ゼカリヤ書 3-4 章主の二人の指導者 1A 義と認められる神 3 1B 大祭司の清め 1-5 1C サタンの訴えを責める主 1-2 2C 新たな礼服 3-5 2B 一つの若枝 C 宮を治める者 6-7 2C 七つの目のある石 A 御霊による働き 4 1B 油注がれる燭台

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なつきくだら
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1 ゼカリヤ書 3-4 章主の二人の指導者 1A 義と認められる神 3 1B 大祭司の清め 1-5 1C サタンの訴えを責める主 1-2 2C 新たな礼服 3-5 2B 一つの若枝 C 宮を治める者 6-7 2C 七つの目のある石 A 御霊による働き 4 1B 油注がれる燭台 1-3 2B 権力や能力ではない力 C 御霊による神殿建設 4-7 2C 完成させる手 B 二人の証人本文ゼカリヤ書 3 章を開いてください私たちはゼカリヤの見た幻に入っていますエルサレムでは神殿の建設が再開されてから間もなくゼカリヤに主が八つの幻を与えられました初めに赤い馬の乗られた方がミルトスの木の間に立っておられましたそして他に三頭の馬が地を行き巡りましたがいたって平穏でしたしかし主は怒られましたなぜならその平穏は安逸を諸国が貪っている姿でありそのためにご自分の民であるユダヤ人が虐げられエルサレムが廃墟となっていたのです私たちが今の平穏な生活をしている中で福音によって生きようとすればとてつもない圧力がかかりますそこで主はエルサレムを再び選び憤りを持ちながらそれを愛すると言われましたそのエルサレムへの慰め神の妬むような愛を私たちは読んでいっていますこの谷底の赤い馬の幻が第一の幻ですが第二の幻は四つの角と四人の職人の幻です角は力を表していてユダヤ人を世界に散らした力ですバビロンペルシヤギリシヤそしてローマですけれども主はその角を削り落としてしまう職人をも立たせましたバビロンを倒すのにペルシヤを用いけれどもそのペルシヤも高ぶり角となったそれでギリシヤによって削り落とされ今度はギリシヤが高ぶったそしてローマによって削り落とされしかしローマは終わりの日に大きくなる角をもたらします反キリストですしかし最後の四人目の職人たるイエスご自身がその角をへし折られますそして第三の幻はエルサレムを測る測り縄ですそこを測ろうとしたらそこには城壁がありま 1

2 せんでしたなぜなら大勢の人々が来て家畜も増えるからですしかし主ご自身がその火によって城壁となってくださいます主のご臨在によってその聖い火によってエルサレムの住民は敵に脅かされることなく生活できるという保障ですそれから主はバビロンから逃げなさいと呼びかけておられますバビロンはとても安定し住み心地がよくエルサレムが廃墟となっており生活が困難だけれども主はエルサレムをご自分の住まいとされバビロンは滅ぼされますですから主の働きは私たちに天のエルサレムを望ませバビロンのように世の愛から離れるように促しておられます 1A 義と認められる神 3 そして今日は第四の幻と第五の幻です私たちはここでエルサレムの神殿再建においてそれを指揮している二人の指導者のことを思い出す必要があります総督ゼルバベルと大祭司ヨシュアですエズラ記にそしてハガイ書にも必ず二人が一対になって名前が並んでいます ( ハガイ 1:12 等 ) 一方はダビデ王朝の末裔もう一方はアロン族の末裔でありその両者が神殿に取り組む時に主は一つの大きな幻をお見せにますそれはその神殿の再建と共にその両者が一人になる姿です王であるのに祭司であられる方すなわちメシヤキリストです主はこの二人の指導者にその働きに従事することができるように回復を与えられます 3 章では大祭司ヨシュアで彼が汚れを取り除かれ主の前に立つことができるようにしてくださいましたそして 4 章ではゼルバベルで主の御霊によって工事の働きを完成させることができるようにしてくださいます 1B 大祭司の清め 1-5 1C サタンの訴えを責める主主は私に主の使いの前に立っている大祭司ヨシュアと彼を訴えようとしてその右手に立っているサタンとを見せられた主は今主の使いや他の御使いそしてサタンのいる天の情景を見せています大祭司ヨシュアが主の前でどのようになっているのか天においてそれが生々しく裁判の法廷のように告発が行なわれていました告発者はサタンです主の使いがここにおられます私たちは既に主の使いがイスラエルのために天の主に訴えている場面を見ましたそして 2 章にも主がわたしを遣わしたと言われて主の使いが出てきますこの方が神の民を守り救うために戦っておられます聖書の他の箇所で主の使いがイスラエルのために戦われるのはヨシュア記で見ることができますヨシュアがエリコを偵察に来た時に抜き身の剣を持っていましたそしてわたしは主の軍の将として今来たのだ (5:14) と言われました詩篇 35 篇にも主の使いがダビデのために戦ってくださることが書かれています (1 5 節 ) 今その主の使いの前でサタンが大祭司ヨシュアを訴えていますしかし主の使いがこれから擁護されます 2

