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1 平成 2 2 年度 京都市文化財建造物保存活用公開セミナー 報告書

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3 平成 2 2 年度 京都市文化財建造物保存活用公開セミナー 報告書 目次 開催にあたり 2P 開催内容 3P 第 Ⅰ 部 [11 月 6 日 7 日 ] 開催挨拶 5P 公益社団法人全国社寺等屋根工事技術保存会会長田中敬二 来賓挨拶 6P 京都市文化市民局文化芸術都市推進室文化財保護課課長北田栄造 講演 7P 京都大学農学部元教授岩井吉彌 実演 体験学習 12P 公益社団法人全国社寺等屋根工事技術保存会 檜皮葺 12P 日本伝統建築技術保存会 木工 13P 全国文化財壁技術保存会 左官 14P 社寺建造物美術協議会 丹塗 彩色 漆 15P 文化財畳保存会 畳 18P 全国伝統建具技術保存会 建具 19P 第 Ⅱ 部 [11 月 20 日 ] 明通寺建造物等見学会 来賓挨拶 小浜市教育委員会教育長森下博 20P 21P 講演 22P 明通寺住職中嶌哲演 檜皮採取実演 [ 明通寺境内 ] 26P 国宝明通寺本堂保存修理現場見学 参加者の感想 27P 28P

4 平成 22 年度京都市文化財建造物保存活用公開セミナー 開催にあたり 日本の宝である文化財建造物を後世に遺し 世界に向けて発信していくため 建造物の修理 保存に必要な植物性資材を取り扱う選定保存技術団体が一堂に会した 京都市文化財建造物保存技術研修センターを主会場とし 11 月 6 日 7 日の二日間にわたりセミナーを開催した セミナー初日には京都大学農学部元教授岩井吉彌様をお迎えして 北山杉林業と京都の文化 と題した講演会を実施 また 京都府文化財保護課のご尽力と清水寺や伝統技術保存 5 団体 ( 日本伝統建築技術保存会 全国文化財壁技術保存会 社寺建造物美術協議会 文化財畳保存会 全国伝統建具技術保存会 ) のご協力により 研修センターと清水寺の2 会場で伝統技術の実演 体験コーナー パネル展示等を行った 参加団体の熱心な説明や技術保存に対する熱い思いを伝えることができたのではと考えている 多くの方々の参加を頂き 両日とも晴天に恵まれ 匠の技をいかんなく発揮することができた また11 月 20 日には 福井県小浜市明通寺を舞台に文化財講演会 檜皮採取見学会 さらに同寺のご協力も得て 本堂の保存修理現場の見学会も行うことができた 講演会では明通寺住職の中嶌哲演氏から 明通寺について と題した講演を頂き その後 ( 公社 ) 全国社寺等屋根工事技術保存会の原皮師 2 名による檜皮採取の実演も行った さらに ( 公財 ) 文化財建造物保存技術協会の担当職員から説明を受けながら 本堂の檜皮葺屋根工事の現場見学会も行った 当日の参加者は100 名を超え 講演や見学会を通じ 伝統技術の大切さに改めて思いを馳せている様子であった 2

5 開催内容 名 称 平成 22 年度 文化財建造物 保存活用公開セミナー 主 催 者 公益社団法人 全国社寺等屋根工事技術保存会 第Ⅰ部 文化財講演会 伝統技術保存団体による出展 特別見学会 自由参加 期 日 平成 22 年 11 月 6 日 土 7 日 日 会 場 京都市文化財建造物保存技術研修センター 京都市東山区清水二丁目 清水寺 境内 京都市東山区清水 参 加 者 500 名 講 演 者 京都大学 農学部 元教授 岩 井 吉 彌 協力団体 日本伝統建築技術保存会 全国文化財壁技術保存会 社寺建造物美術協議会 文化財畳保存会 全国伝統建具技術保存会 特別見学 重要文化財 清水寺 朝倉堂保存修理現場 文化財講演会 11 月 6 日 土 1 開催挨拶 公益社団法人 全国社寺等屋根工事技術保存会 会長 田中 2 来賓挨拶 京都市文化市民局 文化芸術都市推進室 文化財保護課 課長 北田 3講 京都大学 農学部 元教授 岩井 演 敬二 吉彌 題目 北山杉林業と京都の文化 伝統技術保存団体による展示 実演 11 月 6 日 土 7 日 日 第 1 会場 京都市文化財建造物保存技術研修センター 第 2 会場 清水寺境内 特別見学会 11 月 6 日 土 7 日 日 自由参加 京都府教育委員会主催 重要文化財 保存修理現場公開 清水寺 朝倉堂 3 栄造

6 第 Ⅱ 部 / 明通寺建造物等見学会 文化財講演会 檜皮採取実演 期日 平成 22 年 11 月 20 日 ( 土 ) 会場 明通寺 ( 福井県小浜市門前 5-21) 参加者 107 名講演者 明通寺住職中嶌哲演 1 見 学 福井県立若狭歴史民俗資料館 ( 福井県小浜市遠敷 2 丁目 104) 2 開催挨拶 公益社団法人全国社寺等屋根工事技術保存会会長田中敬二 3 来賓挨拶 小浜市教育委員会教育長森下 博 4 講 演 明通寺 住職中嶌哲演 題目 明通寺について 5 実演見学 [ 場 所 ] 明通寺境内 [ 実演者 ] 公益社団法人全国社寺等屋根工事技術保存会 原皮師 大野浩二 森山淳希 6 見 学 [ 寺 内 ] 国宝明通寺本堂 三重塔 重要文化財木造薬師如来坐像等 [ 現 場 ] 国宝明通寺本堂保存修理現場 案内者 公益財団法人文化財建造物保存技術協会稲葉敦 プロフィール 岩井吉彌 ( いわいよしや ) 昭和 20 年 京都市生まれ昭和 43 年 京都大学農学部林学科卒業助手 助教授を経て教授昭和 56 年 家業の林業 ( 北山杉林業 ) を継いで勤務と兼業平成 21 年 京都大学定年退官 [ 主な著書 ] 京都北山の磨き丸太林業 / 都市文化社日本の住宅建築と北アメリカの林産業 / 日本林業調査会ヨーロッパの森林と林産業 / 日本林業調査会竹の経済史 / 思文閣新 木材消費論 / 日本林業調査会 ( 編著 ) Forestry and the Forest Industry in Japan/UBC Press in Canada( 編著 ) 中嶌哲演 ( なかじまてつえん ) 昭和 17 年 小浜市生まれ昭和 32 年 明通寺道場にて得度昭和 38 年 東京芸術大 ( 美術学部芸術学科 ) 中退昭和 41 年 高野山大学 ( 仏教学科 ) 卒業昭和 41 年 高野山円通寺道場にて加行結願平成 3 年 総本山仁和寺より明通寺住職の任命を拝受平成 4 年 棡山明通寺に普山 [ 主な著書 ] 平和への鈴声 - 托鉢 13 年の記録 -/ 文政堂原発銀座 若狭から / 光雲社 4

