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1 日 本 語 の ナル 表 現 再 考 日 本 語 の ナル 表 現 再 考 古 事 記 における ナル の 意 味 用 法 の 示 唆 するもの 守 屋 三 千 代 要 旨 一 般 に 日 本 語 は ナル 的 言 語 でると 言 われ ナル 表 現 への 志 向 性 が 顕 著 に 見 られるが ナル 的 言 語 は 日 本 語 だけではない 例 えば 韓 国 語 やトルコ 語 も ナル 的 言 語 でり ナル に 相 当 する 動 詞 が 存 在 し ナル 表 現 もよ く 用 いられる この 三 言 語 の ナル とナル 相 当 語 [tweda, olmak] のうち 日 本 語 と 韓 国 語 では 主 に 変 化 の 意 味 を 表 すが トルコ 語 ではそれ 以 外 に 誕 生 出 現 存 在 などの 意 味 を 表 す こうした 意 味 を 現 代 日 本 語 に 求 めると 実 がナル と いう 例 しか 見 当 たらないが 古 事 記 では 神 々や 国 の 誕 生 の 場 面 で 誕 生 出 現 の ナル が 多 数 観 察 される キーワード:ナル 表 現 ナル 主 観 的 把 握 古 事 記 認 知 言 語 学 1. はじめに: 問 題 のりか 周 知 のように 日 本 語 話 者 には ナル 表 現 を 好 む 傾 向 が 見 られ これは 例 えば 英 語 などの 西 欧 語 の 話 者 が スル 表 現 を 好 むのと 対 照 的 でる こ の 点 で ナル 表 現 は 一 般 に 日 本 語 の 特 徴 の 指 標 の 一 つとされる ( 池 上 1981,1982,2000,2008) 本 稿 で 言 う ナル 表 現 とは 事 態 の 出 来 変 化 に 際 し その 動 因 を たとえ 人 間 でっても 必 ずしも 言 語 的 に 明 示 せず 話 者 が 事 態 を 主 観 的 自 他 合 一 的 非 分 析 的 に 把 握 したことを 言 語 化 する 表 現 を 指 す 例 えば 春 になった 財 布 が 落 ちましたよ のように ナル をはじめとする 自 動 詞 の 表 現 が 選 ばれる これに 対 し スル 表 現 とは 事 態 の 出 来 変 化 に 際 し 動 因 多 くは 行 為 者 を 軸 とし 事 態 をその 動 因 による 動 作 作 用 として 分 析 的 に 捉 え 言 語 化 するものを 指 す 例 えば Spring has come. You dropped your wallet. (27)

2 日 本 語 日 本 文 学 第 2 6 号 平 成 28 年 3 月 のように 行 為 者 が 行 為 を 行 うという 意 味 構 造 をとり 目 的 語 を 伴 う 他 動 詞 の 表 現 も 好 まれる 日 本 語 の ナル 表 現 において 動 詞 ナル は 事 態 の 出 来 変 化 に 関 わ る 意 味 を 備 えている 点 で 典 型 的 形 式 でる しかしながら 従 来 の 日 本 語 研 究 では アル スル の 研 究 に 比 べ 動 詞 ナル の 研 究 は 十 分 に 進 んでいるとは 言 えまい その 原 因 として 存 在 と 行 為 に 比 し 出 来 や 変 化 とい う 概 念 に 注 意 が 払 われてこなかったことが 挙 げられる 本 来 出 現 存 在 変 化 状 態 といった 過 程 は 言 語 研 究 だけでなく 哲 学 的 に 見 ても 基 本 的 概 念 だと 思 われるが 日 本 語 研 究 ではこうした 視 点 を 欠 いてきた また ナル 表 現 への 着 目 は 英 語 の スル 表 現 との 対 照 に 発 しているため 日 本 語 の 記 述 的 研 究 よりも 日 英 対 照 の 枠 で 行 われる 傾 向 が 顕 著 でった さらに 動 詞 ナル は 動 詞 スル に 比 べて 抽 象 度 が 低 いことから 機 能 動 詞 としての 記 述 的 研 究 の 対 象 とはなり 難 いという 側 面 もる ナル 自 体 は ラレル のような 文 法 形 式 とはなり 得 な いが 否 定 形 による ~しなければナラナイ ~してはナラナイ などは 文 法 化 し 日 本 語 のモダリティ 記 述 に 不 可 欠 の 形 式 と 一 般 に 捉 えられている しかし ここで 実 現 されている 文 法 的 意 味 とは 英 語 で 言 う 命 題 を 客 観 的 に 捉 えた 上 で 成 り 立 つモダリティの 