がそれだけではなく初めに来られた初臨についての約束もきわだっていますメシヤ預言キリストについての預言が数多くありますゼカリヤ書はあまり注目されない書物ですが私は神がエルサレムを愛しているその感情が大きく表現されている預言なのでいつも励まされ慰められ大いにわくわくします黙示的

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きよはるおとべ
5 years ago
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1 ゼカリヤ書 1-2 章エルサレムへの激しい愛 1A エルサレムに帰られる主 1 1B 主への立ち返り 1-6 2B 谷底の赤い馬 C 平穏の中の抑圧 C 慰めの言葉 B 四つの角と職人 A 城壁のない町 2 1B エルサレムの測り縄 1-5 2B バビロンからの逃亡 6-13 本文ゼカリヤ書を開いてください私たちはハガイ書に引き続きエルサレムに帰還した民が神殿を再建する時に励ましと慰めの預言を行なったもう一つの預言を読んでいきます再びエズラ記 5 章 1 2 節を読んでみますさて預言者ハガイとイドの子ゼカリヤのふたりの預言者はユダとエルサレムにいるユダヤ人に彼らとともにおられるイスラエルの神の名によって預言したそこでシェアルティエルの子ゼルバベルとエホツァダクの子ヨシュアは立ち上がりエルサレムにある神の宮を建て始めた神の預言者たちも彼らといっしょにいて彼らを助けた住民からの反対運動を受け工事をずっと中断させていた彼らですが二人の預言にとって立ち上がり宮を建て始めましたハガイは中断していた彼らに対して悔い改めを促しそして悔い改めた彼らを励ますのが主な内容でしたがゼカリヤは工事を再開する彼らに大いなる慰めを与える言葉となっています私たちが主の働きをする時にどうしても必要なのが希望に裏打ちされた慰めです預言する者は徳を高め勧めをなし慰めを与えるために人に向かって話します (1コリント 14:3) とパウロは言いました私たちは希望によって救われているのですから主はその希望を語りかけてくださいますゼカリヤという名前の意味はヤハウェは覚えられるという意味です主が彼らを決して忘れることなく覚えておられまたご自分の町エルサレムを覚えておられますゼカリヤ書は主に二つの部分いや細かく言えば三つの部分に分れます初めは 1 章から 6 章までの幻の部分です彼は合計八つの幻を見ます次の区分は 7 8 章です神殿破壊を悲しむ断食をすればよいのかどうかを尋ねに来た者たちに叱責と励ましの言葉を与えますそして 9 章から 14 章が言葉による預言ですここには主がエルサレムのために戻ってきてくださる約束がふんだんに書かれていますそれは主がこれから戻ってきてくださる再臨の約束です 1

2 がそれだけではなく初めに来られた初臨についての約束もきわだっていますメシヤ預言キリストについての預言が数多くありますゼカリヤ書はあまり注目されない書物ですが私は神がエルサレムを愛しているその感情が大きく表現されている預言なのでいつも励まされ慰められ大いにわくわくします黙示的象徴的な預言になっていますちょうどダニエル書や黙示録に匹敵する何かを指し示す象徴的な表現がとても多いですそのためざっと読んでも理解が難解かもしれませんダニエル書の時のようにじっくりゆっくりと進んでいきたいと思います 1A エルサレムに帰られる主 1 1B 主への立ち返り 1-6 1:1 ダリヨスの第二年の第八の月にイドの子ベレクヤの子預言者ゼカリヤに次のような主のことばがあった時は紀元前 520 年の冬にさしかかっています 10 月から 11 月にかけてでありますハガイの預言のことを思い出してください彼はペルシヤのダリヨス王第二年の第六月一日に預言を行ないました 520 年 8 月 29 日ですそれで総督ゼルバベルと大祭司ヨシュアその他の民が主を恐れて主に聞き従い同じ月の 24 日に工事を再開しましたそれから第二回目の預言を同じ年の第七月の第二十一日に行なっています 520 年 10 月 17 日のことですソロモンの神殿を思い出して嘆き悲しんでいる老人たちにその栄光よりはるかにすぐれた栄光があることを教えましたそして第三回目はこの日から主の祝福が始まるとして工事にとりかかった三か月後第九月の二十四日に預言をしていますそれが同じ年の 12 月 18 日ですゼカリヤの預言の始まりはハガイの第二回と第三回の預言の間に行なっています第二回が第七月第三回が第九月ですがゼカリヤはここにあるように第八月に語っているからですですから彼らが工事を再開させるにあたって二人の預言者から強い励ましと勧めを受けていたのですゼカリヤはイドの子ベレクヤの子との紹介がありますネヘミヤ記 12 章に帰還した祭司一族の名前が列挙されておりイド族ではゼカリヤ (12:16) との名前がありますつまり彼は祭司の子です祭司でかつ預言者と言えばエレミヤがそうでしたしエゼキエルもそうでしたまたバプテスマのヨハネも祭司ザカリヤの子として生まれましたね神殿や聖所についてまた律法の教えについて主に仕える務めを担っている人々です幻には祭司の子らしい反応を見ることができます (3:5 等 ) そして若者でした 2 章 4 節で御使いがゼデキヤのことをあの若者にと言っていますエレミヤも若者だったのに主に召されて預言を語りました教会の指導者でもテモテやテトスは若者でした私も若者から主の言葉を語り継ぐ人々が起こされることを願ってやみません 2