3 大祭司をこのように訴える告発するということはイスラエル全体がそのように訴えられていることと等しいですなぜなら祭司は主の前に民のことを取り持つ仲介者だからです主の聖なる所に入りそこで受けたものを民に祝福として分かち合う働きがある一方で民の罪を負ってそれをいけにえを捧げることによって主の前に赦していただくという働きがありますイスラエルの民は七十年のこと捕囚の民としてバビロンにおりそして今エルサレムに戻っていますがサタンは彼らがまだ主の前に汚れているとして告発していたのですサタンはこのようにして主にある兄弟たちを告発する働きを絶えず行なっています黙示 12:10 私たちの兄弟たちの告発者日夜彼らを私たちの神の御前で訴えている者が投げ落とされたからであるサタンの主な働きはこれですキリストにある者を責め立て続けることです私たちは自分の犯した罪を悔い改め十字架にあってその重荷を降ろしました 1ヨハネ 1:12 子どもたちよ私があなたがたに書き送るのは主の御名によってあなたがたの罪が赦されたからです罪の赦しを得ているはずですがサタンは私たちの良心を弄り回し神からまだ怒りを受けている神に受け入れられていないと巧妙にだましますサタンは罪定めをしますけれども聖霊は罪を自覚させます罪に定めるのと罪を自覚させることの違いは天と地が離れているように違います罪に定めるのは自分をキリストの十字架から引き離すことになります罪の自覚はキリストの十字架に自分を連れて行くことですキリストの十字架から自分が離れるようにさせていればそれはサタンの惑わしですキリストの十字架に向かいそこで神の憐れみを受けるのであればそれは聖霊の働きです人を罪に定める時にサタンは多くの場合私たちの罪を的確に責め立てますゆえにその訴えは信憑性があるように見え私たちは凹むのですそれが明らかに嘘であれば退けるのは易しいのですが本当のことを言われるので自分を責めるのですけれども主は弁護者であられます 1ヨハネ 2:1 私の子どもたち私がこれらのことを書き送るのはあなたがたが罪を犯さないようになるためですもしだれかが罪を犯したなら私たちには御父の御前で弁護してくださる方がありますそれは義なるイエスキリストですサタンは検察としてやれるだけの訴状を私に突き付けますそして弁護人であるイエス様が出てこられます主は言われますこれらは全てその通りですえっ!! そんなことはあってはなりません私を弁護するはずなのに訴状を認めてしまったらどうするのですか? けれどもイエス様は言われますこれらの罪状について全てわたしが十字架に付けられた時に罰せられましたわたしが全てその罰金を支払いましたそれでこの裁判は終わりです父なる神はサタンの訴えをみな却下しますこれが神が私たちを義と認めるということです私たちの行なったことを正当化するのではありませんキリストが十字架で行なわれたことに基づいて私たちを無罪と宣言されます 2 主はサタンに仰せられたサタンよ主がおまえをとがめているエルサレムを選んだ主がお 3

