097芸文紀要10巻ブック.indb

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しげのぶさかわ
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1 一般論文富山県射水市海老江地区の曳山の音楽 The Music of the Parade Float Festival in Ebie, Imizu City, Toyama 平成 27 年 11 月 18 日受理島添貴美子 / 富山大学芸術文化学部 SHIMAZOE Kimiko / Faculty of Art and Design,University of Toyama Key Words: Parade Float Festival, Festival Music, 曳山祭礼祭囃子要旨 The purpose of this paper is to report and analyze the music of the parade float festival in Ebie( 海老江 ). Ebie is a port town located in Toyama prefecture. The parade float festival of Ebie began in about mid-19 th century. The music is played with traditional Japanese flutes, drums and a little gong. And songs and dances are also played in the festival. The music of the parade float festival in Ebie has a lot in common with the music of Hojozu( 放生津 )which is a neighboring town on Ebie. So the ensemble style and some of the music repertoires should be carried from Hojozu. On the other hand, in Ebie, most characteristic is that the young people rolling the parade float really love to sing and dance in the festival. The song is called Kiyari ( 木遣り ). Kiyari is a traditional Japanese folk song. In some towns and villages on the coast of Toyama Bay, Kiyari is sung for parade float festivals or gala banquets. People living in Ebie say that Kiyari had been carried from Hokkaido to Ebie by herring fishermen. This paper presents the classification of the music repertoires in Ebie; Instrumental, Song and Instrumental and Song. And the music analysis presents that Ebie picks some instrumental works up from Hojozu and arranges them uniquely. 1. はじめにほうじょうづえびえだいもん富山県射水市では放生津 ( 新湊 ) 海老江大門の 3 地区で曳山祭礼が行われているこのうち本論で取り上げるのは海老江地区の曳山である海老江曳山については富山県教育委員会が昭和 40 年代に行った県内の曳山祭礼の悉皆調査の中で調査されているほか平成 23~26 年度に射水市教育委員会が調査を行っている調査成果は報告書として出版されている富山県教育委員会では昭和 51 年に出版された富山県の曳山 1) の中で海老江曳山が概説されており射水市教育委員会では平成 27 年に出版された富山県射水市海老江加茂神社秋季祭礼の曳山行事大門神社枇杷首神社秋季祭礼の曳山行事調査報告書 2) で詳述されている筆者は射水市教育委員会の調査で曳山囃子の調査を担当しその成果の一部を報告書に収めたが本論では紙面の都合で報告書に書くことができなかった海老江曳山の音楽的特徴を中心に論じる *1 海老江の曳山囃子の調査は放生津と大門における調査と並行して平成 23 年 9 月 13 日 ( 東町 ) 14 日 ( 西町 ) 16 日 ( 中町 ) と平成 26 年 9 月 9 23 日 ( 西町 ) 日 ( 中町 ) 11 日 ( 東町 ) に各町の公民館での聞き取り調査平成 24 年と平成 26 年の秋季祭礼での調査のほか平成 26 年 8 月と12 月に個別の聞き取り調査を行った本論はこれらの調査成果と提供いただいた資料に基づき分析し考察する海老江は北前船交易で栄えた港町で戦後まで漁師や薬売りが多くいた海老江曳山の創始は不明だが海老江における北前船交易の最盛期にあたる江戸後期の天保 12~15(1841~1844) 年頃と考えられる 3) 富山県内における現行の曳山祭礼の中では大門に次いで創始の新しい曳山である曳山祭礼は海老江加茂神社秋季祭礼として行われている秋季祭礼は現在 9 月の秋分の日に行われており前日の前夜祭 ( 宵山 ) 当日の例大祭御輿渡御曳山巡行獅子舞成就祭のほか直近の日曜日に子供御輿が出ている海老江加茂神社の氏子は東町中町西町はまびらき浜開の4 地区である東町中町西町からは曳山を浜開から獅子舞をそして各町から子供御輿を出している 4) 海老江の曳山囃子は放生津と多くの類似点がみられる一方明治後半には木遣り歌を取り入れ柔軟に囃子や祭りを変化させるなど海老江ならではの特徴がみられる本論ではまず曳山囃子の楽器の編成木遣りなど曳き子による歌を含めた曲目を概説し次に伝播と伝承のあり方について音楽分析を交えて論じる 46 GEIBUN010: 富山大学芸術文化学部紀要第 10 巻平成 28 年 2 月

2. 囃子の楽器編成かね海老江の曳山囃子の編成は笛太鼓鉦である山の中では太鼓 1 人笛 2~3 人鉦 1 人 ( 東町西町 ) の編成で演奏する笛の調子太鼓とバチ鉦の形状は放生津と同じだが三味線は使わない表 1は各町の楽器を計測し情報をまとめたものである以下表 1に基づいて楽器の特徴を概説する (1) 笛笛は長さ45センチ程度の篠竹の横笛 ( 篠笛 ) で吹口

