吉田健太郎 ためらう, それではどういうことになるのか? 私は身体と感覚にしっかりと結びついていて, それらなしでは在りえないほどではないのか? だが私は, 世界にはまったく何もなく, 天も地も精神も物体もないと, 自分に説得した それゆえ私もまた存在しない, と説得したのではなかったか? いや,
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- れいな やすもと
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1 Bulletin of Aichi Univ. of Education, 61(Humanities and Social Sciences), pp , March, 2012 思惟するもの の実在について デカルト コギト エルゴ スム 再考 吉田健太郎 社会科教育講座 ( 哲学 ) On the Reality of Res Cogitans: Re-investigation of Cogito ergo Sum Kentaro YOSHIDA Department of Social Studies (Philosophy), Aichi University of Education, Kariya , Japan はじめにデカルト哲学の第一原理がコギト エルゴ スム Cogito ergo Sum( 私は考える, ゆえに私は存在する ) であることに異論を唱える者はほとんどいないくらい, それほどまでにこの命題は哲学史上最も有名なものの一つである デカルトの後に続く哲学者たちにとって, この命題に対してどのような態度をとるのかが, その哲学者自身の立場表明でもあったといえる 20 世紀以降ますます, この命題の解釈を巡って研究者の間で議論が繰り広げられるようになり, 現在にいたっている その基本的論点の一つが, コギト エルゴ スムは 推論 によるものなのか, それとも 直観 によるものなのか, というものであった つまり, エルゴ ( ゆえに ) という接続語をどのように解するかである 命題自体にエルゴなる語が記されている以上, 素直に解すればそれはコギト ( 私は考える ) からスム ( 私は存在する ) への推論に決まっているではないか, と簡単に事済ませそうでもある しかしデカルト自身が, 私は思惟する, ゆえに私はある, あるいは存在する ego cogito, ergo sum, sive existoは 精神の単純な直観 intuitus によって認識されるのだ, と 第二答弁 ではっきり述べていること(Ⅶ,140) もまた事実である 基本的論点のもう一つは, コギト エルゴ スムによって引き出された 思惟するものres cogitans としての 私 の存在身分に関わることである デカルトは 私 を 思惟実体 とみているが, これは 思惟 の実体化という誤謬推理である, という批判がデカルト当時から指摘されてきた 本論文は, すでに多くの研究者によって議論され尽くしてきた感のある, コギト エルゴ スムを巡る代表的な二つの論点に対する, 筆者なりの解釈である そのさい基本的前提として, デカルトのコギト エル ゴ スムは彼の 方法的懐疑 と不可分であり, 方法的懐疑と切り離してコギト エルゴ スムの解釈は成立しない, ということにこだわった したがって, 本論文の流れとしては, 方法的懐疑 との関わりを踏まえたコギト エルゴ スム分析を披露したのち, 推論か直観かという第一の論点, 私 は 実体 なのかという第二の論点, についてそれぞれ言及していくことになる 1. 典拠となる基本テクストの引用本論に入る前に, まずコギト エルゴ スムに関わるテクストを三つ, 方法的懐疑がコギト エルゴ スムと密接な関係にあることを示しているテクストを一つ, かなり長文になってしまうが本論文の典拠となるべき個所なので, 繁雑さをいとわず引用しておきたい A: 方法序説 (1637) このようにすべてを偽であると考えようとしている間も, そう考えているこの私は必然的に何ものかでなければならないことに気がついた そして, 私は考える, ゆえに私はある Je pense, donc je suisというこの真理はたいそう堅固で確実であって, 懐疑論者のどんな法外な想定をもってしても揺るがしえないと認めたので, 私はこの真理を私が求めていた哲学の第一原理として, ためらうことなく受け取ることができると判断した (Ⅵ,32) B: 省察 (1641) 少なくとも私は何ものかであるのではないのか? しかし私はすでに, 私が何らかの感覚や, 何らかの身体をもつことを否定したのである それでも私は 29
2 吉田健太郎 ためらう, それではどういうことになるのか? 私は身体と感覚にしっかりと結びついていて, それらなしでは在りえないほどではないのか? だが私は, 世界にはまったく何もなく, 天も地も精神も物体もないと, 自分に説得した それゆえ私もまた存在しない, と説得したのではなかったか? いや, そうではない 私が自分に何かを説得したのなら, たしかに私は存在したのである しかし, 何か最高に有能で狡猾な欺き手がいて, 私を常に欺こうと工夫をこらしている それでも, かれが私を欺くなら, 疑いもなく私もまた存在するのである できるかぎり私を欺くがよい しかし, 私が何ものかであると考えている間は, かれは, 私を何ものでもないようにすることは, けっしてできないだろう それゆえ, すべてのことを十二分に熟慮したあげく, 最後にこう結論しなければならない 私は在る, 私は存在する Ego sum, ego existo というこの命題は, 私がそれを言い表すたびごとに, あるいは精神で把握するたびごとに必然的に真である, と (Ⅶ,24-25) C: 哲学原理 (1644) こうして何らかの仕方で疑うことができるものについて, そのすべてを拒否し, それを偽であるとさえするならば, たしかに, 神もなく天も物体もないと容易に想定できるであろうし, また, われわれ自身が手も足ももたず, 最後には身体をもたないとさえ容易に想定できるであろう しかし, だからといって, そのように思惟しているわれわれが無であると想定することはできない なぜなら, そのように思惟しているものが, 思惟しているまさにそのときに存在しないとみなすことは矛盾しているからである したがって, われ思惟す, ゆえにわれあり ego cogito, ergo sumというこの認識は, すべての認識のうちで, 順序にしたがって哲学する人ならだれもが出会う, 最初の最も確実な認識である (Ⅷ-1, 6-7) D: 真理の探究 (1641?/1647?/1649?) 1 もし私がまったく考えないのであれば, 私は, 自分が疑っているのかどうかということも, 自分が存在するのかどうかということも, 知ることはできないはずです けれども, 私は現に存在しており, 自分が存在することを知っていますし, 私がそのことを知っているのは, 私が疑っているからであり, 結局のところ, 私が考えているからであります のみならず, もし私が一瞬たりとも, 考えることをやめるとしたら, 私は, 存在することをも, まったくやめるにきまっているのです (Ⅹ,521) 本論に入る前に一言付言しておこう デカルトが問題 としている 私 は, 世界内の一人物ではない 私 とは何であるかを問題にしたとき, デカルトは 私 を人間や理性的動物なる語で定義することを, 何よりもまず否定している (Ⅶ,25) 同様のことは, デカルトが言う 私 を, 近代的個人 近代的自我 人格 等々の概念で解釈した場合にもいえる デカルトの 私 を社会的属性や心理的属性で規定する方向性は, デカルト自身によって最初から排除されている したがって, デカルトのコギト エルゴ スムを人間中心主義であるとして批判する解釈は, そもそもの最初から的外れなものであるとしか言いようがない 2. コギト エルゴ スムと方法的懐疑デカルトのコギト エルゴ スムは, その導出過程において二つのステージに分けることができる まず, 思惟 cogitatio そのものを取り出すこと すなわち, 思惟の表象的側面とは区別される, 思惟の質料的側面を取り出す作業である そのうえで, 第一ステージで取り出された質料的に解された 思惟 の, 独特な 実在 realitas 様式を確認, 肯定すること なお一言付言しておくなら, コギト直観説系の解釈は, 第一ステージの分析のみに力点を置く解釈だと言えよう ところでこの両ステージにおいて, 方法的懐疑が不可欠な契機として機能していることは見逃せない重要な点である デカルトのコギト エルゴ スムを方法的懐疑と分離して語ることは不可能である 少なくとも, 方法的懐疑との関連を無視した解釈は採用できない (1) 第一のステージ ( コギトの直観 ) 第一ステージでは 思惟 そのものが取り出される といっても, 思惟 そのもの を析出するとはどういうことなのか 思惟 とは本来 何であるか を反省的に吟味してゆき, その本質規定を命題表示することを言うのだろうか あるいは, 思惟の 原因 を問うて, 因果論的説明を提示することを言うのだろうか その場合, 思惟とは実のところ, 脳が引き起こしたニューロンの興奮状態にすぎないと示せば, 思惟 そのものを理解したことになるのか はたまた, 非物体的精神なるものが引き起こす目には見えない不可思議な現象であるとでもいえば, 思惟そのものを理解したことになるのか いずれもまったく的外れな問い方であり的外れな回答だ, とデカルトなら言うだろう なぜか コギト導出過程において, それらいずれもが, 方法的懐疑によって疑われることになるだろうからである 方法的懐疑は, 事物が 何であるか という本質規定を, ことごとく懐疑の網の中に巻き込んでいく いくらでも, 本当にそうなのか 実は欺かれているのではないか と考えることが可能だからである 学界の権威によって 欺かれている かもしれない 学問上 30
3 思惟するもの の実在について の定説によって 欺かれている かもしれない 科学的探究こそが真理を明らかにする といった常識などは, 方法的懐疑の前ではまったく力をもたず無に等しい 自らが狂人である可能性についてすらデカルトは言及していた その意味ではたしかに, 方法的懐疑は理性機能にまで及んでいるし, いわば理性を宙づりにする しかしそのことから, 懐疑のプロセスそのものが非理性的行為であるとか, 懐疑の果てに取り出される結果は必然的に非理性的 前理性的レベルに存しなければならない, と結論を下すことはまだできないだろう ここにも方法的懐疑の射程は及んでいる, とみなすのが首尾一貫した態度だからである もっとも, 方法的懐疑という手続き自体がある種の 議論 であるかぎり, ロゴス的側面から離れることは事の本質からして不可能である それゆえ, 懐疑ですら, それが 方法的 であるならなおさら, そうしたロゴス的側面とのある種共犯関係に不可避的に入らざるをえないという微妙な事情を, 理性的 と名付けるか他の新たな名称を用いることにするかは, このさい問題ではない コギト直観説は, コギトを前理性的レベルにおいて肯定しようとする傾向にあるが, 問題は理性から前理性的なものを区別することではない 西田幾多郎の 純粋経験 2, メルロ=ポンティーの 沈黙のコギト cogito tacite 3 などは, 何とかして前理性的なものを言い当てようとする努力の跡であるが, デカルトの方法的懐疑を通じた哲学的分析の着地点がそこにあったとはいえまい 論点は, 理性とよばれる思惟様態と, 他の思惟様態, たとえば感覚, 想像力, 意志などの思惟様態との間に, 位階やレベルの差を認めないという点にあると思われる そのことがまさに, 理性をいわば宙づりにすることを通して, 言いかえれば他の思惟様態に対する理性自体の優越性を否定することを通して, 思惟 そのものを取り出す作業であったといえる 理性と他の思惟様態とに認識論的身分の違いはないということ, 他の思惟様態と並列的次元で同レベルに語られること 第二省察でデカルトが 思惟 を規定するさい, 理性作用でそれを代表させることはない 核心部分と思われるテクストを少々長くなるが引用しておこう 私自身から切り離されると言うことができるものがあろうか? というのは, 私は疑い, 理解し, 欲するものであることは, きわめて明らかであって, それ以上明証的に説明するものは何もないほどであるから しかしまた, この私は想像する私と同じ私でもある というのは, 私が想定したように, 想像されたものはどれもみな真ではないということがおそらくあるのにせよ, しかし想像する力そのものは実際に存在しており, 私の意識の部分をなしているからである 最後に, この私は, 感覚する私, すなわ ち物体的なものをいわば感覚を通して認めている私と同じ私なのである 明らかに私はいま光を見, 喧騒を聞き, 熱を感じているが, 私は眠っているのだから, これらは虚偽である しかし見ている, 聞いている, 熱くなっているとたしかに思っていること, このこと自体は虚偽ではありえない これこそ本来, 私において感覚すると呼ばれていることである そしてこのように厳密な意味では, これは考えることにほかならない (Ⅶ,29) 第二省察後半部分でも, 見る という感覚作用は 見ると思うこと に等しいと述べられていた (Ⅶ,33) もちろんデカルトの言いたいことは, ここで 見る に再帰的に付加されてある 思うこと が, 実は理性作用であるとか, 理性作用を前提とするのだ, ということではない むしろその逆なのである 理性とよばれているものこそ 思惟 を前提とすると言いたいのだ そもそも 理性 とは何かですら, 方法的懐疑のなかで知られていない 私が判断することができるのは, 私に知られたものについてのみ (Ⅶ,27) である いまだ知られていないものによる予断は排除されるべきであろう 現段階で知られているのは, 何かについて 考えている ことであり, 考えていると思っている ことでもあり, 両者は実は区別されないということである したがって, 理性 と呼ばれている何かが 思惟 と相対比されているわけではない その意味では, 純粋経験 と名付けられる 思惟 が, 他の思惟様態から特別に認識論的に区別されるようなことはない すべて 思惟 様態として同格なのだ このあたりの微妙な事情を, デカルトは観念の二義性として紹介していたのが思い出される (Ⅶ,8) 思惟様態としての観念は, 二通りの仕方で理解される 表象的 ( 対象的 ) 側面 objectiveに着目するなら, それは知性作用によって 表現されたもの, すなわち 思考対象 と理解することができる 理解された 意味内容 と解しても構わないだろう 他方, 質料的 側面 materialiterに着目するなら, それは知性の 作用 と理解される ところで, おそらくデカルトが 思惟 そのものとして理解しているのは, 質料的 側面として解されている, 思惟の 作用 そのもののことであろう 方法的懐疑のなかからまず最初に確認できることは, それが何だか分らないが, 少なくとも 考えている と 思っている こと, このことだけであろう 思考の内側から, 思考の限界ないし境界に触れること, 方法的懐疑の実践はまさにこのことの実践であり, 思考実験であった 以上のことからも, 第一ステージは 思惟 そのものの抽出作業につきるといえる 要するにコギトの直観である もっとも, それ の直観を 思惟 と名付ける必然性があるわけではない 何と呼ぼうが構わ 31