義 務 性 必 然 性 といった 抽 象 的 な 意 味 ではなく くまで 主 観 的 事 態 把 握 に 基 づいて 実 現 した ナル の 語 彙 的 文 化 的 意 味 でる ( 荒 木 1983 守 屋 2012) こうした 動 詞 ナル の 意 味 記 述 への 関 心 の 低 さの 背 景 には 日 英 語 の 対 照 に 注 目 が 集 まるまり 日 本 語 と 類 型 論 的 に 共 通 する 言 語 との 対 照 に 目 が 向 けられ なかったという 事 実 がる しかしながら その 後 < 主 観 的 把 握 >と ナル 表 現 との 関 わり( 池 上 2008)が 指 摘 されたのを 機 に < 事 態 把 握 >と ナル 表 現 特 に 膠 着 語 間 に 共 通 する 動 詞 ナル と ナル 相 当 語 をめぐる 類 型 論 的 研 究 が 進 み 始 めた すなわち トルコ 語 をはじめとするトゥルク 諸 語 や 韓 国 語 な どの 事 態 の< 主 観 的 把 握 >の 傾 向 を 有 する 膠 着 語 では ナル 表 現 および ナ ル 相 当 語 が 共 通 して 観 察 され 上 記 のような 否 定 形 による 義 務 や 必 然 といった モダリティに 近 い 意 味 が 実 現 することもわかってきた ( 池 上 他 2010, 守 屋 他 20 11)ここにおいて ナル 表 現 ナル の 意 味 を 考 察 する 際 に 日 英 語 の 対 照 的 な 枠 組 みではなく 認 知 類 型 論 的 視 点 から 捉 え 直 すことの 有 効 性 と 必 要 性 が 明 ら かになってきた (28)

3 日 本 語 の ナル 表 現 再 考 2. ナル の 意 味 2.1. 現 代 日 本 語 の ナル の 意 味 現 代 日 本 語 の ナル の 意 味 用 法 は 次 の4つに 整 理 されると 考 えられる こ こでは 日 本 語 文 法 大 辞 典 山 口 明 穂 秋 本 守 英 編 明 鏡 国 語 辞 典 を 参 考 に 整 理 する 1. 生 ルのナル 表 現 : 新 たなモノ 事 態 の 発 生 ( 誕 生 結 実 完 成 ) 実 がナル 新 社 屋 がナル 研 究 がナル * 生 る は 自 然 的 発 生 を 意 味 する 2. 成 ルのナル 表 現 : 事 態 の 変 化 信 号 が 赤 にナル トマトが 赤 くナル 春 にナル 3. スルのナル 表 現 : 意 志 的 行 為 の 自 発 的 表 現 結 婚 することにナリマシタ 率 先 して 手 伝 うようにナッタ 4. デアルのナル 表 現 : 時 間 的 経 過 の 拡 大 解 釈 による 新 事 態 発 生 全 部 で3 千 円 にナル ご 注 文 の 商 品 はこちらにナリマス ( 明 鏡 にのみ 所 収 ) 形 式 に 注 目 して 言 う 限 りでは ナル 表 現 のパターンがいわば 出 揃 ったと 言 えよう なお デアルのナル 表 現 は 便 宜 的 でり 他 の 用 法 と 同 様 動 的 意 味 を 含 むと 考 えられるが 本 稿 では 紙 幅 の 都 合 で 詳 細 は 割 愛 する 2.2. ナル の 登 場 百 留 百 留 2012 によると ナル は 万 葉 集 (7c 後 半 ~ 8c 後 半 ) ではモノを 主 体 とした 使 用 ( 60% ) その 3 分 の 2 が モノが 出 来 する モノがモノに 変 化 す る という 例 で 平 安 時 代 の 八 代 集 ではモノを 主 体 とした ナル が 減 少 し (40% ) 古 事 記 ( 681 開 始, 712 撰 上 ) では 神 やモノを 主 体 その 出 来 や 獣 などへの 変 化 を 示 す 例 が 殆 ど ( 92% ) でり 源 氏 物 語 ( 11c 前 後 ) では 人 やその 一 部 を 主 体 とし その 状 態 の 変 化 を 表 す 例 に 偏 る ( 70% ) このことから 古 代 日 本 語 における 動 詞 ナル の 用 法 の 変 化 は 概 ねモノを 主 体 とし その 出 来 や 変 化 を 表 す 用 法 か ら 人 や 人 の 一 部 を 主 体 とし その 状 態 の 変 化 を 表 す 用 法 への 拡 張 という 道 筋 が 見 えてくるという この 指 摘 に 基 づき 以 下 古 事 記 を 例 に 具 体 的 検 証 を 試 みる 2.3. 古 事 記 伝 の 指 摘 する ナル の 意 味 用 法 古 事 記 に 現 れた ナル に 関 する 注 目 すべき 先 行 研 究 として 本 居 宣 長 古 事 記 伝 がる 宣 長 は 古 事 記 伝 三 之 巻 で ナル について 生 る: 一 つ (29)