4 まえをとがめているこれは火から取り出した燃えさしではないか主の使いであった方は今ここで主と呼ばれていますですので多くの聖書学者はこの方は受肉する前にイエスキリストであると話しますヨシュアを訴えていたサタンをかえって責められます主は私たちに同じ事をしてくださいます私たちを訴えるサタンをかえって責められるのですどのように? 初めにエルサレムを選んだ主とあります選ばれたゆえにサタンはヨシュアを訴えられません選びと言いますと私たちは優れた者が選抜されるという意味合いで使いますが聖書ではその反対の意味ですつまり主がもっぱら憐れまれて選ばれるのですそれは孤児院にいる子を養子縁組にしようとして選ぶ親に似ています主は選びにおいて憐れみを示しておられます申命 7:7-8 主があなたがたを恋い慕ってあなたがたを選ばれたのはあなたがたがどの民よりも数が多かったからではない事実あなたがたはすべての国々の民のうちで最も数が少なかったしかし主があなたがたを愛されたからまたあなたがたの先祖たちに誓われた誓いを守られたから主は力強い御手をもってあなたがたを連れ出し奴隷の家からエジプトの王パロの手からあなたを贖い出されたこのようにして主は弱き者取るに足りない者そうした者だからこそ憐れんで選びそしてご自分の子として育てようとされているのですそうした者に対して訴える者がいても主がかえって責められますローマ 8:33 神に選ばれた人々を訴えるのはだれですか神が義と認めてくださるのですそして火から取り出した燃えさしではないかと言われますこれは火によって燃えつくされるところからかろうじて救われたということです ( アモス 4:11 参照 ) 主はイスラエルの民に火の中をくぐらせるようなことをされましたバビロンによってエルサレムが破壊されもう彼らは終わりであるかのようでしたところがまだ残りの者たちはいましたエレミヤも哀歌で今こうやって生きているということこれこそが主の慈しみだと言ったところがありますそして今ユダヤ人たちが帰還しています主がご自分の民を裁かれる時は懲らしめのためでありかえって彼らが罪の中で滅びることから救うためですコリント第一 11 章節にもキリスト者に対する主の取り扱いも同じだということを話していますしかし私たちがさばかれるのは主によって懲らしめられるのであってそれは私たちがこの世とともに罪に定められることのないためです 2C 新たな礼服ヨシュアはよごれた服を着て御使いの前に立っていたこのよごれたのヘブル語は肥溜めであります単に汚れたのではない肥溜めの中に漬かっていたものすごく汚い服を身にまとっていたのですこれがエルサレムの神殿を破壊せしめる汚れた行為でありました同じような表現がイザヤ書 64 章 6 節にもあります私たちはみな汚れた者のようになり私たちの義はみな不潔な着物のようですここでの不潔の着物は女性の月のもので汚れた布を表しますレビ記にある不浄の期間の時に汚れた布ですこうや 4

5 って私たちが主の前に汚れているのだということどんなに正しいことをしたところで汚れたものなのだという圧倒的な堕落を言い表しています 4 御使いは自分の前に立っている者たちに答えてこう言った彼のよごれた服を脱がせよそして彼はヨシュアに言った見よわたしはあなたの不義を除いたあなたに礼服を着せようここに主のすばらしい恵みの御業があります罪を根こそぎ全く取り除き洗い清めるということです詩篇 103:12 東が西から遠く離れているように私たちのそむきの罪を私たちから遠く離されるここで汚れた服から礼服に着替えるという行為はキリストが行なわれたことを上手に表わしていますただ私たちを汚れから清めただけではないのですキリストの義という美しい礼服を私たちが身につけさせてくださったのですただ神の前にかろうじて出て行けるということではなく父なる神の祝宴の場に招かれ招かれた席に座らせていただくという栄誉恵みにあずかっているのですキリストの義を身にまとっているのですからそうなのですこれこそが神の恵みの骨頂ですそしてここでの礼服は大祭司ヨシュアが着ているので装束のことでしょうそれは栄光と美を表す聖なる装束 ( 出エジプト 28:2) と呼ばれていますそれはキリストの栄光と美を表すものでしたエポデは紫金緋色白青の撚糸で織られますそこには王なるキリスト神の栄光としての金血を流された緋色清さを示す白天を示す青ですそして肩当がありそこには十二部族の名が記されていますキリストが迷った羊を見つけて羊をかつぐ羊飼いのようにイスラエルの民を担いでおられますそして胸当てがありそこにも十二の宝石が埋められています主の御胸の中に各部族を抱いておられるということです礼服の一つ一つにキリストの栄光と美が表れています 5 私は言った彼の頭にきよいターバンをかぶらせなければなりませんすると彼らは彼の頭にきよいターバンをかぶらせ彼に服を着せたそのとき主の使いはそばに立っていたゼカリヤは若い祭司でした彼はこの出来事を驚きと喜びを持って見ていたことでしょう思わずターバンを被らせなければいけないと言いましたこれもまた祭司の礼服の中の一つで主の前に出る時にそれを被りイスラエルの民を執り成していました ( 出エジプト 28:36-38) アロンが祈りの中で彼らの咎罪を思ってそれで贖っていただけるように祈るのですそれをキリストが私たちのために天において執り成しをしておられるということですローマ 8:34 罪に定めようとするのはだれですか死んでくださった方いやよみがえられた方であるキリストイエスが神の右の座に着き私たちのためにとりなしていてくださるのです 5

