ぶ ら る べついん ふんかい はす かい 婦 人 会 から 蓮 の 会 へ ブ ぶ ラジル ら る べついん どうぼうふんかい 別 院 同 ほっそくとう げんざい 朋 婦 人 会 は 発 足 当 時 から 現 在 おお ご も ん と ふ ん けいぞく まで 多 くの 御 門 徒 婦 人 のみなさ

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1 ぶ ら る べついん BOM AMIGO / Comunicado Mensal do Templo がつ ごう Abril /2013/ 4 月 号 Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin ~ A descoberta da Vida que se inter-relaciona ~ どうぼうしんぶん 同 朋 新 聞 しんしゅうおおたには 真 宗 大 谷 派 べついん 別 院 だより ブ ぶらるべついん ラジル 別 院 南 米 本 願 寺 はっけん ~つながりあういのちの 発 見 ~ DE ASSOCIAÇÃO DAS SENHORAS PARA ASSOCIAÇÃO FLOR DE LÓTUS Desde a sua fundação até os dias atuais, a Associação das Senhoras Dobo do Templo Brasil Betsuin vem sendo mantida continuamente por diversas senhoras devotas. Graças à sua dedicação, difícil de ser expresso em palavras, tem apoiado as atividades de propagação dos ensinamentos budistas do Templo Betsuin. Além disso, como membro da Federação Brasileira das Associações das Senhoras Dobo do Budismo Shin Ramo Otani, vem prestando sua colaboração para diversos eventos no âmbito da Missão Sul-Americana, e ainda como membro da Aliança Feminina Budista do Brasil tem ajudado nas atividades de propagação dos ensinamentos budistas na América do Sul. Manifestamos o nosso sentimento de gratidão. No entanto, ao nos darmos conta da situação, percebemos que havia carência de registros relativos à sua gestão e às suas atividades, não tendo sequer regulamentação sobre a administração da associação. Tudo indica que a mesma veio sendo transmitida e compreendida mútua e oralmente por ocasião das passagens para gerações seguintes. Embora exista a transmissão de maneira tradicional, os ambientes e os costumes transformam-se de acordo com a época. Assim, ao tentar administrar a associação de maneira costumeira, surgiram inadequações e diversos problemas. Diante dessa situação, na reunião da diretoria executiva da associação mantenedora do templo realizada no dia 7 de fevereiro passado, o Provincial Kikuchi expôs o desejo de assumir a tarefa de elaborar o estatuto e a organização da associação feminina e de escolher adequadamente os respectivos recursos humanos. Todos os presentes naquela reunião, ou seja, não somente membros da associação das senhoras, mas também os membros masculinos da associação mantenedora manifestaram prontamente a concordância e solicitaram esse favor para o provincial, como se fosse realização de um anseio. provincial acumula o cargo de superintendente da Missão Sul-Americana e se encontra numa situação O superatarefada com seus afazeres cotidianos, além de estar dedicando também à elaboração da publicação comemorativa dos 60 anos de fundação da Missão. Apesar disso, rapidamente concluiu a elaboração do estatuto, que foi apresentado no dia 28 de fevereiro passado para as diretoras e outras associadas da associação das senhoras, obtendo a aprovação de todas as pessoas presentes, que também concordaram com a escolha dos nomes das líderes. O estatuto foi submetido ao exame durante a reunião da diretoria executiva da associação mantenedora do templo realizada no dia 6 de março passado, sendo aprovado por unanimidade. O nome da associação foi alterado para ASSOCIAÇÃO FE- MININA DOBO FLOR DE LÓTUS DO TEMPLO NAM- BEI HONGANJI BRASIL BETSUIN DO BUDISMO SHIN RAMO OTANI, abreviadamente