4 日 本 語 日 本 文 学 第 2 6 号 平 成 28 年 3 月 には 無 りしものの 生 り 出 るを 云 ふ 人 の 産 出 を 云 も 是 なり 成 る: 二 つには 此 なり の 物 のかはりて 彼 の 物 に 変 化 を 云 ふ 豊 玉 比 売 命 産 坐 時 八 尋 の 和 邇 に 化 たまひし 類 なり 為 る: 三 つには 作 す 事 の 成 終 るを 云 ふ 国 難 成 の 類 なり の 三 つの 意 がるとする ちなみに 広 辞 苑 は 本 居 宣 長 古 事 記 伝 の ナル の 枠 組 みを 踏 襲 している すなわち なる 生 る 成 る 為 る 現 象 や 物 事 が 自 然 に 変 化 していき そのものの 完 成 された 姿 をらわす 1 無 かったものが 新 たに 形 ができて 現 れる 2 別 の 物 状 態 にかわる 3 行 為 の 結 果 完 成 する これ 以 外 に4 ( そのことが 自 然 に 生 じる 意 から ) 高 貴 の 人 の 行 為 を 表 す 敬 意 表 現 がる とする 3. 古 事 記 に 見 られる ナル 古 事 記 の 企 画 は 天 武 天 皇 ( 在 位 ) によるもので 元 明 天 皇 ( 在 位 ) の 和 銅 五 年 に 書 かれたと 考 えられる 序 文 は 成 立 時 の 上 表 文 の 転 用 に 基 づいて 後 年 書 かれた 可 能 性 がる 稗 田 阿 礼 の 口 誦 を 太 安 萬 侶 が 撰 録 したもの で 上 つ 巻 は 神 話 中 つ 巻 は 神 武 ~ 応 神 下 つ 巻 は 仁 徳 ~ 推 古 まででる 本 稿 では ナル の 原 初 的 な 意 味 や 表 現 の 志 向 性 を 古 事 記 の 上 つ 巻 の 神 話 部 分 より 確 認 する それは 万 葉 集 よりも 前 の 年 代 からの 口 伝 えの 言 葉 を 収 める とともに その 後 の ナル の 用 法 の 変 化 をまたず 比 較 的 短 い 期 間 に 文 字 化 さ れていること 神 々や 国 を 生 む 場 面 が 描 かれる 巻 でり 発 生 出 来 の 表 現 が 集 中 して 観 察 されるためでる 以 下 物 語 ごとにどのような 局 面 でどのような 意 味 の ナル が 現 れるかを 観 察 する 用 例 ( 番 号 1 ~ 16)は 全 て 中 村 啓 信 訳 注 2009 新 版 古 事 記 による 3.1. 天 地 の 創 成 天 地 ができがる 時 高 天 原 に 神 々が 現 れ 次 にその 姿 を 消 したという 場 面 で る めつち ひら たかまのはら みな めのみなかぬしのかみ 1. 天 地 初 めて 発 くる 時 に 高 天 原 に 成 りませる 神 の 名 は 天 之 御 中 主 神 次 たか み む す びのかみ か む む す びのかみ みはしら みなひとりがみ に 高 御 産 巣 日 神 次 に 神 産 巣 日 神 此 の 三 柱 の 神 は 並 独 神 と 成 り 坐 し て 身 を 隠 したまふ 天 と 地 が 初 めてひらけた 時 に 天 上 世 界 に 出 現 した 神 の 名 は 天 之 御 中 主 神 次 に 高 御 産 巣 日 神 次 に 神 産 巣 日 神 この 三 柱 の 神 はそれぞれ 一 神 としての 単 独 神 でおいでになってその 姿 を 顕 らかになさることがなかっ た (30)

5 日 本 語 の ナル 表 現 再 考 ここでの ナル: 成 る は 出 現 つまり 誕 生 ではなく 既 に 存 在 しているもの たかまのはら が 姿 を 現 す の 意 味 でる ( 高 天 原 に) 成 りませる の 成 る は 到 達 点 の に を 伴 い 坐 す で 敬 意 を 伴 うことで 後 年 の お 成 り に 近 いと 考 えられ ひとりがみ る ( 独 神 と) 成 り 坐 して の 成 り 坐 す も 同 様 に 出 現 の お 成 り の 意 味 でると 考 えられる お 3.2. 淤 の 能 ご 碁 ろ しま 呂 嶋 この 段 は 天 つ 神 々の 命 によりイザナギ イザナミが 天 の 沼 矛 を 指 し 下 ろして かき 回 し 引 き 上 げると その 矛 の 先 から 滴 り 落 ちた 塩 が 重 なって 嶋 と 成 ったと いう 場 面 でる もろもろみこと い ざ な ぎ のみこと いざなみの み こと ふたはしら の 2. 