3 1:2 主はあなたがたの先祖たちを激しく怒られた 1:3 あなたは彼らに言え万軍の主はこう仰せられるわたしに帰れ万軍の主の御告げそうすればわたしもあなたがたに帰ると万軍の主は仰せられるエルサレムに帰還した民が決して忘れてはいけなかったのが主はあなたがたの先祖たちを激しく怒られたということです主が先祖たちの背きの罪のゆえにエルサレムが破壊され捕囚と民となったことを忘れて同じことを繰り返しては決していけませんいかにこの罪が悲惨をもたらすのかそこに再び戻ってはならないという神の愛の言葉です私たちキリスト者であれば私たちは罪に対して死んだ者だキリストが死なれた時に私たちの古い人も十字架で死んだのだその信仰を忘れてはならないということです ( ローマ 6 章 ) そして主は彼らが立ち帰るのであれば主が帰って来てくださると約束されます悔い改めのまた別の言い方です愛する主の懐に私たちが再び戻るということです主は私たちの自由意志を重んじられます私たちが主を捨てるのであれば主は無理強いして私たちを引き寄せることはできません放蕩息子が自分で我に返って悔い改めて父の元に帰ったように私たちも自分の意志を使って主のもとに帰ります主はいつまでも変わらない方です主が遠ざかるのではないのです私たちが遠ざかっているだけですヤコブ書にも似たような勧めがあります神に近づきなさいそうすれば神はあなたがたに近づいてくださいます ( ヤコブ 4:8) 1:4 あなたがたの先祖たちのようであってはならない先の預言者たちが彼らに叫んで万軍の主はこう仰せられるあなたがたの悪の道から立ち返りあなたがたの悪いわざを悔い改めよと言ったのに彼らはわたしに聞き従わずわたしに耳を傾けもしなかった主の御告げ 1:5 あなたがたの先祖たちは今どこにいるのか預言者たちは永遠に生きているだろうかこれは興味深いです先祖たちも預言者たちも既に死にましたけれどもその言葉も廃れてしまったのでしょうか? いいえその言葉はまだ生きており同じことを行なうのであれば同じことが起こるのだということですあの時代には厳しい裁きがあったがそれは昔の話だその時代に語られた言葉なのだと昔のことに警告の言葉を押し込めてしまってはいけません 1:6 しかしわたしのしもべ預言者たちにわたしが命じたわたしのことばとおきてとはあなたがたの先祖たちに追い迫ったではないかそこで彼らは立ち返って言った万軍の主は私たちの行ないとわざに応じて私たちにしようと考えられたとおりを私たちにされたとここに実は希望がありますエルサレムに帰還した民は今ペルシヤの支配の中に生きていて確かに帰還したがかつてのように独立していないことまだその災いの中にいることを告白しているからですネヘミヤ記 9 章に帰還した民が先祖たちが主に立ち返らなかったことの告白 3