ASSOCIAÇÃO FLOR DE LÓTUS. Foi mencionado claramente como objetivo da associação, o seguinte: ouvir convictamente os ensinamentos do Nembutsu do Voto Original, que foram esclarecidos pelo Mestre Shinran, participando ativamente das atividades de propagação e de aprendizagem na prática, no âmbito do Templo Betsuin e da Missão Sul-Americana. Além disso, ajudar e apoiar no que considerar necessário e realizar voluntariamente o planejamento dessas atividades de propagação e de aprendizagem na prática. Será uma organização constituída de associadas voluntárias que estejam de acordo com esse objetivo. Para a gestão da associação, constituiu-se uma estrutura organizacional composta por uma líder geral, seis líderes setoriais, mais certo número de membros distribuídos setorialmente, priorizando os vínculos horizontais, mediante colaboração e harmonia de todos os setores entre si, cada um realizando suas atividades com responsabilidade. O estatuto entrou em vigor no dia 7 de março passado. As seguintes pessoas foram escolhidas para líderes: Maria Miyoko Miyashita Líder Geral Kasuco Nakata Líder do Setor de Estudos Rosa Taehco Iamashita Líder do Setor de Planejamento Linda Morimoto Líder do Setor de Recepção Yoshiko Okada Líder do Setor de Relações Públicas Yaeko Tagawa Líder do Setor de Culinária Luiza Yoshie Honda Sakuraba Líder do Setor de Assuntos Gerais e de Contabilidade O estatuto da Associação Flor de Lótus será encaminhado nos próximos dias para cada uma das associadas. Voltaremos a informar, assim que forem definidos os nomes de demais membros de cada setor. Esperamos que a associação possa desenvolver mais atividades com ânimo renovado e receber novas associadas de todas as idades. Informe da Diretoria Executiva Responsável pelo texto: Oscar Sakuraba (1)

2 ぶ ら る べついん ふんかい はす かい 婦 人 会 から 蓮 の 会 へ ブ ぶ ラジル ら る べついん どうぼうふんかい 別 院 同 ほっそくとう げんざい 朋 婦 人 会 は 発 足 当 時 から 現 在 おお ご も ん と ふ ん けいぞく まで 多 くの 御 門 徒 婦 人 のみなさんによって 継 続 き ことば い つ がた されて 来 ました とても 言 葉 では 言 い 尽 くし 難 んりょく とうべついん きょうかかつどう ささ いご 尽 力 をいただき 当 別 院 の 教 化 活 動 を 支 え くだ なんべいかいきょうく しょぎょう て 下 さっています また 南 米 開 教 区 の 諸 事 業 しんしゅうおおたには ぜんぱくどうぼう れんごうふんかい にも 真 宗 大 谷 派 全 伯 同 朋 連 合 婦 人 会 のメ め ンバー ん ば ー として また ブ ぶ ラジル ら る ぶっきょうれんごうかい かつどう 仏 教 連 合 会 の 活 動 にも ブ ぶ ら る ラジル 仏 ぶっきょう ふんれんめい 教 婦 人 連 盟 のメ め ん ば ー かつやく ンバーとして 活 躍 し てくださっています ありがたいことです き つ かい うんえい ぎょう ところで 気 が 付 いてみたら 会 の 運 営 や 事 業 に きろく とぼ かい うんえい きやく ついては 記 録 に 乏 しく 会 の 運 営 についての 規 約 おそ せだいこうたい こうとう もありません 恐 らく 世 代 交 代 があっても 口 頭 で あ つた あ わかり 合 い 伝 え 合 ってきたのでしょう たとえ かんしゅうてき つた かんきょう しゅうかん だい 慣 習 的 に 伝 わるといっても 環 境 や 習 慣 も 時 代 に か いま どお うんえい む り つれて 変 わり やはり 今 まで 通 りの 運 営 では 無 理 しょう もんだい はっせい が 生 て いろいろな 問 題 が 発 生 してきました きくちごりんばん さ がつ にち べついんりかい そこで 菊 池 御 輪 番 が 去 る2 月 7 日 の 別 院 理 事 会 かい そしき きやく さくせい てきおう で 会 の 組 織 と 規 約 の 作 成 そしてそれに 適 応 んざい せんしゅつ ぶん まか した 人 材 の 選 出 を 自 分 に 任 せてくれないかとい ねが しめ とうつしゅっせき ぜんいん う 願 いを 示 されました 当 日 出 席 していた 全 員 ふんかいいん だんせい り ねが かな 婦 人 会 員 はもとより 男 性 の 理 事 も 願 ったり 叶 っ ねが たりとすぐにお 願 いいたしました ごりんばん なんべいかいきょうく かんとく か いろいろ 御 輪 番 は 南 米 開 教 区 の 監 督 も 兼 ねており 色 々 にんむ とく しゅうねん き ね ん し さくせい たいへん な 任 務 特 に 60 周 年 記 念 誌 の 作 成 という 大 変 な しごと たずさ ょうきょう かか さ お 仕 事 に 携 わっている 状 況 にも 関 わらず 去 る2 がつ にち ふんかいやくいんほかすうにん かいいん まえ 月 28 日 にさっそく 婦 人 会 役 員 他 数 人 の 会 員 を 前 きやく しんやくいんめい はっぴょう ぜんいん しょうだく え に 規 約 と 新 役 員 名 を 発 表 全 員 の 承 諾 