エッセイ 進 化 と 人 間 の 利 他 主 義 生 命 の 樹 と 聖 夜 について 複 雌 の 父 系 (patrilocal) 集 団 を 単 位 とし, 子 ども の 父 親 はその 集 団 内 の 雄 だが, 乱 交 的 なので 特 定 さ れない 人 間 と 最 も 近 く,10 万 年

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1 進 化 と 人 間 の 利 他 主 義 生 命 の 樹 と 聖 夜 について Evolution and human altruism The interpretation of Sephirothic Tree and Holy Night 平 山 朝 治 HIRAYAMA, Asaji ダーウィンが 描 いた 生 命 の 樹 2008 年 に 東 京 と 大 阪 で 開 かれたダーウィン 展 は, 2009 年 の 生 誕 200 年 に 因 んで 世 界 中 を 巡 回 し,ダ ーウィンの 人 生 を 追 体 験 することによって 進 化 論 に 対 する 理 解 を 深 めることを 意 図 した 展 覧 会 で, 私 も 少 なからぬ 感 銘 を 受 けた なかでも, 地 上 のあらゆる 生 物 は 共 通 祖 先 から 生 じ, 徐 々に 複 雑 な 特 徴 を 発 達 させたという 説 は,ダ ーウィンの 祖 父 が 1794 年 の 著 書 ズーノミア で 唱 えており, 彼 に 影 響 したはずだという 指 摘 のあと で, 孫 のダーウィンがノートブック B の 36 ページ に I think としたためた 下 に 書 いた, 共 通 祖 先 1からの 系 統 樹 (1) をみた 際, 進 化 論 の 無 神 論 唯 物 論 的 解 釈 とは 全 く 異 なる 意 味 がそこにはあるよう に 感 じた 系 統 樹 とは 系 図 であり, 全 ての 生 物 の 共 通 祖 先 は その 子 孫 にとって 神 的 存 在 だと, 祖 先 祭 祀 の 伝 統 の ある 社 会 に 育 った 私 は 直 観 したのだ そのような 進 化 思 想 の 先 達 もみつかった 生 誕 100 年 岡 本 太 郎 展 ( 東 京 近 代 美 術 館,2011 年 )で, 太 陽 の 塔 の 内 部 に 置 かれた 生 命 の 樹 について, 人 間 は 思 い 上 が りを 棄 てて 単 細 胞 生 物 にまで 降 りなければならない などと 岡 本 太 郎 が 語 る 場 面 が 放 映 されていた 生 き る 生 命 の 樹 と 自 己 とを 一 体 化 させるような 思 想 を 彼 は 表 現 し, 人 類 の 進 歩 と 調 和 という 大 阪 万 博 のテー マと 対 決 したのであろう 岡 本 太 郎 記 念 館 では 生 誕 100 年 を 記 念 して 生 命 の 樹 の 1/20 レプリカが 再 現 展 示 されていたので, 早 速 見 学 に 行 った( 次 ページの 写 真 はその 際 著 者 が 撮 影 した) 根 元 の 原 始 生 物 群 には 根 源 的 な 生 命 力 の 充 満 と 躍 動 が 感 じられ, 下 に 降 りて 始 原 の 生 命 力 を 取 り 戻 そう, 根 本 に 帰 って 地 上 の 生 命 の 一 体 性 を 実 感 しようと, 彼 は 言 いたいようだ 地 上 の 全 ての 生 物 は 同 じ 祖 先 から 発 したきょうだいであるというこ とを 見 事 に 表 現 した 思 想 が 1970 年 の 大 阪 万 博 にお いてこのような 形 で 公 にされていたことは, 現 代 日 本 が 世 界 に 誇 れることの 一 つであろう とはいえ, 共 通 祖 先 にまで 遡 って 子 孫 たる 集 団 成 員 の 一 体 性 を 喚 起 しようとする 発 想 は, 人 間 (ホ モ サピエンス) 独 自 のものであろう 他 の 生 物 の 自 己 犠 牲 的 利 他 行 動 は 遺 伝 的 に 大 きく 規 定 されてお り,おそらく 人 間 だけが, 血 縁 関 係 を 意 識 化 したう えで 柔 軟 に 応 用 することによって, 遺 伝 的 な 規 定 か らある 程 度 自 由 な 存 在 となりえたのであり,だから こそ, 地 上 の 生 きものはみなきょうだいだという 思 想 を 抱 くこともできるのだ とし 生 けるものすべての 祖 先 から 発 する 系 統 樹 であ 111 / 186

