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1 目 次 ことば 文 化 歴 史 (16) カチニュース(お 知 らせ) 使 いません それでも 方 角 の 場 合 も 春 にあたる 東 から さいしゅう かい ことば 文 化 歴 史 のシリーズは 今 回 が 最 終 回 です これまで4 回 にわたり 季 節 の 面 に 注 目 しながら こと ばと 文 化 の 問 題 を 歴 史 的 に 考 えてきましたが 最 終 回 の テーマが 春 というのも 不 思 議 な 感 じがします というの は 春 は 常 に 季 節 のはじめに 位 置 するものだからです しゅん か しゅう 四 季 はどこからはじめてもよいのですが 必 ず 春 夏 秋 とう ほう がく とう ざい なん ぼく 冬 の 順 番 に 並 びます 四 つの 方 角 のことを 東 西 南 北 というのとは 少 し 違 います 四 季 を 方 角 と 組 み 合 わせたと きは 春 が 東 夏 が 南 秋 が 西 冬 が 北 にあたりますから 東 南 西 北 でもよさそうですが これは 麻 雀 の 役 牌 として よ トンナンシャーペイ という 呼 び 名 がある 以 外 は 普 通 は な マージャン やく はい はじまるというのは 興 味 深 いことです こ だい ご ぎょう し そう さらに 古 代 中 国 の 五 行 思 想 では 四 季 にそれぞれ せいしゅん しゅ か はく しゅう げん とう 色 を 与 えて 青 春 朱 夏 白 秋 玄 冬 ということ で 緑 ( 昔 の 青 は 現 在 の 緑 色 )の 春 赤 い 夏 白 い 秋 黒 い 冬 となっています これが 人 生 の 段 階 を 表 す 場 合 に あらわ は やはり 若 さを 表 す 青 春 が 最 初 に 来 るのです ただ し 青 春 以 外 は 現 在 ではあまり 使 いません てん し ほう あらわ また 天 の 四 方 を 支 配 するとされている 動 物 である し しんじゅう せい りゅう す ざく びゃっ こ 四 神 獣 と 組 み 合 わせると 青 龍 朱 雀 白 虎 げん ぶ 玄 武 ということで 春 にはもっとも 強 力 な 龍 が 当 てられ ています イギリスのことわざでは March comes in like a lion, and goes out like a lamb. ( 三 月 はライオンのごと き こ ひつじ さ く 来 たりて 子 羊 のごとく 去 る )といって 春 はライオンの りゅう 1

2 あば ようにやってくるというのも 暴 れる 龍 を 思 い 起 こすことが りゅう できて 興 味 深 く 感 じます では はる ということばの 語 源 は 何 なのでしょうか 実 は これには 様 々な 説 があります よく 聞 くのは 春 になる き め は せつ ご げん と 木 の 芽 が 張 る から 来 たというものです これに 関 して せい き しょ とう せい りつ こ きん わ か しゅう きの つら ゆき は 例 えば 10 世 紀 初 頭 成 立 の 古 今 和 歌 集 に 紀 貫 之 わ か (866~945)の 有 名 な 和 歌 があります としのうちに 春 はきにけり ひととせを こそとやいはむ ことしとやいはむ ねんない ( まだ 新 年 が 来 ていないというのに 年 内 に 春 は 来 てしまったことだ きょ ねん こ とし この 一 年 を 去 年 と 言 おうか それとも 今 年 と 言 おうか ) かすみ これは 張 る と 春 の 発 音 が 同 じなので そこに 意 味 を 重 ねるという 掛 詞 の 技 法 を 使 っています 同 じく はる を 導 き 出 す 序 詞 という 技 法 を 使 った 古 今 和 歌 集 の 読 み 人 知 らずの 歌 もあります 梓 弓 おして というのは 歌 で 表 現 しようとする 内 容 には 直 接 関 係 がないのですが 弓 の 弦 を 張 ることから 春 の 序 詞 になっているのです 古 今 和 歌 集 が 日 本 人 の 四 季 観 を 決 定 