を 得 られま がつ にち べついんりかい した そして それを 3 月 6 日 の 別 院 理 事 会 に ていしゅつ 提 けっか ぜんいんいっち しょうにん 出 された 結 果 全 員 一 致 で 承 認 されました かい なまえ しんしゅうおおたには 会 の 名 前 は 真 宗 大 谷 派 南 米 本 願 寺 ブ ぶ ラジル ら る べついんどうぼうょせいはす かい りゃく はす かい あらた 別 院 同 朋 女 性 蓮 の 会 略 して 蓮 の 会 と 改 め もくてき しんらんしょうにん ら れ 目 的 として 親 鸞 聖 人 が 顕 あきら かにさ そしき 組 うんえい 運 ぶかいいんゃっかんめい 織 となりました ほんがんねんぶつ おし れた 本 願 念 仏 のみ 教 えを もんしん べついん 聞 信 し 別 院 および な ん べ い か い き ょ う く 南 米 開 教 区 の きょうかけんしゅうかつどう せっきょくてき 教 化 研 修 活 動 に 積 極 的 に さんか ひつよう 参 加 するとともに 必 要 おも てつだ と 思 われるお 手 伝 いや え ん ょ 援 助 なら 並 きょうかけんしゅうかつどう 教 営 のためには 会 長 1 名 部 会 員 若 干 名 を 配 せきにん 責 任 もって 果 び に しゅきかく 化 研 修 活 動 の 自 主 企 画 おこな めいき をも 行 う と 明 記 されま もくてき さんどう した その 目 的 に 賛 同 す ょせいゆうし かいいん る 女 性 有 志 を 会 員 とする かいちょう はい かくぶ して 各 は ぶかいそうご たし 部 めい ぶかいちょう と 部 会 長 6 名 ぎょうむ めい 部 がそれぞれの 業 務 を よこ つな れんけい 会 相 互 の 横 の 繋 がり 連 携 ちょうわ ゅうし そしきこうぞう と 調 和 を 重 視 した 組 織 構 造 となりました きやく 規 やくいん そんしょうりゃく 役 員 ( 尊 みやしたみよこ 宮 なかたかずこ 中 がつ にち しこう せんしゅつ 約 はこの 3 月 7 日 より 施 行 され 選 出 された つぎ とお 称 略 )は 次 の 通 りです 下 美 代 子 マ ま リア り あ かいちょう - 会 長 けんしゅうぶかいちょう 田 和 子 - 研 修 部 会 長 下 妙 子 ロ ろ ーザ ー ざ きかくぶかいちょう - 企 画 部 会 長 やましたたえこ 山 もりもとりんだ 森 おかだよしこ 岡 た が わ や え こ 田 さくらばほんだよしえ 桜 せったいぶかいちょう 本 リンダ - 接 待 部 会 長 しょうがいぶかいちょう 田 佳 子 - 渉 外 部 会 長 ちゅうぼうぶかいちょう 川 八 重 子 - 厨 房 部 会 長 庭 本 田 芳 枝 ル る イザ い ざ しょむ かいけいぶかいちょう - 庶 務 会 計 部 会 長 はす かい きやく きんつ かいいん ひとりひとり とど 蓮 の 会 の 規 約 は 近 日 会 員 一 人 一 人 に 届 け かくぶ られます また 各 部 のメ め ンバーがはっきり ん ば ー き 決 ま しだい し おも り 次 第 お 知 らせいたしたいと 思 います これか いま ま かつどう ねんれい らは 今 までにも 増 したご 活 動 と そして 年 齢 を と あたら かいいん にゅうかい きたい 問 わず 新 しい 会 員 の 入 会 とを 期 待 しています りかいほうこく 理 ぶんせき 事 会 報 告 文 責 オ お す か る さくらば スカル 桜 庭 (2)

3 ぶ ら る べついん ATÉ O PRÓXIMO ENCONTRO! Estou deixando o Brasil, onde recebi o carinho de todos nos últimos 2 anos e 4 meses. Mudarei para Ciudad del Este, Paraguai, deixando para trás a querida São Paulo no dia 12 de março. Ciudad del Este fica vizinha à cidade brasileira de Foz do Iguaçu, separada desta pela divisa entre países. Passarei a morar lá com a família, como professor da Escola de Língua Japonesa administrada pela associação japonesa daquela cidade. Fui agraciado com a maravilhosa oportunidade de colaborar com a importante tarefa de dar continuidade à transmissão da língua e da cultura japonesas, num local onde há muitas crianças de origem nipônica. Tomarei posse no novo trabalho como professor de língua japonesa, porém sou missionário budista acima de tudo, por isso gostaria de transmitir os ensinamentos do Dharma sempre que possível. Sinto pena em ter que deixar o Brasil, logo agora que estava me acostumando com este país. Entretanto, sem esquecer os aprendizados e os cuidados que recebi de todos aqueles com quem aqui encontrei, pretendo continuar realizando, com todo o carinho, cada serviço que me for sendo atribuído pelo Buda neste solo sul-americano. Jamais me esquecerei de todos vocês! Estou esperançoso em poder reencontrá-los logo, pois acho que terei oportunidade em visitar o Templo Betsuin, por exemplo, no Ofício de Ação de Graças. De qualquer forma, agradeço de coração a todos com quem convivi até o dia de hoje. Muito obrigado! Gasshô. Meishi Nakazawa Missionário do Dharma Brasil: um país distante do Japão, localizado no outro lado do planeta; futebol e samba, e ainda, um país nada a ver comigo. Era apenas assim a minha percepção a respeito do Brasil. No entanto, indizíveis