2 エッセイ 進 化 と 人 間 の 利 他 主 義 生 命 の 樹 と 聖 夜 について 複 雌 の 父 系 (patrilocal) 集 団 を 単 位 とし, 子 ども の 父 親 はその 集 団 内 の 雄 だが, 乱 交 的 なので 特 定 さ れない 人 間 と 最 も 近 く,10 万 年 ほど 前 に 中 東 で 交 雑 し,2 万 8 千 年 前 まで 共 存 していたネアンデル タール 人 にも 家 族 がなく, 数 十 人 単 位 の バンド を 形 成 していたらしいという 説 ( 河 合 [1999] p.105)に 従 って, 平 山 [2003a]では,ネアンデル タール 人 と 人 間 の 共 通 祖 先 に 家 族 はないという 前 提 のもとで 婚 姻 姻 戚 関 係 の 起 源 を 考 えた しかし 最 近,440 万 年 前 のアルディピテクス ラミダスは 雄 の 犬 歯 が 小 さく 他 の 性 差 も 少 ないことから,すでに 一 雄 一 雌 のペアボンドを 形 成 していたとする 説 (Lovejoy[2009])が 有 力 視 されるようになった また, 早 期 の 離 乳 による 多 産 化 と 脳 の 拡 大 に 伴 う 子 どもの 成 長 の 遅 れという 生 活 史 の 変 化 などからみて 人 類 (ヒト 亜 族 )の 家 族 は 180 万 年 前 のエレクトス の 時 代 に 確 立 したということも 通 説 となっている ( 山 極 [2012]) そこで,それらの 新 しい 知 見 によ って 平 山 [2003a]の 議 論 を 修 正 してみたい 姻 戚 関 係 とインセスト 初 期 人 類 アウストラロピテクス アフリカヌスや 利 他 主 義 を 進 化 論 的 に 説 明 しようとする 試 みは, 血 縁 に 着 目 する 包 括 適 応 度 の 理 論 が 登 場 して 以 降, それに 対 する 批 判 も 含 めて 多 い(Nowak[2012], Boehm[2012])が, 血 縁 擬 制 に 焦 点 を 当 てたものは 管 見 の 限 り 平 山 [2003a]の 他 にないようである 同 母 異 性 きょうだいを 表 わす イモセ が 夫 婦 を も 意 味 し, 配 偶 者 の 父 母 が 実 の 父 母 に 擬 えられるよ うに, 実 際 の 血 縁 から 大 きく 逸 脱 するような 血 縁 擬 制 の 端 緒 は, 婚 姻 姻 戚 関 係 という 制 度 の 成 立 に 求 められるだろう 人 間 と 最 も 近 い 現 生 種 であるチン パンジーやボノボは 夫 婦 家 族 関 係 を 知 らず, 複 雄 パラントロプス ロブストスの 社 会 もネアンデルタ ール 人 の 社 会 も,チンパンジーやボノボと 同 様 に 父 系 だった(Copeland et al.[2011], Lalueza-Fox et al.[2011]) したがって, 初 期 の 人 間 社 会 も 父 系 であったと 思 われる しかし, 現 生 類 人 猿 の 雌 は 転 出 ののち 出 身 集 団 との 関 係 を 失 うのに 対 して, 人 間 の 女 性 は 婚 出 後 も 生 家 との 繋 がりを 保 ち, 生 家 と 婚 家, 生 まれ 育 った 共 同 体 と 嫁 ぎ 先 の 共 同 体 との 関 係 を 媒 介 する ラミダスないしエレクトス 以 降 の 人 類 にペアボン ドを 伴 う 家 族 や,いくつかの 家 族 の 集 合 としての 112 / 186

3 バンド が 存 在 したとしても, 女 性 を 媒 介 として バンド 間 の 絆 が 安 定 的 に 維 持 されることは 人 間 以 外 にはなかったと 思 われる というのは,ネアン デルタール 人 は 長 距 離 交 易 を 行 わないのに 対 して, 20 万 年 前 に 登 場 した 人 間 は 13 万 年 前 ころには 長 距 離 交 易 をしており(McBreaty & Brooks[2000] pp.515, 532, 河 合 [2007]p.101), 長 距 離 交 易 の 基 盤 として, 女 性 が 出 身 バンド と 嫁 入 り 先 バ ンド とを 媒 介 するネットワークが 存 在 したと 考 え られる( 平 山 [2008])からである 人 間 の 家 族 は 一 夫 一 妻, 一 夫 多 妻, 一 妻 多 夫,ナ ヤールの 多 夫 多 妻 母 系 など 多 様 だが, 婚 姻 によって 二 人 の 生 家 や 親 族, 王 家 の 国 家 など, 男 女 それぞれ の 生 まれ 育 った 集 団 同 士 の 関 係 が 形 成 されたり 強 化 されるという 特 色 がある それは 人 間 とネアンデル タール 人 の 共 通 祖 先 には 希 薄 であり, 人 間 成 立 の 社 会 構 造 上 の 決 定 的 な 指 標 になると 思 われる 結 婚 を 二 人 の 個 人 の 結 合 とする 近 代 核 家 族 イデオロギーは このことを 見 えにくくし,ペアボンドの 形 成 を 重 視 して 人 間 家 族 の 起 源 を 考 えさせがちだが, 両 家 の 儀 式 とみなす 日 本 などの 伝 統 的 な 結 婚 観 には,この 特 色 が 