2 2. 囃子の楽器編成かね海老江の曳山囃子の編成は笛太鼓鉦である山の中では太鼓 1 人笛 2~3 人鉦 1 人 ( 東町西町 ) の編成で演奏する笛の調子太鼓とバチ鉦の形状は放生津と同じだが三味線は使わない表 1は各町の楽器を計測し情報をまとめたものである以下表 1に基づいて楽器の特徴を概説する (1) 笛笛は長さ45センチ程度の篠竹の横笛 ( 篠笛 ) で吹口 1つ指孔 6つである中町と西町は新月製 *2 東町は囃子方の方が作った笛を使用している現在中町と写真 1 笛 ( 海老江西町 ) 西町は6 本調子東町は5 本調子で放生津と同様に獅子舞 (7 本調子 ) と曳山で笛を使い分けている 5 本調子の笛は笛の端に最も近い指孔のみを開放した時の音がC( ド ) 音になる調子の笛である 6 本調子は5 本調子より半音高く (C#) 7 本調子はそれよりさらに半音高い (D) 笛の調子は時代によって変遷している上に町によって変遷の仕方が異なる東町では昔は曳山 (5 本調子 ) と獅子舞 (7 本調子 ) で笛を使い分けていたがある時期同じ笛 (7 本調子 ) を使うようになり 30 年前に再び曳山で5 本調子の低い笛にしたという *3 一方中町では昔は獅子舞と同じ7 本調子のものを使っていたが平成 10 年以降に笛を新調した際 6 本調子で揃えたという *4 笛の奏法は笛の端に近い指孔からとすると常に指孔 3をふさいだ状態で吹くのが基本である使用する音域は2オクターブで 6 本調子の笛の場合の基本的な構成音は下からA# C# D# F# G#/A# C# D# F# G#/A# であるただし西町は最高音だけが半音上がるので A# C# D# F# G#/A# C# D# F# G#/H となる西町の最高音が半音上がるのは運指法の違いである東町表 1 海老江曳山囃子の楽器 * 長さの単位はmm 町名東町中町西町楽器名小太鼓の個数 3 4( 以前は 3 ) 4( 以前は 3 ) 太鼓笛小太鼓の音の並び ( 左から ) 高低 (H A G ) 右端の一番低い小太鼓と大太鼓がオクターブ ( 古い方 : 低高二上りに調整左が低い左と中は 5 低高 (G D G A ) 度左と右はオクターブ大太鼓と真ん中の小太鼓も 5 度 ) 低高 (G A C D ) 右端の一番高い小太鼓と大太鼓がオクターブ小太鼓の直径 185( 古い方 :165) 左から左から小太鼓の厚さ 93( 古い方 :90) 大太鼓の直径 640( 古い方 :565) 大太鼓の厚さ 235( 古い方 :193) 太バチの全長太バチの素材等かたぎ玉の部分を野球ボールでくるみ鹿皮で包む柄は木製で軽い頭の部分を皮で柄は木製で頭の部分を皮で包む包む浅野太鼓製細バチの全長細バチの素材等籐黒いビニールテープを巻き頭の部分に皮を被せて紐で籐一部ビニールテープを巻くとめる竹やや幅がある浅野太鼓製枠幅 1035 高さ1180 幅 925 高さ 1125 幅 990 高さ 1220 浅野太鼓製平成 25 年 9 月に製作枠は藤平氏からの寄贈大太鼓の胴に昭和六十年八月吉太鼓は浅野太鼓製平成 20 年 3 月備考バチは大 ( おお ) バイ小 ( こ ) バイという ( 古い方 : 大日とあり越中大門荒定のに購入バチは浅野太鼓から一門でつくった昭和 23 年と胴にかかれている細いバチ : 焼印あり大太鼓と左端小太鼓の緒に買った細いバチは買ってか紅白のビニールテープを全体に巻いたもの ) 音高はオクターブの関係ら曲げた笛は新月のもあるが囃子方の米原さんが作った楽器を使っている 5 本調子 ( 全長 450 吹き口と指孔 150 ) 新月新月 6 全長 440 吹き口と指孔 140 全長 450 吹き口と指孔新月乃笛先代製作の笛全長 430 吹き口と指孔 140 練習用のダクト付の笛もある装飾技法の名称なしチャリ ( キザミ ) なし鉦の直径外径 210 内径 176 外径 186 内径 174 外径 135 内径 112 鉦の厚さ鉦バチ全長 215 全長 300 全長 435 枠高さ415 幅 255 高さ 310 幅 268 高さ 520 幅 225 備考 - - 浅野太鼓製バチは手製三味線なしなしなし Bulletin of the Faculty of Art and Design, University of Toyama, Vol. 10, February

と中町の最高音は指孔 3のみを押さえて残りの指孔は開放するが西町では指孔 3 4 5を押さえるためである *5 こちらの方が高音が出やすい代わりに指孔 3のみ押さえる音よりも半音高くなる囃子の曲の音階は A# -D# とD# -G# の4 度枠が強いので小泉文夫のテトラコルド理論 5) でいう民謡テトラコルドのコンジャンクト形といえるいているものもある鉦も放生津と同様に

中町 ) である小太鼓は以前は3 個だったが中町と西町は新調した際に4 個に増やしている小太鼓の音高は一つ一つ異なる中町と西町では胴の大きさ ( 膜面の直径 ) の違いによって音高の差をつけて左から右に低音から高音に並んでいるそれに対して東町は胴の大きさは同じで皮の張り具合で音高の差をつくり右から左に低音から高音になるように並んでいる写真 2 太鼓 ( 海老江西町 )

曲の数と分類海老江の曲の特徴は2つある 1つは放生津と同じく曲数が非常に多いことである現行の曲だけでも東町 24 曲中町と西町各 26 曲を数えるこれは放生津 *8 と同様に町の住人と出身者を中心に囃子方と曳き子を務める自前方式をとっているゆえに自発的にいろいろな曲を取り入れられるからだろうと思われる 2つ目の特徴は歌う曲の数が全体の約 3 割を占め