7 第 Ⅰ 部 [11 月 6 日 7 日 ] 開催挨拶 主催者 公益社団法人全国社寺等屋根工事技術保存会 会長田中敬二 この度の公開セミナーは 平成 18 年から年 1 回ずつ開催させて頂いており 今年で5 回目となります 本日は岩井吉彌先生の講演と 第 1 第 2 会場に分かれて6 団体が実演 展示 そして皆様が体験できるようなコーナーを設けております 文化財建造物修理の 特に主だった植物性の屋根を葺く団体 それから木工 漆 彩色 日本畳 壁 木製建具と 以上の6 団体が一堂に集まりまして開催致します こちらのセンターが第 1 会場 第 2 会場は清水寺の境内をお借りして非常に目立つところにテントを張っておりますので 今日と明日 ご自由に見学 体験をして頂ければと思います 清水寺の朝倉堂という建物も工事現場でございますが 今一般公開されておりますので 併せてご見学頂けるかと思います 文化庁の企画で植物性資材の供給を目的として設定された ふるさと文化財の森 というのが全国各地に現在 30 個所認定されています そしてこちらのような研修センターが全国に6 個所あります ここ京都市文化財建造物保存技術研修センターは全国に先駆けて第 1 号で建てられたわけですが 一番遠いところですと福島県にあります 文化財修理をする職人の養成をこのような研修センターで行い 文化財に使われる資材の供給を森で行うという企画であります このような公開セミナー等を通じて 我々の修復技術の見学や体験をして頂き 皆さんに親しんでもらえるような普及啓発をしておりますので この機会にどうぞごゆっくりとご参加頂きたいと思います よろしくお願い致します 5

8 来賓挨拶 来賓者 京都市文化市民局文化芸術都市推進室文化財保護課 課長北田栄造 おはようございます 今 田中会長がおっしゃったようにこのセミナーも今年で5 回目ということで 私も 1 回目から参加させて頂いております 5 回目といいますと毎年同じような事をやっているようにもみえますが 徐々に新しい職人さんが増えていっているとお聞きしておりますし 檜皮採取など 志を持った若手の方が着実に育っていっておられるとお聞きしております この研修センターを拠点にして, 毎年数名の方がここから全国へ研修に行っておられるということで 大変私共もありがたく感じております さて 11 月のこの週は 今日もそうですが 文化財保護強調週間ということで全国的に色々な文化 文化財の関係の催し物があると思います 先程 田中会長がおっしゃっていたように清水寺でもあるようですし それ以外に京都市内だけでもたくさんあると思います その中で本日こちらにご参加頂きました皆さん方 大変ありがとうございます せっかくこちらに来られたのですから これからの岩井先生のお話 あるいは専門技術者の実演 さらに自らも実演に参加されて十分に楽しんで頂ければと思います さて 現在 全国の国宝は 1,081 件を数えますが 市長が時折 京都市の文化財の話をする時に 京都市には 200 以上の国宝がありますが これは全国の国宝の 2 割にあたります というようなことをいいまして 京都市が文化財の宝庫であることをたとえます 実は 本日ここで開催されております 檜皮とか畳とかの技も選定保存技術という国の指定を受けております これには保持団体として団体で認定されているものもあれば 個人として認定されているものもあります この選定保存技術は全国に団体が 31 団体 個人が 51 名おられます そしてその内の3 割以上が京都市内に団体あるいは個人の方でいらっしゃるのです かざり 残念な事に檜皮採取の大野豊さん 錺金具の森本安之助さんが相次いで本年お亡くなりになり 痛恨の極み でございますが また次の方が育っておられるということで頼もしくも思っております 重要文化財や国宝という言葉はよく耳にしますけれど 選定保存技術 というのは そのものは文化財ではないのですが 文化財を育み後世に伝えていくための技 技術ですので そういったものにも近年 陽が当たってきているということに関しまして私共大変ありがたく感じております そして その選定保存技術の技 技術というのは 技の人間国宝 とも言われておりまして 本日ここで実演されておられる方々も 長年のご苦労の中でその技を習得された方々ばかりです そういった一流の技を皆さん方が間近に見られて また体験をされて そして次にどこか他の文化財を見学された時には ここのこれはあの時のあの技が活かされているのだな というようなこれまでとは違った文化財の見方ができるかと思います そしてまた 本日お話し頂きます岩井先生の 北山杉 についても そのものは文化財ではないかもしれませんが 伝統的な技を後世に伝えていくために今どうなっているのかというお話は大変興味深く 私もお聞きするのを大変楽しみにしております そういった知識を得て皆さん方が次に北山へ行かれた時には 先生が話しておられた ここがこうなっているのだな などという深い目で見ることができると思います またそのような目で見て頂ければありがたく思います 先生 本日は宜しくお願い致します 6

9 講演 講 師 京都大学農学部元教授岩井吉彌 北山杉林業と京都の文化 今日のテーマは 北山杉と京都の文化ということでありますが 本日はまず 木材の消費について 世界の中で日本はどのような位置にあるのかをお話してから 北山杉の話に入っていきたいと思います みなさん こけら落し という言葉をご存じだと思います こけら落としとは 建物が完成して お披露目の時に行われる催しもの 例えばコンサートホールであれば 完成記念のオーケストラ演奏を指します こけらかきところで こけらという字は御存じですか 杮 と書き もともとは 柿 という字に似てはいるかきものの 果物の柿とは全く関係ない字でありましたが 現在では 杮という字を当てております こけらとは こけら板のことで こけら葺に使われる板のことでありまして 昔は 一般の住宅でも使われたようです 現在の日本では 防火上 一般には 屋根を板で葺くことは禁止されています しかし アメリカやカナダに行きますと 一戸建て住宅では 今でもこけら板で屋根を葺くことは一般的でして むしろステータスシンボルになっています こけら落しの話に戻りますが こけら葺職人が屋根葺作業の最終日に 屋根が葺き終わったら余ったこけら板を下に落し それが葺き終わりの合図 つまり 建物完成の合図であったということ これが現代のこけら落しの語源となりました もうひとつ うだつが上がらない という言葉がありますが うだつという字をご存知ですか 卯立 とも書きますが もうひとつの字がありまして 木偏に喜ぶという意味の漢字を組合わせて 梲と書きます 昔 庶民が一定の経済力を示すために 自分の家の屋根に 木で作った飾りをあげたのですが これがうだつです うだつをあげたら その人は経済力があることを周りの人たちが認めたというわけで その反対が 梲が上がらない というこアメリカシアトル郊外の建売住宅 屋根はすべて板葺で それとです がステータスシンボルになっている このように 私たちが 日常使う言葉の中に 木偏の漢字つまり 木に関する言葉がたくさんあります 日本の漢字には 木偏をはじめ さんずいへん にんべん 草かんむりなどいろいろあります 以前に漢和辞典で 何偏の漢字が一番多いかを調べたことがあるのですが ダントツで多いのが木偏の漢字でした つまり 木偏の漢字の多さからも 日本は さすがに木の国であるということが よくわかります 木の国であるということは 建築カナダ東部の建築中の住宅 屋根は板葺である 7

