( b) 所 収 3 平 賀 ヤヤシ 翁 ( 新 平 賀 村 ( 旧 門 別 町 福 満 ) 3 生 没 年 未 詳 )による 語 り 1932 年 採 録 北 海 道 教 育 庁 社 会 教 育 部 文 化 課 ( ) 所 収 4 鍋 沢 元 蔵 (モトアンレク)

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1 千 葉 大 学 ユーラシア 言 語 文 化 論 集 16(2014):65-88 アイヌ 英 雄 叙 事 詩 における 敵 対 者 の 復 活 なぜ 童 子 たち は 一 度 しか 現 れないのか 1 キーワード:アイヌ 文 学 英 雄 叙 事 詩 虎 杖 丸 の 曲 怪 物 退 治 遠 藤 志 保 1.はじめに アイヌ 英 雄 叙 事 詩 における 敵 対 者 は 一 度 殺 されても 同 じストーリーのなかで 何 度 も 復 活 再 登 場 を 果 たす そうした 敵 対 者 の 再 登 場 の 規 則 について 虎 杖 丸 の 曲 のヴァリアントの 比 較 から 検 討 する さらに 虎 杖 丸 の 曲 のヴァリアントを 見 ると ストーリーにおいていくつかの 相 違 が 見 られるよ うに 再 登 場 する 敵 対 者 の 種 類 や 数 においても 違 いが 見 られる このような 揺 れは 口 承 文 学 において は 当 然 のことではあるが ケチャウ 童 子 ケチャウ 童 女 メヨイ 童 子 メヨイ 童 女 という 敵 対 者 は すべてのヴァリアントにおいて 再 登 場 しない この 共 通 性 の 理 由 についても 考 察 する 2. 使 用 テキスト 虎 杖 丸 の 曲 本 稿 で 取 り 上 げる 虎 杖 丸 の 曲 (kutune sirka) はアイヌ 英 雄 叙 事 詩 (yukar)のひとつである 金 田 一 京 助 が アイヌ 叙 事 詩 ユーカラの 研 究 (1931)で 紹 介 したことによって アイヌ 英 雄 叙 事 詩 のなかでは 最 も 名 が 知 られるようになったテキストである アイヌ 英 雄 叙 事 詩 のなかでは ヴァリアントが 最 も 多 いテキストでもあり 現 在 以 下 の5 種 のテ キストが 採 録 筆 録 によって 残 されていることがわかっている 2 1 鍋 沢 ワカルパ 翁 ( 平 取 町 紫 雲 古 津 1863~1913)による 語 り 1913 年 採 録 金 田 一 ( a) 所 収 金 田 一 (1977)に 和 訳 のみ 所 収 2 金 成 マツ(イメカヌ) 嫗 ( 登 別 市 幌 別 1875~1961)による 語 り 1927 年 夏 採 録 金 田 一 1 本 稿 は 2014 年 5 月 29 日 開 催 の 第 4 回 東 方 ユーラシア 国 際 シンポジウム ユーラシアの 叙 事 詩 と 言 語 にて 行 った 研 究 発 表 アイヌ 英 雄 叙 事 詩 における 再 登 場 する 敵 対 者 なぜ 童 子 たち は 一 度 しか 現 れないのか に 基 づき 改 題 の 上 大 幅 に 加 筆 修 正 したものである 論 文 としてまとめる にあたっては 発 表 に 際 して 頂 戴 した 質 問 意 見 を 参 考 にした 御 指 摘 御 助 言 をくださった 諸 先 生 に 御 礼 申 し 上 げる 2 この 他 に 財 団 法 人 アイヌ 文 化 振 興 研 究 推 進 機 構 (2004)に 沙 流 郡 平 取 町 紫 雲 古 津 の 鍋 沢 菊 市 氏 による 虎 杖 丸 の 曲 の 筆 録 テキストも 掲 載 されているが 内 容 表 現 が 鍋 沢 ワカルパによるテキス トと 酷 似 していることから 鍋 沢 菊 市 氏 が 自 らの 伝 承 を 筆 録 したテキストではなく 金 田 一 (1931) のテキストを 書 き 写 したものである 可 能 性 が 高 いと 考 えている また 途 中 までとなっていることもあ り 本 稿 では 取 り 上 げなかった

2 ( b) 所 収 3 平 賀 ヤヤシ 翁 ( 新 平 賀 村 ( 旧 門 別 町 福 満 ) 3 生 没 年 未 詳 )による 語 り 1932 年 採 録 北 海 道 教 育 庁 社 会 教 育 部 文 化 課 ( ) 所 収 4 鍋 沢 元 蔵 (モトアンレク) 翁 ( 平 取 町 紫 雲 古 津 生 まれ 旧 門 別 町 富 川 1886~1967)によ る 1962 年 筆 録 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 (1965) 所 収 5 平 賀 エテノア 媼 ( 新 平 賀 村 ( 旧 門 別 町 福 満 ) 1880~1960)による 語 り 1932 年 採 録 未 公 刊 4 本 稿 では 主 に 上 記 のテキストのうち 公 刊 されている1~4のテキストを 用 いる さらに 上 記 テキスト 番 号 1345と 同 じく 沙 流 地 方 で 採 録 された 各 英 雄 叙 事 詩 のテキストも 適 宜 参 照 する 具 体 的 には 鍋 沢 元 蔵 氏 の 筆 録 による アイヌの 叙 事 詩 ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1969) 所 収 の 鷲 鎧 ニタイパカイェ( 昭 和 40 年 版 ) 水 なしに 育 つ 火 なしに 育 つ 魔 竜 退 治 と 国 立 民 族 学 博 物 館 所 蔵 鍋 沢 元 蔵 氏 筆 録 ノート( 未 公 刊 ) 所 収 の ニタイパカイェ( 昭 和 29 年 版 ) ポン ソヤウンマッ 三 兄 弟 5 の 各 英 雄 叙 事 詩 ならびに 萱 野 茂 のアイヌ 神 話 集 成 ( 萱 野 1998) 所 収 の 魔 性 の 村 戦 が 終 わった 戦 いも 終 わった カッコウ 鳥 の 絵 のある 小 袖 自 分 の 憑 き 神 と 戦 う ユーカラ 集 Ⅷ ( 金 田 一 1968) 所 収 蘆 丸 の 曲 ユーカラ 集 Ⅸ ( 金 田 一 1975) 所 収 草 人 形 八 串 の 肉 串 いくさ 物 語 英 雄 の 物 語 (アイヌ 無 形 文 化 伝 承 保 存 会 1982) 所 収 シヌタ カ 人 の 妹 の 自 叙 である 3. 虎 杖 丸 の 曲 における 敵 対 者 の 復 活 再 登 場 アイヌ 英 雄 叙 事 詩 は 主 人 公 ならびにその 仲 間 たちと 敵 対 者 たちとの 戦 いを 主 軸 とした 物 語 である その 典 型 的 な 展 開 は 超 人 の 主 人 公 が 超 人 の 敵 を 相 手 に 戦 って その 敵 を 倒 すと それよりもっと 強 い 奴 がその 後 ろにいる というもので 強 い 敵 との 戦 いが 次 々に 展 開 するような 冒 険 活 劇 譚 ( 中 川 2010:P21)である アイヌ 英 雄 叙 事 詩 のひとつ 虎 杖 丸 の 曲 において 主 人 公 が 戦 う 相 手 には 大 きく 分 けて2 種 類 あ る 超 人 的 な 勇 士 たちと 超 人 的 な 能 力 を 持 たない 村 人 たちである 前 者 の 勇 士 とは 主 に 地 名 3 Philippi(1979)で 久 保 寺 のインフォーマントのひとりとして Yayashi, a male of Shin-Piraka (P20)とあげられていることによる 4 テキスト 自 体 は 北 海 道 立 アイヌ 民 族 文 化 研 究 センター 所 蔵 資 料 ( 資 料 番 号 KD5301) 北 海 道 立 図 書 館 所 蔵 久 保 寺 逸 彦 資 料 (マイクロ 資 料 )( 請 求 番 号 M / 390)に 収 められている 5 ポイソヤウンマッ は 昭 和 34 年 筆 録 ノートに 所 収 鍋 沢 氏 によるタイトルは ポイソヤンマッ イワンロクンテウ ウコエタイェ(ポイソヤウンマッが6 隻 の 戦 艦 と 引 っ 張 り 合 う) だが 略 して ポイソヤウンマッ と 記 す 三 兄 弟 は 昭 和 3 年 筆 録 ノートに 所 収 タイトルは 書 かれていない ため 筆 者 が 便 宜 的 につけた

3 +ウンクㇽ ~の 人 あるいは 地 名 +ウンマッ ~の 女 という 形 式 の 名 称 で 指 示 される 登 場 人 物 で ある 彼 らは 戦 闘 において 非 常 な 強 さを 発 揮 するばかりではなく 空 を 飛 び 宙 を 駆 ける 自 らの すがたを 靄 に 隠 し 遠 くの 出 来 事 を 手 にとるように 見 透 かし 腹 を 裂 かれてはらわたを 引 きずりなが ら 戦 っても 死 なない ( 中 川 1997:P138)というように 体 力 面 でも 巫 術 の 面 でも 超 人 的 である 一 方 後 者 の 村 人 たち は 敵 の 勇 士 たちの 村 に 住 む 人 々である 彼 らは 敵 の 村 が 戦 いの 場 と なる 際 に 村 ごと 殲 滅 させられる 群 衆 である 多 数 の 者 ども/ 今 はすでに/ 少 数 になり/ 人 々の 一 団 のみ/となる ( 中 略 ) 斬 り 倒 し/ただ 下 人 ども/ 斬 り 終 る ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1965:P155) と 語 られるように 大 人 数 で 登 場 するが 主 人 公 に 斬 り 殺 されて 全 滅 してしまう 何 もせずにただ 殺 されるだけではなく 主 人 公 に 弓 を 引 く 場 合 もあるが それはうまくいかず 主 人 公 に 傷 を 負 わせるに は 至 らない アイヌ 英 雄 叙 事 詩 で 描 かれる 戦 いにおいて このような 群 衆 を 殲 滅 する 戦 い 方 というの は 多 くみられるものの 群 衆 たちは 主 人 公 あるいはストーリーに 影 響 を 及 ぼすような 行 動 を 起 こすわ けではない この 点 で 勇 士 たちとは 大 きく 異 なっているため 本 稿 では 敵 対 者 という 語 を 用 いる 際 に 群 衆 は 含 めず 勇 士 などの 固 有 の 名 称 のある 登 場 人 物 を 指 すものとする この 敵 対 者 との 戦 いは 敵 対 者 が 死 ぬ あるいは 逃 げてしまうというように 敵 対 者 が 何 らかの 形 で 排 除 されることによって 終 わる 敵 対 者 に 逃 げられてしまう 例 は 少 なく 敵 対 者 が 死 ぬ 場 合 が 典 型 的 なパターンである しかし 死 んだはずの 敵 対 者 が 次 の 場 面 以 降 で 復 活 再 登 場 することは 多 く 見 られる たとえば カネサンタ 村 での 酒 宴 の 様 子 を 主 人 公 が 覗 いた 際 に 最 前 / 私 に 殺 されたと/ 思 った 者 /カネペトゥンクル/シララペトゥンクル/ 凶 悪 なオニども/ポンチュプカウンクルと/サ ムタウンクルも/ 向 きあっています ( 北 海 道 教 育 庁 社 会 教 育 部 1989:P65-66)と 語 られる この ように 主 人 公 が 敵 対 者 を 殺 した 後 別 の 敵 対 者 の 村 に 向 かうと そこには 前 に 殺 したはずの 敵 対 者 が 復 活 して 姿 を 見 せることは 当 然 のことのように 語 られる ただし すべての 敵 対 者 が 必 ず 復 活 するわ けではない 死 んで 肉 体 から 離 れる 際 に 魂 が 東 に 飛 んでいけば 復 活 できるが 魂 が 西 に 飛 んでいっ てしまうと 生 き 返 ることができない(アイヌ 語 では sianray 完 全 に 死 ぬ )と 語 られる 3.1. 敵 対 者 の 再 登 場 時 パターン 敵 対 者 が 再 登 場 する 際 復 活 する 前 と 変 わった 点 があるとは 語 られない だが 多 くの 場 合 は 初 登 場 時 に 主 人 公 を 苦 戦 させるような 強 敵 であっても 再 登 場 時 には 簡 単 に 倒 されてしまう たとえば フレマウポという 綽 名 で 呼 称 される 敵 対 者 は 初 登 場 時 には 主 人 公 と 何 度 もの 戦 いを 行 い 主 人 公 も 瀕 死 の 重 傷 を 負 うほどである だが 再 登 場 時 には 刀 の 返 しざまに/フレマウポの/ 逃 げる 途 中 に/ 斬 った 屍 を/みな 散 らし ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1965:P210)と 一 撃 で 殺 されてしまう フレマ ウポが 再 登 場 する 場 面 では 主 人 公 にとっての 新 たな 敵 対 者 (=フレマウポの 弟 )との 戦 いが 中 心 に 語 られ 再 登 場 したフレマウポとの 戦 いはごく 簡 単 に 描 かれるのみである