3 と中町の最高音は指孔 3のみを押さえて残りの指孔は開放するが西町では指孔 3 4 5を押さえるためである *5 こちらの方が高音が出やすい代わりに指孔 3のみ押さえる音よりも半音高くなる囃子の曲の音階は A# -D# とD# -G# の4 度枠が強いので小泉文夫のテトラコルド理論 5) でいう民謡テトラコルドのコンジャンクト形といえるいているものもある鉦も放生津と同様に木枠に固定し鹿の角等の頭のついたバチで鉦の凹んだ部分をたたく (2) 太鼓と鉦太鼓は鋲打ち平胴で放生津と同様に大太鼓 1 個に小太鼓 3~4 個を1つの木枠に入れて使うかつて大太鼓は獅子舞の太鼓と兼用だったようだ ( 東町中町 ) が現在では各町とも獅子舞の太鼓とは別である太鼓は浅野太鼓製 *6 ( 東町西町 ) だが少し古いものは大門の太鼓屋 *7 のもの ( 東町中町 ) である小太鼓は以前は3 個だったが中町と西町は新調した際に4 個に増やしている小太鼓の音高は一つ一つ異なる中町と西町では胴の大きさ ( 膜面の直径 ) の違いによって音高の差をつけて左から右に低音から高音に並んでいるそれに対して東町は胴の大きさは同じで皮の張り具合で音高の差をつくり右から左に低音から高音になるように並んでいる写真 2 太鼓 ( 海老江西町 ) バチも放生津と同様に太いバチと細いバチの2 種類があり曲によって使い分ける太いバチは木製の柄で頭の部分を皮で包んだものである細いバチは藤製 ( 東町中町 ) か竹製 ( 西町 ) でビニールテープを巻写真 3 太鼓のバチ : 手前から太いバチと細いバチ ( 海老江東町 ) 写真 4 鉦 ( 海老江中町 ) 3. 曲の数と分類海老江の曲の特徴は2つある 1つは放生津と同じく曲数が非常に多いことである現行の曲だけでも東町 24 曲中町と西町各 26 曲を数えるこれは放生津 *8 と同様に町の住人と出身者を中心に囃子方と曳き子を務める自前方式をとっているゆえに自発的にいろいろな曲を取り入れられるからだろうと思われる 2つ目の特徴は歌う曲の数が全体の約 3 割を占め周辺地域に比べて多いことである海老江は放生津と大門に比べて曳き子がよく歌うだけでなくいろいろな歌を取り入れている海老江の曳山囃子は楽器編成だけでなく曲も放生津から取り入れたと思われる類似のものが多いその反面放生津よりも歌う曲が多いそのため放生津における曲の分類方法をそのまま適応するには不都合が生じるそこでここでは楽器のみの合奏である囃子の曲だけでなく歌も含めた海老江独自の分類方法を提示する *9 表 2は海老江の曳山で演奏される曲を囃子と歌の2 つの要素を組み合わせて囃子歌がつく囃子歌の3つに分類したものである囃子は楽器の合奏で歌がつかない曲歌は木遣りなど歌が主となっている曲であるこれらに対して歌がつく囃子は放生津なら雑曲 *10 に分類される囃子だが海老江では囃子が歌がつく囃子の曲を演奏すると必ず曳き子が歌い始めるだけでなく逆に曳き子が山の巡行時に歌いたくなると歌い出す曲であるこれは木遣りが山が停まっている時に歌うのと対照的であるまた囃子が山の動いている時に演奏され歌が山の停まっている時に歌われるのに対して歌がつく囃子は山が動いているときに歌われる囃子であるそこから歌がつく囃子は囃子と歌の中間に位置する 48 GEIBUN010: 富山大学芸術文化学部紀要第 10 巻平成 28 年 2 月

4 表 2 海老江曳山曲目リスト * 1 曲名ではなく笛の旋律が同じもの類似しているものを同じ曲として並べた * 2 演奏の機会欄には 3 町に共通するものだけを記入町ごとに異なるものは各町の曲名欄に付記した分類細目海老江東町海老江中町海老江西町演奏の機会放生津と類似する曲その他取り入れた曲囃子本囃子本囃子 ( 1 番 ~8 番 ) 浜側の道を最初に本囃子通る時旧道本囃子各町に入る時 1~8 番を通した後町に入る時木遣りの伴奏として 2~8 番を繰り返す祝いの木遣りの伴奏として銀囃子銀囃子逆戻りの時( 自分本囃子とセットでの町 ) 木遣りの伴奏として雑曲機能的な曲神社での祈祷の時御神楽御神楽御祈祷山倉の前ハナちんちこご祝儀をもらう時カーブの後に演奏すカーブの後は稚ちんちこカーブの後山を停ちんちこる時は特に名称がない児神楽囃子というめる時カーブいやさか ( 弥栄 ) カーブ角を曲がる時いやさか ( 弥栄 ) 勝ち鬨 ( かちどき ) 勝ち鬨 ( かちどき ) うまく曲がった時見どころで歌う約 30 年前よりカー 80 年代に伏木ブの後にいつも付け上町 ( かんまち ) の伏木 ( 高岡市 ) 曳山曲ているレコードから取り入れる歌が付いたのは平成 2 年頃露払いからくり千秋楽からくり巡行余興の曲かつて角を曲がる時曲がり囃子まがりばやしまがりばやしに使われた曲か? 歌がつく囃子エーベ ( 海老江 ) の浜中夜町へ帰る時え ~ べの濱中昔は町へ帰る時に歌いながらえ ~ べの浜中旧道浜に近い方の道で新湊銀囃子新湊銀囃子見渡せば戻る時からくり銀囃子木遣りの伴奏としておっぺけおっぺけおっぺけからくりおっぺけ大佐らんまるらんまる木遣りの伴奏としてらんまるちゃちゃりこだるまくずし新湊達磨くずししのだの杜しのだの森木遣りの伴奏としてしのだの森戻り山囃子 1 番とうべえ様戻る時戻り囃子の一部からくり戻り山囃子 3 番戻る時戻り囃子の一部からくりとうべえさまとうべさま木遣りの伴奏としてからくり戻り囃子の一部さーさばやし木遣りの伴奏としてさーさばやし戻り囃子の一部見渡せばその 2 見渡せば ( たちばな ) 途絶えていたのを見渡せば復活させたたちばな木遣りの伴奏としてたちばな見渡せばの一部宮づくしかつては一番は一番はじめ一番はじめ宮づくしじめといっていたかぞえうた ( 一つとや ) 桃太郎 ( 替え歌 ) 桃太郎もしもし亀よもしかめ ( うさぎとかめ ) 亀ノーエ節ノーエ節富士の白雪こきりここきりここきりここんぴら浦島太郎 ( 替え歌 ) 夕焼け小焼け夕焼け小焼け夕焼け小焼け納め最後に加茂神社から山倉までの道中で歌う歌木遣り木遣り (75 調 ) 木遣り木遣り町の端祝いの家鰊場木遣 10 年ほど前に北海道へ旅行にいった青年団員が聞いた歌を取り入れた歌のみ ( 囃子がつかない ) 帆柱網おこし ( 帆柱起し ) 平成に入ってから取り入れる南部俵積うた平成元年頃に取り入れる流行り歌ハイカラ節 Bulletin of the Faculty of Art and Design, University of Toyama, Vol. 10, February