づけたことは ことば 文 化 歴 史 (12) 2015 年 6 月 第 101 号 ( 述 べましたが その 全 巻 の 冒 頭 には 在 原 元 方 ( 生 没 年 不 詳 )の 春 の 歌 が 置 かれました 霞 たち このめもはるの 雪 ふれは 花 なきさとも 花 そちりける かすみ き め は ( 霞 がかかり 木 の 芽 が 張 るような 春 の 雪 が 降 るので 花 の さと 咲 かないこの 里 にも 花 が 散 っているようだ ) かさ かけ ことば ぎ ほう みちび じょことば こ きん わ か しゅう よ ひと し あずさ ゆみ じょ ことば あずさゆみ 梓 弓 おしてはるさめ けふふりぬ あすさへふらは わかなつみてむ はるさめ わか な つ ( 今 日 春 雨 が 降 ったが 明 日 もまた 降 ったら 若 菜 が 摘 めるだろう ) ち ゆみ げん は こ きん わ か しゅう し き かん お ぜん かん ぼう とう あり わらのもと かた せい ぼつねん ふ しょう これは ちょうど 今 年 (2016 年 )のように 立 春 が 来 てか きゅうれき しん ねん むか ら 旧 暦 の 新 年 を 迎 えるという 年 のことを 歌 ったものです この 歌 は 明 治 時 代 に 正 岡 子 規 (1867~1902)が 歌 よ みに 与 ふる 書 (1898 年 )の 中 で 実 に 呆 れ 返 つた 無 趣 味 の 歌 に 有 之 候 日 本 人 と 外 国 人 との 合 の 子 を 日 本 人 とや 申 さん 外 国 人 とや 申 さんとしやれたると 同 じ 事 にて しやれにもならぬつまらぬ 歌 に 候 と 洒 落 にもならな いつまらない 歌 だと 徹 底 的 に 批 判 したことでも 有 名 です さて はる の 語 源 に 話 を 戻 しましょう 田 畑 を 墾 る ( 新 しく 切 り 開 く)から 来 たとか 季 節 的 に よく 晴 る ( 晴 れる)からだとか 様 々な 説 があるのです が 興 味 深 いのは 発 から 来 たというものです 意 味 としては ある 位 置 からものが 起 こるということですが 発 は 韓 国 語 では 발 (バル)です 古 代 の 日 本 語 で はハ 行 は ぱぴぷぺぽ と 発 音 していたので 韓 国 語 の 音 に 似 てきます 残 念 ながら 韓 国 語 固 有 の 봄 (ボ ム)には 重 ならないのですが 古 代 の 東 アジア 世 界 の 言 語 の 交 流 の 一 端 が 見 えるようで 興 味 が 尽 きません りっ しゅん めい じ じ だい まさ おか し き うた あた しょ じつ あき かえ む しゅ み うた これ ありそうろう あい てっ てい てき ひ はん ご げん はなし もど た はた は き ひら そうろう しゃ れ は は せつ かぎ はつ ところで 春 が 最 初 とか 出 発 を 意 味 するのは 東 アジア 世 界 に 限 ったことではありません 例 えば 英 語 のspringは 古 代 英 語 では 急 に 動 く 飛 び 跳 ねる を 意 味 する 動 詞 で それが12 世 紀 ごろに 泉 を 指 すよう にもなり 16 世 紀 に 春 の 意 味 になったということです こ こ だい ひがし つ いっ たん だい こ ゆう さい しょ と いずみ は さ しゅっぱつ 2

3 フランス 語 のprintempsは ラテン 語 のprimum temps つ ゆ らい まり 最 初 の 季 節 に 由 来 しています ドイツ 語 のFrühling も 早 い 季 節 の 意 味 です このように 四 季 の 変 化 が 比 おん たい ち いき 較 的 はっきりしている 温 帯 の 地 域 で 春 が 最 初 という 点 で 共 通 しているのは 興 味 深 い 事 実 です はなし でん とう ぶん か もど 話 を 日 本 の 伝 統 文 化 に 戻 しましょう 13 世 紀 前 半 に 成 立 した 新 古 今 和 歌 集 では 圧 倒 的 に 秋 の 歌 が 多 くなりましたが 春 の 歌 にもすばらしいも のがあります 後 鳥 羽 上 