4 このように 主 人 公 を 苦 戦 させるわけでもなく 見 せ 場 もないまま 殺 されるだけにもかかわらず 敵 対 者 が 弱 体 化 するような 形 で 再 登 場 する 理 由 は 戦 闘 場 面 における 主 人 公 の 強 さや 活 躍 の 描 き 方 に 関 わってくると 考 えられる 前 述 のようにアイヌ 英 雄 叙 事 詩 は 超 人 の 主 人 公 が 超 人 の 敵 を 相 手 に 戦 って その 敵 を 倒 すと そ れよりもっと 強 い 奴 がその 後 ろにいる ( 中 川 2010:P21)という 展 開 の 物 語 である そのため 主 人 公 が 戦 う 敵 は 常 に 前 よりも もっと 強 い 相 手 であることから 戦 闘 場 面 における 鉄 則 は 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ だと 言 える 敵 対 者 の 強 さは 虎 杖 丸 の 曲 におけるシラㇻペトゥンクㇽのように 主 人 公 の 仲 間 たちを 次 々に 殺 してしまうことや 戦 った 主 人 公 が 死 にかけるほど 苦 戦 することなどによって 描 かれる また 前 に 戦 った 敵 のことを 勇 敢 なり と 思 っていたのに 新 たな 敵 と 対 峙 したら 前 のやつは 赤 子 のやう ( 金 田 一 1993a:P316)だと 思 うほどに 新 たな 敵 は 強 い と 語 られることも 多 い そして それほ ど 強 い 敵 にすら 勝 つということによって 最 終 的 に 示 されるのは 主 人 公 の 強 さである しかし このように 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ という 戦 いばかりではない 多 数 の 敵 を 主 人 公 がたった 一 人 で 倒 す という 戦 い 方 によって 主 人 公 の 強 さを 描 くことも 戦 闘 場 面 には 多 く 見 ら れる この 場 合 敵 対 者 は 鎧 武 者 の 群 が/ 跳 び 重 な る 様 子 が 虫 の 群 にたとえられる( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1965:P213)のように 多 くの 列 や 群 をなしている いわば 敵 は 質 より 量 によって 主 人 公 を 圧 倒 しようとするのである 対 照 的 に 主 人 公 は ただの 一 人 ゆえ/ 早 く 斬 ってしまえ ( 同 :P214) と 敵 から 言 われるように 一 人 きりであることが 強 調 される このように たった 一 人 であるにもか かわらず 多 くの 敵 を 殺 しつくし 敵 村 の 群 衆 を 殲 滅 させるという 戦 い 方 も 主 人 公 の 活 躍 や 強 さを 描 くパターンのひとつであり 戦 闘 場 面 においては 多 く 見 られる 敵 対 者 は 初 登 場 時 には 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ というパターンの 敵 対 者 として 現 れるが 主 人 公 に 敗 れてしまう かといって(たとえば 何 かしらの 呪 具 を 得 るなどして) 再 登 場 時 に 何 かしら のパワーアップが 図 られているわけでもない そのため 再 戦 における 勝 敗 は 初 戦 同 様 に 主 人 公 が 勝 つものとわかってしまうため 再 登 場 した 敵 対 者 は 主 人 公 と 一 対 一 で 戦 う 強 い 敵 としては 力 不 足 である 明 らかに 主 人 公 に 負 けるとわかっている 相 手 ではなく 主 人 公 と 互 角 あるいはそれ 以 上 に 強 いと 語 られるような 敵 との 戦 いを 描 くのが 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ というパターンの 基 本 だからである そこで 一 度 主 人 公 に 負 けて 再 登 場 する 敵 対 者 は 一 対 一 の 戦 いではなく 多 数 の 敵 を 主 人 公 がた った 一 人 で 倒 す というパターンにおける 敵 として 登 場 することになる すでに 一 度 敗 北 している 敵 対 者 も 含 め 敵 が 多 くいれば 多 くいるほど 彼 らを 一 掃 する 主 人 公 の 強 さが 際 立 つためである そし て 多 数 の 敵 を 主 人 公 がたった 一 人 で 倒 す パターンの 戦 い 方 においては 敵 の 強 さは 強 調 されな いためもあって 主 人 公 は 一 太 刀 で 敵 を 斬 り 殺 す

5 したがって いわば 単 なる 斬 られ 役 のような 形 で 特 に 活 躍 もしないにもかかわらず 敵 対 者 が 再 登 場 するのは 一 度 敗 れてしまった 以 上 主 人 公 と 一 対 一 の 戦 いをするほどの 強 さはないものの 多 数 の 敵 を 主 人 公 がたった 一 人 で 倒 す 戦 いにおいては 数 が 多 くいるほど 場 面 が 盛 り 上 がるため この パターンの 戦 いのために 再 登 場 しているのである しかし わずかながら 再 登 場 時 に 強 敵 として 主 人 公 と 相 対 し 一 撃 では 殺 されない 場 合 もある た とえば 鍋 沢 ワカルパならびに 鍋 沢 元 蔵 両 氏 による 虎 杖 丸 の 曲 において カネサンタでの 戦 いで 再 登 場 するポンモシルンクㇽは 主 人 公 と 太 刀 の 戦 い や 組 み 討 ちの 戦 い ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1965:P160)といった 一 対 一 の 戦 いを 繰 り 広 げ 同 じくカネサンタの 戦 いで 再 登 場 するウカンペㇱカ ウンクㇽは 刀 を 突 き 刺 そうとしても 逃 げられてしまい 一 撃 で 仕 留 められなかった 主 人 公 は いまい ましい 気 持 ち になる( 同 :P168) これらの 敵 対 者 の 初 登 場 時 を 見 てみると ポンモシルンクㇽは 初 登 場 時 に 主 人 公 に 追 いかけられる ものの 逃 げおおせている また ウカンペㇱカウンクㇽは 太 刀 で 払 って/ 打 ってゆくと /わが 太 刀 の 先 に/ 手 ごたえあがり ( 同 :P79)のように 一 撃 で 死 んでしまう ウカンペㇱカウンクㇽは そ の 勇 名 は 及 ぶものがいない ( 同 :P70)ために 彼 が 参 戦 したら 主 人 公 も 危 うい( 同 :P72)など のように 強 さが 強 調 されている 敵 対 者 であるにもかかわらず 一 太 刀 ですぐに 殺 されてしまうという いささかあっけない 終 わりとなっている そのため 彼 らの 初 回 登 場 時 には 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ という 戦 いにおける 基 本 的 なパターンから 外 れてしまっていると 言 える ポンモシルンク ㇽの 場 合 は 主 人 公 が 勝 つ という 決 着 が 曖 昧 になってしまい ウカンペㇱカウンクㇽは 強 い 敵 とは 言 い 難 い 描 き 方 になってしまっているためである そこで 再 登 場 時 に 主 人 公 との 一 対 一 の 戦 い の 場 が 設 定 されることで この 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ というパターンに 当 てはまるように 調 整 されているのであろう このほかに 戦 闘 を 主 題 としない 場 面 において 再 登 場 する 場 合 にも 主 人 公 が 振 るった 刀 から 逃 げ るなどして 一 撃 で 殺 されないこともある これは 上 述 の 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ 多 数 の 敵 を 主 人 公 がたった 一 人 で 倒 す がいずれも 戦 いの 描 き 方 であるため 戦 闘 場 面 以 外 では そもそも このパターンが 適 用 されないためであろう ただし 戦 闘 をメインとしない 場 面 であるため 一 撃 で 倒 されないとは 言 っても 刀 から 逃 げる という 程 度 の 抵 抗 に 留 まり 主 人 公 を 追 い 込 むほどの 戦 いをするわけではない たとえば 主 人 公 が 海 上 を 移 動 する 際 に 主 人 公 を 殺 そうと 女 勇 士 たちの 再 登 場 する 際 には 1 人 目 の 敵 対 者 に 対 しては 刀 を 振 るいました /こわいと 泣 きながら/ 振 り 向 こうとするのを/ 八 つ 割 きに/ 切 りさいなみました ( 北 海 道 教 育 庁 社 会 教 育 部 1990:P103)と 刀 を 振 るうや 否 や すぐ さま 敵 を 斬 り 殺 している だが2 人 目 の 敵 対 者 に 対 しては 刀 を 振 るうと/ 刀 の 切 っ 先 を/もやの ように/ 飛 び 回 ります ( 同 )と 同 じように 刀 を 振 るっても 一 撃 では 仕 留 められず そこから 逃 げ