4 した祈りがありますそしてこう言っています 9:36-37 ご覧ください私たちは今奴隷ですあなたが私たちの先祖に与えてその実りとその良い物を食べるようにされたこの地でご覧ください私たちは奴隷です私たちが罪を犯したのであなたは私たちの上に王たちを立てられましたがその王たちのためにこの地は多くの収穫を与えています彼らは私たちのからだと私たちの家畜を思いどおりに支配しておりますそれで私たちは非常な苦しみの中におりますペルシヤの王の憐れみによってかろうじて帰還できましたがそれでも自由にされている訳では全然ありませんペルシヤの王から重税が課せられています多くの収穫があっても多くが取られますそして彼らは確かにこの災いは主から来ていることを知っているのですしかしここが大事でもし主が災いを下したのであれば希望があるのです午前礼拝で学びましたが主がこの災いの中にあってもそれでも何か良いものを生み出すことができると期待できるからです 2B 谷底の赤い馬 7-17 そして次から八つの幻が始まります彼らがこのような低くされ抑圧されている状況を初めに谷底として神はゼカリヤにお見せになります 1C 平穏の中の抑圧 :7 ダリヨスの第二年のシェバテの月である第十一の月の二十四日にイドの子ベレクヤの子預言者ゼカリヤに次のような主のことばがあった時は初めの預言から三か月後であります太陽暦では 519 年 2 月 15 日ですゼカリヤは夜にこの幻を見ていますそしてなんと 6 章まで続く八つの幻をこの夜に一夜で見たようですこれはゼカリヤにはかなりしんどい啓示だったでしょうダニエルは終わりの日の幻を見た時に病になったほどでしたしかしゼカリヤの場合は慰めの幻でありますからその疲れはダニエルのようなものではなかったかもしれません 1:8 夜私が見るとなんとひとりの人が赤い馬に乗っていたその人は谷底にあるミルトスの木の間に立っていた彼のうしろに赤や栗毛や白い馬がいた 1:9 私が主よこれらは何ですかと尋ねると私と話していた御使いがこれらが何かあなたに示そうと私に言った 1:10 ミルトスの木の間に立っていた人が答えて言ったこれらは地を行き巡るために主が遣わされたものだ 1:11 するとこれらはミルトスの木の間に立っている主の使いに答えて言った私たちは地を行き巡りましたがまさに全地は安らかで穏やかでした 1:12 主の使いは答えて言った万軍の主よいつまであなたはエルサレムとユダの町々にあわれみを施されないのですかあなたがのろって七十年になりますゼカリヤはかつてのダニエルと同じく複数の御使いが活発に動いている中で幻を受けています彼が初めに見た幻はその中心はひとりの人が赤い馬に乗っていたということですそ 4

5 の後ろに赤栗毛そして白い馬に乗っている者たちがいますこれらは御使いですそのひとりの人赤い馬に乗っている人は谷底にあるミルトスの木の間に立っています谷底とは何を意味しているのか? 山と山の間にある谷でありそれらの山々が力や権威を表しています続けて読んでいくとそれが諸国の民であることが分かりますユダとエルサレムを踏みつぶし散らした国々であります彼らは今ペルシヤの下にいますがそこでも抑圧されていますそして周囲の民がいます彼らからも圧力を受けています頭をまっすぐに上げて生きることができない状態ですそれが谷底なのです思い出してくださいエゼキエル書 38 章にひどく干からびた骨が谷間 (2 節 ) に非常に多くあったというところですこれと同じ意味を持っていますイスラエルの民が諸国の民の中で希望を失い干からびてしまっていたのです命を失っていたのですそこから御霊によって彼らが生きた者となり強い集団となりますそしてミルトスの木が生えています谷間にはしばしば水が流れていますミルトスはそのような深いところで水が流れているところに生えている低木です銀梅花とも呼ばれます見栄えもよくなく建築材としても使えません謙遜さ慎ましさの象徴でもありますネヘミヤ記では仮庵を作る時に用いられました (8:15) ですからここの谷底の幻にはふさわしい木でしょうちなみにオリーブ山に主が再臨される幻が 14 章に出てきますがそして神殿を主が建ててくださるのですが神殿の丘とオリーブの山の間にはケデロンの谷と呼ばれる谷がありますそこにもミルトスが生えていますゼカリヤには彼が直接話している御使いが別にいましたゼカリヤが彼にこれらの馬が何なのか質問したら御使いが見せてあげようと言いましたそして直接赤い馬に乗った真ん中にいた方が答えられます彼の後ろにいた三つの馬は地上を行き巡るために主によって遣わされた者たちでした馬ですがこれらは軍馬です戦いのことを視野に入れて巡察したのですそしてまさに全地は安らかで穏やかでしたと報告していますそしてその赤い馬に乗られた方が叫んだのですいつまであなたはエルサレムとユダの町々にあわれみを施されないのですかと 12 節には主の使いと言い換えられていますそうですこの方は旧約聖書ではしばしば主なる神とは別なのですがけれども主ご自身と一つともされている方ですゼカリヤ書 3 章には主の使いがはっきりと主ご自身と同一視されています多くの聖書教師はこのような主の使いは受肉前のキリストの現れだと言います主の使いが周りが平穏であったという報告を受けてなぜ憐れんでくださらないのですかと訴えているのですそうですこれは真実な平和では全くないのですユダヤ人たちが押しつぶされている中で単に平穏が保たれていただけなのです神を知らない者たちの安逸によって神を 5