4 吉田健太郎 ない とはいえ, それ を 感じている ( ここでは 考える ことと区別されない) ことは疑えない それゆえ, デカルトのコギト分析は, 対象的認識が成立するための超越論的条件の探求などといったものではありえない デカルトのコギト エルゴ スムを, カントの超越論的統覚の演繹との先駆けとするわけにはいかない 結局のところ, 方法的懐疑という思考実験を通じて, 対象 について考えることから, 考えること それ自体を考えること ( ここでは 感じること と区別されない ) への, 思考の 向きかえ のみが問題となっているのである (2) 第二のステージ ( スムの直観 ) コギトの直観を手にした段階でもなお, 方法的懐疑は継続している 第三省察の最後の段階まで方法的懐疑から解放されないのだとすれば, コギトの直観を手にした瞬間に懐疑の手を緩めてしまうことは, デカルトの思考実験を真剣なものと認める限り, 許されない コギトの直観は否定し難い事実のように思われたとしても, なお, それは 実在 ではなく単なる 空想 に他ならないのではないか, と問うことは可能だろう たとえ夢を見ていたとしても, コギトそのものは疑えない ここまではよい しかし, そうしたコギトの直観が実在に支えられたものなのかどうか 実在すると信じ込まされる形で, やはり 欺かれている のではないのか それならば, 一歩後退して, 実在 として思惟の 外部 には存在しないけれども, 少なくとも思惟の 内部 には存在すると控えめに主張すればよいのか ナンセンスである そもそも, 思惟の 外部 やら 内部 といった区別が何を示しているのか, 分からないからである 思惟 そのものであるコギトが, 思惟 の内部や外部に存在することの意味が, まったく掴めないからである それならいっそのこと, 実在 に言及することを放棄してコギトの 存立 に留まればよいではないか, と腹を決めるべきなのか すでに指摘したことであるが, デカルトの第一原理は 思惟するものとしての私が実在すること なのである たんに意識事実の存立を認めるだけでなく, もの として, 実体として実在することを肯定することが, 第二ステージのスムへの移行であった ここで問題となってくるのは, 最終的に 実在 をどう解するかである デカルトのコギト エルゴ スムは, コギトこそが事物の 実在 の典型であることの肯定である, と筆者は考える 実在の典型は, 思惟されたものの 表象的 ( 対象的 ) 実在 realitas objectiva ではなく, 思惟そのものの 形相的実在 realitas formalis である コギトの直観レベルで, 思考されている対象の 無 について考えることができたとしても, コギトそのものの 無 を考えることはもはやできない 思 考対象として 考えられたもの が存在しないかもし れないと思考することは可能であるし, それはまさに 方法的懐疑の真骨頂であった だが, 現に何かを 考 えている まさにそのときに, その 考えているとい うこと 自体が実は存在しない, と考えることはでき るのか 少なくとも, それがどうしてなのかその理屈 は掴めないにしても, そのようなことは有意味な仕方 では理解できないという直観が, 事物が 存在する ことの根源的理解なのではないだろうか 存在 とは 何かの生得観念は, まさにこの直観に支えられている のではないだろうか デカルトが媒介項として, 無 からは何も生じない 無にはいかなる属性もありえ ない 等々の公理を, ある意味でコギト エルゴ ス ムに先行するものとして認めている (Ⅷ-1,7) のも, 方法的懐疑の極限のはてに, いわば思考の限界として 触れられた コギトの無を考えることはできない と いうこの直観を, 論証過程のうちに認めざるを得ない からであろう 方法的懐疑の遂行過程のただなかにお いて, ある意味思いがけない形で, 驚きの念とともに, それでもやはり私は実在する と確認したというべき だろうか 方法的懐疑を踏まえた上でのスムの直観の 根底には, 以上のことが否定し難き事実としてあると 筆者は考える このことは同時にまた, スムの直観とは, スムの特 別な実在性, 特権的な実在性を肯定することでもある 4 といえよう では, スムの独自性, 独特な存在様式 とはいったい何であろうか その一つはスムが, コギ ト エルゴ スムの命題によって示されていたように, 思惟された対象の表象 ( 対象 ) 的実在とは区別される, いわば一段ハイレベルの形相的実在をもつことであっ た ところがそれと同時に, いま一つ重要な点として 指摘されるべきことがある それは, スムが他とは比 較を絶した比類なき実在性をもつために, みずからの 内側から触れられるにすぎず, 教育を介して 獲得さ れるような 知識 ではない ( ニューキャッスル宛書 簡 Ⅴ,138), ということである みずからの 魂によってそれに触れて感じるほかない そもそもス ムは, 他者に伝達可能な 客観的知識 ではない も ちろん, だからといって, スムの直観が一段見劣りの する認識であるというのではない 単なる個人的ドク サ, 主観的信念にすぎないというのでもない 個人 的 やら 主観的 といった形容語は, 他との比較に おいて初めて意味をなす相対概念である しかるに, スムの直観は, 客観的基準に照らし合わせて獲得され たようなものではない 絶対的確実性として, いわゆ る客観的知識とは同列に語ることが不可能な, その意 味では特異な確実性として, 特別な存在様式において しか捉えられないからこそ, スムの直観は 客観的知 識 を超越するのである いわゆる客観的知識が, 方法的懐疑のなかで, その 32
5 思惟するもの の実在について 確実性に疑問符が付けられていたことは, すでに述べたとおりである おそらく, そうした方法的懐疑に対して, それは単なる妄想にすぎないというクレームがあるだろう 理性的分別を備えた成人ならば, そのようなバカげた懐疑につき合っている暇などない, と一蹴されるのが落ちかもしれない 実際そうかもしれないし, そうではないのかもしれない もしかしたら, 世間一般の言論は根拠を欠いたただの空言にすぎないかもしれないし, そうではないのかもしれない どちらか分からない 知識が最終的にその根源において基礎づけられることなどありえないのかもしれないし, 基礎づけ可能なのかもしれない 議論に終わりはない 決着をつけることも断定することもできない状態で, 宙づりにされたままである しかしそれでも, 分からないと考えている 思い は残るし, そのような状況に身を置くことからしか スム は立ち上がらない そうだとすれば, やはりコギト エルゴ スムは, 客観的知識の名に値しない デカルト形而上学を学知の認識論的基礎づけとして解釈するにしても, そしてコギト エルゴ スムこそが第一原理であると正当に認めるにしても, コギト エルゴ スムはそれゆえ第一の学知であると言うわけにはいかない コギト エルゴ スムを客観的知識の成立条件であると解して, 客観的知識との認識論的連続性や従属関係を探求していく方向性は, 捨てなければならない むしろ客観的 対象的認識とのギャップを際立たせる方向で, コギト エルゴ スムの特権性を捉えていくべきである たとえ思考対象が無化されようとも, 考えている ということ自体は取り消すことができなかった それゆえ, 思考作用そのものは 実在 の典型であった 思惟 そのものから独立に, 思惟 との関わりから離れて, 存在や無を問うことは不可能であった それゆえ, 真に 実在している といえるのは, まずもって 考えること そのことのみであると愚直に主張したこと 考えること それ自体の無が, 諸対象の 存在 を無化してしまうという構造から, 考えること 以外のすべてのことがらは, 考えること そのものの上に立脚せざるをえないと愚直に主張したこと これらのことこそ, デカルト哲学のオリジナリティーと言えるだろう 思惟 それ自体の活動が停止すれば, おそらく, あらゆる 存在 が無意味と化すだろう 実のところ, おそらく そうだろうとしか言いようがない というのも, 考える ことを現にやめることができないからである 思考の無を想定することは, まさに思考しているものとして 存在する ことでしかない 結局のところ, 思考の外部に出ることはできないのだ ウィトゲンシュタインならば, 私 = 世界 = 生という図式において 世界と生はひとつ 5 であり, 死によっても世界は変化せず, 終わる 6 しかないのだ, と表現すると ころだろうか この特定の身体が別の形状に取って代わること, 言い換えるなら変化すること, すなわち消滅すること, こうしたことならばいくらでも思考可能である 特定の人物の死亡については思考可能であるが, 思考そのものの無については思考不可能である その意味でも, 思惟 そのものの実在は特別な存在である 私 の存在の特権性という概念が示そうとしている事態も, こうした 思考 の限界ないし境界に関わる, 対象的概念が機能麻痺せざるをえない, 特異な領域のことがらなのである そしてデカルトは, この特異領域こそが, 対象的実在性を超える, より本来的な実在性の次元であるに違いない, と見て取ったのであった 3. 直観によるのか推論によるのか イデアの写し から イデア そのものを想起するという形で, イデアが知られるとプラトンは言う イデアそのものは世界内部に現れることはない 世界内部の対象として与えられるのは イデアの写し にすぎない 対象的に与えられた像が 写し であることに気づき, 写し とは実在性のレベルの異なる イデア そのものの実在を想起すること いわゆるプラトンのイデア想起説である イデアは, 対象として与えられた 写し から類推され間接的に知られるとされる ところで, デカルトが方法的懐疑のただなかからコギト エルゴ スムを言挙げするプロセスも, プラトンのイデア想起説と類似したところがある もっとも, コギトがスムの写しというわけではなく, 類比点は, 思惟されたもの の表象( 対象 ) 的実在性と 思惟するもの の形相的実在性の間にある, 存在論的区別のほうであるが 別の比喩を使うならば, 光に映し出されている像に残された 光の痕跡 から, 光 7 そのものの実在を推論すること, とでもいえようか そこでは 光 そものが 思惟するもの の喩えとなっている なお, 哲学原理 第一部 52 節でも, 実体は, まず何らかの属性から触発されて, そして 無にはいかなる属性もない という共通概念に導かれることを通じて, いわば間接的に認識されると記されている (Ⅷ-1,25) ところで, コギトはあくまで意識であって, 形相的実在の肯定判断ではない 考えている ことの直観と, 思惟作用それ自体が, 思惟作用によって対象化されたものの実在性とは異なる独特の実在性をもつことを肯定すること, とがはっきりと区別されなければならない この区別は, 単に論証上の順序においてスムがコギトに先立たれる, というような論理的先後関係に帰着するようなものではない デカルトは実在性のレベルの差をそこにはっきりと見て取っていたはずである 安易にコギトとスムの同一性を語るべきではな 33
6 吉田健太郎 い コギトからスムへの 移行, そしてその移行を支える論理, こそが解明されるべきことがらである われ思惟す, ゆえにわれあり ego cogito, ergo sum という認識が, すべての認識のうちで, 順序にしたがって哲学する人ならだれもが出会う, 最初の最も確実な認識である 8 と 哲学原理 第一部 7 節で述べられていた なぜそういえるのか 根拠として挙げられているのは, 思惟しているものが, 思惟しているまさにそのときに存在しないとみなすことは矛盾しているからである というものであった しかしこれに対しては, 次のような反論が可能であろう 省察 第六反論でも言われていたように (Ⅶ,413), 最初の最も確実な認識はむしろ, 思惟 とは何か, 存在 とは何かについての認識ではないのか われ思惟す, ゆえにわれあり と言明するためにも, それに先だって, 思惟 と 存在 について, それが何であるかが知られていなければならないのではないか すると, 第一原理はむしろ 思惟 や 存在 の認識であって, われ思惟す, ゆえにわれあり という命題ではないのではないか また, 第二答弁でもその問題性が言及されていたように (Ⅶ.140), われ思惟す から われあり を引き出すには, 思惟するためには存在しなければならない 無からは何も生じない 等々の共通概念 ( 公理 ) に媒介されねばならない だとすれば, 第一原理はむしろ公理のほうではないのか このような反論に対するデカルトの回答は, おおむね次のようなものであった 思惟 とは何か, 存在 とは何かについての認識は, 推論によって獲得される知識以前の単純で自明なるものであり, それゆえ生得観念と見なすべきものであり, 実在 についての何らかの理解に資するものではない また, 共通概念に代表される一般的な命題は, まずは特殊なものの認識から形成されるのであって, 一般的公理を, 発見の順序において先行する認識とは認めることはできない そもそも, 思惟していること に気づくためには, 思惟とは何か の一般的定義を説明できることが要求されるとでもいうのだろうか 思惟していることに気づいていることが, そっくりそのまま, 