明 瞭 に 現 われている 姻 戚 関 係 成 立 の 背 景 には,インセストを 巡 る 心 理 や 社 会 規 範 が 存 在 すると 思 われる 人 間 にも 類 人 猿 にも, 同 母 きょうだいなど, 幼 い ころから 一 緒 に 過 ごした 異 性 には, 生 殖 可 能 になっ た 後, 性 的 魅 力 をあまり 感 じないという,インセス ト 回 避 心 理 が 存 在 することが 示 されている( 西 田 [2007]pp ) しかし, 人 間 のインセスト タブーには, 人 間 に 最 も 近 い 現 存 生 物 であるチンパ ンジーやボノボのインセスト 回 避 によっては 説 明 で きない 点 がいくつかある チンパンジーにおいては, 母 親 が 離 乳 期 の 男 児 としばしば 性 交 し,それは 断 乳 の 代 償 となっている( 西 田 [2007]p.109)が, 人 間 においては 思 春 期 前 であっても 母 子 相 姦 はたいて い 禁 じられている これは 人 間 に 関 するフロイトの 口 唇 期 (2 歳 まで)や 男 根 期 (3 6 歳 )と 対 応 させ ることができる 母 と 同 衾 する 成 年 男 性 が,マカク, チンパンジー,ボノボなどでは 育 児 としてあたりま えに 行 われている, 母 と 性 的 に 未 成 熟 な 息 子 の 性 交 を 嫌 い, 妨 害 したであろうという 風 に, 男 根 期 男 児 の 母 に 対 する 幼 児 性 欲 を 父 が 抑 圧 するというエディ プス コンプレックスの 起 源 は, 進 化 論 的 に 説 明 で きる 人 間 の 場 合, 断 乳 の 代 償 として 母 から 子 に 与 えら れるものとして, 禁 じられた 性 交 の 代 わりに 音 楽 や 言 語 によるコミュニケーションが 発 達 してきたと 考 えることもできる 幼 児 に 歌 い 聴 かせ,ファンタジ ーを 語 り 聴 かせることによってストレスを 解 消 させ, 精 神 的 安 定 を 与 え, 寝 かしつけるということが, 音 楽 や 言 語 の 発 達 にとってかなり 重 要 な 場 面 であった と 思 われる( 子 守 唄 については 山 極 [2012] pp.274-6) 芸 術 や 言 語 を 伴 う 創 造 的 な 活 動 の 多 く は 高 揚 した 性 欲 が 昇 華 することによって 行 われるの も, 芸 術 や 言 語 が 成 立 発 達 した 主 な 場 のひとつが そのようなものだったからではなかろうか? また, 男 根 期 に 母 との 性 交 が 禁 じられて 抑 圧 され た 母 子 相 姦 願 望 が, 性 的 成 熟 後 も 影 響 していること は, 人 間 の 男 性 の 多 くが 女 性 の 乳 房 に 性 欲 を 催 して 吸 いたがり, 乳 児 が 母 に 抱 かれるような, 顔 や 乳 の 見 える 体 位 での 性 交 が 発 達 したことに 現 われている 寝 床 で 前 戯 を 含 む 長 い 情 交 をしたあとで 一 緒 に 寝 る ことが 好 まれるのも, 母 子 的 である チンパンジー やボノボの 社 会 では 娘 が 成 熟 すると 生 まれた 集 団 の 外 に 出 るが, 母 と 息 子 は 終 生 同 じ 集 団 に 属 すのであ り, 同 様 に 父 系 集 団 を 形 成 していたと 思 われる 初 期 113 / 186

4 エッセイ 進 化 と 人 間 の 利 他 主 義 生 命 の 樹 と 聖 夜 について 人 類 人 間 のペアボンドを 安 定 化 させるためにも, 母 息 子 関 係 に 擬 えるのが 最 も 効 果 的 だっただろう フロイトが 母 息 子 と 対 称 的 に 考 えた 父 娘 関 係 は, 進 化 論 的 にみるとどうだろうか ペアボンドを 形 成 しはじめたころの 人 類 社 会 においては 母 親 の 配 偶 者 と 血 縁 上 の 父 親 とが 一 致 する 可 能 性 はそれほど 高 く はないし, 母 親 が 配 偶 者 を 変 える 頻 度 も 低 くはなか ったはずだ したがって, 児 と 父 ( 母 の 配 偶 者 )と の 間 に 父 子 の 血 縁 関 係 がある 可 能 性 は 高 くないので あり, 児 が 生 まれたあとで 母 の 配 偶 者 が 変 わってい れば 彼 が 血 縁 上 の 父 である 可 能 性 は 低 い 父 息 子 で は, 血 縁 の 欠 如 や, 自 分 が 父 親 ではないかもしれな いという 疑 惑 は, 息 子 との 関 係 を 疎 遠 ないし 敵 対 的 にしがちだが, 父 娘 では,それらは 娘 を 性 の 対 象 と してみるよう 促 すことになる また, 娘 は 成 長 とと もに 性 的 魅 力 を 増 し, 若 かったころの 母 親 に 似 てく