いて 下 の 評 価 を 下 した 阮 氏 は 省 符 によって 現 任 を 解 かれた 夫 の 女 遊 びに 怒 った 阮 氏 の 妻 は 嫉 妬 のために 暴 れたが 七 出 条 の 嫉 妬 に 準 じて 離 婚 されることもなく かえって 夫 阮 氏 が 妻 をうまく 治 め られないことによって 上 司 に 悪 い 評 価 を 下 されたのである もう 1 例 をあげる 新 唐 書 に 宜 城 公 主 下 嫁 斐 巽 巽 有 嬖 妹 主 恚 刵 耳 劓 鼻 且 断 巽 髪 帝 怒 斥 為 県 主 巽 左 遷 という 記 事 がある 唐 の 宜 城 公 主 は 夫 の 斐 巽 が 外 で 寵 愛 の 女 ができたことに 怒 っ て 彼 女 の 耳 鼻 そして 自 分 の 夫 の 髪 をも 切 ってしまったという 嫉 妬 記 事 である 皇 帝 は 公 主 の 過 激 な 行 為 に 怒 り 夫 婦 ともに 身 分 官 職 を 妬 忌 姫 侍 甚 多 とある 太 平 広 記 巻 272 所 引 王 仁 裕 撰 王 氏 見 聞 呉 宗 文 に 王 蜀 呉 宗 文 僕 楽 妓 十 余 輩 皆 其 精 選 也 其 妻 妬 とある 太 平 広 記 巻 248 所 引 御 史 台 記 任 瓌 に 唐 管 国 公 任 瓌 酷 怕 妻 太 宗 以 功 賜 二 侍 子 瓌 拝 謝 不 敢 以 帰 太 宗 召 其 妻 賜 酒 とあり 陶 穀 清 異 録 に 礼 部 郎 康 凝 畏 妻 甚 声 妻 嘗 病 求 烏 鴉 為 薬 而 積 雪 未 消 難 以 網 捕 妻 大 怒 欲 加 捶 楚 とある( 筆 者 注 : 波 線 は 筆 者 につけられたものである)

18 186 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 下 げた 以 上 2 つの 嫉 妬 の 事 例 は いずれも 夫 の 女 遊 びに 異 常 な 嫉 妬 をおこ したものである 律 令 の 七 出 規 定 に 従 えば 2 人 とも 嫉 妬 によ って 離 縁 させられるべきなのであるが 実 際 にそれと 反 して 妻 を 抑 えら れない 夫 側 に 処 罰 が 与 えられた 嫉 妬 する 妻 をすてるという 法 の 規 定 は どのぐらい 実 行 されたのか その 実 効 性 に 疑 問 を 感 じる むしろ 当 該 条 文 は 社 会 的 道 徳 的 な 教 訓 の 意 味 として 定 められたであろう なお 嫉 妬 規 定 や 嫉 妬 譚 の 存 在 からは 実 は 家 父 長 的 社 会 の 中 において 自 分 の 妻 が 良 妻 賢 母 でいられるかどうかが 自 らの 社 会 的 地 位 に 関 わるのだと いうことが 窺 われる また 男 性 は 多 妻 制 ( 一 妻 多 妾 )つまり 不 対 等 な 夫 婦 関 係 において その 正 当 性 を 女 性 に 納 得 させようと 法 律 ないし 社 会 価 値 道 徳 意 識 などにより 女 性 を 教 育 しようと 工 夫 を 加 えていた 法 律 における 婚 姻 関 係 の 規 定 は 社 会 的 道 徳 的 規 範 として 家 族 秩 序 を 維 持 するために 定 められた 側 面 もあるのである 陳 東 原 氏 は 東 晋 南 北 朝 から 五 代 にかけて 妬 婦 現 象 が 多 く 見 られることに 注 目 し 当 時 の 社 会 は 混 乱 状 態 で 礼 教 の 拘 束 力 が 弱 くな り 女 性 の 嫉 妬 といった 天 性 がそうした 社 会 情 勢 のなかで 復 活 すること となったと 分 析 した 23 さらに 牛 志 平 氏 は 唐 代 を 開 放 型 封 建 社 会 とみなし こうした 世 の 気 風 が 一 部 の 女 子 の 勇 壮 で 強 暴 な 性 格 を 助 長 し た と 述 べ 唐 の 女 性 が 相 対 的 に 自 由 解 放 的 な 一 面 を 有 し 女 性 の 嫉 妬 と 