思惟についての直観ではないだろうか 思惟とは何か を考える場合, すでに 考えている ことが意識されているのであり, 思惟とは何かの説明にはそのことで十分である 思惟をそれ以外の仕方で理解することはできない, とデカルトは考える すでに指摘したことの繰り返しになるが, たとえば思惟を 脳の働きである という形で他の何らかの対象によって因果論的に説明するやり方など, 筋違いもはなはだしいとデカルトなら言うであろう コギト エルゴ スムに先立って, 考えるためには存在しなければならない という一般的公理が果たして知られていなければならないのだろうか そもそ も, 方法的懐疑の前提からして, 共通概念や一般的公理といったものはその確実性が疑問視されていたはずである そのような疑わしい推論規則に媒介された結論は, さらに疑わしいものであろう したがって一般的公理の類を, あらゆる懐疑を撥ねつける 第一原理 として認めることはできない相談である では, コギトの直観からスムの直観へは, どのようにして移行が成立するのだろうか コギト エルゴ スムは, コギトの存在様式が 思惟されるもの の存在様式である対象 ( 表象 ) 的実在とは異なる独自の実在様式を取ることに気づくこと, と解釈されたのであった そして, そのようなことに気づくには, 同時に, コギトそれ自体の 無 を考えることができないことの直観が働いていることをすでに確認した ところで, コギト エルゴ スムはこの直観にいわば 媒介 されているといえるとしても, この直観自体が一般公理として議論の前提として獲得されていたわけではない あらゆる前提が方法的懐疑の前で無効にされていたからである だとすれば, この直観自体, 方法的懐疑を通してそのなかから始めて取り出される, その意味では特殊的なものと言わねばなるまい 考えるためには存在しなければならない といった公理が, 共通 概念と称されるに先立って, まず特殊的直観がなければならないし, この特殊的直観にこそ一般的公理が寄生するのである なお, ヒュームなどは, 次のように推論説を批判するのかもしれない たんなる意識事実から 内なる自己 の存在へと推論するのが, デカルトのコギト エルゴ スムであろう しかしこのとき, 推論された 内なる自己 は実在する実体ではなく, たんなる知覚の束というフィクションにすぎないかもしれないではないか 9 確実なのは 意識 の事実のみであって, エルゴ スムという推論は誤謬推理である, と この反論に対しては, スムを 内なる自己 の実在と解することの是非が問われなければならない, とだけ言っておこう デカルトは 私 を 思惟するもの としか規定しない それ以外の仕方で規定することができなかった 主観 や 主体 はいうまでもなく, 内なる自己 であれ 超越論的統覚 であれ 超越論的自我 であれ, いずれもデカルトの言う 私 を指示するのにふさわしい言葉ではない コギト直観説との関わりで対象化以前の 直接経験 ないし 生の事実 考えられたもの と 考えるもの とが区別されず 考える ことそれ自体であるような, 西田幾多郎流にいうところの 純粋経験 M. アンリ流にいえば 自己触発 auto-affection 10 こういったものがデカルトのコギト エルゴ スムであるという解釈がある あるいはまた, デカルトが言うべきであったのは, 考え 34
7 思惟するもの の実在について るもの としての 私 が存在するということではなく, 考えること が存在するということであったという解釈もありうる こうした解釈は一見的を射ているようにも思われるが, やはりデカルト解釈としては受け入れがたいと思われる なぜか 直接経験 やら 純粋経験 といった術語を改めて使ってみたところで, デカルト自身の語彙でいえばそれらは 思惟 の言い換えにすぎない 思惟の思惟 は相変わらず 思惟 であって, それらに認識論的差異があるわけでない 西田やアンリが, 言語による分節化以前の無媒介で直接的な知覚として想定している 純粋直観 純粋意識 生の感じ 等々は, やはり 思惟 の一様態であろう いや, それらは客観的対象意識とは区別されるべき独自の認識様態であって, デカルトがコギト エルゴ スムという命題で伝えたかったのも, 実はこの 純粋意識 なのだと反論するかもしれない やはり無駄である そもそもデカルトは思惟様態そのものの間に, いわば垂直次元での質的区別を見出していない 思惟様態それ自体としては, 感覚すること, 想像すること, 理解すること, 意志すること などが水平次元に並列されるだけである もっとも, 西田 アンリ流の解釈はデカルトが認めていなかった区別を恣意的に導入しているのではないか, というこの種の批判はある意味瑣末なことである より核心に触れる論点として何よりもまず確認しておかなければならないのは, デカルト哲学の第一原理はコギトではなく, コギト エルゴ スムだということである デカルトの主著である 省察 ではより直截的に, エゴ スムが第一原理だと言われていた 何かについて 考えていること と, そのように 考えていることを考えること 考えていることに気づいていること の区別が論点なのではない デカルトが両者をとくに区別していなかったことはすでに述べたとおりである 論点はむしろ, 思惟が, 表象という存在様相とは別様の もの として 実在する ことを主張することにある つまり 思惟するもの の実在を肯定することにある その意味においても, 思惟 と 思惟するもの との間, 思惟様態としての 観念 と実体としての 私 ( 精神 魂 ) との間にこそ, デカルトによって存在論的区別が認められている そしてこの存在論的差異の直観こそが, コギトからスムへの潜在的媒介項として機能しているはずにちがいない ところが, 生の事実 直接経験 等を強調する解釈は, この存在論的差異自体をゼロにする方向へと進むようにみえる おそらく, 彼らのねらいは, 思惟 と 存在, 観念 と もの, 対象的実在 と 形相的実在 を隔てる二元論的障壁を, 直接経験 自己触発 のうちで解消しようということにあるのだろう 意識の最も 手前, 対象化されるための距離をもたないゼロポイン トでは, コギトとスムとはもはや区別されない この コギトとスムの不可分性の直観こそが, デカルトがコ ギト エルゴ スムなる命題で示したかったことなの だ, というわけである 一見, エルゴでコギトとスム が橋渡しされているように思われるが, 実のところ, この命題はコギトからスムへの推論を表現しているの ではなく, ただ両者の不可分性の言い換えに他ならな い, というわけである いわゆるコギト直観説がここ から主張される しかし, コギト直観説のように, コ ギトとスムが内的に一致し, 両者のギャップそのもの が消えてしまう限界ぎりぎりのところに 私 が浮か び上がってくるのだ, という解釈をとることは可能だ ろうか むしろ, 思惟 と 思惟するもの との存在 論的ギャップにしかと目を向けることによって, そし てそのことを通じてのみ, 思惟 の限界に 思惟す るもの としての 私 が浮かび上がってくるという べきではないか たんに 思惟 が 実在 すること を示すのが問題なのではない 思惟が独特の存在様相 で実在することを示すことが問題なのである 方法的 懐疑によって否定されてきた諸々の対象とは区別され る, 独自の存在様態, デカルトの用語でいえば 対象 的実在性 とは区別される 形相的実在性, を抽出す ることが問われているのである 以上, コギト エルゴ スムの 推論 をめぐる諸論 点を概観してきたが, もっとものところ, コギト エ ルゴ スムは直観によるものか推論によるものか, と いう二者択一は不毛な議論なのかもしれない という のも, デカルト自身, 推論と直観とを対立するものと して捉えていたかどうか怪しいところがあるし, 推論 説が否定されるとしても, それは三段論法による推論 に限定されるのであって, 推論全般を否定しているわ けではなさそうだからである 問題は, コギト エル ゴ スムが直観によるとしても, その直観の内在論理 構造を明らかにすることである コギト エルゴ ス ムを一種の 推論 と解することは, コギト即スムの まったき同一性で説明が事足りるとはせず, 両者の間 に存する内在論理の解明のうちに, コギト エルゴ スムの本質を見ようとする解釈だといえる インプリ 11 シットな推論規則の内在を認めていこうとする解釈 も, おそらくこの方向性に沿うものであろう 4. 思惟実体としての 私 第二答弁 諸根拠定義 5 で, 実体とは 観念のうち に表象的に存在するあるものが, 形相的あるいは優越 的にそのなかに存在するところの事物 (Ⅶ,161) と して規定されている つまり形相的に存在する 思惟 そのもののことを, 思惟実体 と称するということ 35
8 吉田健太郎 である ここでは, 表象 ( 対象 ) 的実在性と形相的実在性の存在論的差異に着目する形で, 実体が 厳密な意味で 定義付けされていることに注意したい したがって, 同一の 思惟するもの について, それの本質規定 ( 何であるか ) という形で理解された限りでの, 観念のうちに表象 ( 対象 ) 的に存在する 思惟 についての観念と, 形相的に もの そのものとして実在する 思惟実体 とは, 存在様式という視点から, 明確に区別が見出されていることになる デカルトは前者の本質規定を 主要属性 praecipuum attributum と称し, 形相的に実在する 実体 そのものとの間に, 存在様式の差異を見ている 12 そうだとすれば, 実体と主要属性とは, もの のレベルにおいて同一平面上に位置づけることはできない よって, 実体は属性の 基体 subjectum だとデカルトがいうとき, 同一存在様式内部での従属関係や包摂関係に言及しているのではないことになる 思惟 の背後に, 更なる別の 支え を想定する必要などないという批判に対しては, デカルトが問題にしているのは, 同一存在様式での奥行きではなくて, 異なる存在様式の存在論的差異なのだ, と答えておこう いずれにしても, 思惟するもの が 実体 であると言われるためには, 次の二つの条件を満たさなければならないと思われる 一つは, それ自体で存在することができるということ つまり自存性 もう一つは, 様態としての 観念 がそれに内在すること つまり基体性 ところで, デカルトは 観念 と もの との間に, 単なる意味論的関係ではなく, 実在レベルでの因果関係を設定していた 観念における表象 ( 対象 ) 的実在性は, その原因として, 最終的には形相的実在性を要求する, というものである (Ⅶ,42) この理屈に従うなら, 思惟されたもの であるかぎりの表象 ( 対象 ) は, それが表象 ( 対象 ) 的という仕方で存在するために実在的原因を必要とし, そしてその原因は, もはや表象 ( 対象 ) 的ではなく別様の存在様式で存在する, 思惟するもの でなければならない, ということになるだろう デカルトのいう 基体 概念も, こうしたデカルト的因果性を踏まえて理解されなければならない 少なくとも, 観念 がそれのうちに 内在 する 基体 としての 思惟実体 とデカルトが言うとしても, それをアリストテレス流の 基体 内属説だとして片づけるわけにはいかないだろう ここで光の比喩を再度用いるなら, 思惟するもの に相当する 光 そのものは, 世界における諸現象 ( 観念 に相当 ) の現出がそれに依存するかぎりにおいて, 比類なき特別な存在身分を有する 実体 である ( なお, 一言付け足しておくなら, 光 そのものの光源が無限実体としての 神 とされている ) デカルトが実体としての 私 を強調したのに対し て, カントが 考える ことの実体化を批判したことは有名である 13 先述したヒュームを受け継ぐ形でカントは, 思惟作用の基体的存在としての 魂 や 私 などを実体として立てるのは, まさに誤謬推理であるとした カントに従うなら 私 は, 客観的認識の成立条件にすぎない, あくまで権利上の主体である それを 実体 化するのは, 実体性の誤謬推理である この批判にデカルトならどう答えるだろうか すでに述べたことの繰り返しになるが, 思考作用の背後に, 思考作用そのものとは独立に存在する, 思考作用の基体としての 思惟するもの や 魂 などを, デカルトが立てているわけではない 主要属性として 思惟 と 思惟実体 との間に, 実在的区別があるわけではない 思惟作用そのものを意識することから, 思惟作用そのものが思惟対象の存在様式とは区別される独自の存在様式をもつことを直観することが, コギトからスムへの移行であった ポイントは, 存在様式のレベルの相違に目を向けるかどうかである カントの批判は, 表象 ( 対象 ) 的実在性の同一土俵面に位置する存在者にたいしてのみ, 効力を発揮する しかるにデカルトが問題にしているのは, 表象的実在性と形相的実在性との間にある, いわば垂直的かつ位階的 存在論的差異 なのであった とはいえ, デカルトの分析とカントの分析のいずれが勝っているのか, に対して即答することは困難である 近代啓蒙主義の時代に生きたカントは, まさに近代人らしく, 事物の存在のうちに実在性の程度の差を見ることはなかった また, 客観的妥当性は経験的認識の場に限定された したがって, 形而上学的対象の代表例とされる 神 魂 道徳 などは, 実践的な価値は認められても, 理論哲学においてその実在が位置づけられる場所はそもそもない 私 に関していえば, 超越論的条件として権利上の存在が要請されるものの, 実体として存在することは否定される カントは, 思考の限界 ( 境界 ) に位置するものの実在を決して認めないだろう 一方, デカルトは, 無限実体としての 神, 有限実体としての 私, 私 によって思惟されることと相関的に存在する諸対象, との間に実在性の位階を見ているし, 実在性の程度の差を認めている 14 世界内部的対象がもつ実在性よりも, いわば世界 ( 思考 ) の境界ないし限界, 世界の外部, の方がより多くの実在性をもつと考えている 常識的にいえば, 世界内部に実在する対象, とりわけ物体的存在の実在性を, 事物の実在性の基準とするのが普通かもしれない その場合, 境界的存在, 外部的存在 ( 無限 ) などは, 本来的な実在ではなく, せいぜい虚構された存在として二次的なものと見なされるだろう デカルトとカントの相違は, 結局のところ存在観や世界観の相違ということなのかもしれない では, デ 36