5 (1) 囃子囃子は楽器の合奏で歌がつかないのが基本である *11 ここでは放生津と同様に本囃子と雑曲に分けたただし実際には海老江ではこの区別は放生津ほど厳密ではなく人によって区別の仕方にばらつきがある本囃子には本囃子と銀囃子を入れたどちらも小太鼓に細いバチを使い大太鼓は旋律の節目の部分にしか使わないことといずれの曲も旧道での山の巡行で演奏されるためである本囃子は東町と中町では1 曲として西町では1~8 番の番号を付けて8 曲として扱われている曲の長さは東町 10 分中町 7 分西町 12 分程度であり *12 町によってばらつきがある演奏する場面も町によって異なる ( 表 2を参照 ) 東町では町に入る時に本囃子逆戻りの時に銀囃子を演奏する中町では旧道と他町に入る時に本囃子銀囃子雑曲の順で演奏する西町では浜側の道を最初に通る時と旧道で本囃子を演奏するが最初 1 番から8 番まで通した後 2 番から8 番を繰り返す他方 3 町に共通する特徴は祝いのハナ ( 祝儀 ) の時の木遣りの伴奏として用いられることである本囃子は町によって異なる部分と微妙に似ている部分がある西町の本囃子は1~8 番の各曲の前後に大太鼓のドンが入りさらに2 7 8 番は曲の途中にもドンの2 連打が1 回入る 1 番のように御神楽に似た曲は他 2 町にはないそれに対して本囃子を1 曲扱いにしている東町と中町でも大太鼓のドンの2 連打が曲の途中に数回挿入されるそれを目安に分けると中町は5つ *13 東町は6つの部分に分けられる銀囃子は東町と中町の持ち曲である放生津に同名の曲があるが海老江では放生津の銀囃子を新湊銀囃子として伝承しており笛の旋律を比較しても海老江の銀囃子は放生津の銀囃子とは別曲といえる銀囃子は本囃子と同様に小太鼓に細いバチを使うほか途中で大太鼓のドンの2 連打が入るが本囃子よりも軽快である東町と中町ともに1 曲扱いであるが大太鼓のドンの2 連打を目安に分けると6つの部分からなる雑曲については東町中町が各 13 曲西町が 18 曲あるこれらを機能的な曲と巡行余興の曲に細分した機能的な曲は神社や山倉の前で演奏される御神楽ご祝儀を貰うときのちんちこ ( ハナ ) 角を曲がる時のいやさか曲がり終わった時の勝ち鬨どきがあるこのほか西町はからくりの実演があるためその時に演奏される露払い千秋楽があるどきかん勝ち鬨は中町では90 年代前後に高岡市伏木の上まち町のレコードから取り入れたというもので昭和 40 年生まれの青年団員が青年団を引退する年 ( 平成 2 年 ) に歌を作って歌うようになった取り入れた当時は角を曲がったら2 回繰り返していたがそれほど上手く曲がらなかった時は1 回だけ上手く曲がれなかった時はやらなくなったという *14 中町より前に東町ではすでにどき勝ち鬨が取り入れられていたようだが取り入れた経緯は中町と異なるからくりの実演 ( 西町のみ ) では露払い千秋楽を含む数曲をメドレー方式で演奏する現在からくりの実演における人形の動きは決まっており人形の動きと連動したメドレーになっている通常は露払い (2 回繰り返す ) 見渡せば (2 回 ) 戻り山囃子 1 番 (2 回 ) おっぺけ (2 回 ) 戻り山囃子 3 番 (2 回 ) とうべさま *15 (2 回 ) 千秋楽の順であるこれに見渡せばと戻り山囃子 1 番を省略した短いバージョンもある海老江ならでは曲としては曲がり囃子えーべ ( 海老江 ) の浜中がある曲がり囃子はかつて曲がり角の手前で一旦山を停車させ山の前か後ろを持ち上げて向きを変えてゆっくりと角を曲がっていた *16 時代に角を曲がる前に演奏した曲 *17 だが戦後になって道路が舗装され放生津と同じように勢いよく山をまわすようになると放生津のいやさかに取って代わられいやさかではなくカーブと言われるようになったと思われるえーべ ( 海老江 ) の浜中は中町ではえーべの浜中イヤカロカ来年まで収めたという歌詞がついていて歌いながら町に帰ってきたという *18 が現在は囃子のみである西町では旧道や浜に近い道を巡行するときに演奏する新湊銀囃子おっぺけらんまるだるまくずし ( 新湊 ) は放生津の雑曲をそのままとりいれた曲である *19 それに対してとうべえさま戻り山囃子さーさばやしは放生津の戻り囃子の一部の旋律をたちばなは放生津の見渡せばの一部の旋律をモチーフに使ってアレンジし1 曲に仕立てた曲である放生津では戻り囃子は山が町へ帰る時山をバックさせる時に演奏し見渡せばは橋を渡るときに演奏される曲だが海老江では放生津のような機能はなくなっているこの他しのだの森は明治 40 年代の流行り歌ハイカラ節 ( 自転車節 ) を曳山囃子化したものだが歌はない (2) 歌がつく囃子歌がつく囃子は放生津ならば余興の曲として雑曲に分類されるものだが海老江では曳き子が必ずと 50 GEIBUN010: 富山大学芸術文化学部紀要第 10 巻平成 28 年 2 月