6 2B 一つの若枝 C 宮を治める者主の使いはヨシュアをさとして言った 7 万軍の主はこう仰せられるもしあなたがわたしの道に歩みわたしの戒めを守るならあなたはまたわたしの宮を治めわたしの庭を守るようになるわたしはあなたをこれらの立っている者たちの間で宮に出入りする者とする回復させたヨシュアに対して主が以前と同じように神に仕えるように命じておられます主の言われたことを行なうこのシンプルなことを行なっていればつまり忠実でいれば主ご自身が多くのものを任せてくださるようになりますヨシュアは神の宮を治めるように任されますあくまでも神の宮であって自分のものではありません彼はただしもべにしか過ぎませんそれから神の庭が宮の外の敷地にありますがそこも守りますそして驚くことはあなたをこれらの立っている者たちの間でと言われていることです彼らはおそらく主の使いの下で動いている御使いたちのことでしょうつまりヨシュアが主の宮で仕える時にそこは御使いたちの見ているところで行なうということですこのように宮を行き来することができる恵みはキリスト者にも与えられていますローマ 5:2 またキリストによっていま私たちの立っているこの恵みに信仰によって導き入れられた私たちは神の栄光を望んで大いに喜んでいます導き入れられたという言葉はアクセスがあるという意味です入っていくことができるということです主の前のところに私たちが恵みによって入れられました 2C 七つの目のある石聞け大祭司ヨシュアよあなたとあなたの前にすわっているあなたの同僚たちはしるしとなる人々だ見よわたしはわたしのしもべ一つの若枝を来させる主がヨシュアを恵みによって完全に立ち直らせた後に驚くべき約束をその同僚たちと共に与えられますそれはわたしのしもべ一つの若枝すなわちメシヤキリストです彼らが今帰還した小さな集団ユダヤ人を率いています彼らの前には後に来られるキリストご自身がおられましたまずわたしのしもべというのはイザヤが見た幻の中にあります 42:1-3 見よわたしのささえるわたしのしもべわたしの心の喜ぶわたしが選んだ者わたしは彼の上にわたしの霊を授け彼は国々に公義をもたらす彼は叫ばず声をあげずちまたにその声を聞かせない彼はいたんだ葦を折ることもなくくすぶる燈心を消すこともなくまことをもって公義をもたらすそして若枝というのは 11 章 1 2 節に出てきますエッサイの根株から新芽が生えその根から若枝が出て実を結ぶその上に主の霊がとどまるそれは知恵と悟りの霊はかりごとと能力の霊主を知る知識と主を恐れる霊であるその他 52 章節 53 章 1 2 節にも書かれています 6