9 思惟するもの の実在について カルト的立場を採用した場合, カント的立場に比して説明効力等々にプライオリティーがあるのだろうか デカルトの立場は, 存在者の数を増やすだけでしかなく, オッカムの剃刀によって単純化ないし平板化すべきなのではないか それこそ若きデカルト自身が夢見たスキエンチア ( 学知 ) ではなかったのか この問いに答えるのは, やはり容易ではない 平準化 ( 水平化 ) した存在論と階層化 ( 垂直化 ) した存在論のいずれを善しとするか, その価値判断が問われることになるであろうから いまのところ筆者にできることは, デカルトのテクストに書かれた事実をそのまま確認することのみである デカルトの主著 省察 の目的は, 私 と 神 の実在を証明することであった 物体の実在を証明する根拠が, 私 や 神 の実在を証明する根拠ほど確実ではない, という事実を確認することであった (Ⅶ, 16) まさに成熟期のデカルト哲学は, その形而上学部門の特異性を際立たせる方向性を加速させる感がある 近代自然学の礎を築いた人物とされるデカルトその人が, 同時に, 形而上学の再興者でもあったという紛れもない事実は, その哲学史的位置づけの再検討を含め, 再考に値するであろう 註デカルトからの引用は慣例により, アダン タヌリ版全集 Œuvres de Descartes, publiées par Ch. Adam et P. Tannery. Vrin の巻数 ( ローマ数字 ) と頁数 ( アラビア数字 ) で示してある たとえばⅦ,25 とあれば,7 巻の 25 ページからの引用である また Ⅷ-1,6-7 とあれば,8 巻の第 1 部 6ページから7 ページの引用である なお 方法序説 省察 哲学原理 の訳文はちくま学芸文庫版の山田弘明氏による 1 真理の探究 の執筆時期は確定されておらず諸説あるので, 複数併記する形で記しておく 訳文は白水社版デカルト全集 4 巻の井上庄七氏によるもの 2 西田幾多郎 善の研究 の第一編 純粋経験 および第二編 実在 なお西田は論文 デカルト哲学について のなかでデカルトの方法的懐疑だけは高く評価している 3 M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la Perception, Gallimard, 1945, p 私 の存在の特異性にこだわった議論を展開している永井均氏の著作からは大いに刺激を受けたことは確かである ただし, 本論文での筆者の関心と重なるのかどうかは, はっきりいってよく分からない 5 L. Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, 訳文は野矢茂樹氏の岩波文庫版による 6 同上 なお, ウィトゲンシュタインの 独我論 について入不二基義 ウィトゲンシュタイン 私 は消去できるか (NHK 出版,2006) は 思考の限界 を考えるにあたって大いに参考になった 7 ここで 光 の比喩を使ったのは, デカルトのいう 自然の光 lumen naturale を念頭に置いてである M. メルロポンティーやM. アンリなどは 光 ではなく 闇 を強調するで 8 あろうが, 筆者は 光 そのものの実在と 思惟 そのもの実在の類似にこだわりたい 最初の最も確実な認識は 神 についての認識ではないのかという批判もあるだろう しかしクレルスリエ宛の書簡 ,Ⅳ,444 によると, 他に先んじてまず知られ他のものがそこから知られるような原理が 第一原理 である 方法的懐疑のなかからの発見の順序にしたがえば, やはりそれはコギト エルゴ スムであろう 9 このヒューム流の批判は大庭健 私はどうして私なのか ( 講談社現代新書 2003,p. 128) を参考にして作成したものである 10 ミシェル アンリ 精神分析の系譜 ( 山形賴洋訳, 法政大学出版局,1993)p ビュルマンとの対話 には公理が 潜在的 implicite にコギト エルゴ スムに先行するという表現が出てくる Ⅴ, 実体と主要属性との 存在論的差異 については実のところかなり微妙な問題がある デカルトは両者の間に理性的区別しか認めないだろう 問題はこの理性的区別をどう理解するかである 理性的区別とは同一の もの を 把握する さいの 視点 の区別であると考えるなら, 同一の 思惟するもの に関して, それを, 表象的な存在様式のうちで捉えるのか, 形相的な存在様式のうちで捉えるのか, の違いということになるだろう そのような解釈に基づいて筆者は実体と主要属性の間に 存在論的差異 があるとしたわけである たとえば主要属性である 延長 と実体である 延長するもの との相違を厳密に規定するなら次のようになる すなわち, 前者は 観念という仕方で表象 ( 対象 ) 的に限定されたものとして存在する延長 であり, 後者は ものそのものという仕方で形相的に存在する延長 である このややこしい表現を平易に言い直したものが, 思惟の 内 と 外 との区別という表現であり, 観念 と もの の区別という表現なのであろう ただし, 物体的延長ではなく精神の存在が問題になるときは, 非常にやっかいな問題を抱えることになる 思惟の 内 外 という区別をそのまま精神実体の主要属性である 思惟 に適用してみるとどうか 思惟 が 思惟の内 にあるときと 思惟の外 にあるときの区別ということになる しかしこの区別を文字通り理解するのは困難である そもそも非延長的な思惟に内外の区別などないからである このことを理解しないまま 思惟の外 なる実体をイメージすれば, 魂 を 物象化 することになるのだろう 他方 思惟のうち なる 思惟 をイメージしようとして, われわれは 事物 について考えているのではなくて, 事物の観念 について考えているのだ, という不可知論的な誤解も生まれてくる いずれにしても, デカルト的認識論においては, 観念 と もの, 思惟のうち と 思惟の外 の区別は, 精神 と 物体 の二元論ではなく, 表象 ( 対象 ) 的な存在 と 形相的な存在 との二元性として解釈されるべきであろう なお, デカルトにおける実体と主要属性の差異をめぐる F. アルキエとM. ゲルーの議論の応酬が収められたテクストとしてDescartes, Cahiers de Royaumont, Minuit, 1957 がある 13 I. Kant, Kritik der reinen Vernunft, A 第一版 実体性の誤謬推理 について 14 無限の実在性を巡ってデカルトはカントと対立する デカルトは 無限 が 有限 に認識論的にも存在論的にも先行する (Ⅶ,45) と考え, 最高度の実在性をそこに見出す (2011 年 9 月 16 日受理 ) 37
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行為的直観と自覚 諸科学の方法の基礎と哲学の方法 黒田 昭信 西田が哲学の方法をそれとして彼なりの仕方で厳密に規定しようとするのは それをその他の科学の諸方法と区別し それらとの関係を明確にしようという意図からであり その試みは 最後期の西田哲学の二つの機軸概念である 自覚 と 行為的直観 との区別と関係を基点としてなされている はじめに その規定を図式的に示しておく まず 理由の順序に従うとき 哲学の方法は科学の諸方法に先立つ
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2 0 0 9 年度第 2 学期共通教育科目 哲学基礎 B 認識するとはどういうことか? 第三回講義 Was bisher geschah 1 ミュンヒハウゼンのトリレンマ 2 トリレンマ 課題 予想される反論 ミュンヒハウゼンのトリレンマは トリレンマという論理法則にもとづいた論証であるので 基礎付け批判にならない を批判しなさい 注 1 : ミュンヒハウゼンのトリレンマの議論への批判 クラフトは
5月24日宿題小テスト
総合科学の基礎 C 哲学思想の基礎 2019/07/12 バークリの観念論 マークシートの記入要領 10 ケタの学生番号を記入 名前今日の日付哲学 10 ケタの学生番号を鉛筆でマーク ここに注意! 小テストなどに使います 全体的な構成 ( 予定 ) はじめに 1) 哲学とは何か存在論 2) 存在の何が問題か 3) イデア論 4) カテゴリー論 5) 質料形相論神学 6) キリスト教と哲学 7) アリストテレスの神学
四国大学紀要 Ser.A No.42,Ser.B No.39.pdf
四国大学紀要! A４ ２ ２ ３ ４ ３ ２ ０ １ ４ A４ ２ ２ ３ ４ ３ ２ ０ １ ４ Bull. Shikoku Univ.! 生きるとは! 人生論風存在論 竹原 弘 What is to live Hiroshi TAKEHARA ABSTRACT E. Husserl thought that essence of the consciousness is an intentionality.
それでは身体は どこに帰属するのか 図３のあらわす空間は 身体を出現させる生 成の母胎(matrix)である この空間の実在は 客観の場合のように直接に確かめられるという せた させるであろう ことを通じて また はじめとする社会諸形式を駆使するからではな 示されるのである 身体 世界という名の諸客 観 主観の対合 を この母胎 事象の総体 のなかから 一定の仕方で切りとられたもので いか だとすれば
文献紹介 マルクス ヴィラシェク著 実践理性カントにおける行為論および道徳の根拠づけ Marcus Willaschek: Praktische Vernunft. Handlungstheorie und Moralbegründung bei Kant, Stuttgart, 三輪秦
Title Author(s) < 文献紹介 > マルクス ヴィラシェク著 実践理性カントにおける行為論および道徳の根拠づけ Marcus Willaschek : Praktische Vernunft. Handlungstheorie und Moralbegründung bei Kant, Stuttgart, 1992. 三輪, 秦之 Citation メタフュシカ. 46 P.101-P.107
人間文化総合講義 『1Q84』を哲学する！
1Q84 のあらすじ 山形大学人文学部准教授山田圭一 人間文化入門総合講義 1Q84 を哲学する! 青豆 という女性が 仕事に遅れそうになった時に首都高速道路の非常階段を下りると そこはそれまでの世界 ( 1984 世界 ) と微妙に異なった世界 ( 1Q84 世界 ) であった 物語は この青豆を主人公とした物語と 予備校教師で小説家を志す天吾を主人公とした物語が交互に描かれながら 展開していく
要がある 前掲の加護野 1983 の議論にも あったように 文化概念は包括的に用いられ得 るものであり それ故これまで極めて多くの要 素が組織文化として論じられてきているが 共 有価値なる概念はこうした多様な要素をカヴァー し尽くすことができないのである 例えば組織 における慣習やこれに基づく行為様式は 通常 組織文化の重要な構成要素のひとつに数えられ ているが それは組織における無自覚的な前提 と化しており
習う ということで 教育を受ける側の 意味合いになると思います また 教育者とした場合 その構造は 義 ( 案 ) では この考え方に基づき 教える ことと学ぶことはダイナミックな相互作用 と捉えています 教育する 者 となると思います 看護学教育の定義を これに当てはめると 教授学習過程する者 と
2015 年 11 月 24 日 看護学教育の定義 ( 案 ) に対するパブリックコメントの提出意見と回答 看護学教育制度委員会 2011 年から検討を重ねてきました 看護学教育の定義 について 今年 3 月から 5 月にかけて パブリックコメントを実施し 5 件のご意見を頂きました ご協力いただき ありがとうござい ました 看護学教育制度委員会からの回答と修正した 看護学教育の定義 をお知らせ致します
論文題目 大学生のお金に対する信念が家計管理と社会参加に果たす役割 氏名 渡辺伸子 論文概要本論文では, お金に対する態度の中でも認知的な面での個人差を お金に対する信念 と呼び, お金に対する信念が家計管理および社会参加の領域でどのような役割を果たしているか明らかにすることを目指した つまり, お
論文題目 大学生のお金に対する信念が家計管理と社会参加に果たす役割 氏名 渡辺伸子 論文概要本論文では, お金に対する態度の中でも認知的な面での個人差を お金に対する信念 と呼び, お金に対する信念が家計管理および社会参加の領域でどのような役割を果たしているか明らかにすることを目指した つまり, お金に対する信念の構造の把握と関連領域の整理を試みた 第 Ⅰ 部の理論的検討は第 1 章から第 5 章までであった
次は三段論法の例である.1 6 は妥当な推論であり,7, 8 は不妥当な推論である. [1] すべての犬は哺乳動物である. すべてのチワワは犬である. すべてのチワワは哺乳動物である. [3] いかなる喫煙者も声楽家ではない. ある喫煙者は女性である. ある女性は声楽家ではない. [5] ある学生は
![次は三段論法の例である.1 6 は妥当な推論であり,7, 8 は不妥当な推論である. [1] すべての犬は哺乳動物である. すべてのチワワは犬である. すべてのチワワは哺乳動物である. [3] いかなる喫煙者も声楽家ではない. ある喫煙者は女性である. ある女性は声楽家ではない. [5] ある学生は](/thumbs/50/26181155.jpg "次は三段論法の例である.1 6 は妥当な推論であり,7, 8 は不妥当な推論である. [1] すべての犬は哺乳動物である. すべてのチワワは犬である. すべてのチワワは哺乳動物である. [3] いかなる喫煙者も声楽家ではない. ある喫煙者は女性である. ある女性は声楽家ではない. [5] ある学生は")
三段論法とヴェン図 1. 名辞と A, E, I, O 三段論法 (syllogism) は推論の一種であり, そこに含まれる言明の形式は次の四つに分類される. A すべての F は G である ( 全称肯定 universal affirmative) E いかなる F も G ではない ( 全称否定 universal negative) I ある F は G である ( 特称肯定 particular