6 いっていいほど歌う曲である一番はじめ ( 宮づくし ) やノーエ節は明治以降の流行り歌が放生津で曳山囃子化したものでそれが海老江に取り入れられたと思われる他にはこきりこといった地元の民謡やもしもし亀よなどの童謡がある (3) 歌歌は木遣りと歌のみ ( 囃子がつかない ) に分けた木遣りは伊勢のお木曳き木遣り歌の系譜の歌で富山湾沿岸の市街地や集落の曳山祭礼や祝いの席で広く歌われている富山県内では海老江以外に富山市岩瀬の岩瀬諏訪神社春季例大祭 ( 岩瀬曳山車祭 ) で歌われるほか放生津ではおいやらもんという名の祝い歌として伝承されている伊勢のお木曳き木遣り歌の系譜の歌とは伊勢神宮の式年遷宮の際に歌われる木遣り歌が漁の時の仕事歌や祝い歌に転用され九州南部から日本海沿岸太平洋沿 6 岸北海道南部の市街地や集落に伝播した歌 ) を指す一般に日本海沿岸の伝播は北前船の影響が大きいと考えられている海老江での木遣りの伝承は戦前海老江から北海道へ鰊漁に出かけた漁師たちが伝えたといわれている海老江での聞き取り調査では木遣りの名人として東町の関井仁助中町の五十嵐甚作の名前が挙がったがいずれも鰊漁の漁師や関係者である昭和 30 年頃に鰊がぱったりと来なくなったため北海道の鰊漁はなくなったが漁が盛んだった頃は当時は9 月 3 日だった祭りの日程に合わせて鰊漁から帰ってきた漁師たちが山を曳いていたという *20 海老江中町の高林三昌氏 ( 昭和 11 年生 ) によると高林氏の父親 ( 明治 32 年生 ) の頃には木遣りはすでに祭りでうたわれていた *21 ということから遅くとも明治時代の後半には現在歌われている形の木遣りが曳山祭礼で歌われていたと推測される海老江の木遣りは山が停まっている時に歌われる富山市岩瀬や能登半島の七尾珠洲では山を動かす掛け声として木遣りが歌われるのとは対照的である加えて海老江の特徴として木遣りを歌うときに囃子方は囃子の曲から適当なものを選んで演奏するため木遣りの旋律と囃子の旋律は全く異なるものが同時に演奏されることになる中町では停車時の木遣りはその時にやっている囃子をそのままやり続け見どころ *22 や祝いの家では本囃子を伴奏に使っているという *23 西町では停車時は途中で中断しやすい見渡せばを使い見どころや祝いの家ではある程度時間があるので本囃子を使うという *24 木遣りの歌詞は最初の7 語の句を反復する777 調が基本のようだが終わりの句が5 語の775 調の歌詞や字余りの歌詞も多い内容も北海道の網起こし歌の歌詞に近いものから青年団が相談しながら作ったもの ( 東町 ) まである歌のみは囃子が付かない歌で中町青年団が平成に入って独自に取り入れたものである町内曳きの時のハナが出た家で歌われる 4. 囃子の曲の取り入れ方現行の曳山囃子の曲の多くは放生津の曳山囃子と類似している海老江での聞き取り調査でも海老江では放生津から曲を取り入れたと認識されている分析の結果取り入れられたとわかる曲は雑曲と歌がつく囃子に限られていることが分かった取り入れられた曲にはそのまま取り入れたものと旋律の一部を取り出してアレンジし1 曲にしたものがみられるそのまま取り入れた曲は表 2の通りであるのでここでは旋律の一部を取り出してアレンジし1 曲にした曲について述べたいアレンジ元になっている旋律をもつ曲は放生津の戻り囃子と見渡せばの2 曲 *25 に限られているそこで本節では放生津の戻り囃子から派生した曲を例に海老江ではどのように旋律の一部がアレンジされているのか音楽分析によって明らかにする海老江では放生津の戻り囃子の旋律の一部から派生した曲としてとうべえさま (3 町共 ) 戻り山囃子 1 番 ( 西町 ) 戻り山囃子 3 番 ( 西町 ) さーさばやし ( 中町西町 ) の4 曲がある表 2にあるように笛の旋律をみると東町のとうべえ様と西町の戻り山囃子 1 番が同曲中町のとうべえさまと西町のとうべさまが同曲中町と西町のさーさばやしが同曲であるそこで 4 曲すべてをもっている西町とふるしんまち放生津 ( 古新町 ) の戻り囃子を比較する *26 譜例 1は放生津 ( 古新町 ) の戻り囃子譜例 2は戻り山囃子 1 番譜例 3は戻り山囃子 3 番譜例 4はとうべさま譜例 5はさーさばやしである譜例 2から5はいずれも西町の譜例である譜例 1にあるフレーズA B C D がそれぞれ譜例の元となっている旋律であるまず譜例 1のA と譜例 2 戻り山囃子 1 番を比較する譜例 1のA は終わりの部分が反復しておりこれをa1 とa2 とする a1 とa2 はバリアンテ ( 変型 ) の関係なので A は終わりのフレーズがバリアンテをもって反復している旋律であるこれに対して譜例 2 戻り山囃子 1 番はA とA' に大きく分けられる A' はA のバリアンテである A とA' を比較すると異なる点は A の前半の旋律 x1と Bulletin of the Faculty of Art and Design, University of Toyama, Vol. 10, February