6 ている 様 子 が 語 られる しかしこの 逃 走 も 長 くは 続 かず 直 後 に 逃 げる 先 に/ 私 は 刀 を 掛 けました ( 同 :P104)と 主 人 公 が 敵 対 者 を 斬 り 殺 すことに 成 功 している したがって 敵 対 者 が 戦 闘 場 面 に 再 登 場 する 際 には 一 対 一 の 戦 いの 相 手 としてではなく 多 数 の 敵 を 主 人 公 がたった 一 人 で 倒 す という 戦 い 方 において 頭 数 を 増 やすために 現 れる しかし 初 回 登 場 時 だけでは 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ という 戦 いにおける 基 本 的 なパターンを 描 ききれな い 場 合 には このパターンに 当 てはまるように 強 い 敵 として 再 登 場 時 に 調 整 される 場 合 もある いず れの 場 合 も 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ 多 数 の 敵 を 主 人 公 がたった 一 人 で 倒 す という 戦 闘 場 面 の 描 き 方 における 基 本 的 な2つのパターンに 沿 ったものとなっている 3.2. 再 登 場 の 有 無 前 節 のように 敵 対 者 の 復 活 再 登 場 は 多 く 見 られる だが すべての 敵 対 者 が 必 ずしも 再 登 場 す るわけではない この 再 登 場 をする 場 合 としない 場 合 とには どのような 違 いがあるのだろうか それを 見 るために 公 刊 されている 虎 杖 丸 の 曲 の 各 テキストにおいて 現 れる 敵 対 者 を 再 登 場 す るか 否 かに 着 目 して 列 挙 すると 以 下 のようになる 6 なお ここでは チワㇱペトゥンクㇽとニㇱポクンクㇽのように テキストによって 名 称 は 異 なる ものの 物 語 における 役 割 が 同 一 となっている 登 場 人 物 は 統 合 して 示 している また 登 場 人 物 名 の 後 にある 括 弧 内 の 丸 数 字 は2 節 で 提 示 した 各 テキストをそれぞれ 表 す (A) 登 場 するすべてのテキストで 復 活 再 登 場 する 敵 対 者 チ カウンクㇽ(134) ンシルンクㇽ(134) ポン シルンクㇽ(134) ウカン ペㇱカの 下 人 (14) チワㇱペトゥンクㇽ/ ニㇱポクンクㇽ( 兄 )(1234) (B)テキストによって 復 活 再 登 場 する 場 合 としない 場 合 とがある 敵 対 者 シラㇻペトゥンクㇽ( 再 登 場 :13 再 登 場 せず:4) カネペトゥンクㇽ/ ルカニアイヌ ルカ ニメノコ( 再 登 場 :13 再 登 場 せず:24) イㇱカルンマッ / アトゥイヤウンマッ 7 ( 再 登 場 :1 23 再 登 場 せず:4) チ カウンマッ( 再 登 場 :4 再 登 場 せず:1) ウカンペㇱカウンク ㇽ / ニソルンサンタウンクㇽ( 再 登 場 :134 再 登 場 せず:2) カネサンタウンマッ / サンタウ ンマッ / エサンノトゥンマッ( 再 登 場 :23 再 登 場 せず:14) カネサンタウンクㇽ / サンタウ 6 テキストごとの 一 覧 は 論 文 末 の 付 属 資 料 を 参 照 7 イシカルンマッとアトゥイヤウンマッはすべての 役 割 が 一 致 するわけではなく 物 語 冒 頭 の 金 の ラッコ をめぐる 争 いでは すべてのテキストにおいてイシカルンマッが 敵 として 現 れる ここでは 山 にシカを 狩 りに 行 った 主 人 公 を 殺 すために 再 登 場 するという 役 割 が テキストによってイシカルン マッであったりアトゥイヤウンマッであったりしていることから 両 者 を 並 記 した

7 ンクㇽ( 再 登 場 :3 再 登 場 せず:14) (C) 登 場 するすべてのテキストで 復 活 再 登 場 しない 敵 対 者 (C1) 再 登 場 の 機 会 がない 敵 対 者 ( 最 後 の 戦 闘 場 面 で 初 めて 登 場 する) メナㇱサムンクㇽ 兄 弟 (134) アトゥイサルンクㇽ 兄 弟 (1) アトゥイサルンマッ(1) ペ ストゥルンマッ(1) メナㇱサムンクㇽの 憑 神 たち(3) タライカウンクㇽ(4) マウカウンク ㇽ(4) チンナイウンクㇽ(4) (C2) 再 登 場 の 機 会 はあるが 復 活 再 登 場 はしない 敵 対 者 チワシペトゥンクㇽ / ニㇱポクンクㇽ( 弟 )(1234) チワㇱペトゥンマッ / ニㇱポクンマッ (1234) ポンモシルンマッ(4) メヨイ 童 子 メヨイ 童 女 (134) ケチャウ 童 子 ケチャ ウ 童 女 (134) 再 登 場 する 機 会 がない(C1)のグループを 除 くと まったく 再 登 場 しない 敵 対 者 (C2)はチワ ㇱペトゥンクㇽ(ニㇱポクンクㇽ)の 弟 チワㇱペトゥンマッ(ニㇱポクンマッ) ポンモシルンマ ッ メヨイ 童 子 メヨイ 童 女 ケチャウ 童 子 ケチャウ 童 女 の5 組 のみで ほとんどの 敵 対 者 は 再 登 場 するということが 全 体 的 な 傾 向 としては 言 えるだろう また 再 登 場 する 場 合 もしない 場 合 もある(B)ように 敵 対 者 が 再 登 場 するか 否 かに 揺 れが 見 ら れるが これは 伝 承 者 によって 戦 闘 場 面 の 語 り 方 の 特 徴 が 異 なることに 起 因 すると 考 えられる 伝 承 者 によって 戦 闘 場 面 の 語 り 口 は 様 々な 点 で 異 なるが そのひとつとして 多 数 の 敵 を 主 人 公 が たった 一 人 で 倒 す という 量 を 捌 く 戦 いが 多 く 語 られるテキストと そのような 戦 い 方 を 多 くは 語 らないテキストという 違 いもある 再 登 場 する 敵 対 者 は 多 数 の 敵 を 主 人 公 がたった 一 人 で 倒 す ような 戦 いにおいて 必 要 となってくるため そのような 語 り 方 を 好 むテキストには 多 くの 敵 対 者 が 再 登 場 する 一 方 量 よりも 一 対 一 の 戦 いである 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ という 戦 い 方 の 描 写 をしっかり 描 くことを 好 む 場 合 は それぞれの 戦 闘 場 面 で 初 めて 登 場 する 敵 対 者 との 戦 いをメ インに 描 く このようなテキストでは 全 体 を 通 して 再 登 場 する 人 物 が 少 なくなる たとえば 平 賀 ヤヤシのテキストは 多 数 の 敵 を 主 人 公 がたった 一 人 で 倒 す ような 戦 いが 比 較 的 多 く 再 登 場 する 敵 対 者 は のべ 21 人 に 及 ぶ 一 方 鍋 沢 元 蔵 氏 のテキストでは 敵 対 者 が 登 場 する 場 面 の 数 が 平 賀 ヤヤシのそれと 大 きく 違 わないにもかかわらず 再 登 場 する 敵 対 者 は のべ 8 人 であり 両 者 では 倍 以 上 も 違 っている 次 に A 群 の 必 ず 再 登 場 する 人 物 ならびに B 群 のうち 再 登 場 するテキストのほうが 多 い 人 物 を 見 ていくと 主 人 公 が 瀕 死 の 重 傷 を 負 わされる(チワㇱペトゥンクㇽ/ ニㇱポクンクㇽ( 兄 ) シ

8 ラㇻペトゥンクㇽ) 非 常 に 強 いと 評 判 である(ウカンペㇱカウンクㇽ / ニソルンサンタウンクㇽ ウカンペㇱカの 下 人 )といった 名 実 それぞれの 面 で その 強 さを 特 に 強 調 して 描 かれる 登 場 人 物 が 多 い 典 型 的 な 沙 流 地 方 のアイヌ 英 雄 叙 事 詩 においては 戦 いを 中 心 に 描 いているため 戦 いでの 勝 利 やそれにともなう 名 声 の 維 持 が 主 人 公 の 目 的 となっている そのため より 強 い 敵 というのは 主 人 公 にとっての 願 望 の 実 現 に 反 対 して 障 害 を 作 り 出 すもの (グレマス 1988:P232)とい う 敵 対 者 (opposant)としての 役 割 が より 明 確 な 登 場 人 物 だと 言 える また イㇱカルンマッは 戦 いそのものでは 主 人 公 を 苦 しめることはないが この 物 語 の 発 端 となる 金 のラッコ をめぐる 戦 い はイㇱカルンマッが 原 因 となっている 8 ため 彼 女 もまた 主 人 公 の 障 害 という 敵 対 者 としての 性 質 を 特 に 強 く 有 する 登 場 人 物 だと 言 えるだろう このような 敵 対 者 らしい 敵 対 者 であるほど 再 登 場 しやすい 傾 向 にあると 言 える 一 方 さほど が 強 いようには 語 られないチ カウンクㇽ レ ン ルンクㇽ ポン ルンク ㇽもまた すべてのテキストで 再 登 場 する 主 人 公 が 最 初 に 戦 う 敵 だという 点 では 彼 らもまた 敵 対 者 としての 性 質 を 強 く 有 すると 言 えるかもしれない だが それ 以 上 に 初 登 場 時 から 一 貫 して3 人 一 組 のように 語 られることが これらの 人 物 の 特 徴 である たとえば 金 のラッコ 捕 獲 への 挑 戦 を それぞれが 行 い その 様 子 は3 人 分 くり 返 して 語 られる また 主 人 公 が 捕 ったラッコを 盗 もうと 挑 む 際 も やはり3 人 分 くり 返 し 語 られる このように 3 人 セットとして 語 られることから 主 人 公 と 一 対 一 で 戦 う 強 敵 というより 敵 の 村 の 群 衆 に 近 いような 性 質 をもっている そのため 彼 らの 場 合 は 敵 対 者 として 際 だっているためではなく 多 数 の 敵 を 主 人 公 がたった 一 人 で 倒 す パターン における 敵 としては 使 い 勝 手 がいいため このパターンにおいて 多 く 現 れるのであろう 逆 に いずれのテキストでも 再 登 場 しない 敵 対 者 (C2)は 童 子 童 女 を 除 くと 兄 妹 / 兄 弟 のうち 兄 と 比 べて 敵 対 者 としての 性 質 が 明 確 ではない 人 物 だと 言 える チワㇱペトゥンクㇽ(ニㇱポクンクㇽ)3 兄 弟 は フレマウポ( 赤 禿 げ)と 渾 名 される 長 兄 が 主 人 公 の 妻 をさらおうとして 主 人 公 と 戦 う そこでの 主 人 公 との 一 対 一 の 戦 いでは 主 人 公 が 瀕 死 の 重 傷 を 負 っている しかし 弟 であるチワㇱペトゥンクㇽ(ニㇱポクンクㇽ)や 妹 のチワㇱペトゥンマッ(ニ ㇱポクンマッ)は 一 撃 で 倒 されることもあり 兄 フレマウポほど 強 敵 としては 描 かれない このチ ワㇱペトゥンクㇽ(ニㇱポクンクㇽ) 兄 弟 は 名 称 が 地 名 +ウンクㇽ という 同 じ 形 式 になるため に ~の 兄 の 方 ~の 弟 の 方 とわざわざ 付 加 する 煩 雑 さを 避 けることもあって 初 回 登 場 時 以 外 はどちらか 一 方 しか 登 場 しないという 理 由 もあるだろう その 際 に 弟 ではなく 兄 のみが 再 登 場 する 理 由 としては 主 人 公 を 苦 戦 させる 障 害 だという 敵 対 者 としての 性 格 がより 明 確 なのが 兄 の 方 だ からである 8 彼 女 の 兄 (イㇱカルンクㇽ)が 金 のラッコを 捕 まえた 者 には 妹 を 嫁 にやる と 言 い 出 すため 正 確 にはイㇱカルンクㇽ 兄 妹 ということになるのだが 兄 はほとんど 姿 を 現 さない ラッコを 捕 まえに 来 た 人 物 を 見 て 笑 うなど 敵 対 者 としての 行 動 はイㇱカルンマッのほうが 多 く 行 っている