皇 (1180~1239)は 10 世 紀 末 に 成 立 した 枕 草 子 以 来 新 古 今 和 歌 集 に 至 るまで ゆう ぐ 秋 の 夕 暮 れ が 美 しいと 言 われてきたことに 対 して 春 の 霞 で 山 のふもとがかすんでいる 水 無 瀬 川 の 風 景 を 見 て 夕 暮 れ 時 は 秋 がよいなどとどうして 思 ったのだろう と 詠 んでいます せい りつ しん こ きん わ か しゅう あっ とう てき ご と ば じょう こう まくらの そう し い らい しん こ きん わ か しゅう いた かすみ み な せ がわ ふう けい よ ゆう ぐ どき みわたせは やまもとかすむ みなせかは ゆふへはあきと なにおもひけむ ボッティチェリ 春 (プリマヴェーラ) (1482 年 ごろ) なお ヨーロッパの 春 の 中 で 日 本 で 有 名 な 作 品 は ボッティチェリ(1445~1510)の 絵 画 春 (プリマヴェーラ) ( ヴァイオリン 協 奏 曲 集 和 声 法 とインヴェンションの 試 み ぼう とう の 冒 頭 の 春 ( 筆 頭 ではないで しょうか 前 者 はルネサンス 期 を 代 表 する 絵 画 として 後 者 は 標 題 音 楽 のさきがけとして まさに 新 しい 時 代 を 先 取 りする 作 品 です そして それぞれの 中 には 春 の 暴 力 的 な 側 面 も 含 まれています 春 (プリマヴェーラ) の 右 端 には 一 人 だけ 他 とは 異 なる 色 と 表 情 を 持 った 人 物 像 が 描 かれていて 妙 に 気 になるのですが これは 春 をもたらす 西 風 の 神 ゼピュロスだと 言 われています このゼピュロス は 樹 木 のニンフであるクローリスを 力 ずくでつかんでいま す 日 本 では 春 を 告 げる 風 は 東 風 で もう 少 し 穏 やか な 感 じです また ヴィヴァルディの 春 の 第 1 楽 章 には 春 の 喜 びとともに 空 は 黒 雲 に 包 まれ 春 の 兆 しのよう に 雷 鳴 がとどろき 稲 妻 が 光 る という 情 景 も 含 まれて います きょうそう きょく しゅう わ せい ほう こころ ひっ とう ぜん しゃ かい が こう しゃ ひょう だい おん がく さき ど ぼう りょく てき そく めん ふく みぎ はし えが にし かぜ かみ みょう ひょうじょう じゅ もく ちから じん ぶつ ぞう つ かぜ こ ち おだ よろこ くろ くも つつ きざ がく しょう らい めい いな づま じょう けい ふく そして この 歌 の 二 つあとに 藤 原 定 家 (1162~1241) さい こう けっ さく ふじ わらのさだ いえ の 最 高 傑 作 あるいは 日 本 の 和 歌 の 中 の 最 高 傑 作 の 一 つとも 言 える 歌 が 置 かれています はるのよの ゆめのうきはし とたえして みねにわかるる よこくものそら ふじわらのさだ いえ 藤 原 定 家 (1162~1241) 3

4 この 歌 はむしろ 枕 草 子 の 冒 頭 の 春 は 曙 の 情 景 を 意 識 していて 同 時 に 源 氏 物 語 の 最 終 巻 の 夢 浮 橋 が イメージされています そして 夜 が 明 けることで この 夢 と 浮 橋 が 途 絶 えてしまいます これは 貴 族 社 会 の 終 焉 をも 暗 示 しているかのようです さらに 室 内 と 屋 外 の 風 景 を 同 時 に 読 み 込 み そこに 峰 に 分 かるる ということで 男 女 の 別 れを 象 徴 的 に 描 いています 歴 史 の 変 遷 と 春 の エロスとを 幽 かに 上 品 に 織 り 込 んでいる 作 品 と 言 えるで しょう 春 は 動 物 たちの 発 情 の 季 節 でもあります 人 間 にとっ てもそうしたイメージが 生 まれてくるもので この 藤 原 定 家 の 歌 ったようなエロスの 部 分 が 17~19 世 紀 の 江 戸 時 代 に 開 放 的 な 町 人 文 化 の 中 で 大 きく 姿 を 変 えていき 春 本 春 画 というジャンルを 生 み 出 しました 性 