是 に 天 つ 神 諸 の 命 以 ち 伊 耶 那 岐 命 伊 耶 那 美 命 の 二 柱 の 神 に 詔 りたま お さ ぬ ぼこ はく 是 のただよへる 国 を 修 理 め 固 め 成 せと 詔 りたまひ 天 の 沼 矛 を 賜 ひ こ と よ かれふたはしら て 言 依 さし 賜 ふ 故 二 柱 の 神 天 の 浮 橋 に 立 たして 其 の 沼 矛 を 指 し 下 か な ろして 画 かせば 塩 こをろこをろに 画 き 鳴 して 引 き 上 ぐる 時 に 其 の 矛 さき したた か さ の 末 より 垂 り 落 つる 塩 の 累 積 なり 嶋 と 成 る 是 れ 淤 能 碁 呂 嶋 なり そこで 天 の 神 々の 仰 せによって 伊 耶 那 岐 命 伊 耶 那 美 命 の 二 神 に こ の 漂 っている 状 態 の 国 土 を 繕 い しっかり 固 定 しなさい と 仰 せになり 天 の 沼 矛 をお 与 えになって 委 任 なさった そこで 二 神 は 天 に 懸 かる 浮 橋 の 上 にお 立 ちになって その 玉 矛 を 下 界 へさし 下 ろして 撹 き 回 されると 海 水 は 撹 くたびにコオロコオロと 音 を 立 てて 矛 を 引 き 上 げるときにその 先 からしたたり 落 ちた 塩 が 累 なり 積 もって 島 ができた これが 淤 能 碁 呂 嶋 でる ここでは ナス と ナル が 現 れる すなわち 成 す( 為 す) 成 る( 為 る) という 行 為 とそれに 基 づく 変 化 結 果 としての 出 来 の ナル の 用 法 でる 現 代 語 訳 では 島 ができた とるが 島 となった という 変 化 の ナル でも 表 現 できる 少 なくともこのような 行 為 による 変 化 結 果 を 得 た 場 合 日 本 語 では 古 来 ~と 成 る が 用 いられ ( 実 神 )が 成 る などの ~がなる の 誕 生 の 場 合 とは 区 別 されていたことがわかる この 点 韓 国 語 トルコ 語 の ナル 相 当 語 は 基 本 的 に 主 格 ガ 格 の 形 式 を 取 る 3.3. 二 神 の 結 婚 -1 イザナギがイザナミに 体 の 在 り 様 問 い イザナミが 答 え 次 にイザナミが 自 分 の 体 の 在 り 様 を 述 べる 場 面 でる ナル はでき(が)る 成 立 するの 意 味 (31)

6 日 本 語 日 本 文 学 第 2 6 号 平 成 28 年 3 月 で 用 いられている いも の 3. 是 に 其 の 妹 伊 耶 那 美 命 を 問 ひて 曰 りたまはく 汝 が 身 は 如 何 にか 成 れると まを とひたまふ 答 へて 曰 さく 吾 が 身 は 成 り 成 りて 成 り 合 はぬ 処 一 処 りと しか い ざ な ぎ の み こ と の 曰 す 尓 して 伊 耶 那 岐 命 詔 りたまはく 我 が 身 は 成 り 成 りて 成 り 余 れる 処 一 処 り そこで 伊 耶 那 岐 命 は 妻 の 伊 耶 那 美 命 に おまえの 体 はどのようにでき ているのか と 問 うと 私 の 身 は 成 長 し 終 えてもなお 合 わないままのと ころが 一 か 所 ります と 申 したすると 伊 耶 那 岐 命 がおっしゃるのには 我 が 身 は 成 長 し 終 わって 余 ったところが 一 か 所 る ここでは 成 れる の 形 式 で なっている という 変 化 の 結 果 の 状 態 の 用 法 が また 成 り 成 りて という 形 式 で 変 化 の 継 続 の 用 法 が 観 察 される この 場 合 の ナ ル は 既 にる 物 の 変 化 というよりも 完 成 に 向 かう 生 成 過 程 と 捉 える 方 が 適 切 でる 3.4. 二 神 の 結 婚 -2 以 下 は 上 記 3.3 に 次 ぐ 句 場 面 でる ここでは 生 む と 対 比 しながら 考 える ふた 4. 故 此 の 吾 が 身 の 成 り 余 れる 処 を 以 ち 汝 が 身 の 成 り 合 はぬ 処 に 刺 し 塞 ぎて く に お も 国 土 を 生 み 成 さむ* と 以 為 ふ 生 むこといかにとのりたまふ そこで 我 が 身 の 成 り 余 ったところを おまえの 身 の 成 り 合 わなかったと ころに 刺 し 塞 いで 国 を 生 みつくりたいと 思 う どうだろうか ここでは 生 み 成 す というように 生 む と 成 す / 為 す という 語 が 区 別 して 用 いられていることに 注 目 される すなわち 生 む は 子 や 国 を たかも 分 身 のようにもうけ 世 に 送 ることでり 成 す は 価 値 づけさ れた 存 在 としてらしめることだと 考 えられる 上 の 文 章 に 続 いて 生 む は 様 々な 国 を 生 む 場 合 でも 用 いられている を み は ぢ の ほ の さ わけのしま 5. かく 言 ひ 竟 へて 御 合 ひたまひ 生 める 子 は 淡 道 之 穂 之 狭 別 嶋 次 に い よ の ふ た なのしま 伊 豫 之 二 名 嶋 を 生 む このように 言 い 終 わって 結 婚 なさって 生 んだ 子 が 淡 道 之 穂 之 狭 別 嶋 次 に 伊 豫 之 二 名 嶋 をお 生 みになった 3.5. 