男 子 の 恐 妻 の 風 潮 は 唐 代 の 女 性 の 地 位 が 相 対 的 に 高 かったから であると 論 じた 24 また 劉 増 貴 氏 は 魏 晋 南 北 朝 の 家 族 を 比 較 し 女 性 の 地 位 の 高 さは 門 閥 の 婚 姻 形 態 と 密 接 な 関 係 があり とりわけ 妬 婦 の 多 くは 頼 むべき 妻 方 の 家 族 があったからこそ 妻 の 気 勢 は 夫 より 弱 くなかった といった 歴 史 的 な 条 件 に 焦 点 をおいた 25 一 方 章 義 和 陳 春 雷 両 氏 の 研 究 では 中 国 史 上 の 妬 婦 現 象 が 魏 晋 南 北 朝 隋 唐 期 に 陳 東 原 中 国 婦 女 生 活 史 ( 台 湾 商 務 印 書 館 1990 年 台 9 版 ) 牛 氏 前 掲 注 (1) 同 論 文 劉 増 貴 魏 晋 南 北 朝 時 代 的 妾 ( 鮑 家 麟 編 中 国 婦 女 史 論 集 第 4 集 稲 郷 出 版 社 1995 年 初 出 は 1991 年 )

19 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 187 盛 んだったが 唐 代 以 後 貞 節 観 念 が 次 第 に 人 々 の 心 に 浸 透 し 男 尊 女 卑 夫 唱 婦 随 が 訓 戒 されるとなり 妬 婦 現 象 は 日 増 しに 少 なくな った またその 実 例 記 録 にも 恐 怖 感 が 薄 くなってきた とまとめた 26 しかしもちろん 妬 婦 がいなくなったわけではない 宋 代 の 妬 婦 について 游 恵 遠 氏 は 宋 人 は 妻 が 従 順 なことを 願 っていたし 妬 婦 に 対 してはできる 限 り 容 認 しており 彼 女 の 行 為 が 他 人 の 生 命 の 安 全 を 脅 かすものではない 限 りは 道 徳 的 な 制 裁 を 加 えるだけであり 嫉 妬 によっ て 離 縁 するような 例 は 決 して 多 くはなかった と 指 摘 している 27 中 国 史 上 に 描 かれた 妬 婦 や 嫉 妬 譚 を 通 じて 夫 婦 関 係 を 考 える てがかりを 得 ることができる 上 記 陳 東 原 氏 は 嫉 妬 が 女 性 の 天 性 だとし ているが 実 はなぜ 嫉 妬 が 起 こったのかは 心 理 面 から 考 えなければな らない 嫉 妬 というのは 自 らの 立 場 や 優 勢 を 危 うく 感 じる 場 合 によく おこなるものだと 考 えられる 要 するに 人 間 だれでも 同 じことに 遭 遇 す れば 起 こりやすい 一 種 の 心 理 行 為 である それがなぜ 女 性 に 目 立 って 起 こるのか まず 男 女 間 の 強 弱 関 係 から 考 えるべきであろう つまり 歴 史 上 男 女 関 係 はつねに 男 性 が 優 勢 で 女 性 が 弱 い 立 場 に 居 る 場 合 が 多 いからである 中 国 古 代 の 社 会 では 一 夫 一 妻 の 婚 姻 関 係 以 外 に 男 性 に 極 めて 自 由 にほかの 女 性 と 結 ばれるこ とが 許 されるために 妻 にとって 自 分 の 優 勢 な 立 場 が 奪 われそうな 危 機 意 識 があった したがって 不 安 な 心 理 に 嫉 妬 心 がさらに 強 く 働 くよ うになる なかには 極 めて 残 酷 な 行 為 まで 発 生 した 事 例 がしばしばう かがえる そこで 社 会 を 安 定 させるために 国 家 は 法 律 から 道 徳 の 教 戒 までさまざまなところで 婚 姻 関 係 ないし 家 族 関 係 を 規 範 しようとしたの である 漢 代 に 儒 教 思 想 を 重 んじて 以 来 女 性 に 対 する 道 徳 規 範 がしだ いに 社 会 に 浸 透 するようになり 隋 唐 時 代 にいたって 七 出 条 のよう なものが 条 文 化 されるようになった 章 義 和 陳 春 雷 両 氏 の 指 摘 どおり に 嫉 妬 譚 の 検 討 を 通 じて 男 尊 女 卑 といった 礼 教 思 想 の 規 範 が 次 第 26 章 義 和 陳 春 雷 貞 節 史 ( 上 海 文 芸 出 版 社 1999 年 ) 27 游 恵 遠 宋 代 民 婦 之 家 族 角 色 與 地 位 之 研 究 ( 東 海 大 学 歴 史 研 究 所 碩 士 論 文 1988 年 のちに 単 行 本 として 出 版 新 文 豊 出 版 公 司 1998 年 )