的 な 意 味 で 春 ということばが 用 いられるようになったの です これは 近 代 になってから 売 春 や 思 春 期 と いうことばにも 使 われることになります 春 には 開 放 的 であるばかりでなく どことなく 妖 しげな 雰 囲 気 も 漂 っています 18 世 紀 の 俳 人 である 与 謝 蕪 村 (1716~84)は そのような 春 の 景 色 を 幻 想 的 に 描 き 出 しました まくらのそう し ぼう とう はる あけぼの じょう けい い しき げん じ もの がたり さい しゅうかん ゆめの うき はし よ あ ゆめ うき はし と だ き ぞく しゃ かい しゅうえん あん じ しつ ない おく がい ふう けい どう じ よ こ みね わ だん じょ しょう ちょうてき えが れき し へん せん かす じょう ひん お はつ じょう 公 達 に 狐 化 けたり 宵 の 春 ふじ わらのさだ いえ え ど じ だい かい ほう てき ちょう にん ぶん か すがた しゅんぽん しゅん が せい てき かい ほう てき ばいしゅん し しゅん き ふん い き ただよ はい じん よ さ ぶ そん あや け しき げん そう てき えが きん だち きつね ば よい はる しさというものが 常 に 死 と 隣 り 合 わせであることを 描 い た 作 品 なのですが これを 読 んでからというもの 単 純 に 桜 を 美 しいとだけ 思 って 見 ることができなくなってし まいました こうした 考 え 方 は 古 くは 西 行 (1118~90) が 二 月 ( 旧 暦 )の 満 月 のころに 桜 の 花 の 下 で 死 にたい ものだ(ねかはくは 花 のしたにて 春 しなん そのきさ らきの もちつきのころ)と 詠 い 実 際 にそのころに 亡 く なったという 故 事 あるいは 武 士 道 において 桜 の 散 り ぎわ 際 のように 死 ぬことを 重 視 するといったものの 延 長 上 に 位 置 するのではないでしょうか さて 最 後 になりましたが 日 本 には 春 その 中 で も 特 に 桜 に 関 連 する 歌 が 桁 外 れに 多 いのではないか と 思 います 21 世 紀 に 入 ってからも J-POPの 分 野 では 桜 ソング と 呼 ばれる 歌 が 毎 年 のように 量 産 されてい ます そうした 桜 ソングのさきがけとなったのが 瀧 廉 太 ろう さくら い ち うつく きゅうれき 郎 (1879~1903)の 花 ( SjU)ではないでしょうか 実 は この 曲 は1900 年 に 発 くみ か つね し とな あ えが まんげつ 表 された 組 歌 四 季 の 第 一 曲 なのですが 結 局 最 初 のこの 曲 だけが 非 常 に 有 名 になりました 春 のうららの 隅 田 川 という 歌 い 出 しで 川 沿 いの 美 しい 風 景 を 動 きのあるピアノ 伴 奏 の 付 いた 女 声 二 部 の 優 雅 なメロデ ィーで 追 っています この 曲 の 出 版 にあたり 21 歳 の 瀧 廉 太 郎 は 次 のようなことばを 残 しています うた さい ぎょう こ じ ぶ し どう ち はな けた はず すみ だ がわ かわ ぞ れん た ろう りょう さん ばん そう つ じょ せい に ぶ ゆう が たんじゅん な えん ちょう じょう たき れん た お しゅっ ぱん たき はい く きつね き ぞく ば この 俳 句 には 春 の 夜 に 狐 が 貴 族 に 化 けて 歩 いてい るというような 夢 とも 現 実 ともつかない 不 思 議 な 感 覚 が ただよ 漂 っています ゆめ げん じつ ふ し ぎ かんかく かん かた よう そう このような 感 じ 方 がさらに 進 み デカダンスの 様 相 を お かじ い もと じ ろう さくら き 帯 びてきたものに 梶 井 基 次 郎 (1901~32)の 桜 の 樹 した たん ぺん しょう せつ の 下 には (1928 年 )という 短 編 小 説 ( z6c6 )があります この 作 品 は いきなり 桜 の 樹 の 下 し たい う には 屍 体 が 埋 まっている! という 文 で 始 まります 美 たき れん た ろう 瀧 廉 太 郎 (1879~1903) 4