黄 泉 の 国 -1 人 の 誕 生 の 場 合 生 まるる は 用 いられるが ナル は 用 い 難 い 傾 向 が 見 られる なれしか せ ち い ほ 6. 汝 然 為 ば 吾 一 日 に 千 五 百 の 産 屋 を 立 てむ とのりたまふ これを 以 ち 一 (32)

7 日 本 語 の ナル 表 現 再 考 ち た り 日 に 必 ず 千 人 死 に 一 日 に 必 ず 千 五 百 人 生 まるるなり * おまえがそうするなら 自 分 は 一 日 に 千 五 百 の 産 屋 を 建 てよう と 仰 せに なった こういうことがって この 世 では 人 は 一 日 に 必 ず 千 人 も 死 に 一 日 に 必 ず 千 五 百 人 も 生 まれるのでる 3.6. 黄 泉 の 国 -2 ここでは えびかづらの 実 がナル という 実 がなる の 例 が 見 られる しか くろみかづら えびかづらのみ な 7. 尓 して 伊 耶 那 岐 命 黒 御 蘰 を 取 り 投 げ 棄 つるすなはち 蒲 子 生 る* ( 怒 った 伊 耶 那 美 命 が 黄 泉 の 国 のシコメに 追 わせた ) そこで 伊 耶 那 岐 命 は 頭 につけていた 黒 い 髪 飾 りをはずして 投 げ 棄 てるやいなや 山 葡 萄 の 芽 が 生 え 花 が 咲 き 実 がなった この 用 法 は 現 代 語 の ナル に 通 じるとともに 現 代 トルコ 語 にも 見 られる しかし 古 事 記 全 体 ではこうした 例 はまり 見 られず 現 代 韓 国 語 のナル 相 当 語 では 見 られない みそぎ 3.7. 禊 禊 -1 黄 泉 の 国 から 戻 ったイザナギは 禊 を 行 う 禊 ぎ 祓 いをする 時 に 持 ち 物 を 投 げ 棄 てると そこに 神 々が 誕 生 する おおかみ の れ きたな 8. 伊 耶 那 伎 大 神 詔 りたまはく 吾 はいなしこめしこめき 穢 き 国 に 到 りて 在 り かれれ お み みそぎ せ はら けり 故 吾 は 御 身 の 禊 為 むとのりたまひて~ 禊 き 祓 へたまふ 故 投 げ 棄 み つ え みな つきたつふ な とのかみ み お び つる 御 杖 に 成 れる 神 の 名 は 衝 立 船 戸 神 次 に 投 げ 棄 つる 御 帯 に 成 れる 神 の み ち の な が ち は のかみ 名 は 道 之 長 乳 歯 神 投 げ 棄 てた 御 杖 に 出 現 した 神 の 名 は 衝 立 船 戸 神 次 に 投 げ 棄 てた 御 帯 に 出 現 した 神 の 名 は 道 之 長 乳 歯 神 この 時 の ナレル の 成 る は 新 たな 存 在 の 誕 生 の 意 で 出 現 ではない ま た 人 的 行 為 による 生 まる ではなく 自 発 るいは 潜 在 力 による 誕 生 でる 神 の 誕 生 がこのように 表 現 される 点 で ナル の 表 現 により 価 値 が 置 かれてい ることがわかる 投 げ 棄 てる 物 すなわち 誕 生 の 場 は に で 示 されており 木 に 実 がナル と 同 じ 構 造 を 持 つ 3.8. 禊 -2 イザナギは 三 人 の 神 々を 誕 生 させる この 時 も 誕 生 の 意 味 で ナル が 用 いら れている (33)