6 求めている者たちが抑圧されている状態ですこの幻が初めにあって終わりの幻 6 章にある幻には戦車を付けた馬が全地に出てゆき彼らが国々に戦ってそれで主の怒りが静められたことが書かれています主がご自分の民が真っ直ぐに主を礼拝し自由でいることができるために立ち上がって戦ってくださるのです主はアブラハムの子孫が背を曲げられているような状態に対して激しい憤りを抱いておられるのです主の使いは七十年になりますと言っていますがこれはエレミヤの預言を意識してのことです 29:10-11 まことに主はこう仰せられるバビロンに七十年の満ちるころわたしはあなたがたを顧みあなたがたにわたしの幸いな約束を果たしてあなたがたをこの所に帰らせるわたしはあなたがたのために立てている計画をよく知っているからだ主の御告げそれはわざわいではなくて平安を与える計画でありあなたがたに将来と希望を与えるためのものだ幸いな約束が七十年後に果たされます平安を与える計画将来と希望を与えるためのものですところがエルサレムに帰還しているのにそうなっていませんそれで訴えているのです 2C 慰めの言葉 :13 すると主は私と話していた御使いに良いことば慰めのことばで答えられた主がそばにいた御使いを通して語られました良いことば慰めのことばとありますこの良いはヘブル語でトブ主が天地を造られた時によしとされたと言われた時の言葉主のご性質の中心的な部分です主は善であられ主は良い方であられそして幸いな言葉を持っておられます 1:14 私と話していた御使いは私に言った叫んで言え万軍の主はこう仰せられるわたしはエルサレムとシオンをねたむほど激しく愛した 1:15 しかし安逸をむさぼっている諸国の民に対しては大いに怒るわたしが少ししか怒らないでいると彼らはほしいままに悪事を行なったここがゼカリヤの預言における中心的な主題です主が妬むほどエルサレムを愛されたということです午前礼拝の説教を思い出してください諸国の民が安逸をむさぼっているとありますがその安逸はユダの民への虐げによって成り立っていたものですそして主は少ししか怒らないでいたけれども彼らは欲しいままに悪事を行なわれたと言われますこれはどういうことでしょうか? アッシリヤやバビロンを主はご自分の器として用いられましたイスラエルとユダを裁くためにご自分の民を打ち捕え移すために用いられましたしかし当人たちはそこで主を恐れることなく器にしか過ぎなかったのに我々が自分たちの力でユダヤ人を押しつぶしたのだとうぬぼれ高ぶっていたのです主がお許しにならなければ彼らは指一本もイスラエルに触れることはできませんでしたしかしそれとは知らずに自分たちを誇り 6

7 自分こそが神であるかのように奢り高ぶりました私たち人間は自分の思いのままにいったように見えると自分たちの力でそれができたと高ぶるのですエレミヤ書 50 章にはバビロンに対する裁きの中に彼らの言葉が書いてあります 50:7 彼らを見つける者はみな彼らを食らい敵は私たちには罪がない彼らが正しい牧場である主彼らの先祖の望みであった主に罪を犯したためだと言ったバビロンが主の器として用いられることをエレミヤの預言で聞いていた彼らは自分がユダヤ人に対して行なう全ての酷い仕打ちをこれらは彼らが主に罪を犯したためだと言って正当化した言葉なのです主は悪をも用いられ正しい裁きを行なわれますしかしそれはその悪を正当化することではありませんむしろ主はその悪は悪ではっきりとお裁きになるのです 1:16 それゆえ主はこう仰せられるわたしはあわれみをもってエルサレムに帰るそこにわたしの宮が建て直される万軍の主の御告げ測りなわはエルサレムの上に張られる 1:17 もう一度叫んで言え万軍の主はこう仰せられるわたしの町々には再び良いものが散り乱れる主は再びシオンを慰めエルサレムを再び選ぶ主の憐れみの言葉です主の云わば腸から出てくるような深い憐れみですエルサレムに帰ると言われていますがかつてエルサレムから主の栄光が去ったことがエゼキエル書 11 章に書いてありました神殿からケルビムが出て行って東の門をくぐって外に出てオリーブ山に留まりましたがそこからもいなくなりましたイエス様がオリーブ山からエルサレムに入城されましたがその時も十字架につけられ甦えられてからオリーブ山に行き天に昇られましたしかし主の栄光が戻って来る時がきます主が帰ってきてくださいますエゼキエル 43 章に 43:4-5 主の栄光が東向きの門を通って宮にはいって来た霊は私を引き上げ私を内庭に連れて行ったなんと主の栄光は神殿に満ちていたとありますそして主が宮を建て直してくださいますこれは終わりの日の幻ですがけれどもゼルバベルはこの言葉を聞いて励まされたことでしょう事実彼らは 3 年後 516 年に神殿再建を完成させます実に神殿が破壊された 586 年から 70 年後に完成されましたけれどもそれはエゼキエルの見た神殿の幻とは違いました主が再臨されてエルサレムに宮を建ててくださることによって実現しますそれでもその終わりの幻があったからこそ目の前にある神殿の再建が神の御霊によってできたのですそれから測りなわはエルサレムの上に張られるとあります神だけでなくエルサレムの町そのものが再建されますネヘミヤが指導して後に城壁の再建も完成しました測り縄とはその測ったところに所有があることまた外敵から守られることを意味しますエレミヤ書 31 章節に具体的に測り縄によって町が測られそこが主に対する聖なるものとなることが預言され 7