7 譜例 1 戻り囃子 [ 放生津 ( 古新町 )] * 実音は長 2 度低い譜例 1 52 GEIBUN010: 富山大学芸術文化学部紀要第 10 巻平成 28 年 2 月

8 譜例 2 戻り山囃子 1 番 [ 海老江西町 ] * 譜例 2~5 の実音は半音低い譜例 3 戻り山囃子 3 番 [ 海老江西町 ] 譜例 4 とうべさま [ 海老江西町 ] 譜例 5 さーさばやし [ 海老江西町 ] 譜例 2 Bulletin of the Faculty of Art and Design, University of Toyama, Vol. 10, February

9 A' の前半の旋律 x2は 1オクターブ違いの同じ旋律であることと A の後半の旋律はy3を挟んでy1とy2のバリアンテの反復であるが A' は反復なしであることである逆にいえばそれ以外の部分はA と A' は同じといえるさらに譜例 1と譜例 2の旋律 A を比較すると譜例 1のA は終わりの部分にa1 とa2 の反復があり譜例 2のA は終わりの部分にy1 とy2 の反復がある旋律であるまず aとy を除く前半部分の旋律を比較するとほぼ同じである次にaとy の部分を比較すると y は譜例 1のa2 と似た旋律 a2' を含んでいる譜例 1よりも譜例 2の反復の方がy3の旋律を含んでより複雑なバリアンテの反復になっているそして A' との関係をみると前述のように前半部分 x2 はx1の1オクターブ下のバリアンテであり加えて終止形にa2' を含んでいるこのように譜例 2 戻り山囃子 1 番は譜例 1 放生津の戻り囃子の一部の旋律を拡大させて1 曲としていることが分かる次に譜例 1のBと譜例 3 戻り山囃子 3 番を比較すると譜例 1のBの真ん中あたりにあるb3 より前の旋律をb1 後の旋律をb2 とすると譜例 3はb1 +b2 で構成されている言い換えると譜例 3 戻り山囃子 3 番は譜例 1のBのb3の部分を省いた曲といえる次に譜例 1のCと譜例 4 とうべさまを比較すると譜例 4の最後の音符が長い以外は同じ旋律である最後に譜例 1のD と譜例 5 さーさばやしを比較する譜例 5 さーさばやしは zの部分が同じ旋律であるつまり一部分が反復している曲であるそこで後半の反復部分 (15 小節目から終わりまで ) よりも前の部分 (1 小節目から 14 小節目 ) と譜例 1のD と比較するすると類似する旋律が2か所あるこれをd1と d2とすると譜例 1では d1とd2は一部重なっているのに対して譜例 5は d3 をはさんでd1 とd2 があるつまりさーさばやしは元旋律をd1とd2 に分割してその間にd3の旋律をいれてアレンジしているといえる加えて西町については 1 世代前の録音 *27 が残っており分析の結果下記のことが明らかになった西町の現行の囃子では戻り山囃子は 1 番と3 番しかないが 1 世代前の録音には 1 番から6 番まである 1 世代前の録音から2 番 4 番 5 番 6 番を採譜して比較した結果下記のことが分かったまず戻り山囃子 2 番は反復の仕方に違いがあり変拍子になっている部分もあるが元はさーさばやしと同じ旋律の曲であるそして戻り山囃子 4 番は放生津の見渡せばと戻り山囃子 5 番は放生津のだるまくずしと戻り山囃子 6 番は放生津の戻り囃子と類似した曲であることがわかったこのように放生津の戻り囃子は西町では戻り山囃子 6 番としてそのまま受け入れられたこともあったが伝承が途絶えているしかし同時に戻り囃子の旋律の一部を使ってアレンジして作られた曲が 4 曲もあり西町では4 曲ともに伝承されているこのうち表 2のように西町の戻り山囃子 1 番は東町ではとうべえ様として西町のとうべさまとさーさばやしは中町でも同名で伝承されているまた西町の戻り囃子 2 番戻り山囃子 4 番戻り山囃子 5 番はそれぞれさーさばやし見渡せばその 2 新湊と曲名を変えて伝承されていることが明らかになった 5. 伝承と伝播表 2の海老江の曳山囃子の曲をみると同名異曲や異名同曲のものがみられるほか町によって使われ方が異なる曲やその町独自の曲が少なからずあるこれは各町それぞれが取り入れた曲を自分のものとしていった結果といえるが見方を変えれば戦後の囃子伝承の危機と昭和 50 年代の囃子方復興の努力が大きく影響しているように思われる海老江では現在の50 才手前 ~60 才代に囃子ができない世代が生じており *28 昭和 50 年代に小学生で習い始めた現在の40 才代が囃子方の指導的役割を果たしている中町や西町では戦後まもなくの時期に囃子方が高齢化し伝承の危機が生じている中町では昭和 35 年にいったん途絶えテープを流している時期があったが昭和 54 年頃当時引っ越して射水市七美におられた清水先生にきてもらい 3 人で笛を習ったきっかけはそれより前に獅子舞の笛を始めていて山の笛もやろうということになったからである清水先生が書いた譜面があり山の中に貼って吹いていた笛と大太鼓は獅子舞と同じものを使った *29 西町では昭和 55 年頃に笛の名手だった辻隆男氏ほか当時の60 才代の人 2~3 人が小学生に教え始めた 4 年生以上の子供たちで各学年 1~ 2 人くらいいた教わるというよりは見て覚えるもので辻さんたちがいなくなると中学生が小学生を教えるようになった *30 こうした状況から昭和 50 年代に3 町合同で始めたのが小学生を対象とした曳山囃子の教室である公民館活動として実施された一人一文化活動の一環として夏休みの2 週間で行われていた 7) 聞き取り調査で 54 GEIBUN010: 富山大学芸術文化学部紀要第 10 巻平成 28 年 2 月