20 188 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 に 定 着 していった 過 程 がわかった (2) 日 本 の 場 合 魏 志 倭 人 伝 には 其 の 俗 国 の 大 人 は 皆 四 五 婦 下 戸 も 或 いは 二 三 婦 婦 人 淫 れず 妬 忌 せず と 記 述 されている 魏 以 降 の 中 国 史 書 後 漢 書 や 梁 書 などにも 類 似 した 記 述 があり さらにそこでは 女 多 男 少 とも 記 されている 三 国 志 を 著 わした 陳 寿 は なぜかかる 記 事 を 述 べたのか またなぜ 歴 代 の 倭 人 伝 には 多 少 の 改 筆 があって も 婦 人 淫 れず 妬 忌 せず という 箇 所 はまったく 変 わらずに 残 された のか 興 味 深 いところだと 思 われる 三 国 志 以 前 に 書 かれた 司 馬 遷 の 史 記 と 班 固 の 漢 書 とい った 正 史 は 外 国 関 係 の 記 事 を 述 べる 際 婦 人 の 嫉 妬 や 邪 淫 に 触 れなか った 陳 寿 の 三 国 志 や 范 曄 の 後 漢 書 になって このような 記 載 が 描 かれた 理 由 としては もちろん 編 纂 者 の 立 場 や 問 題 意 識 を 無 視 する ことができず なお 藤 善 真 澄 氏 が 指 摘 したように 当 時 の 中 国 社 会 の 風 潮 を 反 映 しているとも 考 えられる 28 漢 代 になって 政 治 支 配 者 は 積 極 的 に 儒 教 思 想 を 社 会 全 般 に 浸 透 させようと 取 り 組 んだ 家 庭 倫 理 を 規 範 するなかで 女 性 の 道 徳 を 重 視 していた 女 性 の 模 範 として 賢 婦 節 婦 孝 女 といった 人 物 が 選 ばれ 国 家 から 表 彰 された 西 漢 代 末 劉 向 が 列 女 伝 を 著 わして 以 来 後 漢 書 をはじめとして 歴 代 の 史 書 に 列 女 伝 篇 を 設 けるようになった 列 女 伝 の 編 纂 は 漢 成 帝 が 当 時 の 後 宮 が 乱 れていたことを 憂 い 世 情 を 整 えようと 鑑 誡 の 意 味 をこめて 劉 向 に 撰 述 を 命 じたと 言 われている 一 妻 多 妾 をもうける 中 国 の 男 性 にとって 妻 たちをいかに 平 和 に 暮 らさせることができるのかは 大 問 題 である そ こで 儒 教 思 想 を 利 用 し 国 家 が 女 性 倫 理 を 規 範 することが 一 つの 政 策 と みなされ すすめられていた したがって 倭 人 伝 にある 婦 人 記 事 は むしろ 外 国 風 俗 の 描 写 を 通 じて 理 想 的 な 女 性 像 ないし 家 庭 像 を 描 こう といった 動 機 があったのではないか と 考 える 28 藤 善 真 澄 淫 せず 妬 忌 せず ( 講 座 飛 鳥 を 考 えるⅡ 横 田 健 一 網 干 善 教 編 1977 年 )