8 ていますそしてエゼキエルの神殿の幻にも 40 章以降に測り縄を持っている者がいましたそして黙示録 21 章に新しいエルサレム天のエルサレムも測り縄で寸法が測られていますそしてもう一度叫んでいますユダの町々に再び良いものが散り乱れるとのことですまるで桜の花が散り乱れているような表現ですね良いもの主のものが散り乱れるのですそれからシオンを慰めエルサレムを再び選ぶとの言葉があります選ぶという言葉はゼカリヤ書に何度も出てきますこれは神の憐れみによって愛され神のものとなったことを示す言葉ですキリスト者がその愛の対象です 2テサロニケ 2:13 主に愛されている兄弟たち神は御霊による聖めと真理による信仰によってあなたがたを初めから救いにお選びになったからです 3B 四つの角と職人 :18 私が目を上げて見るとなんと四つの角があった 1:19 私が私と話していた御使いにこれらは何ですかと尋ねると彼は私に言ったこれらはユダとイスラエルとエルサレムとを散らした角だ 1:20 そのとき主は四人の職人を私に見せてくださった 1:21 私がこの者たちは何をしに来たのですかと尋ねると主はこう仰せられたこれらはユダを散らしてだれにも頭をもたげさせなかった角だこの者たちはこれらの角を恐れさせまたユダの地を散らそうと角をもたげる国々の角を打ち滅ぼすためにやって来たのだゼカリヤは谷間の幻を見た後にどのくらいの時間があったのでしょうか第二の幻を見ました四つの角です再び自分と話してくれる御使いにこれが何なのかを尋ねますするとユダとイスラエルとエルサレムとを散らした角だとのことですそうです続けて主はご自分の妬むほどの激しい愛イスラエルとユダを散らしている勢力に対する怒りを現わしておられるのです角は力や権威を示しますダニエル書で私たちはそれが何かを知っていますバビロンペルシヤギリシヤそしてローマですところが四つの角に引き続いて四人の職人が来ました職人が角を削り落としていくのですがユダの地を散らそうと頭をもたげる角を打ち滅ぼすための存在ですけれども複雑なのがその職人もまた 21 節によると角なのですどういうことなのか主は一つの国を角にもし職人にもしておられるのですバビロンを削り落としたのはペルシヤですそのペルシヤも高ぶり角として横暴にふるまいましたがギリシヤという職人にとって削り落とされましたそしてそのギリシヤも高ぶり角となり今度はローマが職人となり削り落としましたけれどもローマから角が生えますダニエル書によれば十本もの角が生えその間から一本の角が出て大きなことを語る口が与えられますしかし職人がやって来ますそう私たちの主イエスキリストですこの方が復興ローマを削り落とす職人でありまた救いの角であられるのですですから主は先にお語りになったようにユダの民に怒られて諸国の民を用いられましたが 8