9 また ポンモシルンマッは 他 の 女 性 敵 対 者 のように 巫 術 に 長 けているという 特 徴 もないため そも そも 敵 対 者 として 目 立 つ 存 在 ではない これは そもそも 彼 女 の 存 在 が 明 確 に 表 現 されているテキス トが 鍋 沢 元 蔵 氏 のテキストのみであることからからも 伺 える 9 以 上 をまとめると 次 のようになる 敵 対 者 は 基 本 的 に 再 登 場 するが 必 須 というわけではない 多 数 の 敵 を 主 人 公 がたった 一 人 で 倒 す という 戦 い 方 を 戦 闘 場 面 においてどれほど 用 いるかという 違 い によって 多 くの 敵 対 者 が 再 登 場 するテキストもあれば 数 が 少 ないテキストもある その 際 敵 対 者 によって 再 登 場 しやすい 人 物 と しにくい 人 物 という 違 いはあり 初 回 登 場 時 に 主 人 公 を 苦 戦 させ た 強 敵 のように 敵 対 者 として 主 人 公 の 障 害 であるという 特 徴 が 明 確 である 人 物 は 再 登 場 しやす い 一 方 そうした 特 徴 が 明 確 ではない 人 物 は 再 登 場 しないことも 多 い ただし 上 記 の 考 察 では 再 登 場 しない 敵 対 者 (C2)のうち メヨイ 童 子 童 女 ケチャウ 童 子 童 女 については 除 外 している 彼 らは チワㇱペトゥンクㇽ 兄 妹 のように 対 になる 登 場 人 物 がいる わけではないので 復 活 再 登 場 するテキストがあってもよさそうなものだが それはない また 童 子 童 女 の 名 称 や 姿 形 が その 他 の 敵 の 勇 士 たちとは 異 なることから 再 登 場 しない 理 由 は また 別 の 要 因 に 基 づくのではないかと 考 えられる 4.なぜ 童 子 たち は 一 度 しか 現 れないのか ケチャウ 童 子 ケチャウ 童 女 メヨイ 童 子 メヨイ 童 女 ( 以 下 まとめて 童 子 たち と 称 する)は ヒロイン( 主 人 公 の 妻 )をさらおうとする 女 泥 棒 (mat-eikkap) に 加 勢 するような 形 で 現 れる 前 節 で 見 たように 童 子 たち は 現 れるすべてのテキストにおいて1 度 だけしか 現 れ ず その 後 復 活 再 登 場 することはない 戦 闘 場 面 で 現 れているわけではないことから 女 泥 棒 の 場 面 に 特 有 の 登 場 人 物 だとは 考 えられるが 女 泥 棒 のモチーフが 複 数 回 現 れるテキストにおい ても 初 回 にのみ 現 れ 再 登 場 することはない では なぜ 童 子 たち は 復 活 再 登 場 しないのであ ろうか 4.1. 童 子 たち の 描 かれ 方 まず 童 子 たちとはどのような 敵 対 者 なのか その 特 徴 ごとにまとめると 以 下 のようになる ( 括 弧 内 の 数 字 は 2 節 であげたテキストの 番 号 ) (1) 名 称 9 敵 味 方 を 問 わず アイヌ 英 雄 叙 事 詩 に 出 てくる 勇 士 たちは 地 名 +ウンクㇽ 地 名 +ウンマッ という 兄 妹 のセットで 出 てくることが 多 いため ポンモシルンマッという 名 称 が 明 言 されないテキス トにおいても 名 前 が 現 れていないだけで たとえば 女 たち という 語 句 に 含 まれているなどの 形 で 存 在 しているという 可 能 性 も 考 えられる

10 kecaw hekattar / meyoy hekattar( ケチャウ 子 メヨイ 子 )(3) kecaw hekaci / kecaw matkaci / meyoi hekaci / meyoy matkaci ( ケチャウの 少 年 ケチャウの 少 女 10 メヨイの 少 年 メヨイの 少 女 )(4) (2) 姿 メヨイ 小 袖 /ケチャウ 小 袖 をそれぞれ 着 ている(13) 6 人 の 童 子 童 女 (14) ケチャウ 子 メヨイ 子 がそれぞれ6 人 の 兄 弟 姉 妹 を 連 れる(3) (3) 登 場 隠 れた 伏 兵 (cinuyna nusa / cinuypa cipa)として 女 泥 棒 が 排 除 された 後 に 登 場 (134) (4) 行 動 メヨイの 歌 /ケチャウの 歌 を 歌 う(34) 斬 られた 傷 に 手 をあてると 傷 が 治 り 傷 跡 もなくなる(34) 主 人 公 の 小 袖 を 切 り 落 とす(4) (5) 殺 され 方 ヒロインが 類 ひなき 巫 女 であるため 一 人 殺 され/ 二 人 殺 され/する (1) 頭 だけ 持 つ(= 斬 り 落 とした 首 だけを 持 っている)(3) 棒 を 振 り 回 して 叩 き 殺 す (4) メヨイ 小 袖 ケチャウ 小 袖 をそれぞれ 着 ているために ケチャウ 童 子 メヨイ 童 子 と 呼 ば れる 彼 らだが それ 以 上 の 情 報 はない そのため どこから 来 た 者 で なぜ 女 泥 棒 の 場 面 で 登 場 して 敵 対 者 に 荷 担 するのかは 一 切 不 明 である また メヨイ ケチャウの 語 義 も 今 はこの 意 を 知 るも のなし ( 金 田 一 1993a:P292)とあるように それぞれ 不 詳 であるため それを 着 ているというこ とが 何 を 表 すかも 不 明 である 3のみ 兄 弟 姉 妹 とされているが それぞれ ケチャウ 童 子 ケチャウ 童 女 メヨイ 童 子 メヨイ 童 女 が6 人 ずつだと 語 られている 点 では 共 通 している ただし これは 実 数 というよりも 多 数 である ことを 示 す 数 として 常 套 的 に 使 われる 数 字 iwan 6 である 登 場 の 仕 方 はいずれのテキストにおいても 共 通 で 女 泥 棒 が 倒 された 後 に 隠 れた 伏 兵 とし て 出 てくる しかし 前 述 のように その 登 場 意 図 などについては 語 られない 女 泥 棒 であるチ ワㇱペトゥンクㇽやポンモシルンクㇽらが 出 てくる 他 の 場 面 には 出 てこず 女 泥 棒 を 行 う 場 面 に のみ 登 場 することから 主 人 公 の 妻 がさらわれる というモチーフに 密 接 に 関 わるとは 考 えられる 10 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 (1965)では kecaw にあたる 訳 語 は ケサウ だが これは ca チャ を サ あるいは ザ で 記 すという 鍋 沢 元 蔵 氏 の 表 記 の 癖 が 反 映 されたものと 解 釈 し 本 稿 ではロー マ 字 表 記 や 他 のテキストにおける 表 記 に 従 って ケチャウ とカナ 表 記 する

11 そして 童 子 たち の 戦 い 方 は 多 くは 語 られない 虎 杖 丸 の 曲 をはじめ アイヌ 英 雄 叙 事 詩 に 出 てくる 多 くの 敵 対 者 は 刀 を 振 るって 主 人 公 に 向 かってくるが 童 子 たち はそのような 戦 い 方 は しない テキスト4では 主 人 公 の 小 袖 が 切 り 落 とされ(otukon ni ki / aikoranke) たとあるが それ も 刀 によるものなのか 否 かは 不 明 である むしろ メヨイの 歌 (meyoy sinotca) ケチャウの 歌 (kecaw sinotca) を 歌 う 手 を 当 てると 傷 が 治 るといっていることから 刀 を 振 るうという 物 理 的 な 攻 撃 よ りも 巫 術 を 使 えることが 特 徴 となる 登 場 人 物 のようである 童 子 たち が 治 す 傷 というのは 主 人 公 が 切 ったところ(a=tuypa uske)であるため 主 人 公 が 彼 らに 向 けて 刀 を 振 るっていることがわかる また テキスト3では sapa takupi / aampa kane / koyaishikarun / aki ruwe ne 頭 だけを/ 持 ちながら/ 正 気 にもどったりする/のでした ( 北 海 道 教 育 庁 社 会 教 育 部 1989:P44)とあり 斬 り 落 とした 頭 の 部 分 だけを 持 っていると 解 釈 できること から 主 人 公 が 刀 を 振 るって 童 子 たち の 首 を 落 とすという 戦 い 方 を 行 ったことはうかがえる しかし こうした 刀 による 戦 いばかりではない テキスト1では 童 子 たち が 殺 された 理 由 とし て ヒロインが 類 ひなき 巫 女 (sisak nupurmat) であることがあげられていることから 刀 によ ってではなく 巫 力 によった 戦 いで 決 着 がついたものと 考 えられる 殺 すにいたるまでの 過 程 が 最 も 詳 しくはっきりしているのはテキスト4である ここでは 木 の 枝 を 棒 にして それで 叩 いて 殺 すとしている 虎 杖 丸 の 曲 以 外 の 英 雄 叙 事 詩 でこのような 殺 し 方 をする 場 合 を 見 てみると 敵 対 者 が 魔 モアイェ ( 魔 退 治 ) 魔 神 ト ンチカ イ( ) 怪 フリ( ニタイパカイェ ) 魔 ト ンチチカ ( カ ウ の のあ る 小 袖 )と 戦 って 殺 す 際 にのみ 見 られる 一 方 勇 士 たちのような 人 間 の 敵 対 者 に 対 しては aetametoko / sennatara 我 が 太 刀 さきに/ズバと 音 をたてて ( 金 田 一 1993a:P413)などの ように 刀 で 斬 り 殺 すことが 圧 倒 的 に 多 い 斬 殺 以 外 にも 頭 をつかんで 首 を 折 る( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1965:P165)などの 殺 し 方 も 見 られるが いずれにしても 木 の 棒 で 叩 く のは 上 記 のよう な 魔 神 (tumunci kamuy)や 怪 物 (kamiasi) 11 すなわち 人 間 以 外 の 敵 対 者 に 限 られる また こ の 場 合 には 金 のフリ 60 匹 ただのフリ 60 匹 ( ニタイパカイェ( 昭 和 29 年 版 ) )のように 怪 物 が1 体 だけではなく 多 数 であることも 多 い 童 子 たち が 6 人 という 多 数 で 登 場 しているこ とと この 点 においても 共 通 している したがって 童 子 たち はメヨイ 小 袖 ケチャウ 小 袖 を 着 ているという 特 徴 が 語 られるのみで 異 形 の 姿 であるようには 描 かれていないが 木 の 棒 で 殺 されているという 描 き 方 から 物 語 における 扱 いとしては 人 間 の 童 子 童 女 や 勇 士 というより 怪 物 に 近 い 存 在 だと 言 える この 点 に 関 しては 金 田 一 京 助 が 注 釈 において ケチヤウ 小 袖 メヨイ 小 袖 の 妖 怪 ども ( 金 田 一 11 kamiasi の 訳 語 としては 中 川 (1995)や 萱 野 (1996)にある 化 け 物 田 村 (1996)にある 魔 物 などが 使 われることが 多 い また 実 態 としても 化 け 物 が 適 切 だとも 考 えられるが 本 稿 では 後 述 の 怪 物 退 治 モチーフ という 神 話 学 の 用 語 との 統 一 の 便 宜 のため 怪 物 と 記 す