21 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 189 中 国 の 史 家 は 数 人 の 妻 をもつ 日 本 の 家 で 妻 たちが 嫉 妬 せずに 互 いに 平 和 に 暮 らしていることに 感 心 したのであろうか 倭 人 伝 のなかに は 其 風 俗 不 淫 と 書 かれているものがある 倭 国 は 社 会 的 秩 序 が 整 え られている と 中 国 側 からは 見 えた 婦 人 の 行 いを 非 常 に 規 制 している 中 国 にとっては 倭 国 の 婦 人 が 嫉 妬 を 起 こさないよう 慎 んでいるところ に 感 心 し したがって 特 筆 したかもしれない あるいは 史 家 は 当 時 の 中 国 社 会 の 不 正 な 風 習 を 善 良 にさせようとのぞみ 教 訓 の 文 句 を 加 えた のかもしれない しかしいずれをとるべきか 具 体 的 な 証 拠 がないため に 断 言 できない 次 に 記 紀 を 通 じて 日 本 古 代 の 妻 の 嫉 妬 問 題 を 検 討 してみよう 記 紀 における 嫉 妬 の 話 にかかわる 事 例 としては (1) 仁 徳 皇 后 イハノヒメ (2) 允 恭 皇 后 忍 坂 大 中 姫 (3) 大 国 主 神 の 嫡 后 である 須 勢 理 毘 売 という 3 人 の 女 性 があげられる (1) 仁 徳 天 皇 16 年 秋 七 月 宮 人 桑 田 玖 賀 媛 に 対 する 嫉 妬 譚 天 皇 宮 人 桑 田 玖 賀 媛 を 以 って 近 く 習 へまつる 舎 人 等 に 示 せたまひ て 曰 く 朕 是 の 婦 女 を 愛 まむと 欲 れども 皇 后 の 妬 みますに 苦 りて 合 すこと 能 はずして 多 年 経 ぬ 何 ぞ 徒 に 其 の 盛 年 を 妨 げむや 天 皇 の 告 白 から イハノヒメが 嫉 妬 したことがわかる その 話 の 結 末 では 桑 田 玖 賀 媛 は 寡 婦 の 身 であるとして 天 皇 の 申 し 出 を 断 って 天 皇 はその 志 を 遂 げさせようと 帰 らせたが 途 中 で 彼 女 は 病 に 倒 れ 死 んで しまうことになった (2) 仁 徳 天 皇 30 年 秋 八 田 皇 女 に 対 する 嫉 妬 譚 天 皇 は 皇 后 イハノヒメの 不 在 中 に 八 田 皇 女 を 娶 して 宮 中 に 召 す 皇 后 は 難 波 で 天 皇 八 田 皇 女 を 合 しつと 聞 しめして 大 きに 恨 みたまふ 則 ち 其 の 採 れる 御 綱 葉 を 海 に 投 れて 着 岸 りたまはず 皇 后 は 宮 に 帰 ら ずに 山 背 の 筒 城 岡 南 に 宮 室 を 建 て 滞 在 するようになった のちに 天 皇 は 筒 城 宮 に 赴 いたが イハノヒメは 其 皇 女 に 副 ひて 后 たらまく 欲 せじ と 奉 見 しなかった 5 年 後 イハノヒメは 筒 城 宮 でなくなった 仁 徳 天 皇 は 38 年 に 八 田 皇 女 を 皇 后 にした (3) 允 恭 7 年 冬 紀 弟 姫 に 対 する 嫉 妬 譚 自 分 の 妹 弟 姫 を 天 皇 に 奉 ることになった 皇 后 忍 坂 大 中 姫 と 弟 姫

22 190 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 との 間 の 嫉 妬 譚 が 描 かれてある 天 皇 は 弟 姫 を 倭 直 吾 子 籠 の 家 に 留 めさ せ 然 るに 皇 后 の 色 平 くもあらず 是 を 以 って 宮 中 に 近 けずして 則 ち 別 に 殿 屋 を 藤 原 に 構 てて 居 らしむ そして 皇 后 が 大 泊 瀬 皇 子 を 産 む 際 天 皇 は 藤 原 宮 に 通 いはじめた 皇 后 は 恨 んで 今 妾 産 みて 死 生 相 半 なり 何 故 今 夕 に 当 たりても 必 ず 藤 原 に 幸 す とのたまひて 乃 ち 自 ら 出 でて 産 殿 を 焼 きて 死 せむ とした 天 皇 はそれを 聞 いて 驚 いて 自 らの 過 ちを 認 め 皇 后 の 意 を 慰 めたという 結 末 となった そのほか 日 本 書 紀 には 推 古 紀 の 十 七 条 憲 法 や 舒 明 即 位 前 紀 にも 嫉 妬 という 言 葉 が 見 られるが 29 いずれも 