são os condicionamentos: há 1 ano e 9 meses, desembarcava com a Nonoko, minha filha, no Aeroporto de Cumbica, após longo, longo voo. No templo, é utilizada a língua japonesa, servido o prato japonês e as atividades são realizadas durante o ano começando pelo Ofício de Ano Novo. Senti realmente que tudo isso demonstra que os ensinamentos do Budismo Shin foram transmitidos por meio dos vínculos com os antepassados. Próxima etapa: Paraguai. Gostaria de manter os vínculos com todo o cuidado para que os ensinamentos sejam levados continuamente para o maior número possível de pessoas. Finalizando, sinto-me realmente grata por passar esse tempo de vida no Templo Betsuin, recebendo o apoio de diversas pessoas. Agradeço reiteradamente pelas atenções proporcionadas para os meus filhos Nonoko e Jo. Até o próximo encontro! Muita saúde até lá! Gassho. Yuka Nakazawa あ またお 会 いしましょう たび ねん げつ せ わ この 度 2 年 4か 月 お 世 話 になりましたブ ぶ ラジル ら る はな がつ にち だいす を 離 れることになりました 3 月 12 日 に 大 好 きな サ さ ンパウロからパ ん ぱ う ろ ぱ ラグアイのエ ら ぐ あ い え ステという す て まち ひ 町 へ 引 っ こ まち ぶ ら る 越 します この 町 はブ ラジルのフ ふ ォズ ド ぉ ず ど イ い グアス ぐ あ す こっきょう わた まち まち にほんんかい から 国 境 を 渡 ってすぐの 町 です その 町 の 日 本 人 会 が うんえい 運 にほんごがっこう きょうし かぞく 営 する 日 本 語 学 校 の 教 師 として 家 族 共 にっけい こども することになりました 日 系 の 子 にほん ことば ぶんか で 日 本 の 言 葉 をはめ 文 化 を 継 ゅうよう す をするという とても 重 要 であり 素 けいしょう ともども げんち 々 現 ちゅうざい 地 に 駐 在 供 がたくさんいるの てつだ 承 していくお 手 伝 い ば 晴 らしいご 縁 えん いただ を 頂 きました にちご きょうし ふにん わたし かいきょうし 日 語 の 教 師 として 赴 任 しますが あくまで 私 は 開 教 使 かぎ ぶっきょう つた おも なので できる 限 り 仏 教 を 伝 えていけたらと 思 ってお ります せっかくブ ぶ ラジルに ら る な りはく 慣 れてきたところでの 離 伯 はと ざんねん いま ぶ ら る で あ みなさま ても 残 念 ですが 今 までブ ラジルで 出 会 った 皆 様 から おそ そだ いただ わす ひ 教 わりお 育 て 頂 きましたことを 忘 れることなく 引 き つづ なんべい ぶつ あた しごと ひと ひと 続 きこの 南 米 で 仏 より 与 えられたお 仕 事 を 一 つ 一 つ ていねい おこな おも 丁 寧 に 行 っていきたいと 思 っております みなさま いっしょう わす 皆 様 のことは 一 生 忘 れることはありません また ほうおんこう べついん く おも 報 恩 講 などで 別 院 へ 来 ることがあると 思 いますので とき さいかい たの その 時 に 再 会 するのを 楽 しみにしております (3)

4 ぶ ら る べついん ほんつ おな かん とも す なにはともあれ 本 日 まで 同 時 間 を 共 に 過 ごして くだ みなさま こころ おんれい もう あ 下 さった 皆 様 に 心 より 御 礼 を 申 し 上 げます どうもあ りがとうございました がっしょう 合 掌 かいきょうし 開 なかざわ めいし 教 使 中 澤 明 司 ブ ぶ ラジルといえば ら る にほん ちきゅう うらがわ とお くに 日 本 からは 地 球 の 裏 側 の 遠 い 国 サ さ ッカー サ っ か ー さ ンバ そして ん ば ぶん えん くに 自 分 とは 縁 のない 国 そ ふう ぶ ら る いしき んな 風 にしかブ ラジルを 意 識 していませんでした えん ふ し ぎ ねん げつまえ むすめ しかし ご 縁 とは 不 思 議 なもので1 年 9か 月 前 娘 の の こ なが なが ふ ら い と すえ ぐ ぁ る ー り ょ す くうこう 望 々 子 と 長 い 長 いフ ライトの 末 グ ァルーリョス 空 港 お た に 降 り 立 ちました てら に ほ ん ご はな にほんしょく た しゅしょうえ お 寺 では 日 本 語 を 話 し 日 本 食 を 食 べ 修 正 会 から は いちねん ぎょう おこな せんん 始 まる 一 年 の 行 事 が 行 われていました これも 先 人 の かたがた しんしゅう おし とど 方 々からつながり 真 宗 の 教 えがここに 届 いていたか っかん らなのだと 実 感 しました つぎ おし ひとり おお かた とど 次 はパラグアイへ 教 えが 一 人 でも 多 くの 方 に 届 き えん たいせつ おも つながっていくようにご 縁 を 大 切 にしていきたいと 思 います さいご かたがた ささ べついん せいかつ 最 後 に たくさんの 方 々に 支 えられ 別 院 での 生 活 おく ほんとう かんしゃ が 送 れましたことを 本 当 に 感 謝 しております また の の こ ょう きづか いただ かさ れいもう あ 望 々 子 や 浄 にお 気 遣 い 頂 いたこと 重 ねてお 礼 申 し 上 げ ます あ げんき では またお 会 いしましょう それまでお 元 気 で がっしょう 合 掌 なかざわ 中 ゆ か 澤 有 香 PUBLICAÇÃO EM SÉRIE DA PREGAÇÃO DO DHARMA: OS ENSINAMENTOS DO MEU MESTRE (7) Publicação em série da pregação do Dharma realizada durante o Ofício Mensal em Memória do Mestre Fundador Shinran, pelo Reverendo Tomomichi Nobutsuka, professor titular da Universidade Otani, que visitou o Brasil vindo do Japão como orientador enviado especial para participar do