12 1993a:P291 下 線 は 引 用 者 による)とも 書 いており これが 金 田 一 自 身 の 解 釈 なのか 伝 承 者 から 聞 いたものか あるいは 言 葉 の 綾 なのか 意 図 するところは 不 明 ではあるが 妖 怪 のような 存 在 12 であると 捉 えていた 節 はうかがえる 4.2.アイヌ 英 雄 叙 事 詩 における 敵 対 者 の 種 類 ここで 怪 物 という 語 を 用 いたが 英 雄 叙 事 詩 における 怪 物 の 特 徴 や 通 常 の 敵 対 者 である 勇 士 たちとの 違 いを 明 確 にするためにも アイヌ 英 雄 叙 事 詩 における 敵 対 者 の 種 類 を 確 認 しておきた い しかし 虎 杖 丸 の 曲 は 人 間 の 勇 士 同 士 の 戦 いを 中 心 とする 物 語 であり ほとんどの 敵 対 者 が 人 間 の 勇 士 である そこで 童 子 たち が 登 場 するテキストと 同 じく 沙 流 地 域 で 採 録 された 英 雄 叙 事 詩 テキストに 範 囲 を 広 げてみると そこではおよそ 次 のような 敵 対 者 がみられる (1) 人 間 ( 勇 士 ) (2) 異 形 の 人 間 (3) 神 (kamuy) (4) 怪 物 (kamiasi) (5) 魔 神 (tumunci kamuy) (1)の 人 間 ( 勇 士 ) は 3 節 で 取 り 上 げたような 地 名 +ウンクㇽ 地 名 +ウンマッ で 呼 称 される 敵 対 者 である 沙 流 地 方 の 英 雄 叙 事 詩 では 虎 杖 丸 の 曲 をはじめ この 人 間 の 勇 士 が 敵 対 者 としては 大 きな 比 重 を 占 めている 13 超 人 的 な 力 は 持 つものの 地 上 (aynu mosir 人 間 の 世 界 )に 住 む 人 間 である そして その 姿 形 も 美 醜 や 衣 装 について 語 られる 以 外 は 特 筆 されるこ ともなく 通 常 の 人 間 として 描 かれる 戦 い 方 は 太 刀 の 戦 い emus ukoyki という 刀 の 応 酬 が 基 本 だが そこから 組 み 討 ちの 戦 い(kiror ukoyki) や 肝 の 刺 し 合 い などの 戦 い 方 に 発 展 するこ ともある (2)の 異 形 の 人 間 には 虎 杖 丸 の 曲 におけるシラㇻペトゥンクㇽやカネペトゥンクㇽ 蘆 丸 の 曲 に 登 場 するエトゥラチチなどがいる エトゥラチチが 鼻 といえば/ 逆 様 に 懸 かった 山 鼻 /さながら / 鼻 孔 なるものは/ 二 つ 並 んだ 洞 穴 /そっくり / 顔 といえば/ 崩 れおちた 崖 /そっ くり ( 金 田 一 1968:P26-27)で 小 山 が/ 手 を 生 やし/ 脚 を 生 やす/にことならぬ/ような 大 12 もちろん ここでの 妖 怪 は 化 け 物 の 言 い 換 え ( 京 極 2007:P228)に 近 い 意 味 であって 童 子 たち を 民 俗 学 的 な 意 味 での 妖 怪 の 一 種 と 捉 えていたわけではないだろう 13 ただし これは 沙 流 地 方 の 伝 承 においてであり 敵 対 者 ならびに 主 人 公 の 性 質 には 地 域 差 による 違 いが 大 きいことが 奥 田 (2009)で 指 摘 されている

13 男 ( 同 :P40)と 描 写 されるように 生 来 異 常 な 見 た 目 をしている 場 合 もある 一 方 シラㇻペ トゥンクㇽらは 岩 の 鎧 金 の 鎧 が 毒 液 の 岩 とげ/いがいがと 立 つ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1965:P98-99)ような 特 殊 な 鎧 を 着 ていることが 異 形 である 要 因 となっている このような 鎧 な どの 装 束 品 も 含 め 見 た 目 が 通 常 の 人 間 とは 思 えない 姿 をしていることが 特 徴 である しかし エト ゥラチチが 普 通 の 人 間 夫 婦 の 息 子 として 育 ち こんな 人 間 が/ 居 たものだろうか ( 金 田 一 1968: P153)と 言 われ シラㇻペトゥンクㇽらが repunkur 沖 に 住 む 人 ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1965: P94)という 人 間 の 勇 士 を 指 すのと 同 じ 語 で 呼 ばれていることから 姿 形 が 異 形 であっても 彼 らは あくまでも 人 間 として 扱 われているものと 分 類 しておく (3)の 神 としては ニタイパカイェ の 雷 の 神 (kanna kamuy)の 弟 戦 も 終 わった のパウチ 神 (pawci tono)の 一 人 息 子 自 分 の 憑 き 神 と 戦 う に 出 てくる 雷 の 神 (sikanna kamuy) や 主 人 公 の 憑 き 神 ( 後 に 天 の 国 の 狼 神 とわかる)などがいる 人 間 ( 勇 士 )との 大 きな 違 いは 天 の 国 に 住 むという 点 である その 姿 は 特 殊 な 鎧 を 着 ているために 川 舟 の 体 の/ように/ 体 のさきを /くねくねとして/うころ(ママ)を 高 く/ 立 てている ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1969:P194)という 竜 のような 異 形 の 姿 として 登 場 する 場 合 もあるが その 鎧 の 中 から 出 てくるのは 全 く 単 衣 だけ/ 身 に つけた 者 / 懐 刀 を 体 にさした 若 い 人 ( 同 :P200)である したがって 正 体 そのものは 立 派 な 若 者 の 姿 で 人 間 に 近 い また 鎧 を 着 ておらず 最 初 から 目 付 きといえば/ 小 さい 星 が/ 二 つ 並 んだ/それと 同 じ ( 萱 野 1998a:P94-95)ような 立 派 な 美 青 年 として 登 場 する 場 合 もある いず れにしても 立 派 な 若 者 の 姿 が 基 本 だと 言 える 竜 の 姿 をしているときには 火 や 氷 を 降 らせるといった 戦 い 方 もするが 人 間 の 姿 の 際 には 人 間 の 勇 士 と 同 様 に 主 人 公 と 刀 の 応 酬 を 行 う ( )の 怪 物 は 魔 竜 サ イェ ( 魔 竜 退 治 ) 怪 鳥 ( ニタイパカイェ なしに 育 つ 火 なしに 育 つ ) クルイセイ 鳥 ( 八 串 の 肉 串 いくさ 物 語 ) 魔 鳥 トゥムンチチ カ ( カ ウ 鳥 の のある 小 )などがいる こうした の 称 の か arkamiasi 化 け 物 や wen kamuy 悪 神 と 呼 ばれることもある wen kamuy 悪 神 という 呼 称 には kamuy 神 という 語 が 含 まれているものの 単 に 悪 い 神 というわけではなく 天 上 ( 神 の 世 界 )ではなく 地 上 ( 人 間 の 世 界 )を 居 住 地 としている 場 合 が 多 い 点 が (3)の 神 とは 異 なる また 姿 形 も 神 とは 違 って 人 間 に 近 い 姿 形 ではない 巨 大 な 鳥 であったり 丸 木 舟 のような 姿 であったり ( 魔 竜 退 治 )という 異 形 な 風 体 そのものが 本 来 の 姿 として 語 られる こうした 異 形 性 は 強 調 されるものの そうした 異 形 性 を 活 かした 主 人 公 への 攻 撃 が 語 られることは 少 ない たとえば サ イェ は 毒 のにおいの 風 (sakusa mawe) ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1969:P341)を 伴 う のでそれに 対 抗 できる 呪 具 ( 神 の 薬 )が 用 意 されるものの 実 際 の 戦 いのなかで 主 人 公 が 毒 のにお いの 風 に 苦 しむ 様 子 は 語 られていない そして 主 人 公 が 一 方 的 に 攻 撃 し 怪 物 は 逃 げるか 殺 され るというパターンが 多 い

14 (5)の 魔 神 (tumunci kamuy) は 神 と 怪 物 の 中 間 的 な 存 在 のようで 両 者 の 性 質 を 持 っている もともとは 神 と 同 じく 天 の 国 にいたと 語 られることも 多 いが 物 語 の 時 点 では 人 間 の 世 界 である 地 上 で 暮 らしていることが 多 い 14 また 海 獣 の 皮 と/ 陸 獣 の 皮 を/ 縫 い 合 わせた 鎧 や 毒 液 の 光 が/ 光 り 輝 いて/ 見 える 杖 ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1969:P )などの 特 殊 な 衣 装 を 身 につけているという 異 形 性 が 強 調 される 描 写 が 多 い 異 形 である 点 は 怪 物 と 共 通 するが 姿 形 は 動 物 ではなく 人 間 に 近 い そのためか 戦 い 方 は 人 間 の 勇 士 や 神 と 同 様 に 刀 での 応 酬 であり 主 人 公 と 互 角 に 戦 うことも 少 なくない 対 して 魔 神 は 刀 で 斬 られて 絶 命 する 場 合 もあるが 鎧 に 刃 が 通 らないなどの 理 由 から 主 人 公 が 木 の 棒 で 打 つという 攻 撃 をすることもある これが 致 命 傷 とな ることもあれば 鎧 を 壊 すだけのこともあるが このように 木 の 棒 によって 攻 撃 されるのは 魔 神 と 怪 物 に 限 られている 4.3. 人 間 以 外 の 敵 対 者 の 再 登 場 次 に アイヌ 英 雄 叙 事 詩 において 人 間 以 外 の 存 在 が 敵 対 者 となる 場 合 彼 らの 再 登 場 がどのよう に 語 られるかを 見 ていく 沙 流 地 方 のアイヌ 英 雄 叙 事 詩 において 怪 物 魔 神 神 が 敵 対 者 である 場 合 再 登 場 するか 否 かを まとめると 次 のように 分 類 できる (A) 敵 対 者 が 殺 されない 場 合 (A1) 再 登 場 する 神 : 主 人 公 の 憑 き 神 ( 自 分 の 憑 き 神 と 戦 う ) (A2) 再 登 場 の 機 会 がない 敵 対 者 (= 物 語 の 最 後 で 初 めて 登 場 する) 怪 物 :フリ( 魔 性 の 村 ) (A3) 再 登 場 の 機 会 はあるが 再 登 場 しない 敵 対 者 怪 物 : 人 食 い 巨 人 15 ( 魔 竜 退 治 ) (B) 敵 対 者 が 殺 される 場 合 (B1) 復 活 再 登 場 する 敵 対 者 なし (B2) 再 登 場 の 機 会 がない 敵 対 者 (= 最 後 の 戦 闘 場 面 で 初 めて 登 場 する) 14 ただし 同 じ 魔 神 (tumunci kamuy)であっても 敵 対 者 ではなく 援 助 者 ( 呪 具 の 授 与 者 )として 登 場 する 場 合 は 地 下 の 国 など 人 間 世 界 ( 地 上 ) 以 外 の 異 界 に 住 んでいる 場 合 が 多 い 15 この 登 場 人 物 は テキスト 中 では wen kamuy 悪 神 arkamiasi 化 け 物 といった 名 称 でしか 呼 ばれない 人 食 い 巨 人 は 行 動 姿 の 特 徴 から 筆 者 が 便 宜 的 につけた 名 称