る しかし, 配 偶 関 係 が 安 定 化 し, 父 が 母 息 子 相 姦 を 嫌 い, 妨 害 したがるようになることと 対 称 的 に, あるいはそれを 受 け 入 れる 交 換 条 件 として, 母 も 父 娘 の 性 的 関 係 を 妨 害 しようとするだろう したがっ て, 男 児 と 同 様 のコンプレックスが 女 児 を 巡 っても 形 成 されるというフロイトの 説 はおおむね 認 めてよ いように 思 われる しかし, 男 児 の 場 合 は 男 根 期, 女 児 の 場 合 は 思 春 期 に, 親 子 相 姦 願 望 のピークがあ るという 違 いはあるだろう 思 春 期 不 妊 のため,チ ンパンジーやボノボの 男 根 期 男 児 の 母 との 性 交 と 同 様, 人 類 の 思 春 期 女 児 の 父 との 性 交 も 近 交 弱 勢 の 淘 汰 を 免 れて 一 般 化 する 可 能 性 があったはずで,そう はならずにインセスト タブーが 形 成 された 端 緒 は, 夫 婦 同 衾 化 に 伴 って 父 が 母 息 子 間 性 交 を, 母 が 父 娘 間 性 交 を, 血 縁 の 有 無 にかかわらず 嫌 って 妨 害 した ことであろう その 結 果, 少 なくともパートナーの 目 の 前 で 異 性 の 子 と 性 交 することは 男 女 とも 控 える ようになったと 思 われる 乱 交 的 な 公 然 性 交 によっ て 社 会 関 係 を 調 節 するボノボと 対 照 的 に, 他 人 (ひ と) 目 を 避 けて 性 交 することで 葛 藤 を 回 避 しようと する 人 間 の 習 性 の 発 端 も,ここにあるのかもしれな い ボノボは 雄 の 攻 撃 性 が 少 なく, 犬 歯 の 性 差 も 人 間 のように 小 さい(Dagg and Harding[2012]p.81) が, 人 類 とボノボは 性 の 秘 匿 化 と 公 然 化 という 正 反 対 のやり 方 で 雄 同 士 の 葛 藤 を 抑 制 するような 進 化 の 道 を 歩 んできたことになる ところで,チンパンジーの 野 外 観 察 によれば, 隣 接 集 団 との 接 触 の 機 会 が 少 ないと 若 い 雌 の 他 集 団 へ の 移 籍 が 困 難 となり,インセストが 起 こりやすくな る( 西 田 [2007]p.110) 人 間 への 進 化 の 際 にも 寒 冷 化 に 伴 う 人 口 減 の 際 には 同 様 の 傾 向 がみられただ ろう そのような 状 況 においては,インセストによ る 出 生 増 加 のメリットが 近 交 弱 勢 のデメリットを 上 回 ってインセストを 許 容 するような 遺 伝 的 傾 向 が 自 然 選 択 の 結 果 現 われえることが 理 論 的 にも 示 されて いる( 青 木 [2001]) 雌 が 生 まれた 集 団 から 出 て 行 かない 場 合,インセストが 起 こりやすい 傾 向 はゴリ ラでも 明 らかになっており, 人 間 にも 受 け 継 がれて いると 考 えられる( 山 極 [2012]pp.153-5) インセストへの 許 容 度 が, 寒 冷 化 人 口 減 などの 環 境 要 因 によってかなり 強 くなった 後, 温 暖 化 人 口 増 によって バンド が 分 裂 するなどし, 女 性 の 他 バンド への 移 籍 が 容 易 になるとともに,それ を 奨 励 すべくインセストを 社 会 的 な 規 範 で 抑 圧 する という 風 にして,インセスト タブーが 成 立 したと 思 われる 南 極 で 得 られたデータをみると 約 20 万 年 前 に 人 間 が 登 場 する 直 前 の 5 万 年 ほどの 間 は 目 立 った 温 暖 化 と 寒 冷 化 が 2.5 サイクルほどみられるよ うに 気 候 変 動 が 目 まぐるしかった 時 期 であり ( 114 / 186

5 e_age_temperature_png), インセスト 回 避 の 範 囲 や 強 弱 を 柔 軟 に 調 整 できる 社 会 的 な 規 範 を 形 成 して 草 創 期 の 人 間 はこの 時 期 とそれに 続 くリス 氷 期 を 乗 り 切 ったのではなかろうか 母 息 子 相 姦 の 出 生 増 加 効 果 は 希 薄 なので, 異 性 きょうだい 間 相 姦 の 許 容 や 禁 止 が 重 要 だったのではなかろうか 姉 が 幼 い 弟 の 子 守 をし, 母 に 倣 って 性 交 であやす といったことが, 人 間 社 会 形 成 期 において 最 も 自 然 な 異 性 きょうだい 相 姦 で, 姉 の 他 バンド への 移 籍 が 遅 滞 するうちに 二 人 とも 生 殖 可 能 になるまで 成 長 して 子 どもが 生 まれ, 姉 弟 で 子 育 てをするという 風 にして, 人 間 夫 婦 