9 しかし彼らが自分の力を自由に使うことができたがゆえに高ぶりましたそれでまた別の国によってその角を削り落とすということを行なわれてこの方のみが神であるこの方こそがまことの主権者であり支配者であることを示しておられたのです 2A 城壁のない町 2 1B エルサレムの測り縄 1-5 2:1 私が目を上げて見るとなんとひとりの人がいてその手に一本の測り綱があった 2:2 私がその人にあなたはどこへ行かれるのですかと尋ねると彼は答えたエルサレムを測りに行くその幅と長さがどれほどあるかを見るために 2:3 私と話していた御使いが出て行くとすぐもうひとりの御使いが彼に会うために出て行った 2:4 そして彼に言った走って行ってあの若者にこう告げなさいエルサレムはその中の多くの人と家畜のため城壁のない町とされよう 2:5 しかしわたしがそれを取り巻く火の城壁となる主の御告げわたしがその中の栄光となる次の第三の幻はエルサレムを測る測り縄です先に主が約束してくださったことがここに現れていますそこの幅や長さを測ることによってここが所有のところなのだという守りの境界線が与えられます主は守りの境界線を作っておられますヨブのことをサタンが主に告発した時に 1:10 あなたは彼とその家とそのすべての持ち物との回りに垣を巡らしたではありませんかあなたが彼の手のわざを祝福されたので彼の家畜は地にふえ広がっていますと言いましたヨブの回りに主は垣を巡らしておられましたが私たちにも巡らせておられますですから罪を犯して悔い改めない者が教会にいる時に使徒パウロはサタンに引き渡したと言いました (1コリント 5:5) 御使いが測りに行こうとすると他の御使いが出てきましたそしてそこには城壁がないことをあの若者ゼカリヤに告げなさいというのですこれは聞いていたゼルバベルやユダヤ人にとってあまりにも驚くべきことだったでしょう今彼らは城壁を持っていませんでしたそのためいつも危険にさらされエルサレムの中では住むことができなかったに違いありませんそしていつもそしりを受けていましたそれなのに城壁のない町になると言われたのですけれども物理的な城壁ではなく主の火が城壁となるというのですこれぞ主のファイアーウォールです! 思い出すのはエリシャの見た幻ですアラム軍が彼の家を包囲しましたが若者がそれを見て自分たちが包囲されたことを嘆きましたけれどもエリシャは彼の目が見えるようにと祈ったら若者はなんと火の馬と戦車がエリシャを取り巻いて山に満ちていた (2 列王 6:17) とあります主はたとえ敵がエルサレムを取り囲んだとしても主ご自身がそれらの敵を火で滅ぼすよにしてくださるのです地上の御国において千年間の終わりに天の四方から大勢の軍隊が聖徒たちの陣営とその愛された都を取り囲んだとありますがそれを天からの火で焼き尽くしたとあります ( 黙示 20:9) ゼカリヤ書 8 章にはエルサレムが老いた男女がおり広場で遊ぶ子 9

10 たちでいっぱいになっていると預言されています (4 5 節 ) このように主が火の壁でエルサレムを守っておられるのですそしてなぜ城壁がないのかの理由が書かれていますその中の多くの人と家畜のためとありますあまりにもたくさんの人が集うので城壁を建てると入り切れなくなるのですイザヤ 49:19-20 必ずあなたの廃墟と荒れ跡と滅びた地はいまに人が住むには狭すぎるようになりあなたを滅ぼした者たちは遠くへ離れ去るあなたが子を失って後に生まれた子らが再びあなたの耳に言おうこの場所は私には狭すぎる私が住めるように場所をあけてもらいたいと家畜もいっぱいになりますイザヤ 30:23-24 主はあなたが畑に蒔く種に雨を降らせその土地の産する食物は豊かで滋養があるその日あなたの家畜の群れは広々とした牧場で草をはみ畑を耕す牛やろばはシャベルや熊手でふるい分けられた味の良いまぐさを食べるそしてそこには主の火があってわたしがその中の栄光となると言われますかつて主は荒野の旅をしていたイスラエルの宿営を火の柱で守りかつご自分の栄光を示していましたそれと同じようにエルサレムにもしてくださるのですイザヤ 4:5-6 主はシオンの山のすべての場所とその会合の上に昼は雲夜は煙と燃える火の輝きを創造されるそれはすべての栄光の上におおいとなり仮庵となり昼は暑さを避ける陰となりあらしと雨を防ぐ避け所と隠れ家になるからだ 2B バビロンからの逃亡 :6 さあさあ北の国から逃げよ主の御告げ天の四方の風のようにわたしがあなたがたを散らしたからだ主の御告げ 2:7 さあシオンにのがれよバビロンの娘とともに住む者よ主ご自身が火となり栄光を示してくださるエルサレムに対して安逸の都バビロンとの比較を行われますエルサレムは今危険であり困難でありけれどもペルシヤに取って替わったバビロンの地は大きく栄えても安定していますけれどもどちらが危険なのか? 倒壊するのはバビロンであり建て直され豊かになり守られるのはエルサレムなのですエルサレムに帰還した民はわずか五万人です大勢のユダヤ人が未だペルシヤのその地域に住んでいました確かにエレミヤを通して捕囚の生活ではきちんと家を建て商売をしその町の繁栄のために祈れと命じられていました (25:9 7) ですから彼らはその生活に定着してしまい神の帰還せよという命令に従っていなかったのですしかし正反対の定めがあるのだということですここで北の国から逃げよと言われていますがエルサレムからバビロンは東の方角ですけれどもアラビア半島がその真ん中にありますですからいつもバビロンアッシリヤなどメソポタミアの地域から来る時はユーフラテス川沿いに北西に動きそれからその上流でシリアか 10