10 をはじめ 家具や道具類にも木材が多く使われてきたということでしょうが 木の材質にもこだわってきたはずです 木の材質ということについて ここで 少し面白い事実をお話してみます 我が国は 森林国であるにもかかわらず 世界中から多くの木材を輸入しており 木材自給率はたったの 30パーセントにすぎません これほどたくさんの木材が輸入されるようになった理由として 価格が安かったということだけが強調されますが もう一つ忘れてならないのが 輸入される木材の質がとても高品質であったということです かつて大学におりました時に 日本に木材を輸出している 色々な国で調査をしたことがありますので その時に明らかになったことを少しお話してみましょう アメリカやカナダの 製材品輸出業者 20 社を訪問した時のことです 彼らは 自国内をはじめ 世界各国に木材を販売していますが 一等材はすべて日本へ 二等材はヨーロッパへ 三等材は香港 シンガポール 台湾 韓国へ 四等材は国内市場へ そして五等材は中近東へ販売していました 日本は いい木材をたくさん買ってくれる上得意だということでした ロシアのシベリアで伐採される丸太の中でも上等なのはアカマツの類ですが 最もいいものは すべて日本向けだということでした インドネシアでは 今でこそ丸太の輸出を禁止していますが それ以前は最上級のラワン材はすべて日本向けに輸出され それがベニヤ板に加工されていました 最近は ヨーロッパから日本に輸出される木材が増えてきましたが 輸出される木材は厳選されたものに限られます このようなことから 日本に輸入される木材は 各国で伐採 生産された木材の中で 厳選された最上級の木材であるということが分かります これらの木材は 樹齢が少なくとも100 年以上で その中の節の少なくて 美しいものだけが選ばれているのです 一方 日本の国産材は 吉野杉や秋田杉といった銘柄材を除くと樹齢は40 50 年で 余り枝打ちがなされていない節の多い木材ですので とても輸入材の材質には太刀打ちできず競争に負けてしまった結果 自給率が低くなったというわけです とにかく日本という国は 世界で生産される木材のいいものだけを輸入している国 つまり 世界で最もいい木材を消費する国なのです では つぎに国内産の木材に目を転じてみましょう 屋久杉は別として 我が国で最も高価な建築材の典型例は 吉野杉といってもいいでしょう それは 世界的に見ても 最も高価な木材です 吉野杉は 樹齢が200 年以上であり 数寄屋建築の内装材として使われるケースが多いのですが 20 年ほど前に 吉野の製材工場に行って次のような質問をしてみました お宅の工場で生産された吉野杉製材品のうち 最も上等のものはどちらに販売されますか? と 私は 当然 東京という答えが返ってくると思っていたのですが 答えはなんと京都でした つまり 吉野杉の最上級品 つまり日本で最も上等の木材は 京都で消費されるのです 以上のことを三段論法でまとめますと 世界で最もいい木材は 日本で消費される そして 日本で最も上等の木材は 京都で消費される したがって 世界で最もいい木材は 京都で消費されるということになります 京都では それだけ高級な建築も行われていることになります このように 京都は 世界的に見て 実にすごいところなのです その街に私たちが住んで 働いているのです さて それでは次に 北山杉の話に移りたいと思います 北山杉も 先ほどの吉野杉に勝るとも劣らない高級な木材です 北山杉といいますと 皆さんは細く長く 整然と立ち並ぶ杉木立を思い浮かべられると思います 川端康成の小説 古都 にも登場しますし 日本画家である東山魁夷によっても描かれました 北山杉は 京都の北山地方で40 年間手塩にかけて育てられ 砂で磨いて床柱を中心とした最終商品に仕上げられるところから 磨き丸太とも呼ばれます とても高価なので 一般の材木屋さんでは扱われず 銘木屋さんで扱われてきました 北山杉の林業は 今から600 年ほど前から 京都の茶の湯の発展とともに始まったと言われています ここでは 北山杉の需要が 茶の湯に伴う茶室での使用から数寄屋建築を経て 一般の住宅にまで使われるようになった歴史について 本日のテーマであります 京都の文化 という視点からお話ししてみたいと思います ( ここで次頁の資料 1を説明 ) 8

11 茶室の建築 村田 光による四畳半の茶室 ( 京都 条 川 ) など 床柱は 広葉樹やアカマツなど中心一部に ( 大 寺茶室 ) 多くの茶室に ( 京都 ) 三千家の茶室など江戸期の茶の湯 建築 園 芸 工芸 料理 子 着物 礼 作法といった 庶民文化に関して指導的な役割を果たした の大きな柱となった 千利 数寄屋風の自宅建築( 京都市内西 ) 最初の数寄屋建築 茶室風従来の武家文化や武家住宅に対 して 自由なデザインの新しい住宅様 武家住宅 ( 書院造 ) 武士の社会的地位を誇示 数寄屋建築 に建物の美しさを追求 茶の湯の美意識による : 離 八条 家の数寄屋風別 の長押ドイツの建築家ブルーノ タウト きたくなるほど美しい と高く 価 : 修学院離 後水 上皇の数寄屋風離 多用 : 京都島原 屋 ( 置屋 ) 代表的な数寄屋建築 多用 : 形光 自宅数寄屋建築 ( 京都御室 ) 有名人 上流階級の 宅 料亭 旅館の数寄屋建築 多用 ( 京都に限らず ) 特に戦後 大学建築科出身建築家 ( 村野 口吉 吉田五十八 口 ) による数寄屋建築 ( 都ホテル 水園 志 直 つるや 名古屋八勝館 ) が普及の原動力となる 大工 棟梁の 物から建築家へ 一般住宅 マンション 建売住宅 プレ ブ住宅における 数寄屋風和室の導入 床柱としての [ ] 素木造りなので 素材の持つ固有の美しさが強調される そのたために 素材は厳選される しかし その素材も自然のままではなく 限りなく人間の手が加えられて美しくなったもの つまり 理想化された自然なのである それゆえに 素材の美しさが厳しく問われる ( ていじ他 数寄屋 より ) がその典型 只今 北山杉には美しさが厳しく要求されると言いましたが その具体的な条件は 無節 通直 真円 本末同大 美肌 割れにくさなどです また 用いられ方から見た北山杉の最大の特徴は 床柱などのように細い丸太のままで用いられるということです 9

12 床柱というのは ほぼ太さが決まっています しかし 山で育てた北山杉が 床柱としては太すぎるからといって 製材機にかけて削って細くすることはできません 丸太の形で使われてこそ 価値のあるものだからです だから 植林し 40 年間育てて伐採する時点で 床柱としての太さになっていなければならないのです 従って 一定の太さであることに加えて 無節で 通直で 真円で 本末同大で 美肌で 割れにくいものでなければならないのです こうした商品を プラスチック製品として工場で作るなら至って簡単で高級旅館 半水慮 の客室に使われている北山杉しょう しかし 北山杉は 厳しい自然の中で 何十年にもわたって育てなければならないのです 以上のような条件を満たすために 北山杉を育てるに当たっては実に多くの技術が駆使されています ここでは そのすべてについて述べることはできませんので 三つの主な技術についてお話しましょう その三つとは 挿し木 枝打ち 密植です 北山杉林業では すべての苗木が挿し木苗です 挿し木苗を用いると 交配が行われないので いい DNAを固定して通直や真円 美肌などを実現しやすいのです しかしそれだけでは 理想的な北山杉はできませんので さらに 枝打ちや密植の技術が必要です 枝打ちは もちろん無節材を作るためには必要ですが 強度の枝打ちをして 一定の太さにコントロールする役目も果たしますし 同時に美肌 割れにくさも実現します さらに 残った枝の中で特に太いものだけに対して葉っぱの半分だけを取り去ること ( これを払い枝という ) で 通直や真円材を実現します このように 枝打ち技術は実に多くの目的を持っています 次に密植というのは 苗木を植え付ける際に苗木と苗木の間隔を狭くすることです 北山杉の場合は 一般の林業に比べて その間隔を3 分の1 以下にします そうすることによって 苗木間の競争原理を利用して太りを抑制し その結果 一定の太さ 通直 真円 本末同大 美肌 割れにくさが実現します 従って 密植も多くの目的を北山杉が完成商品として販売されているところ持っているのです また少し視点を変えますと 例えば 通直を実現するために一つの技術だけでなく 挿し木 枝打ち 密植の三つの技術を相互に関連させていると言えます このように考えますと 北山杉を育てる技術体系は実に複雑かつ巧妙に組み合わされていることがわかります このように 北山杉を育てるのは 場合によっては自分の子供を育てるよりも手間や配慮が必要な 気の遠くなるような仕事なのです その内容を端的にあらわすのが 北山杉を育てるコストの高さです よく林業では 1 町歩の森を育てるコ北山杉の若い林 強度の枝打ちが行われる 10