15 怪 物 :サㇰソ イェ ( 魔 竜 退 治 トイクンチクㇽ( 水 なしに 育 つ 火 なしに 育 つ ) クルイセイ 鳥 ( 八 串 の 肉 串 いくさ 物 語 ) フリ( ニタイパカイェ( 昭 和 29 年 版 ) 16 ) コ ン ( タ カ 人 の 妹 の 自 ) 魔 神 :トゥムンチおばさん( ポイソヤウンマッ ) 神 :カンナカムイの 弟 ( ニタイパカイェ( 昭 和 40 年 版 ) ) パウチ 神 の 仲 間 たち( 戦 が 終 わ った 戦 いも 終 わった ) カンナカムイの 兄 の 方 ( カッコウ 鳥 の 絵 のある 小 袖 ) (B3) 再 登 場 の 機 会 はあるが 復 活 再 登 場 はしない 敵 対 者 怪 物 :フリニッネヒ( 水 なしに 育 つ 火 なしに 育 つ ) け 物 鳥 (トゥムンチチカ )( カ ッコウ 鳥 の 絵 のある 小 袖 ) 魔 神 :ニㇱポㇰ 村 の 魔 神 ( 鷲 鎧 ) ホロカペッ 村 を 守 る 魔 神 兄 妹 ( 草 人 形 ) ニタイパカイ ェ( ニタイパカイェ ) 神 :カンナカムイの 弟 ( ニタイパカイェ( 昭 和 29 年 版 ) 自 分 の 憑 き 神 と 戦 う ) スマサ ㇺピウカ 村 に 住 む 神 女 ( 魔 性 の 村 ) パウチ 神 の 息 子 ( 戦 が 終 わった 戦 いも 終 わった ) (A1) 敵 対 者 が 殺 されない 場 合 の 自 分 の 憑 き 神 と 戦 う に 登 場 する 憑 き 神 は タイトルど おりに 敵 対 者 として 登 場 するが 同 時 に 主 人 公 を 導 く 援 助 者 としての 役 割 も 果 たしている そのため 敵 対 者 としての 振 る 舞 いを 考 えるにあたって ここでは 除 外 して 考 えたい (A2) 再 登 場 の 機 会 がない 敵 対 者 にあたる 魔 性 の 村 のフリは ストーリーの 最 後 で さ らに 強 い 敵 がいる と 名 前 が 挙 がるだけの 存 在 で 実 際 に 姿 を 現 すわけではない そのため 殺 され もしないが 戦 うわけでもない このような 展 開 は 敵 対 者 が 人 間 の 勇 士 の 場 合 にも 見 られるが 次 の(A 3) 再 登 場 の 機 会 はあるが 再 登 場 しない 敵 対 者 は 人 間 の 勇 士 の 場 合 とは 異 なる 展 開 となってい る これは 初 回 登 場 時 に 主 人 公 の 攻 撃 から 逃 げきってしまう 敵 対 者 である 勇 士 の 場 合 同 様 に 初 回 登 場 時 に 逃 げおおせた 敵 対 者 は 前 述 (3 節 )のように 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ というパタ ーンに 沿 うように 再 登 場 し 主 人 公 と 戦 い 殺 される しかし 魔 竜 退 治 の 人 食 い 巨 人 が 主 人 公 か ら 逃 げて 山 の 奥 へ/ 走 り 去 る ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1969:P340)と ストーリーは 人 食 い 巨 人 を 追 いかけて 行 った 先 で 出 会 う 別 の 怪 物 との 戦 いに 移 行 してしまい 人 食 い 巨 人 は 再 登 場 しない 巨 人 がその 後 どうなったのかも 一 切 語 られないまま 終 わる しかし このように 敵 対 者 が 殺 されない 場 合 というのは 少 なく 敵 対 者 が 主 人 公 に 殺 される 言 い 換 えれば 主 人 公 が 敵 対 者 に 勝 利 するという 場 合 が 圧 倒 的 に 多 い 主 人 公 が 敵 対 者 に 勝 利 し 敵 対 者 が 16 ニタイパカイェ のテキストとしては 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 (1969) 所 収 のテキスト( 昭 和 40 年 筆 録 ) 以 外 に 国 立 民 族 学 博 物 館 所 蔵 の 鍋 沢 元 蔵 氏 筆 録 ノートによる 昭 和 29 年 筆 録 のテキストが ある( 未 公 刊 )が 最 後 の フリ との 戦 いが 語 られるのは 後 者 のテキストのみ

16 死 ぬというパターンが 基 本 となっていることは 人 間 の 勇 士 が 敵 対 者 である 場 合 と 同 様 である この 中 には それぞれのストーリーにおける 最 後 の 敵 対 者 ではないもの すなわち 再 登 場 の 機 会 が ある 登 場 人 物 も 半 分 程 度 はいるが そのいずれも 再 登 場 することはない そのため (A3)も 含 め 人 間 以 外 の 敵 対 者 は 再 登 場 しないと 言 える ただし これは 敵 対 者 の 性 質 というより 虎 杖 丸 の 曲 が 他 のストーリーと 比 べて 長 く 戦 闘 場 面 も 多 いため 再 登 場 の 機 会 も 多 くなるという 物 語 の 構 成 が 影 響 しているとも 考 えられる しかし 虎 杖 丸 の 曲 以 外 のテキストにおいても たとえば 三 兄 弟 では 酒 宴 の 最 中 に 主 人 公 の 兄 によ って 斬 り 殺 されたレプイシルンクㇽという 敵 対 者 が 私 は 殺 されたが/ 憑 き 神 の 強 い 者 が/ 私 だった から/すぐに/ 生 き 返 った と 言 って 後 に 再 登 場 している そのため 復 活 再 登 場 は 虎 杖 丸 の 曲 に 限 った 特 徴 ではなく 人 間 の 勇 士 であれば 再 登 場 するのである 17 人 間 の 勇 士 は 先 に 見 たように 基 本 的 に 再 登 場 を 果 たすが それ 以 外 の 敵 対 者 は 怪 物 魔 神 神 の 違 いに 限 らず 再 登 場 することはないとまとめることができる したがって 虎 杖 丸 の 曲 における 童 子 たち についても 彼 らが 人 間 の 勇 士 ではなく 人 間 以 外 の 敵 対 者 として 扱 われていることが 再 登 場 しない 理 由 であると 考 えられる このような 復 活 のシステムについては 私 自 身 は 神 であるゆえ/ 六 回 までは/ 斬 り 殺 されても/ 生 き 返 ることが/できるけれども / 貴 男 の 場 合 は/ 普 通 の 人 間 (atanan aynu)/ 貴 男 なので/ 一 回 斬 られると/ 生 き 返 ることが /まったくできない 人 / 貴 男 なのだ ( 萱 野 1998b:P38-39) と 登 場 人 物 のひとりが 語 っている 個 所 がある これに 従 えば むしろ 神 であるほうが 生 き 返 ることが できるということになる また 先 に 挙 げた 三 兄 弟 で 復 活 を 果 たす 敵 対 者 が 憑 き 神 の 強 い 者 が / 私 だったから 生 き 返 ることができたと 言 っているように 巫 力 を 含 めて 力 が 強 いことが 復 活 には 必 要 だという 観 念 が 通 底 しているようである さらに たとえば 戦 いが 激 しいことを 言 う 際 に 人 間 の 戦 い とは 思 えず 神 ( 同 士 )の 戦 い のように 思 える という 表 現 があるように 巫 力 も 含 めて 人 間 より 神 のほうが 強 力 であるという 基 本 的 な 強 弱 関 係 がアイヌ 英 雄 叙 事 詩 の 世 界 観 にはあるもの とうかがえる それに 従 うと 人 間 よりも 力 が 強 いからこそ 神 であれば 生 き 返 る(yayakkarire)こ とができるというシステムは 理 屈 がとおるものだが これまでに 見 たとおり 実 際 のストーリーにお いて 復 活 できるのは 神 ではなくむしろ 人 間 の 勇 士 たちという 齟 齬 が 見 られる それでは 何 故 アイヌ 英 雄 叙 事 詩 において 人 間 である 勇 士 が 復 活 再 登 場 することができるにも かかわらず 怪 物 など 人 間 以 外 の 登 場 人 物 は 再 登 場 しないのだろうか 17 また ニタイパカイェ では 主 人 公 の 味 方 (おじ)にあたるサンプトゥンクㇽという 勇 士 が 復 活 再 登 場 するため 敵 味 方 を 問 わず 人 間 の 勇 士 は 再 登 場 すると 言 える

17 5. 怪 物 はなぜ 復 活 しないのか 神 魔 神 怪 物 といった 人 間 以 外 の 敵 対 者 はまったく 復 活 再 登 場 をしないが 人 間 の 勇 士 だから といって すべての 敵 対 者 が 復 活 再 登 場 を 果 たすわけではない 死 ぬ 際 に 魂 が 身 体 から 離 れ その 魂 が 音 を 立 てて 飛 んでいくというのが アイヌ 英 雄 叙 事 詩 における 死 の 場 面 において 常 套 的 に 語 られ る 表 現 であるが この 魂 が 東 へ 飛 んで 行 けば 生 き 返 り 西 へ 飛 んでいけば 復 活 できないと 語 られる この 魂 が 東 へ 行 くか 西 へ 行 くかの 基 準 について テキスト 中 では 明 示 されないが 西 に 魂 が 飛 んでい く 人 間 の 勇 士 も 存 在 する たとえば チワㇱペトゥンクㇽの 弟 のほうが 死 ぬ 際 に 彼 の 魂 は さしも の 勇 者 も/ 全 く 死 にてしまふべく/ 真 西 の 方 へ/ 音 低 く/ 沈 み 行 く( 金 田 一 1993a:P227)と 語 られる 怪 物 などとの 戦 いにおいても 死 にゆく 際 には arwen kamuy / sianray kamuy / siahun cupopk / kohumerawta / rorpa kane 魔 神 の/ 即 死 する 神 は/ 西 の 入 る 真 西 へ/ 音 を 低 くして/ 沈 んでゆく ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1969:P349)のように 魂 が 飛 んでいくと 語 られる ここで 用 いられている 表 現 は 人 間 の 勇 士 が 死 ぬ 場 合 とまったく 同 じ 常 套 表 現 である さらに こうした 魂 が 飛 んでいくという 表 現 は 刀 で 斬 り 殺 される 場 合 にも 木 の 棒 で 打 ち 殺 される 場 合 も 見 られ 殺 し 方 の 違 いによる 差 異 はない 復 活 を 阻 止 するような 処 理 の 仕 方 というのは 散 文 説 話 において 怪 物 や 人 間 に 仇 なす 動 物 が 死 ん だ 際 に 語 られることはある その 場 合 は 怪 物 などの 死 体 を ぶつぶつ 刻 んでくれてやる ことで 魔 物 の 魂 をその 腐 れ 木 のカムイに 押 さえさせてしまう ( 中 川 2001:P92)などのようにする これは 死 んで 肉 体 から 離 れた 怪 物 の 魂 が 神 の 世 界 に 戻 り さらには 再 び 人 間 世 界 にやってくるという 魂 の 循 環 を 阻 止 するために 倒 れ 木 腐 れ 木 に 怪 物 の 魂 を 押 さえさせて そこに 留 めておくのである し かし 英 雄 叙 事 詩 においては このような 復 活 を 阻 止 するための 措 置 を 怪 物 に 対 して 施 している 様 子 はまったく 語 られない そこで 怪 物 の 復 活 の 問 題 は 殺 し 方 のようにテキストにおいて 語 られる 表 層 的 な 点 よりも 怪 物 との 戦 いにおいては 怪 物 退 治 モチーフと 相 通 ずるところがあり それが 人 間 同 士 の 戦 い とは 異 なるためではないかと 考 えられる 怪 物 退 治 とは 古 事 記 のスサノヲによるヲロチ 退 治 のような 竜 やその 他 の 怪 物 との 闘 い の ことであり 最 も 英 雄 的 な 功 業 の 一 つとして 数 えられ ( 松 前 1981:P107)るモチーフのことで ある 神 話 学 において 英 雄 譚 ( 英 雄 説 話 )における 骨 子 となるモチーフのひとつ( 西 條 1997:78-79) だとされる 小 松 (1977)は 御 伽 草 子 中 の 怪 物 退 治 をテーマとする 一 群 の 物 語 (P1)のひとつであ る 酒 呑 童 子 の 構 造 分 析 を 行 い その 特 徴 として 起 点 状 況 において 里 に 住 む 人 間 たちは 鬼 の 横 行 に 苦 しんでいるが 終 点 状 況 ではそれが 克 服 される といった 欠 損 充 足 ( 欠 損 の 改 修 ) というプロセス があるとしている(P2) そして 欠 損 と 充 足 の 関 係 を 逆 転 させる のが 物