は芸能教室といったり芸能学級といったりと呼び名が異なるがここでは芸能教室で統一する芸能教室は中町の大人が中心となって立ち上げ各町から囃子方の大人たちが先生となって指導した当時小学生で芸能教室に通っていたという中町の高林三智氏 ( 昭和 44 年生 ) によると児童クラブの活動の一環で芸能教室といって 3 町の小学 4 年から中学 3 年までの子供たちを集め

10 は芸能教室といったり芸能学級といったりと呼び名が異なるがここでは芸能教室で統一する芸能教室は中町の大人が中心となって立ち上げ各町から囃子方の大人たちが先生となって指導した当時小学生で芸能教室に通っていたという中町の高林三智氏 ( 昭和 44 年生 ) によると児童クラブの活動の一環で芸能教室といって 3 町の小学 4 年から中学 3 年までの子供たちを集め夏休みを中心に清水先生が教えていた教えていた囃子は中町のものだった芸能教室とは別に町内でも囃子の練習があったが当時の青年団は木遣りの練習のために公民館にきていたから芸能教室で習ったことを子供同士で教え合いながら練習していた ( 中町は ) しばらくの間子供だけの囃子だった時期もあって他町との差がありすぎた *31 芸能教室ができるとそれをきっかけに西町でも子供たちが町の囃子の練習に加わるようになったという *32 した過程の中で生じているのではないだろうか 6. おわりに海老江曳山は放生津の影響を受けており楽器の編成や曲目に多くの類似点がみられるその一方海老江曳山は曳き子がよく歌いよく踊る山であるそこから曳山の音楽として囃子と歌の2つの要素を組み合わせることで曲目を3 種類に分類した放生津からの曲の受け入れもそのままではなく中には一部にさまざまなアレンジを施し伝承しているものもあることが分かったまた海老江各町の共通点や相違点は戦後の伝承の危機と昭和 50 年代 ~ 平成初めにかけての復興の試みそして新しいものを取り入れる柔軟な姿勢が影響していると思われる以上海老江曳山の音楽的特徴を楽器と曲から概観し曲の伝播と伝承の仕方を音楽分析によって明らかにしたもう一つの特徴は木遣りであるが詳細については別稿で論じたい謝辞調査にあたって射水市教育委員会生涯学習スポーツ課の金三津英則氏尾野寺克実氏 ( 当時 ) 松山充宏氏 ( 当時 ) に各町の曳山関係者との橋渡しと資料提供をいただいた各町の保存会の皆様にはインタビュー調査の協力と祭礼調査の便宜を図っていただいた各所より資料提供もいただき囃子の変化を考察するうえで大変役に立った東町中町西町それぞれに個性溢れる方々との出会いは多々想像を超えるもので本当に楽しい調査となったこの場を借りて皆様に深謝申し上げたい写真 5 芸能教室のテキスト ( 笛と太鼓の譜 ) その後芸能教室の世話役の大人が囃子方の人ではなくなり平成 5 年頃に芸能教室がなくなったしかし中町ではそれ以降芸能教室に来ていた女の子も町の囃子の練習に入ってきたという現在中町では囃子の練習に来た子供は男女を問わず山に乗せることにしているという *33 このように伝承が一旦途絶えたり途絶えかかったりした後 3 町合同で曳山囃子教育を行っていることから伝承が途絶える以前の曲目のいくつかが伝承されなくなったり合同の教育によって新たに曲が加わったり新たに加わった曲によって以前の曲が変型したり古い録音が見つかって復元したり新たに放生津や高岡市伏木などの周辺地域から取り入れたりしているうちに名称が変わっていったのではないかと想像される *34 海老江の曳山囃子の曲に見られる同名異曲や異名同曲はこう注釈 *1 *2 *3 *4 *5 *6 本論は日本民俗音楽学会第 28 回東京大会 ( 平成 26 年 12 月 14 日東京音楽大学 ) における口頭発表富山県射水市海老江大門地区の曳山囃子の一部とその後の調査成果と分析を加えて再構成したものである高岡市福岡町に工房をもつ新月乃笛新月の銘が入る平成 26 年 9 月 11 日海老江東町公民館野田義彦氏 ( 昭和 33 年生 ) へのインタビュー 30 年前に新湊は高い調子の笛だと三味線の糸が切れやすいから調子の低い笛を使うと聞いて三味線は使わないけれど調子の低い笛に替えたという平成 26 年 8 月 26 日海老江中町高林氏宅高林三智氏 ( 昭和 44 年生 ) へのインタビュー左手中指と薬指右手人差し指で指孔を押さえる石川県白山市の和太鼓メーカー ( 株 ) 浅野太鼓楽 Bulletin of the Faculty of Art and Design, University of Toyama, Vol. 10, February