13 ストによって比較されますので これに基づいて計算をしてみます 日本の一般の林業ですと 300~400 万円です 国際比較をしますと 欧米の林業では30 40 万円というところです 日本の林業は 欧米の10 倍ぐらいのコストがかかります それは主に 下草刈りの費用です 温帯モンスーン気候の日本では 雑草がとてもよく繁茂し 杉やヒノキの樹木を育てるには何回も下草刈りをしなければならないからです これに対して 北山杉の場合は1,200 万円です 講演風景これは 世界標準と比べるとなんと30 40 倍になります 外国から視察に来た人が 北山杉のコストを聞いてとても信じられないと言います ひとケタ違うのではないかと言うのですが そうではないと言いますと それでは北山杉の価格はどれぐらいの価格かと尋ねます 価格を言いますと そんなに高い木材を一体誰が使うのかと不思議そうに尋ねてきます 我々日本人がそのような高い価格の木材を使っていること自体信じられないのでしょう アンビリーバブルなのです それが日本や京都の木の文化の神髄を表しているのかもしれません 最後に 最近の北山杉を取り巻く経済的状況について述べてみたいと思います 10 年ほど前から 需要が大きく落ち込んでおりまして 現在の価格では北山杉林業は採算割れになっています この需要の減少は 日本の経済の落ち込みというよりは むしろ 構造的な要因がより強いと考えられます 主な要因は次の三つです 1 従来は 一般住宅の中には少なくとも一室は和室であり そこには北山杉が用いられることが多かったのですが 近年は ほとんどが洋間となって和室そのものが減少しました また 和室を作って床の間を設けるといった装飾空間にお金をかけるよりも 台所などの機能的な空間にお金をかける傾向が強くなったことで 北山杉の出番が激減したわけです 衣料で言いますと 最近は洋服が中心となり 着物が着られる機会が激減した現象とよく似ています 2 住宅建築にあたって 建築部材の加工には 工場でのコンピューターによるプレカット加工が一般化しました しかし 北山杉は丸太のまま使われるので 丸い木材をプレカット加工するのは極めて難しいところから 北山杉の使用は 敬遠されるようになりました 3 以前は 料亭や旅館のデザインは数寄屋建築が多かったのですが 最近は 民芸調のデザインで黒っぽい内装が多くなって 北山杉の出番が少なくなっています 例えば近年 人気の高まりつつある温泉地 例えば湯布院や黒川温泉の多くの旅館は民芸調のデザインになっています また 飲食店の内装については 京都の祇園界隈のレストランなどにみられるように 民芸調のものが主流で 新規の数寄屋造はほとんどありません 以上のことから 北山杉は今後 数寄屋建築や和室の床柱分野での需要はほとんど期待できなくなっているので 洋間にもフィットした新しいインテリアデザインの開発や 建築材以外の新しい用途を開発していくことが重要であります 以上で 私の講演を終わります ご清聴有難うございました 11

14 実演 体験学習 出展団体 公益社団法人全国社寺等屋根工事技術保存会テーマ 檜皮葺内容 道具 唐破風模型 パネル展示こしら檜皮葺竹釘打ち体験 檜皮材拵えの実演 今年度は 檜皮材の拵えの実演 模型を使っての竹釘打ちの体験コーナー 檜皮採取のパネル展示を設けました 拵えの実演では 山での原皮師の作業風景をパネル展示し 丸皮から屋根に使う材料になるまでを工程を追って行いました 山から持ち帰った様々な厚みの皮を 同じ厚みに整え 檜皮包丁を使い綴っていきます 2 3 枚の皮が1 枚の決められた形になっていく様子を感心して見ておられました 体験コーナーでは 見慣れない屋根金槌を使い 口にした竹釘を檜皮模型に打ちしめてもらいました 竹の釘だけで皮が止まることに大変驚かれていました 実際に自分の手で打つことによって竹釘の頭がつぶれていくことや 先人の方たちが残した伝統技術に少しでも触れてもらえたことは大変うれしく思いました 伝統の名匠をはじめ 多くのイベントに出掛け 実演する機会も増えてまいりました わたくしたちの技術を知ってもらうには 口で説明することも大切ですが やはり 実際に見て触っていただくことが一番なのではと感じています このような場を作ることで 文化財を支える伝統技術の保存 継承していくことの大切さを伝えられれば幸いです 今後の課題としては 展示 実演となるとどうしても檜皮葺に偏ってしまうため 杮板の拵え実演や 茅葺の紹介など 幅広く行っていければと思っています また 今年度は清水寺境内では作業を行いませんでしたが 会場スペースがあれば いろいろな場所に出掛け より多くの体験の場を確保していくことも必要だと思います 12

15 出展団体 日本伝統建築技術保存会テーマ 木工内容 模型 道具の展示 やりがんな 丸太はつり 槍鉋の実演 今年は清水寺の境内にも会場を設け センター会場と併せて昨年の倍のスタッフで臨みました 清水寺の人の多さにてんやわんやしながらも 伝統的な大工の手道具や模型を披露し その説明にもうまく対応することができました 特に観光で来られた外国の方々が印象的で 積極的に体験学習をしていただけたことが有意義でした 中にはリュックを背負ったおばちゃんが 槍鉋から台鉋へと変遷していった大工道具の歴史に耳を傾けてくださって 慣れない手つきながらも檜を削られ その鉋クズを大事そうに持ち帰られたのは 下手な説明しか出来ない私達に もっと一般社会に伝統的な建築技術の技について啓発する責任 という重いものを感じさせてくれました センターの会場にも沢山の見学者が来られ 展示模型やパネルを熱心にご覧いただきましたが さすがに清水寺の観光客は大勢で 見学者の数もスタッフの人手も清水寺会場に偏った雰囲気となりました 槍鉋や台鉋は 伝統的な大工技術の僅かな部分でしかありませんが 木材に対する日本人の美意識の表れがこの技術の生まれた根源ではないでしょうか そういう繊細な大工道具技術がある反面 今年は福井の会員さんが 丸太はつり を披露してくれました さすがにこれは 体験学習 とはいかなかったのですが その豪快さ 太い松の丸太 ( 梁材 ) につらを付けていみはまさかりく作業には目を瞠る物があり 鉞 チョウナを巧みに使いどんな大きな丸太でも原木から用材に仕立てていく大いなる巧みの心意気を感じていただけたと思います ただ ちょっと気になったのは はつりカス が方々に飛び散るので 見学の方に当たらないようにするのが大変でした 次回はもっと広い場所で もっと大きな丸太を用意してみたいと思います 迫力が倍増します 展示模型にも興味を示される方が多くて 会長はその説明にあくせくしていました でも子供達が面白そうに また輝いた眼差しで見入ってくれたことが印象的で 将来は大工さんになって 清水寺のような大きなお堂を作ってくれよ との話し掛けには ニンマリ笑って応えてくれました その子の母親との様子に今回のセミナーの意味深いものを感じた二日間でした 13