5 きん らい おん がく いちじる しん ぽ はっ たつ か きょく さく よ あら すくな しか これ ら つう じょう ふ きゅう でん ぱ むね がっ こうしょう か これ てい ど たか きわ すくな その やや こう しょう いた みな せい よう か きょく と これ か し か わが か し もっ たん じ く かず わり あて とど ゆえ げんきょく みょう み そこな いた なか すこぶ その げんきょく せいちょう あ いえど もと へん そく し かた もっ かん び しょう がた こと なん ぴと しょう ち ところ よ あえ その けつ おぎな にん あた た いえど つね この こと い かん ゆえ まで けんきゅう けっ か すなわち わが か し もとづ さっ きょく うち に さん おおやけ もっ この みち し ところ さいわい せん ぱい しき しゃ ぜ せい たま よ こう えい これ す 21 歳 の 若 さにして 何 と 自 信 に 満 ちあふれたことばで しょう そして まさにここから 新 時 代 の 日 本 の 音 楽 がは じまったのです ことば 文 化 歴 史 シリーズの 最 後 に この100 年 ほど 前 の 瀧 廉 太 郎 の 最 初 のことばをもっ て 新 たな 時 代 の ことば 文 化 歴 史 の 世 界 に 旅 立 た どく しゃ はっ てん き よ せん ぱい しょ し たまわ みな さま たき れん た ろう れる 読 者 の 皆 様 へのはなむけとしたいと 思 います たび だ げん だい ご い やく こう しょう か ふ きゅう しん とう がっ てい ど こう しょう もと いた か きょく じ すう あ つ げんきょく み りょく そこ げんきょく きょくちょう あ けっ かん おぎな へん そく てき かた か おおやけ し 参 考 文 献 日 本 国 語 大 辞 典 第 二 版 編 集 委 員 会 (2000~02) 日 本 国 語 大 辞 典 第 二 版 小 学 館 古 今 集 国 際 日 本 文 化 研 究 センター H P ( 年 2 月 現 在 ) 新 古 今 集 国 際 日 本 文 化 研 究 センター H P ( 年 2 月 現 在 ) 正 岡 子 規 (1898) 歌 よみに 与 ふる 書 2004 年 作 成 青 空 文 庫 H P ( 年 2 月 現 在 ) 石 井 米 雄 (2009) エッセイ 語 源 の 楽 しみ 第 112 回 神 田 外 語 大 学 H P ( 年 2 月 現 在 ) Antonio Vivaldi, The Four Seasons, MusOpen H P ( 年 2 月 現 在 ) 梶 井 基 次 郎 (1928) 桜 の 樹 の 下 には 1998 年 作 成 青 空 文 庫 H P ( 年 2 月 現 在 ) 滝 廉 太 郎 の 合 唱 組 曲 四 季 Moto Saitoh's H P ( 年 2 月 現 在 ) 5

6 年 度 日 本 語 教 師 サロンがはじまります~ 日 本 語 教 師 サロン~ 2016 年 度 日 本 語 教 師 サロンがはじまります~ 国 際 交 流 基 金 ソウル 日 本 文 化 センターでは 日 本 語 教 育 に たずさ 携 わっている 方 を 対 象 に 月 1 回 日 本 語 教 師 サロンを 開 いて います 2016 年 も3 月 ~6 月 9 月 ~12 月 に 計 8 回 予 定 してい ます また 今 学 期 より 日 本 語 教 師 サロンの 開 催 日 が 各 月 の 第 3 土 曜 日 から 第 1 土 曜 日 に 変 更 になりました 尚 時 間 場 所 の 変 更 はございません みなさまのご 参 加 をお 待 ちして います 日 時 2016 年 3 月 5 日 ( 土 )14:30~16:30 場 所 ソウル 日 本 文 化 センター セミナー 室 3 月 のサロンは 当 センター 林 敏 夫 日 本 語 教 育 アドバイ ザーによる 日 本 語 教 師 