18 語 の 展 開 の 中 心 的 役 割 を 演 じている 英 雄 たち である(P5)とも 述 べている 小 松 による 構 造 分 析 は 酒 呑 童 子 に 限 られているが それ 以 外 の 怪 物 退 治 モチーフにおいても 同 様 に 単 に 怪 物 と 戦 う 過 程 や 勝 利 そのものの 描 写 を 目 的 としているのではなく 人 間 を 脅 かしている 存 在 の 討 伐 排 除 に よって 人 間 が 充 足 するという 構 造 を 有 していると 言 えるだろう この 構 造 の 話 では 欠 損 は 怪 物 の 存 在 によってもたらされているため 欠 損 の 改 修 のためには 怪 物 が 復 活 再 登 場 するこ となく 排 除 される 必 要 がある そのため 怪 物 退 治 モチーフにおいては 怪 物 は 復 活 再 登 場 する ことはない アイヌ 英 雄 叙 事 詩 のなかでも 魔 竜 退 治 や 水 なしに 育 つ 火 なしに 育 つ の 後 半 は 怪 物 退 治 を モチーフとする 物 語 である 魔 竜 退 治 では 怪 物 に 食 われそうになっている 人 間 を 主 人 公 が 救 い 水 なしに 育 つ 火 なしに 育 つ では 怪 物 が 嫁 を 所 望 し 断 ったら 彼 女 の 村 に 危 害 を 加 えると 言 うの で 主 人 公 が 女 を 助 ける いずれも 起 点 状 況 における 怪 物 による 人 間 への 危 害 ( 欠 損 )があり そこに 主 人 公 が 介 入 することによって 危 機 が 排 除 ( 欠 損 の 改 修 )されるというシークエンスが 見 られる この 怪 物 退 治 モチーフに 特 有 の 構 造 を 有 しているために 欠 損 の 改 修 をする 必 要 から アイヌ 英 雄 叙 事 詩 においても 怪 物 は 排 除 され 復 活 再 登 場 はしないのである また 怪 物 退 治 モチーフにおける 怪 物 のうち 魔 竜 退 治 の 人 食 い 巨 人 は 山 の 奥 へ/ 走 り 去 る ( 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 1969:P340)と 語 られ 殺 されない 殺 されはしないものの この 人 食 い 巨 人 もまた 山 の 奥 へ 追 い 払 っていることから 人 間 の 村 からの 追 放 には 成 功 していると 言 える 人 食 い 巨 人 が その 後 主 人 公 たちの 前 に 姿 をあらわすことはないのも 追 放 という 形 での 排 除 がなさ れているためだと 解 釈 できる 一 方 怪 物 が 敵 対 者 となるにもかかわらず 怪 物 退 治 モチーフの 基 本 構 造 である 欠 損 充 足 ( 欠 損 の 改 修 )というプロセス を 欠 く 物 語 も 少 なからずみられる たとえば 魔 性 の 村 にお ける 怪 鳥 フリに 関 するエピソードにおいて 主 人 公 がフリと 戦 おうと 考 える 動 機 は この 怪 鳥 に 襲 わ れたら 生 きていられないと 聞 いたから 襲 われる 前 に 倒 しに 行 くことにしたというものである この フリは 通 るものを 見 張 っている ( 萱 野 1998a:P48-49)とは 語 られるものの 人 間 の 生 活 を 脅 か しているとまでは 語 られない そのため このエピソードの 起 点 状 況 における 欠 損 がそも そもない 状 態 である むしろ このような より 強 いものがいると 聞 かされたから そいつと 戦 いに 行 く という 動 機 に よって 次 の 戦 いが 始 まるという 展 開 は 敵 対 者 が 魔 神 の 場 合 ( 鷲 鎧 )にも 見 られるが 人 間 の 勇 士 の 場 合 ( 虎 杖 丸 の 曲 など)に 多 く 語 られ アイヌ 英 雄 叙 事 詩 における 戦 いの 動 機 として 多 くみら れるパターンである 人 間 の 勇 士 との 戦 いは 基 本 的 な 構 造 において 怪 物 退 治 モチーフとは 大 きく 異 なり 敵 対 者 の 排 除 そのものを 目 的 とはしていない 物 語 の 起 点 状 況 において 敵 対 者 によって 生 活 が 脅 かされている

19 といった 意 味 での 欠 損 は 語 られず 欠 損 の 改 修 も 必 要 とはしない そこで 語 られるのは 次 々に 展 開 する 戦 いそのものであり そこにおける 主 人 公 の 活 躍 である そのため 同 じ 敵 対 者 が 何 度 も 復 活 再 登 場 しても 戦 いを 描 くという 目 的 に 何 ら 影 響 を 与 えない 欠 損 の 改 修 はすなわち 敵 対 者 の 排 除 で 達 成 されるが 欠 損 の 改 修 が 必 要 ないのであれば 敵 対 者 を 排 除 する 必 然 性 もない ためである むしろ このような 戦 い= 敵 対 者 を 倒 すことそのものを 目 的 とする 場 合 には 多 くの 敵 をたったひとりで 倒 す という 描 き 方 によって 戦 いにおける 主 人 公 の 強 さを 強 調 できるため 敵 対 者 が 多 く 再 登 場 するのは 前 述 のとおりである アイヌ 英 雄 叙 事 詩 における 怪 物 との 戦 いの 物 語 には 前 述 のように 怪 物 退 治 モチーフもある しか し 怪 物 また 魔 神 や 神 が 敵 対 者 となる 物 語 のなかには 怪 物 退 治 の 物 語 ではなく 人 間 の 勇 士 との 戦 いと 同 様 に 戦 いを 中 心 に 展 開 する 物 語 も 見 られる 後 者 は 沙 流 地 方 における 典 型 的 な 英 雄 叙 事 詩 の ストーリー 展 開 そのままであり 敵 対 者 を 人 間 の 勇 士 から 人 間 以 外 の 存 在 に 置 換 したタイプだと 言 え るだろう このようにアイヌ 英 雄 叙 事 詩 における 怪 物 との 戦 いには 2つのタイプがある 怪 物 退 治 において 怪 物 は 排 除 するべきものであるため 復 活 再 登 場 はしないという 規 則 が 最 優 先 される 本 来 これ は 怪 物 退 治 モチーフにおける 規 則 であるため 怪 物 退 治 モチーフ 以 外 のストーリーにおいては 適 用 さ れなくとも 構 わないはずである しかし 怪 物 退 治 においては 当 然 のことながら 敵 対 者 が 怪 物 だとい う 共 通 点 があるために 怪 物 あるいは 魔 神 神 といった 人 間 の 勇 士 以 外 が 敵 対 者 となる 場 合 には 復 活 再 登 場 はしない という 形 で 規 則 が 拡 大 適 用 されているのではないだろうか 以 上 のように 物 語 の 展 開 に 怪 物 退 治 モチーフが 含 まれていない 場 合 も 含 めて 怪 物 退 治 モチーフにおける 規 則 の 影 響 から 人 間 以 外 の 敵 対 者 は 再 登 場 しないのである 6.まとめ アイヌ 英 雄 叙 事 詩 において 一 度 殺 された(あるいは 戦 闘 から 逃 げて 姿 を 消 した) 敵 対 者 が 復 活 再 登 場 することは 多 くみられる しかし それは 人 間 の 勇 士 の 場 合 に 限 られ 人 間 以 外 の 神 魔 神 怪 物 は 復 活 再 登 場 することはない 敵 対 者 が 人 間 の 勇 士 である 場 合 主 人 公 が 敵 対 者 と 戦 って 勝 利 する 冒 険 譚 というアイヌ 英 雄 叙 事 詩 の 典 型 的 な 内 容 に 沿 うような 形 で 再 登 場 する すなわち 敵 の 村 を 殲 滅 する 際 に 多 数 の 敵 を 主 人 公 がたった 一 人 で 倒 す ための 要 員 としての 再 登 場 するのが 基 本 だが 強 い 敵 と 戦 って 主 人 公 が 勝 つ というパターンが 語 りきれていない 場 合 は その 鉄 則 に 沿 うような 形 で 強 敵 として 主 人 公 と 対 峙 す ることになる 一 方 敵 対 者 が 人 間 以 外 の 場 合 には 戦 いが 次 々に 起 こり 主 人 公 がそれに 勝 利 を 続 ける という 上 記 と 同 じパターンの 場 合 であるか 怪 物 退 治 モチーフであるかにかかわらず 敵 対 者 は 復 活 再 登

20 場 しない それは 怪 物 退 治 における 敵 対 者 が 復 活 再 登 場 できない という 規 則 が 人 間 以 外 の 敵 対 者 は 復 活 再 登 場 できない という 形 に 変 容 したうえで 適 用 されているためであろう 敵 対 者 の 復 活 再 登 場 には 以 上 のような 原 則 が 見 られる 虎 杖 丸 の 曲 の 各 ヴァリアントにおい て ストーリーに 様 々なモチーフの 変 動 が 見 られるにもかかわらず 童 子 たち についてはすべて のテキストで1 回 しか 現 れないが それもこうしたルールに 則 っていると 考 えることで 説 明 できる 童 子 たち は 棒 で 打 ち 殺 されるという 魔 神 怪 物 に 特 有 の 倒 され 方 をしていることから 怪 物 と 同 じ 扱 いだと 言 える そして 人 間 の 勇 士 以 外 は 復 活 再 登 場 できないというルールのために す べてのヴァリアントにおいて 再 登 場 しないのである 本 稿 では 敵 対 者 の 再 登 場 に 端 を 発 し アイヌ 英 雄 叙 事 詩 においては 次 々と 起 こる 戦 いを 中 心 と する 冒 険 譚 のほかに 怪 物 退 治 モチーフも 含 まれることに 触 れた これを 敵 対 者 側 からではなく 主 人 公 の 性 質 と 絡 めてみると アイヌ 英 雄 叙 事 詩 には 怪 物 退 治 という 主 人 公 の 英 雄 性 が 強 調 される 物 語 も そうした 英 雄 性 には 頓 着 せずに 純 粋 に 戦 いを 描 く 冒 険 譚 も 含 まれていると 言 える そのため こうしたモチーフの 相 違 から 主 人 公 の 性 質 特 に 英 雄 性 を 考 えることも 重 要 であろうが その 考 察 に かんしては 今 後 の 課 題 として 稿 を 改 めたい <テキスト 参 考 文 献 > アイヌ 無 形 文 化 伝 承 保 存 会 ( 編 発 行 ) 1982 アイヌ 無 形 民 俗 文 化 財 記 録 第 2 輯 英 雄 の 物 語 奥 田 統 己 2009 アイヌの 英 雄 叙 事 詩 における 英 雄 像 の 地 域 差 千 葉 大 学 ユーラシア 言 語 文 化 論 集 11 千 葉 大 学 文 学 部 ユーラシア 言 語 文 化 論 講 座 萱 野 茂 1996(2002) 萱 野 茂 のアイヌ 語 辞 典 増 補 版 三 省 堂 萱 野 茂 1998a 萱 野 茂 のアイヌ 神 話 集 成 7 巻 ユカラ 編 Ⅰ ビクターエンタテインメント 萱 野 茂 1998b 萱 野 茂 のアイヌ 神 話 集 成 8 巻 ユカラ 編 Ⅱ ビクターエンタテインメント 萱 野 茂 1998c 萱 野 茂 のアイヌ 神 話 集 成 9 巻 ユカラ 編 Ⅲ ビクターエンタテインメント 京 極 夏 彦 2007 妖 怪 の 理 妖 怪 の 檻 角 川 書 店 金 田 一 京 助 1931 アイヌ 叙 事 詩 ユーカラの 研 究 東 洋 文 庫 金 田 一 京 助 ( 筆 録 訳 注 ) 1968(1993) 覆 刻 アイヌ 叙 事 詩 ユーカラ 集 Ⅷ SHUPNE SHIRKA( 蘆 丸 の 曲 ) 三 省 堂 金 田 一 京 助 ( 筆 録 訳 注 ) 1975(1993) 覆 刻 アイヌ 叙 事 詩 ユーカラ 集 Ⅸ KINA CHISHINAP MUN CHISHINAP( 草 人 形 ) TUPESAN KAMIMANIT OTUMIOSHMA( 八 串 の 肉 串 いくさ 物 語 ) 三 省 堂 金 田 一 京 助 1977 アイヌ 叙 事 詩 ユーカラ 岩 波 文 庫