16 出展団体 全国文化財壁技術保存会テーマ 左官さかんごて内容 塗壁見本 左官材料 左官鏝 壁下地 鏝絵の展示 今年度の展示では 以前は当たり前のように行われていた竹小舞下地による土壁工法とはどういうものか そしてその魅力を知ってもらおうと考えました 今回は特に 建物が出来上がってしまうと見えなくなる壁下地を実際に見てもらおうと 普通行われる竹小舞下地と 土蔵などで施工される丸竹を使った大壁用の竹小舞下地を展示しました 実際に見たことのある方は少ないと思いますが 土壁の下に多くの工夫が隠れていることを知ってもらえたと思います 両者の違いや 大壁用の竹小舞に結びつけられた下げ縄のことなどを熱心に質問されている方もいました また 土壁の美しさを知ってもらうために 仕上げ見本を多数用意しました 色彩や肌合いの種類に驚かれる方が多く 日本には豊かな土壁の文化があることを感じ取っていただけたと思います 土壁を造っていく上で必要な左官材料 ( 各種色土 わらあさすさ砂 藁麻苆 石灰 等) と道具の展示も行いました それらを通して 土壁をつくるには左官だけでなく こてかじ壁土を製造する人 左官鏝をつくる鏝鍛治 石灰の製造者など 細かく数え上げたらきりがないほど多くの人たちが支えあっていかなければできないことを知り またそのつながりが消えてしまう恐れがある所まできている現状について考えました 左官工事は幅が広く 壁工事だけではなく建築装飾の分野でも その技術が使われてきました その中の一つである鏝絵を 今回は展示することにしました 左官工事の広がりを知ってもらい 左官でこんなこともできるんだという処を見てもらいました 見学に来られた方から 実演はないのですか と聞かれましたが 場所の都合上難しく 映像での展示ということも次回の課題として考えたいと思っています 皆さんの話を聞いていると 左官のことはあまり知られていないという印象でした そこで 左官の伝統的な土壁工法を継承発展させていくためには 今回の公開セミナーのような場を通じて 多くの人たちに土壁のことを知ってもらう取組みが必要だと思いました 14

17 出展団体 社寺建造物美術協議会 にぬり テーマ 丹塗 彩色 漆 内容 丹塗 丹塗模型見本 材料( 丹 朱 弁柄 胡粉 黄土 緑青 ) 道具( 刷毛 前鉋 ) の展示 丹塗の歴史 丹塗施工について 施工例写真( 八坂神社楼門 ) パネル展示うんげんさいしきときょう 彩色 繧繝彩色斗栱の模型と繧繝彩色についての解説パネル展示 にかわ 材料 ( 岩絵具 膠各種他 ) 材料について 復原図 連弁 支輪彩色模型 斜光ライ トでの調査写真パネル展示 施工例 漆 漆とは 漆塗工程 説明パネル展示 工程見本手板 漆塗工程見本手板 とこ材料と道具 ( 漆サンプル 砥の粉 地の粉 ヘラ 塗刷毛 定番) 旧黒漆塗の破片の展示 今年度は2 会場において展示などを行った 京都市文化財建造物保存技術センターでは パネルによる解説や丹塗施工模型 手板 材料 道具を展示し 伝統的な建造物の装飾 ( 丹塗 漆塗 彩色 ) の仕事を紹介させていただいた また 清水寺境内では 繧繝彩色を施した実物大の斗栱模型と繧繝彩色の説明を展示した他 体験コーナーを設け 第一日目は彩色 第二日目は金箔押しを一般参加者に体感していただき 文化財建造物装飾の仕事の一端を感じていただいた 京都市文化財建造物保存技術研修センター会場 丹塗 丹塗展示エリアは 実物展示品として丹塗模型 また 各種単色塗りの手板を顔料と共に並べ 掻き落としの際の前鉋や刷毛も道具として置いた 京都市内でも多く目にする機会のある文化財建造物への丹塗 ( 単色塗 ) がどのような材料や道具を用いて施工されているのかに関心を持つ方が多く 鮮やかな丹の色が鉛を原料としていることを知り驚かれていたようであった また形状の特異さからか 前鉋をじっくりと観察される方もいた 彩色 清水寺境内にも 彩色 展示を行っているため 研修センターの彩色展示エリアは各種岩絵具や膠 調査 関連の展示とした 絵具では 同色でも粒子の大きさによる明度や重量の違いに驚いていた方 岩絵具と水干絵具の違いについて質問される方などがいた なぜ色鮮やかに塗り替えるのですか 昔の塗装は落としてしまうのですか? それとも塗重ねるのですか? といった具体的な質問もあり 修理に対する一般の方々の関心を窺い知ることができた 15

18 漆 今回漆では 工程 をテーマに展示 を行った 日常では上塗りや箔押後など さら の完成した姿のみが目に晒される漆塗である が 素地調整 下地付け 中塗 と続く完成に至るま での工程の多さと地道な作業を 多少なりとも来場者 の方々に感じとっていただけたようである 工芸品でない建造物への漆塗は 丹塗 や 彩色 と比較すると華やかではないかもしれないが そこに かかる職人の苦労や技術の高さを今後も分かりやすく 伝えていけるよう 今後の展示にも更に工夫が必要と 感じた 清水寺境内会場 清水寺境内では 2 日間に亘り 絵馬の彩色 金箔押し を日替わり実技体験コーナーとして 一般客 向けに設けた また 実物大繧繝彩色斗栱の模型と 繧繝彩色についての解説パネルを展示した 16