evento Encontro de Louvação, que aconteceu no mês de agosto de Ao lado do Mestre Matsubara, que segurava e acariciava minha mão, estava sua esposa. Ela era a filha mais velha do mestre conhecido como Daisen Takamitsu (*). Este foi o exemplo de uma pessoa que viveu e morreu com fé. Como filha de uma pessoa assim, parecia, sem dúvida, uma mulher de coragem. O Mestre Matsubara foi uma pessoa que viveu com fé, mas era muito humilde. A esposa era enérgica a tal ponto de repreender o marido. Não conheci ninguém além dela que pudesse repreender o mestre. Tratando-se de uma esposa tão forte, pensava que ela possuísse plena consciência pelo menos de que o mestre iria morrer. No entanto, ela desabou a chorar copiosamente ao nosso lado. Lembro-me que fiquei sem saber o que dizer diante dessa atitude inesperada dela. Acredito que na vida dos senhores também tenham surgido várias situações reais intransponíveis, aquelas em que não há o que fazer diante delas. Lembram-se? Pois, até um indivíduo como eu já pensou em morrer pelo menos uma ou duas vezes! Entretanto, pensem bem: nós, seres humanos, nos deparamos com diversas situações que podem ser boas, ruins, alegres e sofríveis; mas nesses momentos, recitamos o Namu Amida Butsu e percebemos que estamos recebendo nossas vidas dentro do imenso mundo do Buda, que estamos sendo por Ele vivificados e retornaremos ao Seu mundo. O Namu Amida Butsu faz com que abra um indizível e vasto mundo para nós! Assim, recebemos uma enorme coragem e podemos dizer: Vamos viver até o fim com dedicação, pois esta é uma preciosa Vida do Buda, que recebemos e que transcende o ser humano. Ah! Finalmente, podemos suportar os sofrimentos da vida humana. Assim, até que em fim, podemos viver! A salvação do ser humano consiste nesse fato de que estamos recebendo agora, a Vida do Namu Amida Butsu. Ir para Terra Pura após a morte, isso pode ser que ocorra sim. Pode ser que as flores de lótus estejam desabrochando na Terra Pura e esta seja um lugar bonito, entretanto, pode ser também que não seja local tão prazeroso assim como nós estamos imaginando. Como alimento, há somente raízes de lótus! (risos) Não se trata disso. Recebemos do Namu Amida Butsu, agora, um mundo que transcende o juízo do bem e do mal. Esta fé é que permite vivermos em toda plenitude a nossa vida até o fim. Eram coisas assim que o mestre vinha dizendo continuamente. Compreendi algo pela primeira vez na realidade, estando ao lado do mestre que dizia todos os dias, que o importante é o Namu Amida Butsu, já com o corpo todo dolorido, em pele e osso. Trata-se do significado das palavras que aparecem no Hino de Ação de Graças. São aqueles trechos que dizem: Devemos retribuir a Graça da Grande Compaixão do Tathagata, mesmo que tenhamos de pulverizar nossos corpos ou Devemos agradecer, mesmo que tenhamos de esmigalhar nossos ossos. Em outras palavras, não importa mais a nossa própria vida. Esta, podemos abandonar a qualquer momento. Entretanto, verdadeira é a Vida do Namu Amida Butsu. Importante é esse entendimento. Ao contemplar o mestre, compreendi pela primeira vez que aquele hino pertence à pessoa que recebeu a Vida do Namu Amida Butsu, muito mais importante do que a nossa própria vida. Provavelmente também no momento do falecimento do Mestre