の 同 衾 嗜 好 と 性 別 役 割 分 業 が 発 達 したのではなかろうか(ネアンデルタール 人 は 女 性 も 子 どもも 狩 猟 に 参 加 していたように, 性 別 役 割 分 業 は 未 発 達 のようである) 姉 妹 が 他 の 男 性 と 交 わって 出 産 しても, 同 居 兄 弟 は 子 育 てを 手 伝 うだろ う 昆 虫 などで 発 達 している 役 割 分 業 は 血 縁 係 数 の 高 い 間 柄 でみられる 父 母 間 に 血 縁 関 係 がない 場 合, 同 母 異 性 きょうだいの 血 縁 係 数 は 異 父 1/4, 同 父 1 /2 であるが, 近 親 婚 を 繰 り 返 すほどきょうだいの 平 均 血 縁 係 数 が 高 まって 性 別 役 割 分 業 が 発 達 したの ではなかろうか 異 性 間 恋 愛 関 係 が 異 性 きょうだい 関 係 に 擬 えられ ることによって 夫 婦 同 衾 と 性 別 役 割 分 業 が 異 性 近 親 夫 婦 以 外 にも 普 及 するようになると,インセスト タブーの 成 立 とともに,インセストへの 傾 向 が 抑 圧 昇 華 されて 婚 出 移 籍 した 者 とその 血 縁 者 との 間 の 終 生 の 愛 着 を 生 み,それをもとに 姻 戚 関 係 が 形 成 されたと 考 えることができる きょうだい 婚 の 場 合, 祖 父 母 と 孫 との 間 の 血 縁 係 数 も 高 くなるので, 祖 父 母 が 孫 の 養 育 に 積 極 的 に 参 加 するような 動 機 を 与 える ハミルトンが 示 したよ うに, 近 親 交 配 率 が 高 いほど 女 性 比 も 高 くなる そ のような 時 期 に 子 育 てを 手 伝 い, 母 子 に 食 料 などを 供 給 する 男 性 の 不 足 を 補 うため, 祖 父 母 の 寿 命 が 延 びるような 進 化 が 起 こったのではないかと 思 われる ネアンデルタール 人 に 比 べて 後 期 旧 石 器 時 代 初 期 (Early Upper Paleolithic)の 人 間 の 寿 命 が 著 しく 長 い(Caspari and Lee[2004])のは, 人 間 におい ては 近 親 婚 の 頻 出 を 契 機 として 祖 父 母 の 孫 養 育 への 支 援 がはじまり, 非 近 親 婚 の 場 合 も 含 めて 一 般 化 し た 結 果 であろう また, 祖 父 母 孫 関 係 が 結 婚 生 活 を 始 める 当 初 から 期 待 されるようになったことが, 結 婚 を 両 家 の 結 合 と 考 え, 姻 戚 関 係 を 重 視 するよう 促 したと 思 われる リス 氷 期 後 の 温 暖 な 万 年 前 ころに 発 達 し, 人 口 増 加 をもたらした 長 距 離 交 易 は 姻 戚 関 係 ネット ワークによっていると 思 われ, 穿 孔 した 小 巻 貝 のビ ーズもそのころ 現 われており(Vanhaerene et al.[2006], 河 合 [2007]pp.92-4), 寶 貝 のような 貝 殻 貨 幣 の 源 であろう 人 間 の 大 脳 新 皮 質 の 大 きさ は 150 人 程 度 の 集 団 サイズに 対 応 しており,それを 超 える 規 模 の 社 会 を 形 成 するには 言 語 が 必 要 だとい う 説 がある(ダンバー[1998]4 章 )が,150 人 を 超 える 社 会 は 姻 戚 関 係 によって 形 成 されはじめ, 同 時 に 長 距 離 交 易 と 言 語 も 発 達 しはじめたと 思 われる あるもので 別 のものを 意 味 するというシンボルの 基 本 的 特 徴 は, 禁 じられたインセストを 代 わりに 果 た す 存 在, 異 性 近 親 の 代 理 として 配 偶 者 を 意 味 付 ける 作 用 に 発 し,インセスト 願 望 の 昇 華 として 発 達 した ものであろう 社 会 的 なルールによってあるものご とが 禁 止 されると,はけ 口 を 求 めた 欲 望 が 代 償 的 満 足 の 対 象 を 見 いだし,あるいは 作 りだすという 作 用 が, 言 語 的 シンボル 形 成 のもとにあると 思 われる とくに, 複 数 の バンド にまたがって 親 族 姻 族 関 係 が 形 成 されると, 日 常 的 には 顔 を 合 わさないよ 115 / 186