19 体験内容 彩色 扇面の彩色体験 日にち 11 月 6 日 ( 土 ) 講師 社寺建造物美術協議会会員概要 参加者が日本画画材に親しむことを通じて文化財建造物彩色についての見識を深めることを目的とする 扇型の型板に3 種のサンプル ( 手本 : 富士山 もみじ 平成 23 年の干支 うさぎ ) を基に日本画顔料を用いて絵を描き オリジナルの作品を作る [ 作業手順 ] 1 下描きとして型紙を木地に当て 墨を専用の短毛硬毛刷毛で擂りこみ形状を写す または原図から念紙を用い写す 2 形状に合わせ下地を塗りこみ 顔料は基本的に混色せず塗り重ねて完成させる [ 使用材料 ] 扇形型板 (35 枚用意 ) 手本 原図 型 型擂刷毛 念紙 顔料 膠液 筆( 面相筆 削用筆 ) 絵皿 筆洗 ドライヤー 今回は絵具の準備として顔料を膠で溶き作るなど実際の彩色作業を体験して頂く機会とした 体験コーナーのテントには外国人観光客の方が多く入場され 特に手本板である 富士山 には興味を示され取組まれました 普段馴染みのある絵具とは違い 初めて日本画画材に触れられる方も多く その色づかい 細い墨線の描きかた等 指導員に積極的に質問する姿が見られました 来場の方には 清水寺に観光に訪れ 思いがけずこういった日頃体験できない機会がもてたことは良かった との声もあり また 久々に筆を握られ一時間に亘り大作を完成させ 晴れやかにテントを後にした方もいました このような取組みを通じ テント内で展示しました組物をはじめ建造物彩色に興味をもっていただくことは意義があることと思います 体験内容 金箔押し体験 日にち 11 月 7 日 ( 日 ) 講師 社寺建造物美術協議会会員概要 金箔押しや砂子撒きをする作業を通じ 建造物に施されている金箔押の素材の特性や技術を知っていただくことを目的とする 17

20 [ 作業手順 ] 1 箔押しをする対象に筆で接着剤を塗り ティッシュで拭きとる 2 箔箸を用いて扱いやすいサイズにカット済みの金箔を箔箸で置き 綿で定着させる 3 最後に 筆を用いて余分の箔を取り除く 実際に金箔に触れて 箔押しを体験する機会というものはなかなかないため 体験に訪れたみなさんからは貴重な体験ができたとの声を聞かせていただく事ができた また今回は屋外でのワークショップであったので 現場での手作業の難しさも感じていただけたと思う 清水寺という 国内外からたくさんの方が訪れる場所であったこともあり 例年に比べて体験者数が多かった このような機会をより多くの人に体験していただきたいと思う 出展団体 文化財畳保存会テーマ 畳しんざたたみべり内容 御神座 畳表手織り織機 畳縁の展示 畳の製作工程 畳表の生産工程 パネル展示薄縁の製作実演 畳の踏み比べ 畳縁縫い 体験コーナー 展示コーナーは センター会場と清水寺会場の 2 カ所に設置しました しんざセンター会場では 御神座 畳表手織り織機 畳縁の展示 と 畳の製作工程 畳表の生産工程 のパネル展示を行いました 清水寺会場では 畳の製作実演 を行いました 新畳の製作を一から順に披露しました また拝敷きや床の間に使用する 薄縁の製作実演 を並行して行いました 体験コーナーでは 畳縁縫い体験 に外国人など多数がチャレンジし 中でも5 歳くらいの少女が途切れることなく縁を縫い上げたのには驚かされました 畳の踏み比べ体験 では畳の硬さの違いに認識を深められます 18

21 や展示のコーナーでは 八 ゆうそくだたみ えだたみあつじょう 厚なが 重畳 畳 の有職畳 手織り中継ぎ表 備後地草長 ひげ 髭引き通し表 熊本産表 などの畳表 うんげんべりこうらいべり 繧繝縁 大紋高麗縁 中紋高麗縁 小 紋高麗縁 などの社寺用の畳縁 畳製作工程を説明した 製作工程展示をしました 出展団体 全国伝統建具技術保存会テーマ 建具しくちつぎてまいら内容 パネル展示 仕口 継手 砂づり舞良 ど戸 展示 組子コースター作り 体験コーナー 全国伝統建具技術保存会は 前年度に次いで修復作業風景をパネルにし展示しました 建具の例として仕口 継手 砂づり舞良戸の展示もし 伝統的な技法をご覧いただきました また 毎回人気の 組子コースター作り 体験コーナーでは 親子連れ 老夫婦 女性の方も多く 真剣に 木を組む 組子作りに挑戦していらっしゃいました 木のやわらかさ 香り 美しさに関心を持ってくれたことと思います 完成した作品を手にし 楽しかった と満足そうな笑顔で持ち帰って行かれる姿を見て 関係者一同ホッとした次第です 2 日間の日程を終えて 前年度同様 200 名もの大勢の方々にご来場をいただき 文化財建造物の保護の大切さを少しでも理解して頂けたらと願うばかりです 全国伝統建具技術保存会として 今後 伝統技術の研鑚と継承 後継者を育成するために組織全体で文化財保護に力を注ぐ努力をしていきたいと思っております 19

22 第Ⅱ部 11 月 20 日 明通寺建造物等見学会 ゆずりざん さかのうえのたむらまろ 明通寺は 若狭国松永に位置し 山号を 棡山 と号し征夷大将軍坂上田村麻呂の宿願によって 大同年 中 に開創された寺であると伝えられています ごうさん ぜ みょうおう じんじゃたいしょう 明通寺には 国宝の本堂並びに三重塔 重要文化財の薬師如来 降三世明王 深沙大将 不動明王像をは じめ数多くの文化財が残されています 今回は 公社 全国社寺等屋根工事技術保存会の呼びかけに 50 数名の方が応募され 京都駅からバスで まず小浜市にある福井県立若狭歴史民俗資料館を参観されました 午後からは明通寺の客殿において 小浜 市教育委員会森下教育長の挨拶に続き 中嶌住職から 明通寺について と題して講演を頂きました その後 現在 保存修理工事が行われている本堂の見学会と昨年に引き続き檜皮採取の見学会を行いまし た 自然豊かな古刹を舞台に公開セミナーを開催させていただき 参加していただいた方には 自然の大切 さ 歴史の重み 文化財に対する熱い想いなど 少しでも感じ取っていただけたなら幸いです 私達もこの 機に更に意識を高めていく必要があるのではないかと感じた一日でした 寺務所前より国宝 本堂を臨む参道 20 福井県立若狭歴史民俗資料館の見学

23 来賓挨拶 来賓者 小浜市教育委員会教育長森下 博 本日 全国社寺等屋根工事技術保存会主催の ふるさと文化財の森 文化財建造物保存活用公開セミナー が この小浜市明通寺様にて開催されるにあたりまして 一言ごあいさつを申し上げます 本日は 京都からこの小浜にお越しくださいまして 誠にありがとうございます ご存知の方も多いかと思われますが かつて小浜市は港で荷揚げされた鯖を京都まで運ぶ街道が 鯖街道 として発達し それらの交流によって 現在までに鯖だけではなく 歴史や文化等も育まれております 実は この狭い小浜市内には 明通寺様をはじめ 多くの歴史的建造物があり 国宝 2 棟 重要文化財 5 棟 その他県 市 登録文化財が あるいは伝統的な建造物群が並ぶ小浜西組重要伝統的建造物群保存地区が所在しています ここ 明通寺本堂および三重塔は 福井県内唯一の国宝建造物で 昨年度から来年度の 3カ年をかけて 屋根葺き替え工事を実施しております 三重塔におきましては 先月 屋根葺き替えを終了いたしましたので このご講演後 綺麗に葺き上がった三重塔をご覧いただけると存じます 今回 このセミナーを通して 日頃 目にすることができない職人の技術をご覧になられることで 歴史的建造物の保存に携わる職人の方々の大切さに皆様の関心もより一層高まっていくのではないかと存じます 保存会におかれましては 伝統的工法の技術向上により努めていただき 日本が生みだした伝統文化が後世に引き継がれていくよう 田中会長様を中心に取り組んでいただければと祈願いたしております 最後になりましたが 本日ご参加いただいております皆様方 また このセミナー運営に携われました皆様方の今後益々のご健勝をお祈り申し上げましてご挨拶といたします 21