男 女 間 の 嫉 妬 ではな い 一 方 古 事 記 でも 嫉 妬 という 言 葉 を 使 うことがみられる 下 巻 の 仁 徳 大 后 イハノヒメの 嫉 妬 譚 のほかに 上 巻 には 大 穴 牟 遅 神 の 妻 須 勢 理 毘 売 の 嫉 妬 譚 がみえる 古 事 記 のなかでは イハノヒメに 対 し て 其 大 后 石 之 日 売 命 甚 多 嫉 妬 と 述 べ 同 様 に 須 勢 理 毘 売 のところ にも 其 神 之 嫡 后 須 勢 理 毘 売 命 甚 為 嫉 妬 と 明 記 し いずれも 嫉 妬 という 言 葉 を 使 ったのである また イハノヒメの 嫉 妬 譚 には 八 田 皇 女 以 外 に 吉 備 海 部 直 女 である 黒 日 売 に 対 するものもある 古 代 女 性 の 嫉 妬 について 折 口 信 夫 氏 は それが ウハナリネタミ と 読 まれたこと( 舒 明 即 位 前 紀 について) 第 一 の 妻 こなみ が 嫡 妻 と して 若 き 妻 なる 後 入 妻 (ウハナリ)を 夫 に 近 づけまいとする 行 動 又 は その 感 情 を 言 ふ 語 である 単 なる 嫉 妬 ではない だから 此 嫡 妻 の 女 性 としての 怒 りは 正 当 なものと 考 へられてゐたのだ 30 と 指 摘 し また 折 口 氏 は 嫉 妬 せられるのは 男 がえらいし はげしい 嫉 妬 をする 女 は 29 日 本 書 紀 推 古 天 皇 12 年 夏 4 月 丙 寅 朔 戊 辰 条 に 十 四 曰 群 臣 百 寮 無 有 嫉 妬 我 既 嫉 人 々 亦 嫉 我 嫉 妬 之 患 不 知 其 極 とあり ここの 嫉 妬 は 人 (とくに 官 人 を 対 象 とする)の 才 能 にねたむことをさす 同 書 舒 明 天 皇 即 位 前 紀 に 唯 兄 子 毛 津 逃 匿 于 尼 寺 瓦 舎 即 姧 一 二 尼 於 是 一 尼 嫉 妬 令 顕 囲 寺 将 捕 とあり 嫉 妬 について 頭 注 ( 日 本 古 典 文 学 大 系 岩 波 書 店 )は 正 妻 が 次 妻 (うはなり)への 愛 をねたむことから 広 く 嫉 妬 をウハナリネタミと いう と 解 釈 する 30 折 口 信 夫 日 本 文 学 の 発 生 ( 折 口 信 夫 全 集 第 7 巻 中 央 公 論 社 1966 年 初 出 は 1947 年 )

23 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 191 だからえらい 男 の 妻 ということになる と 嫉 妬 の 特 質 を 述 べた 31 以 来 折 口 氏 の 論 に 沿 い 仁 徳 皇 后 イハノヒメは 仁 徳 天 皇 の 聖 帝 像 と 対 照 的 に 従 属 的 な 位 置 づけを 与 えられたとされている 32 一 方 高 群 逸 枝 氏 はスセリ 姫 とイハノヒメの 嫉 妬 を 取 り 上 げ 夫 と 対 等 の 恋 愛 をしてい る 女 性 が 夫 のみに 偏 向 した 行 為 があるとき つよく 反 発 し 独 占 欲 を きたした 現 象 と 分 析 した 33 成 清 氏 はイハノヒメの 嫉 妬 行 為 を 否 定 的 ( 律 令 的 )なものだけではなく 優 れた 資 質 を 持 った 女 性 自 身 の 豊 か で 大 きな 愛 情 表 現 という 側 面 をも 包 含 し たものと 評 価 しながら 但 し そこに 男 女 ( 夫 と 妻 )の 対 等 な 関 係 が 窺 えるか 否 かは 以 上 の 分 析 のみでは 判 断 を 保 留 せざるを 得 ないだろう と 留 めた 34 以 上 先 学 はいずれも 女 性 の 嫉 妬 を 肯 定 的 な 評 価 を 下 している 35 しかし 1 人 の 男 性 が 特 定 の 女 性 と 結 ばれて また 別 の 女 性 に 目 をむけ たことは はたして 男 女 が 恋 愛 ないし 婚 姻 関 係 において 対 等 だといえる のか 