DVD DVD
2 154 2 2011 4 2012 3 2 2 42 38 2 23 3 18 54 DVD DVD 3 1 3 155 1 1 2 3 1 3 1 11 12 3 DVD 156 2 3 2 12 2 1 8 1 7 1 6 3 6 3 2 6 2 1 5 9 12 2 3 10 7 6 23 1 157 1 12 2 6 10 18 6 6 2 1 1 2 3 158 2 6 2 3 70
高齢者の場合には自分から積極的に相談に行くケースは少なく 表面化率は一層低いと考えなければならないこと したがって PIO-NETデータはきわめて重要なデータとして尊重すべきものであるとの意見があったことを追加頂きたい 2 理由などこの点については 調査会でも意見が出されています また 国民生活セン
第 10 回消費者委員会特定商取引法専門部会 2015 年 8 月 18 日 中間とりまとめ ( 案 ) に対する意見 村千鶴子 中間とりまとめ( 案 ) について これまでの検討において提出された資料や意見の中に反映されていないものが多々あると思われます つきましては 主な部分について ( とくに 勧誘行為に関する規制について 通信販売に関する規律について を中心に ) 下記の通り 中間とりまとめ
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第 2 章では ソーシャルワーク実践を方向づけるものとして ソーシャルワークの価値を学習しました ソーシャルワーク専門職は ソーシャルワークの価値を深く理解し ソーシャルワーク実践のなかにしっかりと位置づけ 具現化していかなければなりません 1 価値 は 人の判断や行動に影響を与えます ソーシャルワーカーの判断にも 価値 が大きく影響します ソーシャルワークとしてどのような援助の方向性をとるのか さまざまな制約の中で援助や社会資源の配分をどのような優先順位で行うか
Microsoft Word - 概要3.doc
装い としてのダイエットと痩身願望 - 印象管理の視点から - 東洋大学大学院社会学研究科鈴木公啓 要旨 本論文は, 痩身願望とダイエットを装いの中に位置づけたうえで, 印象管理の視点からその心理的メカニズムを検討することを目的とした 全体として, 明らかになったのは以下のとおりである まず, 痩身が装いの一つであること, そして, それは独特の位置づけであり, また, 他の装いの前提条件的な位置づけであることが明らかになった
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ワークシート ディベートは こうていがわひていがわ肯定側と否定側に分かれて行う 討論ゲーム です ディベートの様子をビデオで見てみましょう ディベートをすると 筋道を立てて考えることわかりやすく話すこと相手の話をしっかり聴くことよくメモを取ることなどの練習ができます ディベートの討論するテーマを 論題といいます -- これから, みなさんといっしょに ディベート学習 を通して 筋道立てて考える力 (
意義と意味の哲学 明けの明星 と 宵の明星 これらは 同じ なのか ゴットロープ フレーゲは言う それらの 意味 (Bedeutung) は同じであると しかし それは意味が同じというだけである 彼は明確に それらの 意義 (Sinn) は違うという つまり それらの表現には 同じ であるものがあり
意義と意味の哲学 明けの明星 と 宵の明星 これらは 同じ なのか ゴットロープ フレーゲは言う それらの 意味 (Bedeutung) は同じであると しかし それは意味が同じというだけである 彼は明確に それらの 意義 (Sinn) は違うという つまり それらの表現には 同じ であるものがあり 違う ものがあるのである 答えは次のようになるだろう われわれが フレーゲが言う意味での 意味 に関心があるとする
O-27567
そこに そこがあるのか? 自明性 (Obviousness) における固有性 (Inherency) と 機能的クレーム (Functional Claiming) 最近の判決において 連邦巡回裁判所は 当事者系レビューにおける電気ケーブルの製造を対象とする特許について その無効を支持した この支持は 特許審判部 (Patent and Trial and Appeal Board (PTAB))
論題 : 存在と分有 105 に, 発言なさった方と発言なさらなかった方から各一名づっ, 質問の形で見解を呈 示して下さるようお願いした これは本記録の末尾に掲載されている 提題 トマスのイデア論と残された問題 山田晶 1. ト 7 スのイデア論を理解するためには, それの前提をなす神, 創造, 及
論題 : 存在と分有 105 に, 発言なさった方と発言なさらなかった方から各一名づっ, 質問の形で見解を呈 示して下さるようお願いした これは本記録の末尾に掲載されている 提題 トマスのイデア論と残された問題 山田晶 1. ト 7 スのイデア論を理解するためには, それの前提をなす神, 創造, 及び神の 認識についてのトマスの所論を知らなければならない 第一に, 神について ト 7 スの神はヱッセである
スモールワールドネットワークを用いた人工市場シミュミレーションの研究
称号及び氏名 博士 ( 経済学 ) 今池康人 学位授与の日付 平成 24 年 3 月 31 日 論文名 ハイエクの自由主義経済思想 自生的秩序と人間の不完全知 論文審査委員主査津戸正広 副査近藤真司 副査綿貫伸一郎 論文要旨 ハイエク (F. A. Hayek, 1899-1992) は その生涯を通じ経済 法 思想 心理学など様々な分野においての研究を行った人物であり その研究の過程で数多くの著作を残した
4.2 リスクリテラシーの修得 と受容との関 ( ) リスクリテラシーと 当該の科学技術に対する基礎知識と共に 科学技術のリスクやベネフィット あるいは受容の判断を適切に行う上で基本的に必要な思考方法を獲得している程度のこと GMOのリスクリテラシーは GMOの技術に関する基礎知識およびGMOのリス
4. 的 か の 受容の 4.1 に る の態度の に る態度 に る態度東京都内在住の成人男女 600 人を無作為抽出し 社会調査を実施した 3 ( 有効回収率 :67.5%) その結果 一般市民はGMOに対し 従来型の品種改良農作物と比較して かなり否定的な態度を持っていることが示された 品種改良農作物に対しては 約 7 割の者が 安心 と回答し 一方 GMOに対しては 8 割近くの者が 不安
Excelによる統計分析検定_知識編_小塚明_5_9章.indd
第7章57766 検定と推定 サンプリングによって得られた標本から, 母集団の統計的性質に対して推測を行うことを統計的推測といいます 本章では, 推測統計の根幹をなす仮説検定と推定の基本的な考え方について説明します 前章までの知識を用いて, 具体的な分析を行います 本章以降の知識は操作編での操作に直接関連していますので, 少し聞きなれない言葉ですが, 帰無仮説 有意水準 棄却域 などの意味を理解して,
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はじめての はじめての沖縄目次 序沖縄について考えることについて考える7 自治の感覚27 沖縄を思って泣く55 彼方と過去79 変化と喪失97 沖縄のはじまり121 たくさんの声 ひとつの境界線147 ほんとうの沖縄 ふつうの沖縄165 ねじれと分断205 終章境界線を抱いて231 謝辞252 序章 は で おもに を している に の の とアイデンティティの について している しかし もとから
日本語「～ておく」の用法について
論文要旨 日本語 ~ ておく の用法について 全体構造及び意味構造を中心に 4D502 徐梓競 第一章はじめに研究背景 目的 方法本論文は 一見単純に見られる ~ておく の用法に関して その複雑な用法とその全体構造 及び意味構造について分析 考察を行ったものである 研究方法としては 各種辞書 文法辞典 参考書 教科書 先行研究として ~ておく の用法についてどのようなもの挙げ どのようにまとめているかをできる得る限り詳細に
AAAGames AAAGames AAAGames AAAGames Games as Design of Actions An Attempt to Redefine Games and Play
行為のデザインとしてのゲーム ゲームと遊びを再定義する 松永伸司東京芸術大学 京都ゲームカンファレンス 2014 年 3 月 8 日 自己紹介 東京芸術大学美術研究科博士課程 美学と芸術の哲学を専攻している ビデオゲームを哲学的観点から研究している とくにビデオゲームにおける意味作用 たとえばゲームメカニクスと表象ないし物語の相互関係などに焦点をあわせている 導入 ゲームが本質的に行為に関わっているのは明らか
[ 演習 3-6AA] ウェブページの検索結果の表示順序 ( 重要 ) 10D H 坂田侑亮 10D F 岩附彰人 10D D 財津宏明 1.1 ページランクとは ページランクとは グーグルが開発した検索エンジンのウェブページの重要度を判定する技術である サーチエ
![[ 演習 3-6AA] ウェブページの検索結果の表示順序 ( 重要 ) 10D H 坂田侑亮 10D F 岩附彰人 10D D 財津宏明 1.1 ページランクとは ページランクとは グーグルが開発した検索エンジンのウェブページの重要度を判定する技術である サーチエ](/thumbs/103/159580937.jpg "[ 演習 3-6AA] ウェブページの検索結果の表示順序 ( 重要 ) 10D H 坂田侑亮 10D F 岩附彰人 10D D 財津宏明 1.1 ページランクとは ページランクとは グーグルが開発した検索エンジンのウェブページの重要度を判定する技術である サーチエ")
1.1 ページランクとは ページランクとは グーグルが開発した検索エンジンのウェブページの重要度を判定する技術である サーチエンジンは質の高いウェブページをどれだけ上位に並べられるかということが重要です 従来の検索エンジンでは検索された単語とそのページの関連性を元に評価をしていましたが ここに どれだけ注目されているか という指標を盛り込んだことが特筆すべきポイントです 具体的には 質の良い ( ページランクの高い
160 中世思想研究 47 号 が 16 世紀後半に西欧世界に本格的に再導入されてから, それに答えるべく構築され たのが近世の哲学であるという面, それゆえに近世では 認識論 j というものが哲学 の根底とされたということは, 周知の言い古されていることであるとはいえ, やはり重要な指摘である.
シンポジウム l う 9 在論 jとして評価する. そして, その視点から, 自己原因をめぐるライプニッツやス ゴトウスの論, 卜マスによるアンセルムスの証明の批判などを手掛かりにして, 氏の 姿勢を貫く論を展開された. いずれも中身の濃い論であり, 提題に続いて, フロアからは デカlレトは本当は神 なしで済ませたかったのでは など, 聞いや意見が次々に出, 熱気のこもった討議と なった. 提題
表1_4_ol
Side Story 2 EMAC contents 2 4 12 22 28 34 38 42 50 56 64 67 4 EMAC EMAC 5 6 EMAC 7 EMAC 8 EMAC 9 EMAC 10 EMAC EMAC 11 2 22 EMAC EMAC 23 24 EMAC 25 EMAC 2 2 26 EMAC EMAC 27 3 28 EMAC EMAC 29 30 EMAC 3
Microsoft PowerPoint - 05 資料5 白井委員
資料 5 消費者の価格判断について 白井美由里横浜国立大学 1 内容 価格判断に関連する理論 プロスペクト理論 順応水準理論 同化 - 対比理論内的参照価格とは 種類と水準価格変更に対する消費者の公平性評価 二重権利の原理メッセージの消費者への伝わり方 精緻化見込みモデル 2 消費者の価格判断 ( 価格の知覚 ) とは 価格についての消費者の解釈 高い 安い 妥当である 普通であるといった主観的評価実際には不正確であっても
第 3 章内部統制報告制度 第 3 節 全社的な決算 財務報告プロセスの評価について 1 総論 ⑴ 決算 財務報告プロセスとは決算 財務報告プロセスは 実務上の取扱いにおいて 以下のように定義づけされています 決算 財務報告プロセスは 主として経理部門が担当する月次の合計残高試算表の作成 個別財務諸
第 3 章内部統制報告制度 第 3 節 全社的な決算 財務報告プロセスの評価について 1 総論 ⑴ 決算 財務報告プロセスとは決算 財務報告プロセスは 実務上の取扱いにおいて 以下のように定義づけされています 決算 財務報告プロセスは 主として経理部門が担当する月次の合計残高試算表の作成 個別財務諸表 連結財務諸表を含む外部公表用の有価証券報告書を作成する一連の過程をいう ( 中略 ) 財務報告の信頼性に関して非常に重要な業務プロセスの一つである
<4D F736F F D208CF68BA48C6F8DCF8A C30342C CFA90B68C6F8DCF8A7782CC8AEE967B92E8979D32288F4390B394C529332E646F63>
2. 厚生経済学の ( 第 ) 基本定理 2 203 年 4 月 7 日 ( 水曜 3 限 )/8 本章では 純粋交換経済において厚生経済学の ( 第 ) 基本定理 が成立することを示す なお より一般的な生産技術のケースについては 4.5 補論 2 で議論する 2. 予算集合と最適消費点 ( 完全 ) 競争市場で達成される資源配分がパレート効率的であることを示すための準備として 個人の最適化行動を検討する
1 BCM BCM BCM BCM BCM BCMS
1 BCM BCM BCM BCM BCM BCMS わが国では BCP と BCM BCM と BCMS を混同している人を多く 見受けます 専門家のなかにもそうした傾向があるので BCMS を正 しく理解するためにも 用語の理解はきちんとしておきましょう 1-1 用語を組織内で明確にしておかないと BCMS や BCM を組織内に普及啓発していく際に齟齬をきたすことがあります そこで 2012
本文／ｐ０２表２：目次プロフィール