11 らイスラエルに南下しますですからバビロンはエルサレムにとって北の国ですそして大事な言葉があります天の四方の風のようにわたしがあなたがたを散らしたからだであります主が天の四方に彼らをエルサレムから散らしました主がそのようにされたのです主が災いを起こしたのであれば希望があります主が彼らがエルサレムに帰るようにさせることも可能なのですそれからシオンにのがれよバビロンの娘とともに住む者よと呼びかけておられますバビロンは逃れないといけないところそして逃げる先はシオンですキリスト者であれば世は分離すべきところそして逃げるべきは主のところです 2コリント 6:16-18 彼らの中から出て行き彼らと分離せよと主は言われる汚れたものに触れないようにせよそうすればわたしはあなたがたを受け入れわたしはあなたがたの父となりあなたがたはわたしの息子娘となると全能の主が言われるエレミヤもそしてヨハネも黙示録でそれぞれがバビロンから逃れよという呼びかけを主の言葉として行なっています ( エレミヤ 51:6 黙示 18:4) ですからここはユダの民だけに語りかけられたものではなく神の民全般に対して語られていることです世の愛は神の愛と相容れません神の愛があれば世を愛してはならず世を愛していればその人に神の愛はありませんそして世と世の欲は過ぎ去り神の御心を行なう者だけがながらうとヨハネは第一の手紙で話しています (1ヨハネ 2:15 17) 終わりの日には黙示録 18 章によると大淫婦バビロンが地上の王たちと不品行を行ない商人たちとの貿易で莫大な富を得ていますがそれが瞬く間に崩壊することが預言されています 2:8 主の栄光があなたがたを略奪した国々に私を遣わして後万軍の主はこう仰せられるあなたがたに触れる者はわたしのひとみに触れる者だ 2:9 見よわたしはこぶしを彼らに振り上げる彼らは自分に仕えた者たちのとりことなるとこのときあなたがたは万軍の主が私を遣わされたことを知ろう主がバビロンを倒壊させそれからエルサレムを略奪する国々にこぶしを振り上げるとあります終わりの日黙示録にはバビロンが倒壊してもそれで話は終わりではなく世界の軍隊が神とキリストに対して戦っている場面がありますこれをゼカリヤ書章で見ますとエルサレムに対して世界の軍隊が攻めて来ることが書かれていますバビロンから逃れてエルサレムに入ってもそれでは全て全滅ではないか? という危機を覚えることでしょうちょうどエジプトから出たのに紅海の前でエジプト軍に追われたような感じですユダヤ人の歴史でもせっかくホロコーストを免れてイスラエルの地に帰還したのにそこに待ち構えていたのはそこに住んでいるアラブ人からの攻撃だったというようなものですしかし主はこれらの国々に戦い倒されます 11

12 そして主はあなたがたに触れる者はわたしのひとみに触れる者だと言われました瞳あるいは瞳孔は体の中で最も敏感な所の一つです少しでも障害物がそこに触れれば全身を使ってそれを守ろうとしますイスラエルの民がわたしにとってそのようなものだと主は言われます主は荒野の旅をしたイスラエルの民について申命 32:10 主は荒野で獣のほえる荒地で彼を見つけこれをいだき世話をしてご自分のひとみのようにこれを守られたと言われました主はアブラハムを呪うなら自分に呪いを招くと言われました ( 創世 12:3) 主はキリスト者のことについても同じようにご自身と私たちを一体化させますパウロがまだ回心する前にキリスト者を迫害していた時になぜわたしを迫害するのか? と言われました迫害をしていたのはキリストの弟子たちですけれども彼らを迫害すればそれはイエスご自身を迫害しているのと同じだったのですそして彼らは自分に仕えた者たちのとりことなると言われます逆転します弱くされている者圧迫されている者たちがかえって圧迫している者たちを従えさせるようになりますイスラエルの民は御国に入る時にそのようにされますイザヤ 14:1-2 まことに主はヤコブをあわれみ再びイスラエルを選び彼らを自分たちの土地にいこわせる在留異国人も彼らに連なりヤコブの家に加わる国々の民は彼らを迎え彼らの所に導き入れるイスラエルの家は主の土地でこの異国人を奴隷女奴隷として所有し自分たちをとりこにした者をとりこにし自分たちをしいたげた者を支配するようになるイエス様が語られた御国の宣言もそうでしたねへりくだる者が地を受け継ぎます主は必ず低くしている者たちと共におられてご自身の力強さと栄光を現わし高ぶっている者についてはそれを低くします興味深いのはあなたがたは万軍の主が私を遣わされたと言っていることですここの私とは誰か? 主の栄光が私を遣わすと言っていますがイエス様が再臨についてこう言われましたマタイ 24:30 そのとき人の子のしるしが天に現われますすると地上のあらゆる種族は悲しみながら人の子が大能と輝かしい栄光を帯びて天の雲に乗って来るのを見るのです主イエスが神の輝かしい栄光を帯びて遣わされてくるのですこの方が国々にこぶしを振り上げるのですゼカリヤ書 14 章また黙示録 19 章で国々の軍隊に戦われるイエス様の姿が出ます 2:10 シオンの娘よ喜び歌え楽しめ見よわたしは来てあなたのただ中に住む主の御告げ 2:11 その日多くの国々が主につき彼らはわたしの民となりわたしはあなたのただ中に住むあなたは万軍の主が私をあなたに遣わされたことを知ろう主が再臨されて神の国を建てられその時に主ご自身がエルサレムの神殿に着座されて真ん中におられます私たちはゼパニヤ書でそのことの大いなる喜びを読みましたゼパニヤ 3:14-15 シオンの娘よ喜び歌えイスラエルよ喜び叫べエルサレムの娘よ心の底から喜び勝ち誇れ主はあなたへの宣告を取り除きあなたの敵を追い払われたイスラエルの王主 12