Shinran, o comportamento dele caracterizado pelo fato de não pronunciar absolutamente nada sobre assuntos mundanos, manifestando apenas o quão profundas eram as graças recebidas do Buda tocou intensamente o coração das pessoas em sua volta que o presenciavam naquela ocasião. Continua no próximo número... (*) Monge discípulo do Mestre Manshi Kiyozawa, primeiro reitor da Universidade Shinshu (Ramo Otani). Ficou conhecido como integrante do Trio da Região de Kaga, junto com os mestres Haya Akegarasu e Tetsujo Fujiwara. (4)

5 ぶ ら る べついん れんさい ほうわ わ し おし 連 載 法 話 我 が 師 の 教 え(7) ねん がつ さんごう つど ため にほん とくはきょうどう 2012 年 8 月 に 讃 仰 の 集 い の 為 に 日 本 から 特 派 教 導 らいはく きょうと おおたにだいがくきょうゅ のぶつかともみちせんせい として 来 伯 された 京 都 の 大 谷 大 学 教 授 延 塚 知 道 先 生 の しゅうそしんらんしょうにんごめいにち ていれいほうわかい ごほうわ れんさい 宗 祖 親 鸞 聖 人 御 命 日 定 例 法 話 会 の 御 法 話 を 連 載 します わたし て と な 私 の 手 を 取 って 撫 でる 松 おくさま おられました 奥 様 は 高 ちょうょ の 長 女 でした 高 たかみつせんせい まつばらせんせい 原 先 生 の 横 たかみつだいせん よこ おくさま には 奥 様 が せんせい 光 大 船 ( )という 先 生 しんねん 光 先 生 は 信 念 に 生 い しんねん きて 信 し 念 に 死 よう かた ちょうょ さすが んだ 様 な 方 でした その 長 女 でしたから 流 石 きも す ょせい かん に 肝 の 据 わった 女 性 といった 感 でありました まつばら せんせい しんねん い かた 松 原 先 生 は 信 念 に 生 きられた 方 でしたけれども たいへん 大 けんきょ かた まつばらせんせい しか 変 に 謙 虚 な 方 でした その 松 原 先 生 を 叱 りつけ おくさま せんせい おこ よう るほどの 奥 様 でした 先 生 に 怒 りつける 様 な 人 ひと は かのょ み よう げんき 彼 女 しか 見 たことがありません その 様 に 元 気 の よ おくさま せんせい な 良 い 奥 様 でしたので 先 生 が 亡 くなられることぐ かくご おも らいは 覚 悟 ができているのだろうと 思 っておりま おくさま わたしたち よこ したが その 奥 様 が 私 達 の 横 で うわぁー っと ごうきゅう おくさま もう 号 泣 されるのです あの 奥 様 がここまで 泣 な い おも なん い おも ておられると 思 って 何 とも 言 えぬ 思 いがしたの おぼ を 憶 えております みな んせい よう の 皆 さんの 人 生 にも どうにもならない 様 な 乗 こ よう げんつ なんど り 越 えられない 様 な 現 実 というのが 何 度 も 訪 おとず れ わたし いちど に ど るでしょう?この 私 でも 一 度 や 二 度 くらい 死 し ん おも でしまおうと 思 ったことがあるくらいですか にんげん よ わる うれ ら でもね 人 間 には 良 いとか 悪 いとか 嬉 しい つら いろ とか 辛 いとか 色 んなことがあるけれども そん とき な む あ み だ ぶ つ とな ほとけさま おお せかい な 時 に 南 無 阿 弥 陀 仏 と 称 えて 仏 様 の 大 きな 世 界 いのち いただ で 命 を 頂 いて 仏 ほとけさま 様 に 生 い ほとけさま かされて また 仏 様 の せかい かえ なん おお せかい 世 界 に 帰 っていく そういう 何 とも 大 きな 世 界 を な む あ み だ ぶ つ ひら いただ にんげん 南 無 阿 弥 陀 仏 に 開 いて 頂 く そして 人 間 を 超 こ え ほとけさま いのち いただ さいご た 仏 様 の 命 をせっかく 頂 いたのだから 最 後 まで がんば い い んせい 頑 張 って 生 きて 行 こう あぁ やっとこれで 人 生 くる た い の 苦 しみにも 耐 えていける これでやっと 生 きて よう おお ゆうき いただ いける という 様 な 大 いなる 勇 気 を 頂 くわけです な む あ み だ ぶ つ いのち いま いただ ね そういう 南 無 阿 弥 陀 仏 の 命 を 今 頂 いてい にんげん すく し るということが 人 間 の 救 いになるのです 死 んで ょうど い たし からお 浄 土 へ 行 くというのは それは 確 かにそう し ょうど はす はな さ かも 知 れません でも 浄 土 は 蓮 の 花 が 咲 いてい きれい ところ し われわれ そうぞう て 綺 麗 な 所 なのかも 知 れませんが 我 々が 想 像 す たの し た もの るほど 楽 しくないかも 知 れませんよ 食 べ 物 なん れんこん わらい て 蓮 根 ぐらいしかありゃしません( 笑 )そうでは いま よ わる なくて 今 良 い 悪 いという 分 ふんべつ 別 を 超 こ せかい える 世 界 を な む あ み だ ぶ つ いただ しんねん わたしたち 南 無 阿 弥 陀 仏 に 頂 いたのだ こういう 信 念 が 私 達 んせい さいご まっと の 人 生 を 最 後 まで 全 うさせてくれるのです こう せんせい い つづ っさい いうことを 先 生 は 言 い 続 けておられました 実 際 からだゅう いた ほね かわ せんせい に 身 体 中 が 痛 くて 骨 と 皮 だけになられた 先 生 が まいにち 毎 な む あ み だ ぶ つ たいせつ 日 南 無 阿 弥 陀 仏 が 大 切 なんです ということ おっしゃ ば い あ わたし とき を 仰 られる 場 に 居 合 わせていた 私 は その 時 初 は め わか おんどくさん にょらい だいひ て 解 りました それはあの 恩 徳 讃 の 如 来 大 悲 の おんどく み こ ほう ほね くだ 恩 徳 は 身 を 粉 にしても 報 ずべし とか 骨 を 砕 き しゃ ことば い み ても 謝 すべし という 言 葉 の 意 味 するところです ぶん いのち ぶん つまり 自 分 の 命 なんてもういいんだ 自 分 の 命 いのち な す な む あ み だ ぶ つ んていつでも 捨 てると けれども 南 無 阿 弥 陀 仏 いのち ほんとう だい の 命 こそ 本 当 のいのちなんだと それが 大 事 なん せんせい すがた み ぶん だと 先 生 のお 姿 を 見 て あぁ あれは 自 分 のい だい な む あ み だ ぶ つ のちよりももっと 大 事 な 南 無 阿 弥 陀 仏 のいのち いただ ひと うた は わか を 頂 いた 人 の 詩 なんだ と 初 めて 解 りました おそ しんらんしょうにん な とき くち 恐 らく 親 鸞 聖 人 がお 亡 くなりになった 時 も 口 せ に 世 辞 を 交 ま ぶっとん ふか えず ただ 仏 恩 の 深 きことをのぶ と しょうにん すがた まわ ま いう 聖 人 のそのお 姿 が きっと 周 りでそれを 目 の あ ひとびと こころ う 当 たりにした 人 々の 心 を 打 ったのでありましょう しんしゅう おおたに だいがくしょだいがくちょう 真 宗 ( 大 谷 ) 大 学 初 代 学 長 清 はや ふわらてつょう か が 敏 藤 原 鉄 乗 とともに 加 賀 の 三 きよざわ まんし ごう つづ 次 号 へ 続 く もんか あけがらす 沢 満 之 の 門 下 として 暁 烏 さんばがらす 羽 烏 と 呼 よ そうりょ ばれた 僧 侶 (5)