21 金 田 一 京 助 ( 著 ) 金 田 一 京 助 全 集 編 集 委 員 会 ( 編 ) 1993a 金 田 一 京 助 全 集 第 9 巻 アイヌ 文 学 Ⅱ 三 省 堂 金 田 一 京 助 ( 著 ) 金 田 一 京 助 全 集 編 集 委 員 会 ( 編 ) 1993b 金 田 一 京 助 全 集 第 10 巻 アイヌ 文 学 Ⅲ 三 省 堂 A J グレマス( 著 ) 田 島 宏 鳥 居 正 文 ( 訳 ) 1988 構 造 意 味 論 紀 伊 國 屋 書 店 小 松 和 彦 1977 怪 物 退 治 と 異 類 婚 姻 御 伽 草 子 の 構 造 分 析 日 本 文 学 26(2) 日 本 文 学 協 会 西 條 勉 1997 英 雄 大 林 太 良 吉 田 敦 彦 ( 監 修 ) 日 本 神 話 事 典 大 和 書 房 財 団 法 人 アイヌ 文 化 振 興 研 究 推 進 機 構 ( 編 発 行 ) 2004 アイヌ 関 連 総 合 研 究 等 助 成 事 業 研 究 報 告 第 3 号 田 村 すず 子 1996 アイヌ 語 沙 流 方 言 辞 典 草 風 館 中 川 裕 1995 アイヌ 語 千 歳 方 言 辞 典 草 風 館 中 川 裕 1997 アイヌの 物 語 世 界 平 凡 社 ライブラリー 中 川 裕 ( 採 録 訳 註 ) 2001 アイヌ 口 承 文 芸 テキスト 集 2 白 沢 ナベ 口 述 主 人 を 助 けられなか った 犬 千 葉 大 学 ユーラシア 言 語 文 化 論 集 4 千 葉 大 学 文 学 部 ユーラシア 言 語 文 化 論 講 座 中 川 裕 2010 アイヌ 文 学 の 基 礎 知 識 本 田 優 子 ( 編 ) 札 幌 大 学 附 属 総 合 研 究 所 研 究 叢 書 1 伝 承 から 探 るアイヌの 歴 史 札 幌 大 学 附 属 総 合 研 究 所 北 海 道 教 育 庁 社 会 教 育 部 / 生 涯 学 習 部 文 化 課 ( 編 ) アイヌ 民 俗 文 化 財 口 承 文 芸 シリーズ 久 保 寺 逸 彦 ノート( 全 5 冊 ) 北 海 道 教 育 委 員 会 / 北 海 道 文 化 財 保 護 協 会 松 前 健 1981 英 雄 譚 の 世 界 的 範 型 と 日 本 文 学 1988 古 代 信 仰 と 神 話 文 学 その 民 俗 論 理 弘 文 堂 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 ( 編 発 行 ) 1965 アイヌ 叙 事 詩 シリ 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 ( 編 ) 鍋 沢 元 蔵 ( 筆 録 ) 扇 谷 昌 康 ( 訳 注 )1969 アイヌの 叙 事 詩 門 別 町 郷 土 史 研 究 会 Philippi, Donald L., 1979 Songs of gods, songs of humans : the epic tradition of the Ainu University of Tokyo Press (えんどう しほ 千 葉 大 学 大 学 院 人 文 社 会 科 学 研 究 科 )

22 付 属 資 料 : 虎 杖 丸 の 曲 の 各 テキストにおける 敵 対 者 ( 下 線 はメインとなって 戦 う 人 物 太 字 は 再 登 場 する 人 物 ) 章 段 と 戦 い 鍋 沢 ワカルパ 平 賀 ヤヤシ 鍋 沢 元 蔵 金 成 マツ (1) (3) (4) (2) 1シヌタ イㇱカルンクㇽの 軍 勢 イㇱカルンクㇽの 軍 勢 イㇱカルンクㇽの 軍 勢 カへ 敵 襲 1ラッコ 泥 チュ カウンクㇽ チュ カウンクㇽ チュ カウンクㇽ 棒 レプンシルンクㇽ レプンシルンクㇽ ポンモシルンクㇽ ポンモシルンクㇽ ポンモシルンクㇽ 1オマンペイㇱカルンマッ イㇱカルンマッ イㇱカルンマッ ㇱの 戦 い チュ カウンマッ サンタウンマッ チュ カウンマッ ウカンペㇱカウンクㇽ ウカンペㇱカウンクㇽ ウカンペㇱカウンクㇽ ウカンペㇱカの 下 人 ウカンペㇱカの 下 人 2シラㇻペシラㇻペトゥンクㇽ シラㇻペトゥンクㇽ シラㇻペトゥンクㇽ 毒 男 (ルカニアイ トゥンクㇽカネペトゥンクㇽ カネペトゥンクㇽ カネペトゥンクㇽ ヌ) らとの 戦 い 毒 女 (ルカニメノ コ) 3 女 泥 棒 と ポンモシルンクㇽ ポンモシルンクㇽ の 戦 い ケチャウ 童 子 童 女 ケチャウ 童 子 童 女 メヨイ 童 子 童 女 メヨイ 童 子 童 女 4カネサンポンモシルンクㇽ ポンモシルンクㇽ ポンモシルンクㇽ ニソルンサンタウ タの 戦 い ウカンペㇱカウンクㇽ ウカンペㇱカウンクㇽ ウカンペㇱカウンクㇽ ンクㇽ カネサンタウンクㇽ カネサンタウンクㇽ カネサンタウンクㇽ (エサンノトゥン チュ カウンクㇽ チュ カウンクㇽ チュ カウンクㇽ マッ レプンシルンクㇽ カネペトゥンクㇽ レプンシルンクㇽ アトゥイヤウンマ ウカンペㇱカの 下 人 シラㇻペトゥンクㇽ ウカンペㇱカの 下 人 ッ) イㇱカルンマッ チュ カウンマッ カネサンタウンマッ ポンモシルンマッ カネサンタウンマッ 5 暗 殺 未 遂 イㇱカルンマッ サンタウンマッ アトゥイヤウンマ ッ

23 エサンノトゥンマ ッ 5 女 泥 棒 とチワㇱペトゥンクㇽレプンシルンクㇽ チワㇱペトゥンクㇽニㇱポクンクㇽ の 戦 い ( 兄 ) ニㇱポクンクㇽ( 兄 ) ( 兄 ) ( 兄 ) メヨイ 童 子 童 女 ケチャウ 童 子 童 女 6 女 泥 棒 のチ ワ ㇱ ペ ト ゥ ン ク ㇽ ニㇱポクンクㇽ( 兄 ) チ ワ ㇱ ペ ト ゥ ン ク ㇽ ニ ㇱ ポ ク ン ク ㇽ 村 (チワㇱ( 兄 ) ニㇱポクンクㇽ( 弟 ) ( 兄 ) ( 兄 ) ペッ / ニチワㇱペトゥンクㇽニㇱポクンマッ チワㇱペトゥンクㇽニㇱポクンクㇽ ㇱポㇰ)で( 弟 ) シラㇻペトゥンクㇽ ( 弟 ) ( 弟 ) の 戦 い チワㇱペトゥンマッ カネペトゥンクㇽ チワㇱペトゥンマッ ニㇱポクンマッ 6 海 上 イㇱカルンマッ サンタウンマッ 7メナㇱサメナㇱサムンクㇽ( 兄 メナㇱサムンクㇽ ㇺ 村 の 戦 い 弟 ) ニㇱポクンクㇽ 18 (メナㇱサムンクㇽ タライカウンクㇽ チュ カウンクㇽ レプンシルンクㇽ ポンモシルンクㇽ カネペトゥンクㇽ シラㇻペトゥンクㇽ カネサンタウンクㇽ チュ カウンクㇽ レプンシルンクㇽ ポンモシルンクㇽ カネペトゥンクㇽ シラㇻペトゥンクㇽ サンタウンクㇽ マウカウンクㇽ チンナイウンクㇽ) ウカンペㇱカウンクㇽ ウカンペㇱカウンクㇽ ウカンペㇱカの 下 人 メナㇱサムンクㇽの 憑 神 たち(= 岩 の 男 女 ) 8アトゥイアトゥイサルンクㇽ 兄 サㇻ 兄 妹 と弟 の 戦 い アトゥイサルンマッ ペストゥルンマッ 18 ニㇱポクンクㇽ 兄 弟 のうち どちらなのかは 明 記 されていないが このテキストでは 弟 を 指 す 場 合 には ポンニㇱポクンクㇽ と 言 っていることと ニシポクンクルとポンモシルンクルが 向 き 合 い ( 北 海 道 教 育 庁 社 会 教 育 部 1990:P109)という 酒 宴 における 座 席 によるとニㇱポクンクㇽ 兄 弟 が2 人 とも 来 ているとは 考 えがたいことから これは 兄 であろう

24 About The Re-appeared of the Opponents in Ainu Heroic Epic Why did the boys and the girls appear only once ENDO Shiho Summary: The opponents who appear in Ainu heroic epic revive and re-appear, even if they are killed once. This work set out to investigate the rules of the re-appearance of opponents, as compared the valiant texts of "kutune sirka. It is more common that the opponents revive and re-appear in Ainu heroic epic. And the opponents re-appear in accordance with the typical contents of Ainu heroic epic which the hero wins the battle with the formidable enemy. However, it is limited in the case of warriors of human. The gods(kamuy), the demons(tumunci kamuy) or the monsters(kamiasi) don t revive and re-appear. And the opponents called "kecaw hekaci", "kecaw matkaci", "meyoy hekaci" and "meyoy matkaci" are treated as demons or monsters, so that they doesn t re-appeared in valiant all