3 4 8 10 14 18 22 23 24 26 3 4 5 6 7 8 9 86 31 5 10 87 5 10 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 世界観の共有よりもむしろ 個々の抱く考えであ 田端の旧宅付近 当時の田端は多く の文士画人が集ま る地であった り思い 意見が重要な読みだ ただし 前提条件 として
る赤さ あるいはまさにいま想起された赤さの個別性に向けられた表現なのだ こう した語りとゾンビの語りは 聞き手にとっては区別がつかない しかし少なくとも語 り手は そこにある決定的な差こそを表現しようとしているのである 冒頭であげた第一の問いに目を向けよう クオリアについての報告は いかにしてひき起
現象報告のパラドックス 1 青山拓央 本稿は短く単純だが クオリア ( 意識の現象的な質感 ) をめぐる哲学的議論に明快な帰結を提出する ( あるいはまったく的外れである ) 中心をなす問いは二つである 本稿を読み進める前に あらかじめ読者自身の答えを用意してもらえればありがたい 第一に クオリアについての報告 ( 発話や記述行為としての ) は いかにしてひき起こされるのか 第二に 赤さのクオリアと痛みのクオリアは逆転可能か
Microsoft Word - 西田プロトコル17.docx
第 75 回山口西田読書会 (2015 年 5 月 16 日 ) 前回 (2015 年 5 月 9 日 ) のプロトコル ( 来栖 ) 出席者 : 佐野 山口 山本 岡田 岡部 植田 千葉 来栖 テクスト : 西田幾多郎 善の研究 第 2 編第 10 章 実在としての神 第 1 段落 注 : 後記 は発表の後で来栖が付加したもの 0 冒頭で このところプロトコルに時間をとられてテクストが進まないので
p 中條 岸本酒井 そうした教えを尊重する個人は 何よりもまず 教えを遵守することが彼らにもたらす ( その ) 利点を完全に自覚した ひとりの功利主義者である ( しかし ) 道徳的な規範は別である デュルケームは言う おそらく それら (= 道徳的な規範 ) を侵すと 私たちは不幸な
岸本酒井 そうした教えを尊重する個人は 何よりもまず 教えを遵守することが彼らにもたらす ( その ) 利点を完全に自覚した ひとりの功利主義者である ( しかし ) 道徳的な規範は別である デュルケームは言う おそらく それら (= 道徳的な規範 ) を侵すと 私たちは不幸な結果に身をさらすことになる つまり 私たちは 非難され 排除され 生命や財が実際に打撃を被るリスクさえある しかし そうした不幸な結果を予想してそれ
課題研究の進め方 これは,10 年経験者研修講座の各教科の課題研究の研修で使っている資料をまとめたものです 課題研究の進め方 と 課題研究報告書の書き方 について, 教科を限定せずに一般的に紹介してありますので, 校内研修などにご活用ください
課題研究の進め方 これは,10 年経験者研修講座の各教科の課題研究の研修で使っている資料をまとめたものです 課題研究の進め方 と 課題研究報告書の書き方 について, 教科を限定せずに一般的に紹介してありますので, 校内研修などにご活用ください 課題研究の進め方 Ⅰ 課題研究の進め方 1 課題研究 のねらい日頃の教育実践を通して研究すべき課題を設定し, その究明を図ることにより, 教員としての資質の向上を図る
法第 20 条は, 有期契約労働者の労働条件が期間の定めがあることにより無期契約労働者の労働条件と相違する場合, その相違は, 職務の内容 ( 労働者の業務の内容及び当該業務に伴う責任の程度をいう 以下同じ ), 当該職務の内容及び配置の変更の範囲その他の事情を考慮して, 有期契約労働者にとって不合
Q45. 有期契約労働者が正社員と同じ待遇を要求する 1 問題の所在有期契約労働者の労働条件は個別労働契約, 就業規則等により決定されるべきものですので, 正社員と同じ待遇を要求することは認められないのが原則です しかし, 有期契約労働者が正社員と同じ仕事に従事し, 同じ責任を負担しているにもかかわらず, 単に有期契約というだけの理由で労働条件が低くなっているような場合には, 期間の定めがあることによる不合理な労働条件の禁止
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研究ノート アクティブ ラーニング の批判的検討 真にアクティブでディープな学びの条件を考える 佐貫浩 ( 一 ) はじめに アクティブ ラーニング騒ぎ を超えて 59 60 アクティブ ラーニング の批判的検討 的 の 批判 の の アクティブ ラーニング の アクティブ の の 的 の の 的 アクティブ ラーニング の アクティブ ラーニング 的 的 の アクティブ ラーニング アクティブ ラーニング
Microsoft Word - 博士論文概要.docx
[ 博士論文概要 ] 平成 25 年度 金多賢 筑波大学大学院人間総合科学研究科 感性認知脳科学専攻 1. 背景と目的映像メディアは, 情報伝達における効果的なメディアの一つでありながら, 容易に感情喚起が可能な媒体である. 誰でも簡単に映像を配信できるメディア社会への変化にともない, 見る人の状態が配慮されていない映像が氾濫することで見る人の不快な感情を生起させる問題が生じている. したがって,
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特集 日本のCMのぜんぶ 1953-2012 歴史を通して未来が見える テレビCMの文化力 テレビＣＭは日本人の生活様式や価値観にどんな影響を及ぼしてきたのか 広告 を原論的 構造的に捉える独自の理論を展開されている著者に 人間学 としてのテレビＣＭというパースペクティブのもと 歴史的な文脈を解き明かすとともに その視線の先に 東日本大震災を契機に生まれつつある日本人の新たな価値観を どのような 像
幾何学の起源 序説 再読 On Husserl s Origin of Geometry 加藤恵介 キーワード : 現象学 イデア性 幾何学 デリダは 1967 年に刊行された 声と現象 において 現象学の 脱構築 に着手する その議論の柱となっているものの一つは 反復によるイデア性の構成と そこに
On Husserl s Origin of Geometry 加藤恵介 キーワード : 現象学 イデア性 幾何学 デリダは 1967 年に刊行された 声と現象 において 現象学の 脱構築 に着手する その議論の柱となっているものの一つは 反復によるイデア性の構成と そこに働く広義の 文字 的なるもの すなわちエクリチュールである 彼が後年振り返って語るように 彼がエクリチュールの概念を着想したのはフッサールの
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博士論文 考え続ける義務感と反復思考の役割に注目した 診断横断的なメタ認知モデルの構築 ( 要約 ) 平成 30 年 3 月 広島大学大学院総合科学研究科 向井秀文 目次 はじめに第一章診断横断的なメタ認知モデルに関する研究動向 1. 診断横断的な観点から心理的症状のメカニズムを検討する重要性 2 2. 反復思考 (RNT) 研究の歴史的経緯 4 3. RNT の高まりを予測することが期待されるメタ認知モデル
今日の内容 現代の科学は 哲学の伝統的な問題である概念形成あるいは抽象の問題に どこまで迫っているのだろうか? 人工知能の研究は 心と世界あるいは抽象と具体の哲学的問題に どのような光を ( あるいは影を ) もたらすのか? コンピュータは概念をもつことができるか? 近年の深層学習によるブレークスル
人工知能の哲学入門 池田真治 富山大学 人文学部 哲学分野准教授 今日の内容 現代の科学は 哲学の伝統的な問題である概念形成あるいは抽象の問題に どこまで迫っているのだろうか? 人工知能の研究は 心と世界あるいは抽象と具体の哲学的問題に どのような光を ( あるいは影を ) もたらすのか? コンピュータは概念をもつことができるか? 近年の深層学習によるブレークスルーは 心の哲学にどのようなインパクトをもつのか?
国語科学習指導案
高等学校国語科学習指導案単元名 : 論理性の評価 指導者 : 広島県立高陽東高等学校 横田智佳 1 日時 : 平成 25 年 7 月 10 日 ~ 平成 25 年 7 月 18 日 2 対象 : 2 年 1 組 ( 男子 13 名 女子 27 名計 40 名 ) 3 組 ( 男子 13 名 女子 26 名計 39 名 ) 3 科目 : 現代文 4 単元名 : 論理性の評価教材 : 未成熟 が人間を作った
1 A 所有の土地について A が B に B が C に売り渡し A から B へ B から C へそれぞれ所有権移転登記がなされた C が移転登記を受ける際に AB 間の売買契約が B の詐欺に基づくものであることを知らなかった場合で 当該登記の後に A により AB 間の売買契約が取り消された
1 A 所有の土地について A が B に B が C に売り渡し A から B へ B から C へそれぞれ所有権移転登記がなされた C が移転登記を受ける際に AB 間の売買契約が B の詐欺に基づくものであることを知らなかった場合で 当該登記の後に A により AB 間の売買契約が取り消されたとき C は A に対して土地の所有権の取得を対抗できる (96-51) 2 A が B の欺罔行為によって
Microsoft Word - youshi1113
異文化能力の概念化と応用 : 批判的再考 ケンパー マティアス 08VT008S 要旨 本研究の目的は1) 既存の異文化能力論の批判的再考 2) 文化的差異の共有 を中心とする異文化能力の概念化及び3) 提唱された異文化能力モデルの応用についての考察である 本稿は4 章の構造からなる 第 1 章において異文化コミュニケーション能力の概念化に必要な理論的条件と概論としての問題点を考察し 続く第 2 章において既存の異文化コミュニケーション能力の諸定義とモデルの批判的再考を行った
知識工学 II ( 第 2 回 ) 二宮崇 ( ) 論理的エージェント (7 章 ) 論理による推論 命題論理 述語論理 ブール関数 ( 論理回路 )+ 推論 ブール関数 +( 述語 限量子 ( ) 変数 関数 定数 等号 )+ 推論 7.1 知識
知識工学 II ( 第 回 ) 二宮崇 ( ninomiya@cs.ehime-u.ac.jp ) 論理的エージェント (7 章 ) 論理による推論 命題論理 述語論理 ブール関数 ( 論理回路 )+ 推論 ブール関数 +( 述語 限量子 ( ) 変数 関数 定数 等号 )+ 推論 7. 知識に基づくエージェント知識ベース (knowledge base, KB): 文 の集合 他の 文 から導出されない
説明項目 1. 審査で注目すべき要求事項の変化点 2. 変化点に対応した審査はどうあるべきか 文書化した情報 外部 内部の課題の特定 リスク 機会 利害関係者の特定 QMS 適用範囲 3. ISO 9001:2015への移行 リーダーシップ パフォーマンス 組織の知識 その他 ( 考慮する 必要に応
ISO/FDIS 9001 ~ 認証審査における考え方 ~ 2015 年 7 月 14 日 23 日 JAB 認定センター 1 説明項目 1. 審査で注目すべき要求事項の変化点 2. 変化点に対応した審査はどうあるべきか 文書化した情報 外部 内部の課題の特定 リスク 機会 利害関係者の特定 QMS 適用範囲 3. ISO 9001:2015への移行 リーダーシップ パフォーマンス 組織の知識 その他
説明項目 1. 審査で注目すべき要求事項の変化点 2. 変化点に対応した審査はどうあるべきか 文書化した情報 外部 内部の課題の特定 リスク 機会 関連する利害関係者の特定 プロセスの計画 実施 3. ISO 14001:2015への移行 EMS 適用範囲 リーダーシップ パフォーマンス その他 (
ISO/FDIS 14001 ~ 認証審査における考え方 ~ 2015 年 7 月 13 日 17 日 JAB 認定センター 1 説明項目 1. 審査で注目すべき要求事項の変化点 2. 変化点に対応した審査はどうあるべきか 文書化した情報 外部 内部の課題の特定 リスク 機会 関連する利害関係者の特定 プロセスの計画 実施 3. ISO 14001:2015への移行 EMS 適用範囲 リーダーシップ
徒 ことは 決して無視していいことではない を 看護婦になれなかった あるいは今もなれ のだ また 准看護婦が看護婦になるキャリア ない 自分のせいだと見なすことが少なくない アップの道が お礼奉公 と俗称される卒業 その意味では 准看護婦制度の問題点は重層化 後の勤務強制によって実質的に閉ざされて
看護の 専門性 をめく る 一准看護婦問題の重層性一 藤 一 井 さ よ 准看護婦や准看生徒は 看護婦を準拠集団としているにもかかわらず 一方で劣位の看護職と規定される 准看護婦や准看生徒は自らが劣位だという規定を受け入れることはできず それにあらがおうとする しか しそう試みる過程で 多くの准看護婦や准看生徒は結果的に 制度を批判するのではなく むしろ問題を看 護婦になれなかった あるいは今もなれない
7 本時の指導構想 (1) 本時のねらい本時は, 前時までの活動を受けて, 単元テーマ なぜ働くのだろう について, さらに考えを深めるための自己課題を設定させる () 論理の意識化を図る学習活動 に関わって 考えがいのある課題設定 学習課題を 職業調べの自己課題を設定する と設定する ( 学習課題
第 1 学年けやき学習 ( 総合的な学習の時間 ) 学習指導案指導者小笠原健浩 1 日時平成 8 年 7 月 1 日 ( 金 ) 公開授業 1 第 1 校時 学級上田中学校 1 年 4 組男子 0 名女子 18 名計 8 名南校舎 4 階 1 年 4 組教室 主題 なぜ働くのだろう 4 主題について 1 学年に行う けやき学習 は, 職業調べ と 小学校訪問 を中核に据えて学習していく 本単元は 学年で行う
博士学位論文審査報告書
7 氏 名吉原千鶴 学 位 の 種 類博士 ( 経済学 ) 報 告 番 号甲第 391 号 学位授与年月日 2015 年 3 月 31 日 学位授与の要件学位規則 ( 昭和 28 年 4 月 1 日文部省令第 9 号 ) 第 4 条第 1 項該当 学位論文題目 A.C. ピグーの経済学 -ケインズによる 古典派 経済学批判の視点から- 審 査 委 員 ( 主査 ) 藤原新服部正治荒川章義 1 Ⅰ.