6 ぶ ら る べついん Íntegra da publicação no DOU Diário Oficial da União de 10/05/2012 Atos do Poder Legislativo. LEI No , DE 9 DE MAIO DE 2012 Institui o Dia do Aniversário do Buda Shakyamuni e o inclui no Calendário Oficial de Datas e Eventos Brasileiro. A P R E S I D E N T A D A R E P Ú B L I C A Faço saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei: Art. 1o Fica instituído o Dia do Aniversário do Buda Shakyamuni a ser comemorado, anualmente, no segundo domingo de maio. Art. 2o A data comemorativa ora instituída passará a constar do Calendário Oficial de Datas e Eventos Brasileiro. Art. 3o O Poder Executivo poderá, nos termos da lei, apoiar eventos ligados à comemoração da data ora criada, inclusive autorizando o uso de espaço público, visando à preservação da tradição religiosa e dos valores culturais. Art. 4o Esta Lei entra em vigor na data de sua publicação. Brasília, 9 de maio de 2012; 191o da Independência e 124o da República. DILMA ROSSEFF Anna Maria Buarque de Hollanda ブ ぶ ラジル ら る れんぽうこうしききかん 連 邦 公 こうふび 公 せいていび 制 ねん がつ にち 布 日 2012 年 5 月 10 日 定 日 2012 年 こうしきぶんしょう こうふ 式 機 関 による 公 式 文 章 の 公 布 ねん がつ 5 月 ょうれいばんごう 条 例 番 号 にち 9 日 しゃかさま たんょうび お 釈 迦 様 の 誕 生 日 がブ ぶ ラジルの ら る ねんちゅうぎょう せいしき 年 中 行 事 の 正 式 ひ せいてい な 日 として 制 定 されました ブ ぶ ラジル ら る だいとうりょう 大 統 領 だいにょう 第 二 条 き ね ん び この 記 念 日 をブ ぶ ら る し 知 らしめること だいさんょう 第 三 条 こっかいぎいん 国 こうしきぎょう ラジルの 公 式 行 事 として 世 ほうれい 会 議 員 はこの 法 令 に 基 ぶんかてきかち ん かつ 文 き ね ん び れた 記 念 日 に 関 かいさい 開 化 的 価 値 を 守 かんれん 連 する 催 こうえん よ に もと しゅうきょう でんとう おも づき 宗 教 の 伝 統 を 重 まも せいてい るためにこの 制 定 さ もよお こうきょう ば しを 公 共 の 場 において 催 されることを 後 援 しなければならない い 以 か ぎかい せいしき こく こうふ 下 のように 議 会 で 正 式 に 告 示 公 布 さ れ しょうにん 承 認 されました だいよんょう 第 四 条 ょうれい この 条 例 は 公 こうしき 式 な 日 ひ こうりょく ゆう に 効 力 を 有 する だいいちょう 第 一 条 まいとし 毎 せいしき 正 がつ だいにどようび しゃかさま たんょうび 年 5 月 の 第 二 土 曜 日 は お 釈 迦 様 の 誕 生 日 と せいてい 式 に 制 定 する Brasília, 9 de maio de 2012; 191o da Independência e 124o da República. DILMA ROSSEFF Anna Maria Buarque de Hollanda がつ なんべいかいきょうくぎょう よ て い 4 月 の 南 米 開 教 区 行 事 予 定 にち そ ろ か ば はな 07( 日 ) ソ ロカバ 花 まつり 13:00 ど ぺ れ い ら ば へ っ と はな 20( 土 ) ペ レイラバヘット 花 まつり 14:00 MISSÃO SUL-AMERICANA - EVENTOS DE ABRIL 07 (dom) 13:00 Festa das Flores de Sorocaba 20 (sab) 14:00 Festa das Flores de Pereira Barreto (6)

7 ぶ ら る べついん CURSO DE BUDISMO Convidamos a participarem do Curso de Budismo composto de 2 aulas por mês, num total de 16 aulas por ano. As aulas serão dadas em português. O Curso de Budismo Básico será ministrado pelo Rev. Prof. Dr. Ricardo Mário Gonçalves, e o Curso de Budismo Shin, pela Reva. Girleyny Maria Mendonça Brasileiro (Reva. Leninha). A participação está aberta a todos, sem nenhum pré- -requisito, basta comparecer no dia da aula, podendo iniciar a participação no meio do curso. Sugerimos que cada participante faça uma doação de R$ 50,00 a cada semestre. Não se trata de uma taxa. Não há obrigação de fazer a doação sugerida, pode ser qualquer outra doação, mas não deixe de participar! PRÓXIMAS DATAS DO CURSO para o 1º SEMESTRE Curso de BUDISMO BÁSICO, das 16 horas até 18 horas. Rev. Prof. Dr. Ricardo Mário Gonçalves. 