13 はあなたのただ中におられるあなたはもうわざわいを恐れない主が私たちの真ん中におられるという喜びを御霊によって今も前味を味わっていますそしてユダヤ人だけではなく国々の民もイスラエルの神を自分の神としますそれゆえ彼らもまた主の民となるのです異邦人である私たちがキリストにあって既に主の民となっていますこれからも連なることでしょうそして大患難の時代にもイエス様に連なる人々は出てきますマタイ 25 章には羊として選り分けられた人々は御国の中に入ります自分たちだけでなく多くの異邦人たちも自分のメシヤについてこの方を礼拝しているのですその時にユダヤ人たちは確かにイエスが神から遣わされた方メシヤであることを知るのです 2:12 主は聖なる地でユダに割り当て地を分け与えエルサレムを再び選ばれる 2:13 すべての肉なる者よ主の前で静まれ主が立ち上がってその聖なる住まいから来られるからだ主がエルサレムに帰って来られてその只中に住まわれる時そこは聖なる地と呼ばれますそれはエゼキエルの幻の中にもありました最後の章 48 章で神殿がありその周りにレビ人が住みそしてダビデの領地がありそしてエルサレムもありますそして十二部族の割り当て地もありましたそして主がすべての肉なる者よ主の前で静まれと言われます人々は騒いでいます自分のことを行ない騒いでいますけれどもこれだけのことをされる主の前で誰もが自分の営みをとめるでしょうそして主は主が立ち上がってその聖なる住まいから来られるからだと言われますこの聖なる住まいとはもちろん天のことです天に神の右に着座されている方がついに立ち上がり戻って来られるのです詩篇を読みます 110 篇です 1 主は私の主に仰せられるわたしがあなたの敵をあなたの足台とするまではわたしの右の座に着いていよ 2 主はあなたの力強い杖をシオンから伸ばされるあなたの敵の真中で治めよ 3 あなたの民はあなたの戦いの日に聖なる飾り物を着けて夜明け前から喜んで仕えるあなたの若者はあなたにとっては朝露のようだ 4 主は誓いそしてみこころを変えないあなたはメルキゼデクの例にならいとこしえに祭司である 5 あなたの右にいます主は御怒りの日に王たちを打ち砕かれる 6 主は国々の間をさばきそれらをしかばねで満たし広い国を治めるかしらを打ち砕かれる 7 主は道のほとりの流れから水を飲まれようそれゆえその頭を高く上げられる私たちはここの神の民と同じくただ主を喜びほめうたえ仕えている身です私たちが主を賛美し喜んで仕えている中で私たちのために戦ってくださいます頭を高く上げてくださいます 13

2017 年 10 月 8 日 ( 日 ) 9 日 ( 月 ) 15 回さらにすぐれた契約さらにすぐれた契約ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニックジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱

2017 年 10 月 8 日 ( 日 ) 9 日 ( 月 ) 15 回さらにすぐれた契約さらにすぐれた契約ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニックジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱さらにすぐれた契約ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニックジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱は天使モーセレビ的祭司である 1 御子は天使に勝るお方であることが証明された 2 御子はモーセに勝るお方であることも証明された 3 御子はアロンに勝るお方であることの証明が続いている