Taro-小学校第５学年国語科「ゆる
第 5 学年 国語科学習指導案 1 単元名 情報を集めて提案しよう教材 ゆるやかにつながるインターネット ( 光村図書 5 年 ) 2 単元目標 ( は重点目標) インターネットを通じた人と人とのつながりについて考えるために, 複数の本や文章を比べて 読み, 情報を多面的に収集しようとする ( 国語への関心 意欲 態度 ) 意見を述べた文章などに対する自分の考えをもつために, 事実と感想, 意見などとの関係を押
信念文における信念者による指示と話し手による指示
待兼山論叢 第 37 号 p p. 3 5-52,2003 年 12 月 信念文における話し手による指示と信念者による指示 入江幸男 信念文とは トムは と信じる というような文である 信じる 以外に 思う 考える などの動詞が使われた文もこれに含めてよいだろう 知っている 気づく などの動詞が使われた文は 知識文と呼び 信念文と区別するのがよいかもしれないが ここでは知識文も広義の信念文として論じることにする
学位論 の要約 ハイデガー哲学における歴史理解: 所与性の再経験としての歴史 と題した本稿は ハイデガー哲学の歴史理解が 所与としての伝統を 原理的な具体性 すなわち 私 今 ここ から経験し直そうとする動向を持つということを明らかにする そのために 以下の考察を経る 第一章 事実性の意味構造として
Title ハイデガー哲学における歴史理解 : 所与性の再経験としての歴史 ( Digest_ 要約 ) Author(s) 酒詰, 悠太 Citation Kyoto University ( 京都大学 ) Issue Date 2018-05-23 URL https://doi.org/10.14989/doctor.k21 Right 学位規則第 9 条第 2 項により要約公開 Type Thesis
Microsoft Word 資料１ プロダクト・バイ・プロセスクレームに関する審査基準の改訂についてv16
プロダクト バイ プロセス クレームに関する 審査基準の点検 改訂について 1. 背景 平成 27 年 6 月 5 日 プロダクト バイ プロセス クレームに関する最高裁判決が2 件出された ( プラバスタチンナトリウム事件 最高裁判決( 最判平成 27 年 6 月 5 日 ( 平成 24 年 ( 受 ) 第 1204 号, 同 2658 号 ))) 本事件は 侵害訴訟に関するものであるが 発明の要旨認定の在り方にも触れているため
( 続紙 1 ) 京都大学博士 ( 法学 ) 氏名小塚真啓 論文題目 税法上の配当概念の意義と課題 ( 論文内容の要旨 ) 本論文は 法人から株主が受け取る配当が 株主においてなぜ所得として課税を受けるのかという疑問を出発点に 所得税法および法人税法上の配当概念について検討を加え 配当課税の課題を明
Title 税法上の配当概念の意義と課題 ( Abstract_ 要旨 ) Author(s) 小塚, 真啓 Citation Kyoto University ( 京都大学 ) Issue Date 2014-03-24 URL https://doi.org/10.14989/doctor.k18 Right 許諾条件により本文は 2015-03-24 に公開 Type Thesis or Dissertation
成績評価を「学習のための評価」に
成績評価を 学習のための評価 に 群馬県立高崎高等学校 SSHの評価に関する情報交換会 2017 年 1 月 10 日 ( 火 )13:10~15:30 田中正弘 ( 筑波大学 ) 成績評価を 学習のための評価 に Page 2 学習のための評価 学習のための評価 とは, 評価に関する情報を, 生徒の学習成果を高める目的に用いることである 学習のための評価は, 形成的評価と呼ばれる 総括的評価は,
特許出願の審査過程で 審査官が出願人と連絡を取る必要があると考えた場合 審査官は出願人との非公式な通信を行うことができる 審査官が非公式な通信を行う時期は 見解書が発行される前または見解書に対する応答書が提出された後のいずれかである 審査官からの通信に対して出願人が応答する場合の応答期間は通常 1
シンガポールにおける特許 審査での審査官面接 Ai Ming Lee ( 弁護士 ) Chang Jian Ming ( 弁理士 ) Dentons Rodyk 法律事務所 Willie Lim Dentons Rodyk 法律事務所は 1861 年に設立された シンガポールで最も歴史があり最大の法律事務所の一つである 約 200 名の弁護士が国内および海外の法律サービスを提供している Lee Ai
Exploring the Art of Vocabulary Learning Strategies: A Closer Look at Japanese EFL University Students A Dissertation Submitted t
Exploring the Art of Vocabulary Learning Strategies: A Closer Look at Japanese EFL University Students MIZUMOTO, Atsushi Graduate School of Foreign Language Education and Research, Kansai University, Osaka,
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博士前期課程第 1 期入学試験問題 小論文 2017 年 1 月 21 日 ( 土 ) 実施 問題 A~L のうち 2 問を選択し 答えなさい 問題 A 現在の日本の学校教育で行われている教育活動の具体例を挙げ その成立背景 歴史的変遷を概観した上で 今日的な課題を論じなさい その際 各種の学校段階のいずれかを想定して論じること 問題 B 次期学習指導要領が目指す教育の方向性について 中央教育審議会の提言のキーワードを二つ以上挙げて論じなさい
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フッサールにとってカントを語ることの意義とは何か 危機 と関連草稿における カント批判 を中心に 南孝典 ( 一橋大学 ) Ⅰ. 問題の所在 フッサールとカント 1 (1964 年 ) の中でイゾ ケルンは フッサールの ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学 ( 以下 危機 )(1937 年 ) におけるカント哲学への親密な関係を顧慮するならば また未完の著作である 危機 がその予告どおりに完成されていたならば
１１総法不審第１２０号
答 申 審査請求人 ( 以下 請求人 という ) が提起した精神障害者保健 福祉手帳の障害等級認定に係る審査請求について 審査庁から諮問が あったので 次のとおり答申する 第 1 審査会の結論 本件審査請求は 棄却すべきである 第 2 審査請求の趣旨本件審査請求の趣旨は 東京都知事 ( 以下 処分庁 という ) が請求人に対し 発行年月日を平成 2 8 年 8 月 5 日として行った精神障害者保健福祉手帳
相対性理論入門 1 Lorentz 変換 光がどのような座標系に対しても同一の速さ c で進むことから導かれる座標の一次変換である. (x, y, z, t ) の座標系が (x, y, z, t) の座標系に対して x 軸方向に w の速度で進んでいる場合, 座標系が一次変換で関係づけられるとする
相対性理論入門 Lorentz 変換 光がどのような座標系に対しても同一の速さ で進むことから導かれる座標の一次変換である. x, y, z, t ) の座標系が x, y, z, t) の座標系に対して x 軸方向に w の速度で進んでいる場合, 座標系が一次変換で関係づけられるとすると, x A x wt) y y z z t Bx + Dt 弨弱弩弨弲弩弨弳弩弨弴弩 が成立する. 図 : 相対速度
こうして 無明 = 無智などが条件 原因となって 苦しみが生じることを説いている 逆にいえば 無智がなくなれば 苦しみがなくなる ということでもある 無智と苦しみは相互依存であり どちらも絶対的な存在ではない ということになる もう少しわかりやすくいえば 十二支縁起は 無明 = 無智から来る自我執着
第 2 章縁起と空 1. さまざまな縁起の法 ここでは 前章で出てきた縁起や空の思想について あらためて述べたいと思う まず 縁起の法についてであるが 仏教の根幹ともいえる法則だが これには さまざまな解釈がある そもそもは 前に述べたように 条件によって生起する という意味であり よって 物事は無条件には生起しない = 他に依存して生起する という意味になる そして この結果として 後に述べるように
ISO9001:2015規格要求事項解説テキスト(サンプル) 株式会社ハピネックス提供資料
テキストの構造 1. 適用範囲 2. 引用規格 3. 用語及び定義 4. 規格要求事項 要求事項 網掛け部分です 罫線を引いている部分は Shall 事項 (~ すること ) 部分です 解 ISO9001:2015FDIS 規格要求事項 Shall 事項は S001~S126 まで計 126 個あります 説 網掛け部分の規格要求事項を講師がわかりやすく解説したものです
社会系(地理歴史)カリキュラム デザイン論発表
社会系 ( 地理歴史 ) カリキュラム デザイン論発表 批判的教科書活用論に基づく中学校社会科授業開発 (1): 産業革命と欧米諸国 の場合 発表担当 :5 班 ( ごはんですよ ) 論文の構成 論文の構成 Ⅰ. 問題の所在 : 教養主義の授業づくりでは 国家 社会の形成者は育成 できない 批判的教科書活用論に基づく授業を開発 Ⅱ. 産業革命と欧米諸国 の教授計画書と実験授業の実際 Ⅲ. 産業革命と欧米諸国
基本的な考え方の解説 (1) 立体的形状が 商品等の機能又は美感に資する目的のために採用されたものと認められる場合は 特段の事情のない限り 商品等の形状そのものの範囲を出ないものと判断する 解説 商品等の形状は 多くの場合 機能をより効果的に発揮させたり 美感をより優れたものとしたりするなどの目的で
41.103.04 立体商標の識別力に関する審査の具体的な取扱いについて 1. 商品 ( 商品の包装を含む ) 又は役務の提供の用に供する物 ( 以下 商品等 という ) の形状そのものの範囲を出ないと認識されるにすぎない立体商標について 商標が 商品等の形状そのもの範囲を出ないと認識されるにすぎない 形状のみからなる立体商標は 識別力を有しないものとする 商品等の形状そのものの範囲を出ないと認識されるにすぎない
DVIOUT-SS_Ma
第 章 微分方程式 ニュートンはリンゴが落ちるのを見て万有引力を発見した という有名な逸話があります 無重力の宇宙船の中ではリンゴは落ちないで静止していることを考えると 重力が働くと始め静止しているものが動き出して そのスピードはどんどん大きくなる つまり速度の変化が現れることがわかります 速度は一般に時間と共に変化します 速度の瞬間的変化の割合を加速度といい で定義しましょう 速度が変化する, つまり加速度がでなくなるためにはその原因があり
(Microsoft Word - 201\214\366\212J\216\366\213\3061\224N\211\271.docx)
広島市立古田中学校理科学習指導案 広島市立古田中学校 1 日時平成 29 年 11 月 1 日 ( 水 )2 校時 9:50~10:40 2 場所広島市立古田中学校第 1 理科室 3 学年 組第 1 学年 6 組 ( 男子 15 名女子 18 名計 33 名 ) 4 単元名 音による現象 5 単元について (1) 単元観学習指導要領第 1 分野の内容 (1) 身近な物理現象ア -( ウ ) に位置付けられている本単元は
パラダイムシフトブック.indb
3. 記録管理プログラムの作成記録管理のプログラムとは 組織ごとの記録管理の方針からルール ( 管理規則 実施手順など ) 教育計画 監査基準まで すべてがセットになったものであり 組織における包括的な記録管理の仕組みである この項では ISO15489の考え方をベースに国際標準に基づいた記録管理プログラムとはどのようなものか示す 記録管理のプログラムを作成する場合 先に述べた基本的な記録管理の要求事項
ICTを軸にした小中連携
北海道教育大学附属函館小学校教育研究大会研究説明平成 29 年 7 月 27 日 主体的 対話的で深い学び を保障する授業の具現化 ~ 学びの文脈 に基づいた各教科等の単元のデザイン ~ 研究説明 1. 本校における アクティブ ラーニング (AL) について 2. 本校の研究と小学校学習指導要領のつながり 3. 授業づくりに必要な視点 AL 手段 手法授業改善の視点 本校の研究 PDCA サイクル
( 続紙 1 ) 京都大学博士 ( 人間 環境学 ) 氏名中野研一郎 論文題目 言語における 主体化 と 客体化 の認知メカニズム 日本語 の事態把握とその創発 拡張 変容に関わる認知言語類型論的研究 ( 論文内容の要旨 ) 本論文は 日本語が 主体化 の認知メカニズムに基づく やまとことば の論理
言語における 主体化 と 客体化 の認知メカニズム Title 日本語 の事態把握とその創発 拡張 変容に関わる認知言語類型論的研究 ( Abstract_ 要旨 ) Author(s) 中野, 研一郎 Citation Kyoto University ( 京都大学 ) Issue Date 2015-03-23 URL https://doi.org/10.14989/doctor.k19 Right
( 続紙 1 ) 京都大学博士 ( 法学 ) 氏名重本達哉 論文題目 ドイツにおける行政執行の規範構造 - 行政執行の一般要件と行政執行の 例外 の諸相 - ( 論文内容の要旨 ) 本論文は ドイツにおける行政強制法の現況を把握することを課題とするもので 第 1 部 行政執行の一般要件 - 行政行為
Title ドイツにおける行政執行の規範構造 - 行政執行の一般要件と行政執行の 例外 の諸相 -( Abstract_ 要旨 ) Author(s) 重本, 達哉 Citation Kyoto University ( 京都大学 ) Issue Date 2010-03-23 URL http://hdl.handle.net/2433/120749 Right Type Thesis or Dissertation
であるならば 或る対象の印象と その対象の観念とは 本質的には区分不可能ということになろう 一般的には印象が活き活きとしており 観念が生気がなかったとしても 両者が混同しうるものであれば 多くの場合に活き活きとしているものを印象と呼び そうでないものに観念と呼ぶことに とりたて深い意義はない しかし
第 Ⅰ 部知性論分析 ヒュームの知覚論は その議論の基礎であり ヒュームが論じるテーマは すべてその知覚原理に基づきながら批判 検討されてゆく ゆえに ヒュームの思想を統合的に解釈し直そうとする本論考において まず ヒュームの知覚論および知覚原理を明確かつ詳細に記述し そこを出発点として ヒュームの知覚論がどのような世界観に結びついてゆくのかを辿ってゆきたい 本章は 原典や古典的ヒューム解釈上の知見からのみならず
Microsoft Word - 諏訪敦彦監督＋ENS de Lyon セッション.doc
2011 ENS de Lyon 2011 10 20 ENS de Lyon Élise Domenach ENS de Lyon, Associate Professor Élise Domenach Domenach : Hiroshima mon amour 1979 85 19 24 2 Domenach: 80 Domenach: M/OTHER M/OTHER 3 A B A B B
T_BJPG_ _Chapter3