27/04/2013, 18/05/2013 e 29/06/2013. Curso de BUDISMO SHIN, das 16 horas até 18 horas. Reva. Girleyny Maria Mendonça Brasileiro (Reva. Leninha). 20/04/2013, 25/05/2013 e 22/06/2013. CERIMÔNIA DOMINICAL EM PORTUGUÊS: contamos com a sua presença! AOS DOMINGOS NO TEMPLO DE SÃO PAULO (Av. do Cursino, 753), DAS 18:30h ÀS 19:30h. Nesta ocasião, convidamos todas as famílias de nossa comunidade bem como amigos e simpatizantes a vir ouvir o Dharma de Buda em português e começar a compreender como esses ensinamentos milenares podem ser utilizados na nossa vida diária, nos ajudando a compreender as situações cotidianas. A participação é livre! Compareça e venha dar seus primeiros passos no entendimento da religião dos seus antepassados ou em um novo caminho a seguir. DOMINGOS DO MÊS DE ABRIL/2013: DIAS 07,14,21,28. が つ べ つ い ん ぎ ょ う よ て い 4 月 の 別 院 行 事 予 定 Programação do Templo Abril/2013 ど はす かいて い れ い ほ う わ か い 6 ( 土 ) 蓮 の 会 定 例 法 話 会 13:00 ど ぜんもんしゅ めいにちていれい 13 ( 土 ) 前 門 首 ご 命 日 定 例 13:00 ど ぽ 13 ( 土 )ポ 20 ( 土 ご ていれいほうわかい 語 定 例 法 話 会 16:00 ど しんしゅうがくこうざ )真 宗 学 講 座 16:00 もく べついんていきそうかい 25 ( 木 ) 別 院 定 期 総 会 09:00 ど べついんはな 27 ( 土 ) 別 院 花 まつり 13:00 ど ぶっきょうがくいんこうざ 27 ( 土 ) 仏 教 学 院 講 座 16:00 にち しんらんしょうにん めいにちていれい 28 ( 日 ) 親 鸞 聖 人 ご 命 日 定 例 13:00 06(sáb) 13:00 Rito Mensal da ASSOCIAÇÃO FLOR DE LÓTUS (palestra em japonês). 13(sáb) 13:00 Rito em Memória do Grão Mestre Anterior (palestra em japonês). 13(sáb) 16:00 Rito do Betsuin (palestra em português). 20 (sáb) 16:00 Curso de Budismo Shin, em português. 25 (qui) 09:00 Assembléia Geral Ordinária do Betsuin 27(sáb) 13:00 Festa das Flores (Hanamatsuri) 27 (sáb) 16:00 Curso de Budismo Básico, em português. 28(dom) 13:00 Rito em Memória do Mestre Shinran (palestra em japonês). (7)

8 ぶ ら る べついん だい かい 第 47 回 ぶつれん 仏 連 花 はな あんない まつり のご 案 内 しゃかさま こうたん いわ はな か き にってい お 釈 迦 様 のご 降 誕 を 祝 う 花 まつり が 下 記 の 日 程 でリ り ヘ ルタ ーテ べ る だ ー で ひろば 広 ぎょう かいさい にほん だい 場 にて 開 催 されます 日 本 からこの 大 事 と よ いただ あまちゃ ほうおんかんしゃ な 行 事 のために 取 り 寄 せさせて 頂 く 甘 茶 を 報 恩 感 謝 の こころ いただ かぞく すべ ひとびと しあわ いの 心 でかけさせて 頂 き ご 家 族 や 全 ての 人 々の 幸 せを 祈 かぞくそろ さんかくだ りましょう ご 家 族 揃 ってご 参 加 下 さい Convite 47ª FESTA DAS FLORES (Butsuren) A Comissão Organizadora da 47ª Festa das Flores, mais conhecida como HANA MATSURI, tem o prazer de convidar Vossa Senhoria e ilustre família para as solenidades em comemoração do nascimento do Menino Buda. O evento realizar-se-á de 8 a 13de abril, na Praça da Liberdade. Venha banhar com chá doce a estátua do Menino Buda em demonstração de gratidão e prece pela felicidade de todos. げつ にゅうぶつしき 08( 月 ) 入 仏 式 げつ ど まで 08( 月 ) ~ 13( 土 ) 迄 ど かんぶつおんがくほうよう 13( 土 ) 灌 仏 音 楽 法 要 しゅっぱつ 13( 土 ) おねり 出 発 あまちゃせったい 甘 茶 接 待 ごぜん ご 午 前 10 時 ~ 午 ごぜん 午 前 10 時 ご ごぜん 午 後 4 時 まで 迄 前 10 時 ごぜん 午 前 11 時 08(seg) - Cerimônia de Abertura - 10:00h 08(seg) a 13(sáb) - Oferenda do Chá - 10:00h ~ 16:00h 13(sáb) - Cerimônia Comemorativa - 10:00h 13(sáb) - Procissão Festiva - 11:00h Templo Budista Higashi Honganji Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin Av. do Cursino, 753 Jardim da Saúde São Paulo SP H P: < <honganji.br@gmail.com> Twitter: <twitter@nambeihonganji> Tel: (11) ou Fax: (11) (8)