6 エッセイ 進 化 と 人 間 の 利 他 主 義 生 命 の 樹 と 聖 夜 について うな 親 族 姻 族 をシンボルによって 表 現 する 必 要 性 が 高 まる 地 名 バンド 名 家 名 プラス 親 族 呼 称 といった 風 なシンボルの 使 用 とともに, 親 族 姻 族 関 係 が 発 達 したと 思 われる 人 間 が 第 三 者 に 見 られないところで 秘 め 事 として 性 交 したがるのは, 異 性 を 巡 る 男 性 間 葛 藤 を 減 らし たラミダス 以 来 の 習 性 の 一 つであろうが,インセス ト タブーの 形 成 とともに, 密 かに 禁 忌 を 侵 犯 した いというインセスト 願 望 を 副 産 物 として 生 みだし, 超 自 我 とイドの 葛 藤 という 複 雑 な 心 理 構 造 を 帰 結 し ただろう この 葛 藤 が, 姻 戚 関 係 や 言 語 のほか, 宗 教 芸 術 をはじめとする 高 度 な 精 神 文 化 を 創 造 する 原 動 力 になったと 思 われ,そのことは 現 代 において も 変 わっていない( 平 山 [2009]4 巻 ) また, 近 親 に 擬 えられる 相 手 と 禁 忌 を 犯 す 真 似 事 をして 楽 し むという 意 味 付 けが 性 交 に 与 えられ, 親 子 きょう だい 間 のような 情 愛 を 男 女 の 間 にもたらしたと 思 わ れる( 榎 本 [1998]) 擬 制 の 多 様 で 柔 軟 な 活 用 が 可 能 になったと 思 われる 血 縁 擬 制 は 人 間 社 会 においてさまざまな 集 団 形 成 維 持 に 使 われている 儒 教 圏 の 宗 族 などの 父 系 出 自 集 団 は, 父 子 の 血 縁 関 係 の 連 鎖 を 重 視 し, 何 世 代 も 遡 る 祖 先 を 父 系 ( 男 系 )で 共 にする 子 孫 の 一 体 感 を 作 り 出 す 点 で, 二 者 間 の 血 縁 の 濃 さによって 利 他 行 動 を 説 明 する 包 括 適 応 度 の 理 論 から 大 きく 逸 脱 しており, 血 縁 擬 制 の 面 がある 戦 前 の 日 本 臣 民 は 天 皇 の 赤 子 とされたが, 記 紀 や 新 撰 姓 氏 録 では 日 本 人 全 員 が 天 皇 の 男 系 子 孫 ( 皇 族 または 皇 別 )とされているわけではな く, 天 皇 と 赤 子 の 関 係 は 非 血 縁 者 をも 含 む 血 縁 擬 制 であった また, 独 身 聖 職 者 で 実 の 子 などいないは ずのローマ 教 皇 はパパと 呼 ばれ,カトリック 信 徒 は パパの 赤 子 である 地 上 の 全 生 物 は 祖 先 を 共 にする きょうだいだとか, 現 生 人 類 はみな 万 年 前 に 生 きていたひとりの 女 性 (ミトコンドリアのイ ヴ)の 母 系 子 孫 だということは 科 学 的 に 実 証 されて いるだけでなく, 単 系 出 自 集 団 の 論 理 によって 全 人 多 様 な 家 族 形 態 と 血 縁 擬 制 以 上 のように,インセストの 許 容 から 禁 止 への 移 行 を 媒 介 とした 姻 戚 関 係 の 成 立 は, 人 間 社 会 を 大 規 模 化 広 域 化 するとともに,その 構 造 を 一 挙 に 複 雑 化 したため, 言 語 の 発 達 が 必 要 とされたと 思 われる 姻 戚 関 係 のもとには, 祖 父 母 が 孫 の 養 育 に 積 極 的 に かかわる 慣 行 があり,その 具 体 的 なあり 方 に 規 定 さ れて,ペアと 未 婚 の 子 の 2 世 代 からなる 核 家 族 のほ かに,3 世 代 以 上 からなる 直 系 家 族 や 父 系 複 合 家 族, 母 系 家 族 といった, 多 様 な 家 族 形 態 が 発 達 したと 思 われる 人 間 にとって 可 能 な 家 族 形 態 や 姻 戚 関 係 は, 遺 伝 的 に 決 定 されないような 幅 を 持 ち, 社 会 規 範 に 従 って 組 織 され, 遺 伝 的 進 化 よりも 柔 軟 かつ 速 やか に 進 化 したと 思 われる そして, 言 語 によって 血 縁 類 や 全 生 物 の 一 体 感 を 生 み 出 すことも 可 能 である 父 祖 に 発 する 父 系 出 自 集 団 の 論 理 は, 排 他 的 で 権 威 主 義 的 な 集 団 を 作 るのに 向 いており,その 集 団 の 外 部 の 人 々はしばしば 軽 蔑 される 動 物 などに 擬 えら れる これは 自 分 たちの 血 統 上 の 優 位 や, 外 部 集 団 との 血 縁 のなさ,あるいは 遠 さを 主 張 したもので, 自 分 の 属 する 集 団 のために 自 分 の 命 を 危 険 に 晒 した り 棄 てるような 行 動 を 引 き 起 こすとともに, 外 部 の 者 を 情 け 容 赦 なく 殺 戮 することを 正 当 化 し, 戦 争 や 民 族 浄 化 を 引 き 起 こす レーニンはロシア 人 を 軽 蔑 したが 父 方 祖 父 からロシア 人 の 血 を 受 け 継 いでいな かった 保 証 はなく,ヒトラーは 父 方 祖 父 がユダヤ 人 かもしれないという 家 系 調 査 結 果 を 1930 年 頃 知 ら され,ポル ポトはきょうだいが 王 夫 人 や 王 宮 書 記 116 / 186