第 3 章 研究方法 3.1 研究のデザイン本研究では 処理されたデータが数字ではない その上 本研究に処理されることは言葉や物事の実際の状況である そのために使用される研究方法は定性的記述法 (Qualitative Descriptive) である (Sudaryanto, 1992: 62). 記述する方法では研究者がデータ分類によって データに関する特徴を挙げられる それに そのデータの性質的及びほかのデータとの関係に関することを判断する
Title カントの自己直観と自己認識 それらはどのような意義を持つのか Author(s) 北口, 耕平 Citation 哲学論叢 (2008), 35: Issue Date 2008 URL Right Typ
Title それらはどのような意義を持つのか Author(s) 北口, 耕平 Citation 哲学論叢 (2008), 35: 142-153 Issue Date 2008 URL http://hdl.handle.net/2433/96274 Right Type Departmental Bulletin Paper Textversion publisher Kyoto University
第213回幹事会資料5別添2-3
資料 5- 別添 2-3 提案 7 関係 第 212 回幹事会 ( 平成 27 年 4 月 22 日 ) での指摘事項に対する回答提言 未来を見すえた高校公民科倫理教育の創生 考える 倫理 の実現に向けて ( 案 ) 哲学委員会哲学 倫理 宗教教育分科会 頁等前回幹事会指摘事項回答 1 全体 全体的に倫理や哲学分野がもっと重視されるべきとの視点で書かれており 分野の自己主張と受け取られる恐れがある
神学総合演習・聖霊降臨後最終主日 2005／11／16
知多教会説教 主の洗礼日 イザヤ書 42:1-7 使徒言行録 10:34-38 ルカによる福音書 3:15-22 2016/01/10 知多教会牧師 : 花城裕一朗 聖霊が目に見える姿で 私たちの父である神と主イエス キリストからの恵みと平和が あなた がたにあるように アーメーン 本日の第一の日課において 預言者イザヤは言いました ( イザヤ 42:1) 見よ わたしの僕 わたしが支える者を わたしが選び
紀要_第8号-表紙
二重否定除去と矛盾の公理の関係に関する一考察 中 原 陽 三 A Study on the Relationship between the two Axioms; the Double Negative Elimination and the Principle of Explosion Yozo NAKAHARA Keywords: Minimal logic Double negative elimination
立教大学審査学位論文 博士論文 H.-G. ガダマーの芸術哲学における言語性の問題 ガダマーの芸術思想の哲学的基礎づけに向けて Das Problem der Sprachlichkeit in der Philosophie der Kunst von H.-G. Gadamer: Zur phi
立教大学審査学位論文 博士論文 H.-G. ガダマーの芸術哲学における言語性の問題 ガダマーの芸術思想の哲学的基礎づけに向けて Das Problem der Sprachlichkeit in der Philosophie der Kunst von H.-G. Gadamer: Zur philosophischen Grundlegung von Gadamers Kunstgedanken
資 料 平成 29(2017) 年度博士論文要旨 性別越境者問題 の社会学的研究 性同一性障害 概念にもとづく社会問題化の超克 宮田りりぃ 1990 年代半ば以降 日本では心身の性の不一致を精神疾患として捉えた医学概念である 性同一性障害 を海外から導入すると共に 医学界を中心に当該概念にもとづく社
Title 性別越境者問題 の社会学的研究 : 性同一性障害 概念にもとづく社会問題化の超克 Author(s) 宮田, りりぃ Citation 教育科学セミナリー, 49: 89-92 Issue Date 2018-03-31 URL http://hdl.handle.net/10112/13116 Rights Type Departmental Bulletin Paper Textversion
こうすればうまくいく！ 薬剤師による処方提案
1 処方提案を行うための基本的な方法論 章 処方提案を行うための基本的な方法論 第第 1章 1 薬剤師からみた薬物療法を取り巻く現状 医師と薬剤師の連携におけるいくつかの問題点 薬剤師の立場で 患者個別に最適化された薬物療法を考える際 医師との連 携は不可欠である 処方権をもたない我が国の薬剤師が 薬物療法に積極的に 関わっていくためには 薬剤師の意見を医師と共有していく必要があるからだ 海外の報告によれば
Microsoft Word - intl_finance_09_lecturenote
ドルの需要ドルの供給国際金融論 29 秋講義メモ 第 2 章為替レートの決定理論 : アセット アプローチ ( 教科書第 4 章 ) イントロダクション円 ドル レート 円で測ったドルの価格 他の製品と価格と同様に, ドルの需要と供給の相互作用で為替レートは決まる. ところで, ドルが需要されたり供給されたりするのはどんな時? 米国製品 サービスの輸入 ( ドルの需要 ), 自国製品 サービスの輸出
年 9 月 24 日 / 浪宏友ビジネス縁起観塾 / 法華経の現代的実践シリーズ 部下を育てない 事例甲課乙係のF 係長が年次有給休暇を 三日間連続でとった F 係長が三日も連続で休暇をとるのは珍しいことであった この三日の間 乙係からN 課長のところへ 決裁文書はあがらなかった N
-- 05 年 9 月 4 日 / 浪宏友ビジネス縁起観塾 / 法華経の現代的実践シリーズ 部下を育てない 事例甲課乙係のF 係長が年次有給休暇を 三日間連続でとった F 係長が三日も連続で休暇をとるのは珍しいことであった この三日の間 乙係からN 課長のところへ 決裁文書はあがらなかった N 課長は どうしたのだろうかと思ったが 忙しさにまぎれ催促はしなかった さらにF 係長の休暇中に 係長会議が開かれ
平成２３年度全国学力・学習状況調査問題を活用した結果の分析 資料
平成 23 年度全国学力 学習状況調査問題を活用した結果の分析 1 調査結果の概要 (1) 全体的な傾向 伊達市教育委員会 市内の小 中学校においては 全体として以下のような特徴がみられた 平成 23 年度全国学力 学習状況調査問題を活用した北海道における学力等調査は 札 幌市を除く178 市町村 及び特別支援学校小学部 特別支援学校中学部 中等教育学校 が実施をした 実施した学校数と児童生徒数については
( 続紙 1) 京都大学博士 ( 教育学 ) 氏名井藤 ( 小木曽 ) 由佳 論文題目 ユング心理学における個別性の問題 ジェイムズの多元論哲学とブーバーの関係論からの照射 ( 論文内容の要旨 ) 本論文は 分析心理学の創始者カール グスタフ ユング (Jung, Carl Gustav 18 75
Title ユング心理学における個別性の問題 - ジェイムズの多元論哲学とブーバーの関係論からの照射 -( Abstract_ 要旨 ) Author(s) 井藤 ( 小木曽 ), 由佳 Citation Kyoto University ( 京都大学 ) Issue Date 2013-03-25 URL http://hdl.handle.net/2433/174993 Right Type Thesis
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② ICM & Safety Division Newsletter No.24 解 説 ISO12100とはどのような内容か 長岡技術科学大学システム安全系 福田 隆文 ISO12100は機械安全の基本規格で 本ニュースレタ それぞれの技術原則を提示している 具体的な内容はぜ ーでも何回か取り上げられているように機械安全の実現 ひ規格を見て頂きたい 自分の担当している機械 設備 の仕方の原則を決めている
73,800 円 / m2 幹線道路背後の住宅地域 については 77,600 円 / m2 という結論を得たものであり 幹線道路背後の住宅地域 の土地価格が 幹線道路沿線の商業地域 の土地価格よりも高いという内容であった 既述のとおり 土地価格の算定は 近傍類似の一般の取引事例をもとに算定しているこ
幹線道路沿線の商業地と幹線道路背後の住宅地で土地価格が逆転した事例 渡部 幸太郎 用地部用地企画課 ( 950-8801 住所新潟市中央区美咲町 1 丁目 1 番 1 号 ). 本件事例は 新潟市内における国道改良事業に必要な事業用地を取得するために 土地価格の算定を行った事例である 当該地をその用途地域により区分し 土地価格の算定を行ったところ 幹線道路沿線の商業地域の土地価格 よりも 幹線道路背後の住宅地域の土地価格
OLIVE 香川大学学術情報リポジトリ 中核部 (core)~ とか, その基礎にある命題や前提とか, さらに我々が修正第 ~ とし うシンフ ルに題目が付け を与える ~ 核心に [ 打撃を与える J~ ことにならないかを尋ねてみてもよいであろう ~ 保 OLIVE 香川大学学術情報リポジトリ ~ ベンサム liei)~ 感覚を維持する すなわちミノレはつぎように断言した
Microsoft Word - 山竹伸二「本質直観とはなにか？」.docx
111 とはなにか 山竹伸二なぜは生じるのか フ ル現象学の重要概念である とは ごく簡単に言えば であり ある対象に接したとき その意味が何の推論も介さずに意識されることである 机 パソン 猫 自動車 山 雨 私たちは様々な対象を目にしたとき 瞬時にそれが何であるのかを認識できる それらの対象の意味が直観されるからである しかもこの直観された意味には 他者と共通了解し得るような一般性がある では
( 続紙 1 ) 京都大学博士 ( 法学 ) 氏名坂下陽輔 論文題目 正当防衛権の制限に対する批判的考察 ( 論文内容の要旨 ) 本論文は 正当化される防衛行為の範囲を制限しようとする近時のわが国の学説を こうした見解に強い影響を与えたドイツにおける通説的見解とそれに対抗する近時のドイツにおける有力
Title 正当防衛権の制限に対する批判的考察 ( Abstract_ 要旨 ) Author(s) 坂下, 陽輔 Citation Kyoto University ( 京都大学 ) Issue Date 2014-03-24 URL https://doi.org/10.14989/doctor.k18 Right 学位規則第 9 条第 2 項により要約公開 Type Thesis or Dissertation
例 2: 組成 Aを有するピアノ線用 Fe 系合金 ピアノ線用 という記載がピアノ線に用いるのに特に適した 高張力を付与するための微細層状組織を有するという意味に解釈される場合がある このような場合は 審査官は 請求項に係る発明を このような組織を有する Fe 系合金 と認定する したがって 組成
食品の用途発明に関する審査基準該当部分 審査基準第 III 部第 2 章新規性 進歩性 第 4 節特定の表現を有する請求項等についての取扱い 3. 物の用途を用いてその物を特定しようとする記載 ( 用途限定 ) がある場合 3.1 請求項に係る発明の認定 請求項中に ~ 用 といった 物の用途を用いてその物を特定しようとする記載 ( 用途限定 ) がある場合は 審査官は 明細書及び図面の記載並びに出願時の技術常識を考慮して
融合規則 ( もっとも簡単な形, 選言的三段論法 ) ll mm ll mm これについては (ll mm) mmが推論の前提部になり mmであるから mmは常に偽となることがわかり ll mmはllと等しくなることがわかる 機械的には 分配則より (ll mm) mm (ll mm) 0 ll m
知識工学 ( 第 5 回 ) 二宮崇 ( ninomiya@cs.ehime-u.ac.jp ) 論理的エージェント (7 章のつづき ) 証明の戦略その 3 ( 融合法 ) 証明の戦略その 1 やその 2 で証明できたときは たしかにKKKK ααとなることがわかるが なかなか証明できないときや 証明が本当にできないときには KKKK ααが成り立つのか成り立たないのかわからない また どのような証明手続きを踏めば証明できるのか定かではない
どのような便益があり得るか? より重要な ( ハイリスクの ) プロセス及びそれらのアウトプットに焦点が当たる 相互に依存するプロセスについての理解 定義及び統合が改善される プロセス及びマネジメントシステム全体の計画策定 実施 確認及び改善の体系的なマネジメント 資源の有効利用及び説明責任の強化
ISO 9001:2015 におけるプロセスアプローチ この文書の目的 : この文書の目的は ISO 9001:2015 におけるプロセスアプローチについて説明することである プロセスアプローチは 業種 形態 規模又は複雑さに関わらず あらゆる組織及びマネジメントシステムに適用することができる プロセスアプローチとは何か? 全ての組織が目標達成のためにプロセスを用いている プロセスとは : インプットを使用して意図した結果を生み出す
1 アルゼンチン産業財産権庁 (INPI) への特許審査ハイウェイ試行プログラム (PPH) 申請に 係る要件及び手続 Ⅰ. 背景 上記組織の代表者は
1 アルゼンチン産業財産権庁 (INPI) への特許審査ハイウェイ試行プログラム (PPH) 申請に 係る要件及び手続 -------------------------------------------------------------------------- Ⅰ. 背景 上記組織の代表者は 2016 年 10 月 5 日 ジュネーブにおいて署名された 特許審査手続における協力意向に係る共同声明
Microsoft Word - ミクロ経済学02-01費用関数.doc
ミクロ経済学の シナリオ 講義の 3 分の 1 の時間で理解させる技術 国際派公務員養成所 第 2 章 生産者理論 生産者の利潤最大化行動について学び 供給曲線の導出プロセスを確認します 2-1. さまざまな費用曲線 (1) 総費用 (TC) 固定費用 (FC) 可変費用 (VC) 今回は さまざまな費用曲線を学んでいきましょう 費用曲線にはまず 総費用曲線があります 総費用 TC(Total Cost)
[ 指針 ] 1. 組織体および組織体集団におけるガバナンス プロセスの改善に向けた評価組織体の機関設計については 株式会社にあっては株主総会の専決事項であり 業務運営組織の決定は 取締役会等の専決事項である また 組織体集団をどのように形成するかも親会社の取締役会等の専決事項である したがって こ
![[ 指針 ] 1. 組織体および組織体集団におけるガバナンス プロセスの改善に向けた評価組織体の機関設計については 株式会社にあっては株主総会の専決事項であり 業務運営組織の決定は 取締役会等の専決事項である また 組織体集団をどのように形成するかも親会社の取締役会等の専決事項である したがって こ](/thumbs/92/109921559.jpg "[ 指針 ] 1. 組織体および組織体集団におけるガバナンス プロセスの改善に向けた評価組織体の機関設計については 株式会社にあっては株主総会の専決事項であり 業務運営組織の決定は 取締役会等の専決事項である また 組織体集団をどのように形成するかも親会社の取締役会等の専決事項である したがって こ")
実務指針 6.1 ガバナンス プロセス 平成 29( 2017) 年 5 月公表 [ 根拠とする内部監査基準 ] 第 6 章内部監査の対象範囲第 1 節ガバナンス プロセス 6.1.1 内部監査部門は ガバナンス プロセスの有効性を評価し その改善に貢献しなければならない (1) 内部監査部門は 以下の視点から ガバナンス プロセスの改善に向けた評価をしなければならない 1 組織体として対処すべき課題の把握と共有