7 それらを総合すると御国をもたらすメシヤが地上において贖いの働きをされついに民の咎のためご自身が苦しみを受けるという流れが見えてきますまさにイエス様によって実現したものです 9 見よわたしがヨシュアの前に置いた石その一つの石の上に七つの目があり見よわたしはそれに彫り物を刻む万軍の主の御告げわたしはまたその国の不義を一日のうちに取り除く続けてメシヤの呼び名が出てきましたわたしのしもべ若枝に続きここでは石です石は聖書の中で救い主としてしばしば出てきます動かず揺らぐことのない姿巌の中に隠れたら安全そうったことから石が主ご自身そしてメシヤに使われていますダニエル書 2 章で人の像の夢に人手によらずに切り出された石が山となったというところがでてきます詩篇にある言葉を引用してイエス様がユダヤ人指導者に言いましたマタイ 21:42 あなたがたは次の聖書のことばを読んだことがないのですか家を建てる者たちの見捨てた石それが礎の石になったこれは主のなさったことだ私たちの目には不思議なことであるそしてローマ 9 章節には救いの岩になると同時に躓きの石にも岩にもなることを教えていますそれから七つの目があります七つというのは完全数で神の数です先にイザヤ書 11 章によれば主は御霊に満たされ知恵や知識についての御霊の七つの特徴が書かれていましたイエス様の姿が黙示録 5 章 6 節に書かれているのですがさらに私は御座そこには四つの生き物がいると長老たちとの間にほふられたと見える小羊が立っているのを見たこれに七つの角と七つの目があったその目は全世界に遣わされた神の七つの御霊であるとあります小羊にあった七つの目とは七つの御霊全世界に遣わされた七つの御霊だとありますそうです聖霊の働きですイエス様に御霊が留まりそして御霊は全世界に対して全てを見通している知識を持っておられますさらに刻印が石にありますこれはキリストの御名が刻まれていることでしょう黙示録 2:17 わたしは勝利を得る者に隠れたマナを与えるまた彼に白い石を与えるその石にはそれを受ける者のほかはだれも知らない新しい名が書かれている誰も知らない新しい名ですそして誰もも知られていない名は主イエスご自身についています 19:12 その目は燃える炎でありその頭には多くの王冠があってご自身のほかだれも知らない名が書かれていたそしてこの石で七つの目がありかつ名前が刻まれている方が不義を一日のうちに取り除くというのですこれは福音です一日のうちにというのが大事です徐々にではありません主が罪を赦し清められるのは全てを清めるというところから始まります 1ヨハネ 1:9 もし私たちが自分の罪を言い表わすなら神は真実で正しい方ですからその罪を赦しすべての悪か 7

ら私たちをきよめてくださいます私たちが罪の赦しを受ける時この一日にしての取り除きを覚えましょうそしてイスラエルの民には終わりの日に新しい契約による罪の赦しが約束されています ( エレミヤ 31:34) 10 その日には万軍の主の御告げあなたがたは互いに自分の友をぶどうの木の下といちじくの木の下に招き合うであろう木の下における友との語らいの約束がありますが

8 ら私たちをきよめてくださいます私たちが罪の赦しを受ける時この一日にしての取り除きを覚えましょうそしてイスラエルの民には終わりの日に新しい契約による罪の赦しが約束されています ( エレミヤ 31:34) 10 その日には万軍の主の御告げあなたがたは互いに自分の友をぶどうの木の下といちじくの木の下に招き合うであろう木の下における友との語らいの約束がありますがこれは平和と安全を象徴している風景です神の御国における平和を示していますミカ書 4 章 3 4 節を読みます主は多くの国々の民の間をさばき遠く離れた強い国々に判決を下す彼らはその剣を鋤にその槍をかまに打ち直し国は国に向かって剣を上げず二度と戦いのことを習わない彼らはみなおのおの自分のぶどうの木の下やいちじくの木の下にすわり彼らを脅かす者はいないまことに万軍の主の御口が告げられるこのように罪と汚れから清められることによって心の平安だけでなく将来には国と国との平和まで保障されています! 2A 御霊による働き 4 そして 4 章はゼルバベルに対する預言です 1B 油注がれる燭台私と話していた御使いが戻って来て私を呼びさましたので私は眠りからさまされた人のようであった 4 章における幻を見た後に夜ですから少し眠ってしまったのでしょうそれで御使いから起こされます 2 彼は私に言ったあなたは何を見ているのかそこで私は答えた私が見ますと全体が金でできている一つの燭台がありますその上部には鉢がありその鉢の上には七つのともしび皿がありこの上部にあるともしび皿にはそれぞれ七つの管がついています 3 またそのそばには二本のオリーブの木があり一本はこの鉢の右に他の一本はその左にありますゼカリヤはヘブル語でメノラの幻を見ましたこれは出エジプト記 25 章節までに書いてある主がモーセに造りなさいと言われた主の幕屋の用具の一つです純金で作りアーモンドの形をしています七つの枝がありそれぞれの上に灯皿がありますそこに油を絶えず入れますそれで聖所の中がいつも光っているようにするためです祭司たちが主から絶やすことがないように命じられました出エジプト 27:20 あなたはイスラエル人に命じて燈火用に上質の純粋なオリーブ油を持って来させともしびを絶えずともしておかなければならない 8