8 日 本 語 日 本 文 学 第 2 6 号 平 成 28 年 3 月 み め まてらすおほみかみ 9. 是 に 左 の 御 目 を 洗 ひたまふ 時 に 成 りませる 神 の 名 は 天 照 大 御 神 次 に つくよみのみこと 右 の 御 目 を 洗 ひたまふ 時 に 成 りませる 神 の 名 は 月 読 命 次 に 御 鼻 を 洗 ひ たけはやすさのをのみこと たまふ 時 に 成 りませる 神 の 名 は 建 速 須 佐 之 男 命 この 禊 の 最 後 に 左 の 御 目 をお 洗 いになった 時 に 出 現 なさった 神 の 名 は 天 照 大 御 神 次 に 右 の 御 目 をお 洗 いになった 時 に 出 現 なさった 神 の 名 は 月 読 命 次 に 御 鼻 をお 洗 いになった 時 に 出 現 された 神 の 名 は 建 速 須 佐 之 男 命 この 三 人 の 神 々は 重 要 な 地 位 を 持 つため 敬 意 を 伴 う 成 りませる が 用 いら れている ここにおいて どのように 生 まれるか 生 まれるのは 人 か 神 か ど のような 神 かに 応 じて 生 む 生 まれる なる なります が 使 い 分 けられて いることが 窺 える 3.9. 三 貴 子 の 分 治 ここでは 上 記 の 誕 生 が イザナギの 立 場 で 生 らす という 語 で 表 現 されている よ ろ こ の れ 10. 此 の 時 に 伊 耶 那 伎 命 いたく 歓 喜 ばして 詔 りたまはく 吾 は 子 を 生 らし はて みはしら たふと 生 らして 生 らす 終 に 三 の 貴 き 子 を 得 つとのりたまふ この 時 に 伊 耶 那 伎 命 はたいそうお 喜 びになって 自 分 は 子 を 次 々と 生 まれさせて 生 まれしめることの 終 わりに 三 神 の 貴 い 子 を 得 ることが できた と 仰 せになった 生 らす は 人 為 的 に 生 む のではなく 自 発 的 に 生 るようにする の 意 味 で 用 いられていると 考 えられる ここにも 自 発 的 な 誕 生 への 価 値 づけが 観 察 され る なお 生 らす を 生 らす とする 読 み 方 は 古 事 記 伝 に 宣 長 が 行 った という 記 載 がる う け ひ 誓 約 天 照 大 御 神 が 速 須 佐 之 男 命 に それぞれの 持 ち 物 から 子 が 誕 生 したことについ て 生 る 成 る を 用 いて 述 べている いつはしら ひこみこ ものざね おの 11. 是 の 後 に 生 れし 五 柱 の 男 子 は 物 実 我 が 物 に 因 り 成 れり 自 づから 吾 が みはしら ひめみこ な 子 なり 先 に 生 れし 三 柱 の 女 子 は 物 実 汝 が 物 に 因 り 成 れり 故 汝 が 子 の わ なり と かく 詔 り 別 けたまふ この 後 から 生 まれた 五 神 の 男 子 は 素 が 自 分 の 物 から 成 った 我 が 子 です 先 に 生 まれた 三 神 の 女 子 は 素 がなたの 物 から 成 った だから なたの 子 です と このように 子 の 区 別 を 決 めて 仰 せになった (34)

9 日 本 語 の ナル 表 現 再 考 ここでは 生 れし 子 は 物 によって 成 った と 行 為 により 誕 生 した 貴 い 存 在 が ~に 因 り と 一 定 の 材 料 道 具 による 新 事 態 の 出 来 として 表 現 されている 天 の 石 屋 意 味 的 には 変 化 でりながら 形 容 詞 に 変 化 の 意 味 の ナル が 付 かない 例 が 見 られる や お も い は や 12. 是 に 天 照 大 御 神 恠 しと 以 為 ほし 天 の 石 屋 の 戸 を 細 めに 開 きて 内 より 告 こも おの くら りたまはく 吾 が 隠 り 坐 すに 因 りて 天 の 原 自 づから 闇 く また 葦 原 中 国 もみな 闇 けむと 以 為 ふを~ この 様 子 を 天 照 大 御 神 は 不 思 議 にお 思 いになり 天 の 石 屋 の 戸 を 細 めに 開 けて 石 屋 の 内 から 声 をおかけになった 自 分 がここに 籠 ってしまっ たので 天 上 世 界 はおのずと 闇 となり 地 上 世 界 の 葦 原 中 国 もみな 暗 闇 でろうと 思 うのに~ 闇 く 闇 けむ とも 変 化 の ナル が 用 いられていない 源 氏 物 語 以 降 は ナ ル は 変 化 の 意 味 が 中 心 になったとすると この 時 点 では ナル は 出 来 誕 生 の 意 味 が 中 心 的 でったと 考 えられる この 点 は 次 例 も 同 様 でる 大 国 主 神 -1 い な ば のしろ う さ ぎ 稲 羽 の 素 菟 が 大 国 主 神 に 教 えられて 体 毛 が 元 通 りになる 場 面 でる おおなむぢのかみ うさぎ すみや み な と 13.