上 記 の 3 人 の 嫉 妬 譚 によれば いずれも 男 性 が 妻 以 外 の 女 性 に 目 を 向 け 結 ばれようと 求 めたものである そういった 男 女 関 係 に 対 し 女 性 は 自 らのライバルの 存 在 に 不 安 と 怒 りを 感 じ 嫉 妬 行 為 を 起 こした のだと 考 えられる したがって 古 代 の 男 女 の 恋 愛 ないし 夫 婦 関 係 は 対 等 的 ではなく 男 性 が 一 方 的 に 優 位 的 なものではないかと 推 定 したい この 点 から 律 令 の 七 出 条 のなかになぜ 嫉 妬 があげられた のか 推 測 することができるのではないか 要 するに 日 本 古 代 の 婚 姻 関 係 は 関 口 裕 子 氏 らの 提 示 したような 男 女 が 対 等 な 対 偶 婚 ではなく 一 夫 多 妻 制 が 一 般 的 に 行 なわれていた 婚 姻 形 態 だと 考 える たとえ 妻 問 い 婚 を 行 なっても それは 男 側 が 主 動 的 で 自 由 に 1 人 以 上 の 女 性 と 結 ばれる 一 方 女 性 は 受 身 的 に 特 定 の 男 性 を 相 手 とする 場 合 が 一 般 的 ではなかろ 31 折 口 信 夫 日 本 文 学 史 2 ( 折 口 信 夫 全 集 ノート 編 第 3 巻 中 央 公 論 社 1971 年 ) 32 成 清 氏 前 掲 注 (3) 同 論 文 33 高 群 逸 枝 招 婿 婚 の 研 究 ( 理 論 社 1966 年 1953 年 初 版 ) 34 成 清 氏 前 掲 注 (3) 同 論 文 35 折 口 氏 高 群 氏 のほか 関 口 裕 子 は 高 群 氏 と 同 じ 視 点 である( 日 本 古 代 婚 姻 史 の 研 究 上 巻 塙 書 房 1993 年 )

24 192 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 うか と 想 定 したい だから 女 性 はつねに 自 分 の 相 手 が 別 の 女 性 に 心 を 移 すことを 心 配 するために 嫉 妬 という 心 理 が 発 達 してしまうと 言 え よう 小 結 中 国 日 本 古 代 の 夫 婦 関 係 は 実 質 上 いずれも 男 性 優 位 という 不 対 等 な 関 係 となっており 妻 の 嫉 妬 そのものは 行 為 にあらわるか 否 かに 拘 わらず 家 庭 内 に 存 在 していたのではないだろうか ただし 中 国 社 会 では 夫 婦 の 個 人 的 レベル 以 上 に 家 族 ないし 宗 族 とのつながりが 強 いの で 儒 教 的 家 族 秩 序 の 下 における 女 性 への 束 縛 は 多 い 唐 律 の 背 後 には 国 家 的 イデオロギーを 強 化 する 意 図 があることが 明 らかであり 七 出 規 定 や 嫉 妬 譚 の 存 在 はいずれも 一 夫 一 妻 多 妾 の 婚 姻 形 態 を 支 えよう とする 支 配 者 階 級 の 意 識 を 反 映 しているのではなかろうか 嫉 妬 譚 はも ちろん 七 出 規 定 もまた 実 効 性 が 期 待 されていたというより 家 族 秩 序 を 整 える 意 味 が 強 かったと 思 われる 日 本 古 代 社 会 には 男 性 優 位 の 関 係 や 一 夫 多 妻 といった 男 女 関 係 をより 安 定 させようとするため に 国 家 支 配 階 級 は 律 令 を 通 じて 当 時 の 社 会 風 習 を 規 範 しようとする 意 図 があったと 考 える ( 注 : 本 論 文 は 博 士 論 文 の 一 部 をもとにしている )