7 官 になったという 家 系 を 隠 した 彼 らのジェノサイ ドは, 自 らの 内 にも 流 れている(かもしれない) 血 統 を 否 認 したいという 動 機 から 身 内 (かもしれな い) 民 族 や 自 分 と 同 じ 社 会 階 層 ( 都 市 住 民 知 識 人 )に 向 けられたものと 思 われる( 平 山 [2003b]3 節 ) 皇 位 継 承 の 男 系 主 義 は 藤 原 道 長 より 前 の 平 安 時 代 と 旧 現 皇 室 典 範 にしかみられず( 平 山 [2009]5 巻 ),ススサノオが 新 羅 から 渡 来 したとする 日 本 書 紀 一 書 の 説 や 応 神 出 生 譚 などから, 継 体 以 後 の 天 皇 家 の 父 系 ( 男 系 )は 新 羅 王 と 同 祖 であり, 応 神 は 即 位 しておらず, 応 神 五 世 孫 である 継 体 が 日 本 の 天 皇 家 に 入 婿 即 位 したことが 読 み 取 れる( 平 山 [2011][ 2012]) これらのことに 着 目 すれば, 日 本 の 天 皇 制 は, 排 他 的 民 族 主 義 的 ナショナリズム から 脱 し 得 るように 思 われる 血 縁 擬 制 は 宗 族 やナショナリズムのように 意 識 し て 利 用 されるだけでなく,その 社 会 の 家 族 親 族 姻 族 家 業 経 営 体 のあり 方 が 無 意 識 のうちに 人 々の 行 動 を 強 く 規 定 し, 社 会 全 体 のさまざまな 領 域 場 面 においてそれらが 反 映 される( 平 山 [1995] [2009]4 巻 ) 己 犠 牲 的 利 他 とみなされるもので, 自 分 の 属 する 集 団 のために 命 を 棄 てるような 父 系 出 自 主 義 の 自 己 犠 牲 的 利 他 とは 質 的 に 異 なり, 全 人 類 の 祖,さらに 言 えば 生 きとし 生 けるものすべての 祖 の 立 場 に 聖 母 子 を 置 くようなものと 言 えるだろう イエスが 世 界 を 創 造 した 唯 一 神 の 子 とされるのも,その 利 他 主 義 が 父 系 出 自 主 義 による 限 定 を 超 えたものであることを 含 意 していると 解 釈 できるし, 無 原 罪 の 御 宿 りの 思 想 はマリアを 知 恵 の 樹 の 実 を 食 べる 前 のイヴに 擬 え ているとも 言 える 自 己 犠 牲 を 伴 う 普 遍 的 利 他 愛 慈 悲 は,キリス ト 教 と 大 乗 仏 教 に 共 通 する 思 想 であり,いずれも 紀 元 1 世 紀 に 形 を 整 えた そのような 思 想 が 登 場 した 背 景 には, 中 国 とインドや,インドとローマ 帝 国 の ように, 遠 方 にあって 当 時 の 技 術 水 準 においては 相 互 に 軍 事 的 な 脅 威 とならないような 大 文 明 の 間 の 交 流 が 盛 んになったことが 挙 げられ,ローマ 帝 国 とイ ンドとの 間 では 季 節 風 を 利 用 した 直 接 貿 易 がそのこ ろ 殷 賑 を 究 め,キリスト 教 がインドに 伝 播 して 大 乗 仏 教 の 確 立 など 利 他 精 神 の 高 揚 をもたらした( 平 山 [2007a][ 2007b]) 現 代 日 本 において,クリスマス イヴは 恋 人 達 に とって 特 別 な 夜 となっている 血 縁 関 係 に 擬 えて 性 聖 夜 フロイトは,イエスの 贖 罪 死 とは 父 なる 神 殺 しの 同 害 報 復 であり,それによってキリスト 教 徒 は 父 な る 神 の 権 威 から 解 放 されたと 説 いたが, 子 なる 神 を 強 調 するキリスト 教 も, 幼 帝 が 登 位 して 成 年 に 達 す ると 譲 位 する 慣 行 とともに 政 治 権 力 を 摂 関 上 皇 や 武 家 に 握 られた 日 本 の 天 皇 も, 家 父 長 的 な 神 教 皇 天 皇 像 と 矛 盾 する, 反 権 威 主 義 的 特 性 を 社 会 に もたらしたと 言 えよう イエスの 自 己 犠 牲 的 な 贖 罪 死 は 全 人 類 に 対 する 自 的 関 係 をとらえたことが, 人 間 独 自 の 自 己 犠 牲 的 利 他 行 動 を 生 み 出 したとすれば,それを 思 想 的 に 突 き 詰 めた 存 在 といえるキリストの 誕 生 を 祝 う 聖 夜 が 恋 人 達 のためのものであるのは,その 思 想 の 本 質 をと らえたものであり,これ 以 上 の 祝 い 方 はないと 思 わ れる そして, 常 緑 樹 クリスマスツリーは 生 命 の 樹 の 象 徴 であり,その 根 元 には 地 上 のあらゆる 生 命 の 祖 が 無 意 識 のうちに 祀 られているのではなかろう か ドイツではクリスマスツリーの 根 元 にプレゼン トを 置 いてから 交 換 するそうだが, 贈 与 や 交 換 とい 117 / 186