( 是 に 大 穴 牟 遅 神 其 の 菟 に 教 へて 告 りたまはく 今 急 かに 此 の 水 門 に はな 往 き 水 を 以 ち 汝 が 身 を 洗 ひて 即 ち 其 の 水 門 の 蒲 の 黄 を 取 り 敷 き 散 こ まろ い らして 其 の 上 に 輾 い 転 ばば 汝 が 身 本 の 膚 の 如 く 必 ず 差 えむ とのり たまひき ) 故 教 の 如 為 しかば 其 の 身 本 の 如 し * 此 れ 稲 羽 の 素 菟 ぞ その 教 えの 通 りにすると 身 は 元 のようになった これが 稲 羽 の 素 菟 で る ここでも 変 化 の なる が 用 いられていない 其 の 身 本 の 如 し は 本 の 如 く(と) なり とすることも 可 能 かもしれないが 如 し には ナル が 後 接 しない 可 能 性 がる しろ 大 国 主 神 -2 以 下 の 変 化 の ナル が 見 られる 例 は 古 事 記 の 上 つ 巻 ではほとんど 見 当 たら ず 珍 しい うむ ち し る 14. 尓 してキサ 貝 比 売 きさげ 集 めて 蛤 貝 比 売 待 ち 承 けて 母 の 乳 汁 と 塗 れば (35)

10 日 本 語 日 本 文 学 第 2 6 号 平 成 28 年 3 月 を と こ 麗 しき 壮 夫 に 成 りて 出 で 遊 び 行 く キサ 貝 比 売 が ( 身 を 削 った 貝 殻 の 粉 を ) 集 め それを 蛤 貝 比 売 が 自 身 の 貝 殻 に 待 って 受 け 入 れ 貝 汁 で 練 り 合 わせ 母 乳 のようにして 塗 ったと ころ 大 穴 牟 遅 神 は 蘇 生 して 立 派 な 男 になり 出 てお 行 きになった これは 後 年 の 変 化 の ナル が 現 れた 例 だとも 考 えられるが むしろ 変 化 で はなくくまで 死 から 蘇 生 し 新 事 態 の 出 来 再 誕 生 として 表 現 されていると 考 えられよう 木 花 之 佐 久 夜 毗 売 -1 木 花 之 佐 久 夜 毗 売 は 人 間 として 神 の 子 を 生 む また ここでは 出 産 の 仕 方 の 詳 細 を 描 く そのせいか 生 む ではなく 産 む の 文 字 が 用 いられていること に 注 目 される 15.( 木 花 之 佐 久 夜 毗 売 ) 戸 無 き 八 尋 殿 を 作 り 其 の 殿 の 内 に 入 り 土 を 以 ち みざかり 塗 り 塞 ぎて 方 に 産 む 時 に 火 を 以 ち 其 の 殿 に 着 けて 産 みたまひき ( 木 花 之 佐 久 夜 毗 売 は ) 出 入 り 口 のない 大 きな 建 物 を 作 り その 屋 内 に 入 り 土 で 塗 り 塞 いで 今 まさに 出 産 という 時 に 火 をその 建 物 につけて 火 中 でお 産 みになった 木 花 之 佐 久 夜 毗 売 -2 木 花 之 佐 久 夜 毗 売 は 神 々を 生 む 火 照 命 と 火 須 勢 理 命 には 生 める が 用 いら れるが 貴 い 神 でる 天 津 日 高 日 子 穂 々 出 見 命 には 貴 人 に 対 する 生 れませる が 用 いられる ほてりのみこと 16.( 木 花 之 佐 久 夜 毗 売 ) 故 其 の 火 の 盛 りに 燃 ゆる 時 に 生 める 子 の 火 照 命 ほ す せ り のみこと ほ お り の 次 に 生 める 子 の 名 は 火 須 勢 理 命 次 に 生 れませる 子 の 御 名 は 火 遠 理 命 ま つ ひ こ ひ こ ほ ほ で みのみこと またの 名 は 天 津 日 高 日 子 穂 々 出 見 命 みこと その 火 が 盛 んに 燃 える 時 に 生 んだ 子 の 名 は 火 照 命 次 に 生 んだ 子 の 名 は 火 須 勢 理 命 次 にお 生 まれになった 子 の 御 名 は 火 遠 理 命 別 名 は 天 津 日 高 日 子 穂 々 出 見 命 4. おわりに: 4.1. 古 事 記 に 見 られる ナル な 以 上 より 次 のようなことがわかる 誕 生 出 現 に 対 して 生 る / 成 る 誕 生 に 対 して 生 まる 生 る が 用 いられている このうち 生 る / 成 る は 人 間 (36)