24 講演 講師 明通寺住職中嶌哲演 明通寺について どうも皆さんよくお参りくださいました 今日の意義ある集いをご準備いただきました関係の皆様方のご尽力に心から感謝いたします 今日のテーマに沿ったお話が出来るかどうか 非常に心もとないのですけれども 取り留めのない話になるかもしれませんが 皆さんにお配りした資料をもとにお話させていただきます よろしくお願いいたします 子供たちに 明通寺は誰が建てたのと聞くと 大工さんが建てたのではないか と返ってくると思います これは名答で 正しい答えの一つだと思います 明通寺のそもそもの始まりは坂上田村麻呂公の祈願に発しているのですけれども 今日皆さんが実際見学もとかわししていただく職人さんたちは 檜皮師 厳密にいうと原皮師というのですね その人たちの働き 作業があって檜皮の原料を揃えて 檜皮師の方たちが葺き上げていかれる 明通寺の立派な三重塔や本堂が あのような姿を見るまでには 原皮師の方 檜皮師の方 もちろん棟梁を始め大工さん達 設計図を引いた人たち それぞれの力があってこそ出来上がるわけです また そもそも明通寺の建立を思い立った田村麻呂公をはじめとする人々の志というものも 一番の根本にはあるわけです ただそういう思いだけではどうにもならないわけで 物資の面お金の面 あるいはそれに関わる人たちの食料をはじめ色んな支えがあって立派な建物が造られ そして今日まで守り続けてきたわけです 先の教育長さんからのお話にありましたように 明通寺の三重塔と本堂は福井県内でたった二つの国宝建造物です 北陸三県でも 10 年ほど前まではこの二つだけだったのですけれど 富山県に江戸時代に建立された瑞龍寺という建物 2 棟が加わりました 私は明通寺の住職でありますが 若狭の地に この小浜に明通寺三重塔 本堂があることを誇りにしております 若狭の歴史と文化の一つの結晶といいますか 大輪の花だと思っております でもその大輪の花は決して天から降ってきたものでもないし 偶然に出来たものでもなくて その大輪の花を咲かせるためには まず土の中に根を下ろして 水や太陽の光や風を受けたり 雨が降ったり もちろん人が手をかけて完成して花が咲くわけです 本堂をはじめ 三重塔 その中にお祀りされている仏像がどのようなプロセスを経て存在し得ているのかを これから皆さんと共に考えてまいりたいと思います たねんせいりくここんきゅうき多年征戮するところの孤魂窮鬼を救わん まず はじめに土に種をおろす この種に相当する部分のお話をしたいと思います 闇が濃く深いほど 光は強い輝きを放つ 仏教の法灯も 弱肉強食の時代の闇から誕生したことを忘れてはなりません 釈尊の非暴力 平和 生きとし生けるものへの慈悲の精神は 自らの母国 釈迦族の小国が 大国の過酷な侵略によって滅亡させられた運命と切り離し得ないのです 明通寺創建の由来 ( 縁起 ) にも 同じような時代の闇と光が明らかに反映しているのではないかと思いまえみしりくもうぼうこんとくだつとむらす 征夷大将軍の坂上田村麻呂が 蝦夷戮罔の亡魂得脱を訪わんがため あるいは 多年征戮するところの孤魂窮鬼を救わん と 大同元年 (806) に明通寺を創建した と古文書類で伝承しています 果敢に戦った蝦夷側の首長の阿弖流為 ( アテルイ ) と母礼 ( モレ ) が降伏 処刑 ( 斬首 ) されたのは延暦 21 年 (802) のこと 22

25 二人は民からの信頼が厚く 田村麻呂は二人に蝦夷を統治させてはどうかと進言し 助命を嘆願しましたが かんむ くぎょう 時の桓武帝や公卿たちには受け容れられませんでした はるこにょうごおうじこうたんなお 先の文書中には 春子女御の皇子降誕を祈り奉る ともあります 桓武天皇と田村麻呂の息女 ふじいしんのう春子の間に 葛井親王が延暦 19 年 (800) に誕生しています この親王は後年 やはり田村麻呂創建の京都 清水寺に三重塔を寄進しています 現存の国宝の本堂 ( 鎌倉中期に再建 ) 内に安置されている薬師如来 降三世明王 深沙大将の三躰は ゆずり九百数十年前に再刻されたものですが 創建当初 棡の大木で刻まれたと伝えられています 田村麻呂の使ろうおうえんげんこじ者がその樹下で出会った老翁 ( 延源居士 ) が 自ら三躰を刻んだと言います 棡の古葉は新葉に譲って散る 新たな命への継承が含意されているらしく 棡山 という明通寺の山号ともなっています そもそも若狭と田村麻呂との関係は 田村麻呂と明通寺創建との事実関係は といった史実まではまだ確定しておりませんが 少なくとも創建にまつわる以上のような伝承は 明通寺の法灯の原点であると言えます とかく現代人は歴史的な事実だとか 科学的な証拠などに重きを置きますが この明通寺が連綿と続いているのは それにまつわる人々の願いや想いがあってこそだと思いますので 私はこのような伝承を尊重して参りたいと思っています 祈るところは仏法興隆 願うところは堂塔修造 明通寺は平安 鎌倉初期に三度の火災に見舞われています とくに鎌倉中期 室町期には 十八の塔 堂 社と二十五の坊 三十余名の住僧をも擁して栄えた時期がありました 資料の 棡山明通寺之景 をご覧いただけるとよくわかると思います この時代 若狭を含め越前などの他の地域にも大きな寺院があり 何千 23