9 ところがここでの大きな特徴はその祭司たちの務めを必要としていないことです後ろの二本のオリーブの木から管が出ていてそれで七つの管が出ていてそれで絶えず灯が灯されているのですつまり祭司たちの行ないがなくこの灯があるということです 2B 権力や能力ではない力 C 御霊による神殿建設さらに私は私と話していた御使いにこう言った主よこれらは何ですか 5 私と話していた御使いが答えて言ったあなたはこれらが何か知らないのか私は言った主よ知りません 6 すると彼は私に答えてこう言ったこれはゼルバベルへの主のことばだ権力によらず能力によらずわたしの霊によってと万軍の主は仰せられるゼカリヤがこの幻を見て御使いに尋ね御使いは彼に逆に尋ねてそしてゼカリヤが知らないと答えるようにさせました知らないということを知ることは必要ですそれで初めて聴くようにしてこれからの主の言葉を聞いていますそれが権力によらず能力によらずわたしの霊によってということです午前礼拝の説教を後でお聞きください光というのはイザヤ書のメシヤについての預言であったように国々を照らす光ですそしてキリストの弟子たちも世界の光ですとイエス様から言われています主ご自身がわたしは世の光ですと言われましたゼルバベルたちが今その光として召されていますけれどもそんなことは到底あり得ないと感じています自分たちは抑圧されているそして神殿は資材や人材が足りずままならないそんな中でどれだけの神の証しを立てることができるのだろうか? と思っていましたしかし主はわたしの霊によってと言われます天地を造られた御霊ですできないことがありません燭台に注がれる油が聖霊を示しています 1ヨハネ 2:27 あなたがたのばあいはキリストから受けた注ぎの油があなたがたのうちにとどまっていますそれでだれからも教えを受ける必要がありません彼の油がすべてのことについてあなたがたを教えるようにその教えは真理であって偽りではありませんまたその油があなたがたに教えたとおりにあなたがたはキリストのうちにとどまるのです聖霊の力によってのみ光となることができます 7 大いなる山よおまえは何者だゼルバベルの前で平地となれ彼は恵みあれこれに恵みあれと叫びながらかしら石を運び出そう大いなる山とは彼らが直面している大きな課題です彼らを阻んでいるものですそれが一気に取り除かれます平地になります御霊が働かれる時は十年かかってできなかったことも一秒もかからないで主は成し遂げてくださいますですから恵みの働きです聖霊が働かれる時は必ず神の恵みが表れます神の恵みは信仰によるものであり御霊によるものです自分で何かをしたというものがないのです御霊が一方的に圧倒的に行なってくださいます 9

10 そしてかしら石を運び出そうと言っていますこれは神殿において建物の構造上最も大事な石とされているところです礎石とも言いますし親石とも言いますこれを持って来て喜びながらかしら石を置いて建設を進められるということですそしてこれは霊的な意味も含まれるでしょう先ほどヨシュアの前に置かれた石ですメシヤのことですキリストというかしら石が建物の礎として置かれますそこから神の建物が建てられます 2C 完成させる手ついで私に次のような主のことばがあった 9 ゼルバベルの手がこの宮の礎を据えた彼の手がそれを完成するこのときあなたは万軍の主が私をあなたがたに遣わされたことを知ろう 10 だれがその日を小さな事としてさげすんだのかこれらはゼルバベルの手にある下げ振りを見て喜ぼうこれらの七つは全地を行き巡る主の目である主は御霊による恵みによる神殿建設の働きにおいてゼルバベルがしっかりと下げふりをもってその手を使って関わっているけれどもそれが最後の時までそうしているということを話しています下げ振りとは測量の道具ですそれを持って喜んでいるのですつまり最後まであきらめないということです主に対して忠実に仕えている時に時にその手を祝福してくださいます主が必ず良い働きを完成してくださいますピリピ 1:6 あなたがたのうちに良い働きを始められた方はキリストイエスの日が来るまでにそれを完成させてくださることを私は堅く信じているのです私たちもその与えられた救いを恐れかしこみつつ達成するということです主に与えられたものをしがみついていきますそうすれば主が必ず完成させてくださいますちなみに万軍の主が私をあなたがたに遣わされたことを知ろうとありますがこれは主の使いがご自身のことを話していますここにその日を小さな事としてさげすんだのかということですがハガイ書 2 章に合った言葉でしたソロモンの神殿の栄華と比べたらあまりにも見た目が悪いものだったからですそこで私たちは落胆しますこんなにやっているのにこの位の成果しか上げることができなかったと言ってがっかりしますけれども自分のしていることをやめてはならないのですどれだけの成果を上げるのかには私たちは責任がありませんそれは主が持ってくださいますけれども道具を手放さないことについては私たちに責任がありますそしてこれらの七つは全地を行き巡る主の目であるとありますがこれは先のヨシュアの前にあった一つの石にあった七つの目のことでしょう主が御霊によって働かれる時に全地を行き巡るようにして見ておられますつまりこれは世界的な視野で起こることであり単にゼルバベルが建てている神殿を越えて世界が神の国になるまでの御霊の働きであると考えられます 10