11 日 本 語 の ナル 表 現 再 考 神 および 木 の 実 の 場 合 生 まる は 人 間 の 場 合 生 る は 貴 い 神 の 場 合 に 用 いる 傾 向 がる ナル は 行 為 者 の 姿 にフォーカスを 当 てず 出 来 や 実 現 そのものを 主 観 的 に 非 分 析 的 に 捉 えた 表 現 として 用 いられる この 場 合 驚 くべきトピックとして 価 値 づけされる mirativity の 表 現 として 用 いられている 可 能 性 がる 生 む 産 む は 神 るいは 人 の 出 産 行 為 でり 行 為 者 に 視 点 をおき 神 国 および 人 間 を 生 む 場 合 に 用 いられる このうち 産 む は 主 に 人 の 出 産 行 為 に ついて 用 いられる 形 容 詞 に 後 接 する 変 化 の 成 る は 見 られるが 古 事 記 では 多 くは 観 察 さ れない 冒 頭 に 挙 げた 現 代 日 本 語 の なる の 用 法 のうち スルのナル 表 現 および デ アルのナル 表 現 は 今 回 の 古 事 記 上 つ 巻 には 見 当 られなかった その 後 ナル がこうした 誕 生 出 現 の 意 味 では 用 いられなくなるのは 古 事 記 が 国 生 みと 神 々 の 誕 生 の 物 語 でること そのことに 大 きな 価 値 づけがなされた 物 語 でること そしてこうした 和 文 による 神 話 が 書 かれなかったことと 深 い 関 連 がると 思 われ る 4.2. 今 後 の 課 題 上 記 の 誕 生 出 現 の ナル は 現 代 韓 国 語 ではナル 相 当 語 [tweda] では 表 現 できないが トルコ 語 では [olmak] で 表 現 できる 例 えば 来 月 子 供 が 生 まれる は Gelecek ay çocuğum olacağım.( 来 月 私 の 子 どもが 生 まれる:ナル- 未 来 形 語 尾 ) 昨 日 彼 は 学 校 に 来 た は Dün o okula oldu.( 昨 日 彼 は 学 校 に 来 た:ナル - 過 去 形 語 尾 ) という 言 い 方 が 当 たり 前 に 用 いられる このことは 何 を 意 味 す るのだろうか 日 本 語 の ナル の 原 初 的 な 姿 はどのようなものか その 変 化 の 軌 跡 はどのようなものかを 探 るために さらに 考 察 を 進 めたい 参 考 文 献 荒 木 博 之 1983 やまとことばの 人 類 学 朝 日 選 書 池 上 嘉 彦 (1981) する と なる の 言 語 学 大 修 館 書 店 (1982) 表 現 構 造 の 比 較 スル 的 な 言 語 と ナル 的 な 言 語 國 廣 哲 彌 編 日 英 語 比 較 講 座 4 発 想 と 表 現 に 所 収 大 修 館 書 店 (2000) 日 本 語 論 への 招 待 講 談 社 (37)

12 日 本 語 日 本 文 学 第 2 6 号 平 成 28 年 3 月 (2008) する と なる の 言 語 学 を 振 り 返 って 国 文 学 : 解 釈 と 鑑 賞 73(1) pp 守 屋 三 千 代 テキメン アイシェヌール(2010) ナル 表 現 再 考 - 膠 着 語 にお ける 事 態 の 主 観 的 把 握 の 観 点 から 認 知 言 語 学 会 論 文 集 第 10 号 pp 守 屋 三 千 代 百 留 康 晴 百 留 恵 美 子 (2013) < 見 立 て>から 考 える 日 本 語 と 日 本 文 化 の< 相 同 性 > 比 喩 との 相 違 を 視 野 に 入 れて 日 本 認 知 言 語 学 会 論 文 集 第 13 巻 守 屋 三 千 代 テキメン アイシェヌール 金 智 賢 (2015) 日 本 語 韓 国 語 トルコ 語 の< 事 態 把 握 >と ナル 表 現 認 知 言 語 学 会 全 国 大 会 ワークショップ 予 稿 集 神 野 志 隆 光 大 庭 みな 子 (1991) 新 潮 古 典 文 学 アルバムⅠ 古 事 記 日 本 書 記 新 潮 社 中 村 啓 信 訳 注 (2009) 新 版 古 事 記 角 川 ソフィア 文 庫 百 留 康 晴 百 留 恵 美 子 (2012) 古 代 日 本 語 におけるナル 表 現 認 知 言 語 学 会 論 文 集 第 12 巻 pp 三 浦 裕 之 (2010) 古 事 記 を 読 みなおす ちくま 新 書 守 屋 三 千 代 (2011) 現 代 日 本 語 の ナル と ナル 表 現 事 態 の 主 観 的 把 握 の 観 点 より 認 知 言 語 学 会 論 文 集 第 11 巻 pp (2012) 日 本 語 教 育 から 日 本 語 のモダリティ を 考 える ひつじ 意 味 論 講 座 4 モダリティⅡ: 事 例 研 究 ひつじ 書 房 pp 森 山 新 (2011) 日 本 語 のスル 動 詞 と 韓 国 語 の hada 動 詞 から 見 た 日 韓 両 言 語 のナル 性 認 知 言 語 学 会 論 文 集 第 11 巻 pp (もりやみちよ 本 学 教 授 ) (38)

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