26 坊も有し 僧も含めて1 万人近い人々が生活をするという寺院都市を形成しているところもありました ですから 中世の明通寺の様子を見ていくうえでも このような事例との比較も必要かと思います こういった流れの中に明通寺もあったのだということがお分かりになると思います 一方では 江戸期以降は徐々に衰退し 堂塔の老朽 破損や大雪などの災害にも見舞われ その修復に苦悩した ぞうじ 先師たちも少なくありません 造次 ( つかの間も ) に祈るところは仏法興たんぼ講演風景隆 旦暮 ( つねづね ) に願うところは堂塔修造 という 中興の祖 頼禅をはじめとする歴代の先師たち またそれを田畠 米銭 経巻の寄進や労働奉仕などによって支えた広範な地域 階層の人々がいたからこそ 本堂をはじめとする堂塔が皆さんの前に存在し得ているのだと思います 伽藍を整備することよりも まず仏法を学ぶ 一人ひとりが仏法に即した修行をすることが大事であり やたらにお金をかけて堂塔や伽藍を整備すると 肝心の仏法が疎かになるという考え方も勿論あります しかし 何とかしてこの堂塔 伽藍を残したい 守りたいという先人の強い想いがあったからこそ 今日の姿が皆さんの前にあることも忘れてはなりません おむろは近世に入ってから明通寺は幕府の政策もあり 真言宗御室派に一本化され 京都の仁和寺を本山とした末寺として今日に至っています しかし 古代 中世においては 天台宗 真言密教 修験道などの法灯を伝えて 比叡山延暦寺や高野山 吉野 熊野の両峯とも交流がありました その時代は 宗派を問わず様々な寺院と交流をしていたことがわかります また 残されている古文書や寄進札からは それぞれの時代の人々によって 明通寺の法灯に対してどのような祈願が託されてきたかを窺い知ることができます 平安朝の天皇は 天下泰平 を祈り モンゴル襲来前後の鎌倉幕府による 異国降伏 への祈願 若狭の国げんぜあんのんごしょうぜんしょそくさいえんめいふくじゅぞうちょう司の 国中安穏 農 商 工民などによる自らの 現世安穏 後生善処 息災延命 福寿増長 有縁のついぜんくようそうにしゅつりしょうじしょうぼだいせっしょうきんだんりらくうじょう先人の 追善供養 僧尼の 出離生死証菩提 そして 殺生禁断 や 利楽有情 も 中でも 生きとし生けるものの幸福を願う 利楽有情 には 明通寺を物 人の両面から支えてきた庶民の人たち 外から保護し支援した時の支配層の人たちが何を願っていたのかを知ることができると思います このような様々な想いもまた この明通寺を支えているということを忘れてはなりません 明通寺開山 1204 年目からの新たな歩みを 明通寺はすでに開山 1200 年が過ぎ 1204 年目の歴史を刻み始めています 本堂の上にある三重塔のご本尊はお釈迦様です 皆さんもよくご存知かとは思いますが お釈迦様の遺骨を納めていたのが塔の始まりです その平和にたたずむ三重塔内の釈迦如来が何よりも願われたのは 非暴力と平和 生きとし生けるものの安穏と幸福です 己に克つは 他にうち勝つよりも困難であるが それは戦場において 百千の敵に勝つよりもすぐれた勝利である とも釈尊は説かれていますが 坂上田村麻呂の痛切な祈願と響き合い 未だに戦争の絶えない現代の私たちを導く法灯となすべきだと思います 開山 1200 年記念法要において 阿弖流為 母礼等の過去一切の戦没者の追悼と世界平和を祈念いたしました 24

27 しゅうびょうしつ じょ また 本堂内の本尊 薬師如来の 衆病悉除 の悲願にたいして 過去の人々がいかに切実な願望を託し はる こ にょうご てきたかは先に見た通りです 田村麻呂による春子女御の皇子安産の祈願は 新たな命 世代に望みをつな ぐ万人の想いにも通じています しかし 現代の私たち自身や社 会は深く病み 自然環境まで病 ませてしまっています ありと あらゆる病を癒すお薬師様の前 で わたくしたちはどうしたら よいのか 皆さん方も一緒に考 えていただけたらと思います 深い闇と表裏する現代文明の 中で この悲願の法灯が光を増 すことを祈念してやみません これまでもそうであったように 広範な地域や人々に支えられな がら 歩みを進めたいと思って 国宝 本堂 正嘉二年 1258 年再建 おります 本日は本当にありがとうござ いました 国指定 重要文化財 降三世明王 平安時代末期 国宝 三重塔 文永七年 1270 年再建 国指定 重要文化財 薬師如来 平安時代末期 国指定 重要文化財 深沙大将 平安時代末期 国指定 重要文化財 不動明王像 平安時代末期 25

28 檜皮採取実演 実演場所 明通寺 境内 実 演 者 公益社団法人 全国社寺等屋根工事技術保存会 原皮師 大野 浩二 森山 淳希 大野 浩二 森山 淳希 心配していた天候も何とか持ち直し ふるさと文化財の森 に指定されております境内で檜皮採取の実 演も予定通り実施することが出来ました 当保存会の原皮師２名がその技を披露しました 言うまでも無く檜皮採取は檜皮葺の根幹をなし この地道な作業なくして檜皮葺は有り得ないと言えます 今回は本堂の保存修理現場の見学を実施したこともあって 檜皮葺を支える技術がより身近なものに感じら れたのではと思います 今回実演した大野 森山両名の檜皮採 取に取り組む真剣な眼差しは多くの人に 感動を与え こういった活動が日本の伝 統技術の継承に寄与できることを心から 願っています 実演場所に参加者を誘導するスタッフ 大切包丁を振り下ろす原皮師 赤肌が露わになる檜皮採取の実演を食い入るように見つめる参加者 26

29 国宝 明通寺本堂 保存修理現場見学 見学場所 国宝 明通寺本堂 保存修理現場 明通寺は現在 本堂と三重塔で檜皮葺屋根葺替工事が施工されており 本堂の仮設足場まで登り 滅多に 見られない修理前の檜皮葺屋根を間近に見学していただきました 参加者の中には直接檜皮葺屋根に手を触れられ その柔らかみなどを感じておられた方もいらっしゃった ようです 幾重にも葺き重ねられた檜皮葺の状態がお分かりいただけたのではと思います 葺足の部分はひ どく傷んでいるのに めくってみると野地の状態がきれいなことに檜皮葺の耐久性 日本の伝統的な葺き技 術の一端を垣間見られた様子でした 現場では工事主任の 公財 文化財建造物保存技術協会 稲葉 敦様に 屋根の構造や檜皮葺仕様について丁寧に説明をしていただきました 檜皮採取の実演だけではどうしても実感がわきませんが このように修理現場の見学を併せて実施するこ とによって 体系的に理解をしていただけるだろうと感じています 葺き替え前の本堂屋根 間近で見る檜皮葺に見入る参加者 27 稲葉主任より説明を受ける

30 参加者の感想より 一部ご紹介いたします 平成 22 年 11 月 6 日 ( 土 ) 清水寺会場 Very enjoyable experience. I learned how delicate Japanese painting is. The ability to do gently brush the paint brush is truly an art and a skill. Thank you for the experience. [ カナダ在住 ] 女性 Sugoi ne(^^) It was a real Japanese-like experience! Thanks very much! [ イタリア在住 ] 女性 11 月 7 日京都研修センター会場において京都府京都市在住 児童の感想より 平成 22 年 11 月 7 日 ( 日 ) 清水寺会場 今回は文化財改修の見学で訪問しましたが このような企画があることを訪問して初めて知りました 文化財というのが今に生きている技能により守られていることがよくわかり 体験することができました きっと作らせていただいた金箔の皿を使う度に 文化財の話が家の中ですることができると思います 京都に居てよかった というセミナーを開催していただいてありがとうございました [ 京都府京都市在住 ] 男性 平成 22 年 11 月 7 日 ( 土 ) 京都研修センター会場 清水寺会場 今私は学校で伝統工芸の学習をしているので木工体験や屋根の体験などもすごくやくに立ちました 前も一回やったことがないものまですることができてうれしかったです これからやったことを学習にいかしてがんばりたいです やったことなどを先生にも伝えてあげたいと思います またこういう体験をぜひやりたいと思っています [ 京都府京都市在住 ] 児童 京都研修センター会場 28

31 平成 2 2 年度 京都市文化財建造物保存活用公開セミナー 報告書 発行所 京都市東山区清水二丁目 文化財建造物保存技術研修センター内 TEL FAX

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