のための 歌 舞 伎 教 室 というテーマ で 行 う 予 定 です 日 本 語 の 教 科 書 には 日 本 の 伝 統 文 化 の 一 つとして 歌 舞 伎 が 紹 介 されています けれども こ かんしょう れを 実 際 に 鑑 賞 する 機 会 は 非 常 に 限 られています 教 師 自 身 も よくわからないまま 鑑 賞 して そ れきりになっている 場 合 も 多 いの ではないでしょうか そこで 3 月 は 参 加 者 のみなさんに 歌 舞 伎 の 歴 史 や 見 どころについて 基 本 まじ 的 な 内 容 を 動 画 を 交 えながら 紹 介 します そして 今 後 の 授 業 にどのように 活 用 できるかを 考 えてみたいと 思 います 日 常 から 離 れて 歌 舞 伎 のおもしろさを 味 わってみませんか 詳 細 は 当 センターHPでご 確 認 ください 2 学 校 訪 問 ~ 日 本 語 サポーターと 一 緒 に~ 日 本 語 教 育 アドバイザーの 学 校 訪 問 と 並 行 して 2015 年 から 新 しく スタートした 日 本 語 サポーター 制 度 日 本 語 サポーターと 一 緒 に 2015 年 はソウル 市 内 ソウル 近 郊 の 学 校 を 中 心 に20 余 校 を 訪 問 し ました 日 本 語 サポーター は 韓 国 在 住 の 日 本 人 ボランティアの 方 で 日 本 語 教 育 アドバイザーと 一 緒 に 中 学 校 や 高 校 を 訪 問 し 授 業 や 国 際 交 流 のお 手 伝 いをしています 今 回 は 京 畿 道 安 谷 高 校 ( 2015 年 12 月 16 日 ~17 日 )での 様 子 をお 伝 えします 安 谷 高 校 では 浴 衣 の 体 験 授 業 を 行 い 3 人 の 日 本 語 サ ポーターが 参 加 しました 浴 衣 に 関 する 簡 単 なクイズの 後 日 本 語 サポーターやクラスメイトと 協 力 しながら 着 付 けをしました その 後 さつ えい グループごとに 思 い 思 いのポーズやシュチュエーションで 撮 影 し サポーターがベストショットを 選 びました 高 校 生 のみなさんは サポーターが 行 った 着 付 けのお 手 本 を1 度 見 ただけで すぐに 友 人 同 士 で 協 力 して 上 手 に 着 付 けをしており サポーターや 担 当 の 先 生 も 驚 いていました サポーターには 韓 国 の 大 学 に 交 換 留 学 中 の 大 学 生 の 方 もおり 最 初 こそ 高 校 生 も 緊 張 じょ じょ していましたが 年 齢 も 近 く 親 しみやすいサポーターの 方 々と 徐 々 に 日 本 語 で 一 生 懸 命 コミュニケーションをとっていました サポータ ーの 方 もそうした 高 校 生 の 姿 が 印 象 的 で そしてとても 嬉 しく 感 じた そうです 授 業 時 間 内 という 限 られた 時 間 ですが お 互 いにとって 大 切 な 時 間 となったのではないでしょうか いっ そう 2016 年 もこうした 活 動 をより 一 層 充 実 させていけたらと 思 っています 着 付 けの 後 は グループ ごとにベストショットを 撮 影 どのグループもとて も 積 極 的 で 楽 しみながら 活 動 をしていました へい こう 日 本 語 サポーター クラスメイトと 協 力 して 着 付 けをしました ( 一 番 左 端 が 日 本 語 サ ポーター) 浴 衣 の 帯 も グループで 協 力 してきれいに 結 ぶことができました 後 ろ 姿 の 美 しさに クラスメ イトからもサポーターからも 高 い 評 価 の1 枚 で した * 現 在 日 本 語 サポーターはソウル 市 内 及 びソウル 近 郊 の 学 校 訪 問 の 際 に 日 本 語 アドバイ ザーと 一 緒 に 学 校 に 伺 っています 詳 細 については 国 際 交 流 基 金 ソウル 日 本 文 化 センター までお 問 い 合 わせください ( TEL : ) 6

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