11 3B 二人の証人私はまた彼に尋ねて言った燭台の右左にあるこの二本のオリーブの木は何ですか 12 私は再び尋ねて言った二本の金の管によって油をそそぎ出すこのオリーブの二本の枝は何ですか 13 すると彼は私にこう言ったあなたはこれらが何か知らないのか私は言った主よ知りません 14 彼は言ったこれらは全地の主のそばに立つふたりの油そそがれた者だゼカリヤと御使いの押し問答が続きます燭台についてはその油については主の御霊の働きであることが分かったそれによってゼルバベルが神の恵みを知り大きな山が平地にあるのを知りますそれから彼がふり下げをずっと持っていることによって主が建て上げを完成させてくださいますけれどもこの二本のオリーブの木の意味が分かりませんそれでゼカリヤは再び知りませんと答えますそれで御使いが言ったのは主の前に立つ二人の証人であるということです大祭司ヨシュアに対するのと同じく主はゼルバベルに対しても将来のメシヤの預言を与えてくださっていますオリーブの木はふたりの油そそがれた者だとあります油注がれた者のヘブル語はそのままメシヤですヨシュアとゼルバベルの二人が将来のメシヤを証しする者たちだということです終わりの日には具体的に主の到来の前に二人の証人がエルサレムに立ちます黙示録 11 章に書いてあります 11:1-6 それから私に杖のような測りざおが与えられたするとこう言う者があった立って神の聖所と祭壇とまたそこで礼拝している人を測れ聖所の外の庭は異邦人に与えられているゆえそのままに差し置きなさい測ってはいけない彼らは聖なる都を四十二か月の間踏みにじるそれからわたしがわたしのふたりの証人に許すと彼らは荒布を着て千二百六十日の間預言する彼らは全地の主の御前にある二本のオリーブの木また二つの燭台であるヨハネの黙示録彼らが立っていたのは神殿の前でしたけれども外側は異邦人に荒らされている偽物の神殿でした彼らは文字通り口から火を吹いて預言を行ないあらゆる災害をもたらす力を持っていましたダニエル書 9 章 27 節にある最後の七年間の前半部分での出来事です反キリストがその半ばで現れて彼らは殺されますが三日半後に生き返り天に引き上げられますこの二人が神殿の完成に向けて偽物の神殿の前でこれではなく次に来る神殿であることを証ししていたのです御国にある神殿を証ししていました彼らは目の前でいろいろな阻害要因があったのですがそれでもこの終わりの日の幻にある神殿キリストにある神殿を見てそれで目の前のことを見ないでしっかりと証しを立てるのです 11

2017 年 10 月 8 日 ( 日 ) 9 日 ( 月 ) 15 回さらにすぐれた契約さらにすぐれた契約ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニックジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱

2017 年 10 月 8 日 ( 日 ) 9 日 ( 月 ) 15 回さらにすぐれた契約さらにすぐれた契約ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニックジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱さらにすぐれた契約ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニックジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱は天使モーセレビ的祭司である 1 御子は天使に勝るお方であることが証明された 2 御子はモーセに勝るお方であることも証明された 3 御子はアロンに勝るお方であることの証明が続いている

ゼカリヤ書 3-4 章 主の二人の指導者 1A 義と認められる神 3 1B 大祭司の清め 1-5 1C サタンの訴えを責める主 1-2 2C 新たな礼服 3-5 2B 一つの若枝 C 宮を治める者 6-7 2C 七つの目のある石 A 御霊による働き 4 1B 油注がれる燭台

ゼカリヤ書 3-4 章主の二人の指導者 1A 義と認められる神 3 1B 大祭司の清め 1-5 1C サタンの訴えを責める主 1-2 2C 新たな礼服 3-5 2B 一つの若枝 C 宮を治める者 6-7 2C 七つの目のある石 A 御霊による働き 4 1B 油注がれる燭台