8 エッセイ 進 化 と 人 間 の 利 他 主 義 生 命 の 樹 と 聖 夜 について う 互 酬 的 利 他 行 動 が 人 間 において 著 しく 発 達 したの も, 生 命 の 樹 があらわすような 普 遍 的 血 縁 の 思 想 が その 裏 側 で 働 いているからだと 思 われる revolution that wasn t: a new interpretation of the origin of modern human behavior, Journal of Human Evolution, Vol.39. Nowak, M. A. with R. Highfield 2011 注 (1) 次 のリンク 先 画 像 を 参 照 nuscript scans/1837-9_transmutation/notebooks/ DarwinArchive_1837_NotebookB_CUL-DAR121.-_038. jpg SuperCooperators: Altruism, Evolution, and Why We Need Each Other to Succeed, Free Press. Vanhaeren, M. et al Middle paleolithic shell beads in Israel and Algeria, Science, Vol.312. 青 木 健 一 (2001) 間 違 い ではなく 適 応 とし 参 考 文 献 Boehm, C Moral Origins: The Evolution of Virtue, Altruism, and Shame, Basic Books. Caspari, R. and S.-H. Lee 2004 Older age becomes common late in human evolution, Proceedings of National Academy of Sciences of the United States of America, Vol.101. Copeland, S. R. et al Strontium isotope evidence for landscape use by early hominins, Nature, Vol.474. Dagg, A. I. and L. Harding Human Evolution and Male Aggression: Debunking the Myth of Man and Ape, Cambria Press. Lalueza-Fox, C. et al Genetic evidence for patrilocal mating behavior among Neandertal groups, Proceedings of National Academy of Sciences of the United States of America, Vol.108. Lovejoy, C. O Reexamining human origins in light of Ardipithecus ramidus, Science, Vol McBrearty, S. and A. S. Brooks 2000 The ての 近 親 交 配, 川 田 順 造 編 近 親 性 交 とそのタ ブー, 藤 原 書 店 榎 本 知 郎 (1998) 性 愛 結 婚 霊 長 類 学 からの アプローチ 丸 善 ブックス 河 合 信 和 (1999) ネアンデルタールと 現 代 人 ヒ トの 500 万 年 史 文 春 新 書 河 合 信 和 (2007) ホモ サピエンスの 誕 生 同 成 社 ダンバー,R.(1998) ことばの 起 源 猿 の 毛 づく ろい, 人 のゴシップ 青 土 社 西 田 利 貞 (2007) 人 間 性 はどこから 来 たか サル 学 からのアプローチ 京 都 大 学 学 術 出 版 会 ( 学 術 選 書 026) 平 山 朝 治 (1995) イエ 社 会 と 個 人 主 義 日 本 型 組 織 原 理 の 再 検 討 日 本 経 済 新 聞 社 平 山 朝 治 (2003a) 人 間 社 会 と 精 神 の 起 源 平 山 [2009]1 巻 所 収 平 山 朝 治 (2003b) 社 会 主 義 の 致 命 的 な 誤 謬 とは 何 か? 平 山 [2009]2 巻 所 収 平 山 朝 治 (2007a) 大 乗 仏 教 の 誕 生 とキリスト 教 平 山 [2009]3 巻 所 収 平 山 朝 治 (2007b) 1 世 紀 の 思 想 革 命 とローマ 帝 118 / 186

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