11 *7 *8 *9 *10 *11 *12 *13 *14 *15 *16 *17 *18 *19 *20 *21 *22 *23 *24 *25 器店富山県射水市 ( 旧大門町 ) の太鼓屋荒定の焼き印が付いていることが多いすでに廃業紺屋町新町を除く 11 町が自前方式をとる射水市教育委員会の調査報告書に海老江曳山囃子曲目等一覧表があるが木遣りなどの歌は含まれていない 8) 放生津の雑曲とは本囃子と対になっている曲群で角を曲がるご祝儀を貰うなど場面に付随する機能的な曲と余興の曲があるどき中町の勝ち鬨には歌が付く平成 23 年度に射水市教育委員会が撮影した海老江 3 町の曳山囃子の記録映像から曲の長さを算出した関原茂氏 ( 昭和 24 年生 ) によると本囃子は5 番以上あったが昭和 50 年代に清水先生へ習いに行った時に5 番にしぼった銀囃子も5 番あったという平成 26 年 9 月 22 日 ( 宵山 ) 海老江中町公民館関原茂氏へのインタビューこのことから中町の本囃子は昭和 50 年代に整理されて現在の形になったと思われる平成 26 年 9 月 10 日海老江中町公民館高林三智氏へのインタビュー西町の山の中に掲示される次第には長兵さまとなっている平成 26 年 9 月 23 日に確認平成 26 年 12 月 25 日海老江中町五十嵐氏宅五十嵐謙治氏 ( 昭和 15 年生 ) へのインタビュー平成 26 年 9 月 22 日 ( 宵山 ) 海老江中町公民館関原茂氏へのインタビュー平成 26 年 8 月 26 日海老江中町高林三昌氏 ( 昭和 11 年生 ) へのインタビュー表 2の放生津の曲との比較は新たな資料の分 9) 析の結果射水市教育委員会の調査報告書の表を若干手直ししたものである平成 26 年 9 月 22 日 ( 宵山 ) 海老江西町公民館竹内彦喜氏ほかへのインタビュー平成 26 年 8 月 26 日海老江中町高林氏宅でのインタビュー射水市では観光客向けの曳山祭礼のパンフレットに山の巡行路で見応えのある地点やイベントを見どころとして紹介している平成 26 年 8 月 26 日海老江中町高林氏宅高林三智氏へのインタビュー平成 26 年 9 月 9 日海老江西町公民館囃子方へのインタビューこの2 曲は放生津では 13 町すべての曳山囃子にある 56 GEIBUN010: 富山大学芸術文化学部紀要第 10 巻平成 28 年 2 月 *26 *27 *28 *29 *30 *31 *32 *33 *34 放生津の戻り囃子は町によってそれほど大きな違いはないためここでは筆者が囃子を習っている古新町の囃子の採譜を挙げる海老江西町文化財保存会会長早瀬修一氏から提供の録音テープ辻隆男氏による笛のみの演奏録音年不明平成 23 年 9 月 14 日海老江西町文化財保存会会長の早瀬修一氏へのインタビュー平成 26 年 9 月 22 日 ( 宵山 ) 海老江中町公民館関原茂氏へのインタビュー関原氏はその後芸能学級で10 年くらい笛を教えたという平成 26 年 9 月 9 日海老江西町公民館囃子方へのインタビュー平成 26 年 8 月 26 日海老江中町高林氏宅高林三昌氏三智氏親子へのインタビュー平成 26 年 9 月 9 日海老江西町公民館囃子方へのインタビュー平成 26 年 9 月 10 日海老江中町公民館高林三智氏へのインタビュー西町の見渡せばは東町と中町の新湊銀囃子と同曲 ( 笛の旋律が同じ ) である新湊銀囃子は放生津の銀囃子だが西町では銀囃子を取り入れたときに名称を取り違えたと推測される引用参考文献 1) 富山県教育委員会編富山県の曳山富山 : 富山県教育委員会 1976 年 2) 射水市教育委員会編富山県射水市海老江加茂神社秋季祭礼の曳山行事大門神社枇杷首神社秋季祭礼の曳山行事調査報告書富山 : 射水市教育委員会 2015 年 3) 前掲書 11 頁 4) 前掲書 6-10 頁 5) 小泉文夫日本伝統音楽の研究東京 : 音楽之友社 1958 年 6) 日本放送協会編復刻日本民謡大観近畿篇東京 : 日本放送出版協会 1993 年頁 7) 射水市教育委員会編 38 頁 8) 前掲書 34 頁 9) 島添貴美子海老江曳山の音楽射水市教育委員会編富山県射水市海老江加茂神社秋季祭礼の曳山行事大門神社枇杷首神社秋季祭礼の曳山行事調査報告書富山 : 射水市教育委員会 2015 年 41 頁

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Taro-⑪JS5シンガーソングライタ 15. 曲作りを体験しようシンガーソングライター J では五線譜に音符を並べていくだけでなく鼻歌から曲作りを体験することができますいろいろな楽器の音色で演奏することもできるので表現力の高い創作活動が行えます曲の演奏や鼻歌を入力するにはパソコンにマイクスピーカーがセットされている必要があります 15-1. シンガーソングライター J を起動して画面を確認しようシンガーソングライター