25 中 日 両 国 古 代 における 離 婚 及 び 嫉 妬 について: 劉 佩 宜 193 參 考 文 獻 : ( 一 ) 中 国 史 料 詩 経 王 風 中 谷 有 蓷 雲 渓 友 議 世 界 書 局 1968 年 旧 唐 書 新 唐 書 太 平 広 記 ( 二 ) 日 本 史 料 万 葉 集 ( 講 談 社 文 庫 ) 中 西 進 講 談 社 1978 年 日 本 古 典 文 学 大 系 日 本 書 紀 岩 波 書 店 日 本 古 典 文 学 大 系 古 事 記 岩 波 書 店 新 訂 増 補 国 史 大 系 令 義 解 吉 川 弘 文 館 新 訂 増 補 国 史 大 系 令 集 解 吉 川 弘 文 館 ( 三 ) 中 国 語 参 考 文 献 王 寿 南 唐 代 公 主 之 婚 姻 ( 鮑 家 麟 編 中 国 婦 女 史 論 文 集 第 2 輯 稲 郷 出 版 社 1988 年 ) 段 塔 麗 唐 代 婦 女 地 位 研 究 ( 人 民 出 版 社 2000 年 ) 牛 志 平 唐 代 妒 婦 述 論 ( 鮑 家 麟 編 中 国 婦 女 史 論 集 続 集 稲 郷 出 版 社 1999 年 初 出 は 1987 年 ) 陳 東 原 中 国 婦 女 生 活 史 ( 台 湾 商 務 印 書 館 1990 年 台 9 版 ) 劉 増 貴 魏 晋 南 北 朝 時 代 的 妾 ( 鮑 家 麟 編 中 国 婦 女 史 論 集 第 4 集 稲 郷 出 版 社 1995 年 初 出 は 1991 年 ) 章 義 和 陳 春 雷 貞 節 史 ( 上 海 文 芸 出 版 社 1999 年 ) 游 恵 遠 宋 代 民 婦 之 家 族 角 色 與 地 位 之 研 究 ( 東 海 大 学 歴 史 研 究 所 碩 士 論 文 1988 年 のちに 単 行 本 として 出 版 新 文 豊 出 版 公 司 1998 年 ) ( 四 ) 日 本 語 参 考 文 献 仁 井 田 陞 中 国 身 分 法 史 東 京 大 学 出 版 会 1983 年 復 刊 仁 井 田 陞 敦 煌 発 見 の 唐 宋 家 族 法 関 係 文 書 ( 中 国 法 制 史 研 究 奴 隷 農

26 194 修 平 人 文 社 會 學 報 第 十 期 民 國 九 十 七 年 三 月 奴 法 家 族 村 落 法 東 京 大 学 出 版 会 1980 年 所 収 岡 野 誠 敦 煌 発 見 唐 宋 時 代 の 放 妻 書 について ( 唐 代 史 研 究 会 会 報 1990 年 5 月 ) 大 澤 正 昭 婦 は 強 く 唐 宋 時 代 の 婚 姻 と 家 族 ( 唐 宋 時 代 の 家 族 婚 姻 女 性 婦 は 強 く 明 石 書 店 2005 年 ) 高 群 逸 枝 招 婿 婚 の 研 究 ( 理 論 社 1966 年 初 出 は 1953 年 ) 関 口 裕 子 日 本 古 代 婚 姻 史 の 研 究 ( 塙 書 房 1993 年 ) 明 石 一 紀 日 本 古 代 の 親 族 構 造 ( 吉 川 弘 文 館 1989 年 ) 栗 原 弘 古 代 の 離 婚 における 女 性 の 地 位 について ( 前 近 代 女 性 史 研 究 会 編 家 社 会 女 性 古 代 から 中 世 へ 吉 川 弘 文 館 1997 年 ) 奥 村 郁 三 日 本 古 代 律 令 の 中 国 法 継 受 の 一 側 面 ( 関 西 大 学 法 学 論 集 第 35 巻 第 号 1985 年 ) 成 清 弘 和 律 令 の 離 婚 規 定 について ( 続 日 本 紀 研 究 会 編 続 日 本 紀 の 諸 相 塙 書 房 2004 年 所 収 ) 成 清 弘 和 記 紀 の 嫉 妬 譚 と 律 令 の 七 出 について 皇 后 イハノヒメ 像 の 再 構 築 ( 日 本 書 紀 研 究 第 23 冊 2000 年 ) 藤 善 真 澄 淫 せず 妬 忌 せず ( 講 座 飛 鳥 を 考 えるⅡ 横 田 健 一 網 干 善 教 編 1977 年 ) 折 口 信 夫 日 本 文 学 の 発 生 ( 折 口 信 夫 全 集 第 7 巻 中 央 公 論 社 1966 年 初 出 は 1947 年 ) 折 口 信 夫 日 本 文 学 史 2 ( 折 口 信 夫 全 集 ノート 編 第 3 巻 中 央 公 論 社 1971 年 )