現代密教 第 22 号 チベット語訳 大日経 第 2 章に関するノート (1) 種村隆元 伝法院では密教儀礼研究会において平成 22 年度より 大日経 第 2 章 具縁品 のチベット語訳テキストを読み進めており, 筆者も研究会に参加させていただいている. 大日経 は言うまでもなく真言宗の根本経典であ
|
|
|
- あいり うなだ
- 5 years ago
- Views:
Transcription
1 現代密教 第 22 号 チベット語訳 大日経 第 2 章に関するノート (1) 種村隆元 伝法院では密教儀礼研究会において平成 22 年度より 大日経 第 2 章 具縁品 のチベット語訳テキストを読み進めており, 筆者も研究会に参加させていただいている. 大日経 は言うまでもなく真言宗の根本経典であり, これまでに数多くの優れた研究がなされてきている. しかしながら, 大日経 はサンスクリット語の原典が断片的にしか回収されておらず, チベット語訳テキストは決して易しくはなく, テキスト上の問題が数多く存在する. したがってより良い訳註を作成するため, さらに 大日経 の理解を深めるためには, それらテキスト上の問題に関して考察を施すことは決して無益ではないと考えられる. この小論においては, これらの問題の中からマンダラの語義解釈に関する部分を取り上げ, 若干の註を施してみたい. * * * まず最初に当該部分のチベット語訳テキストを見てみたい. チベット語訳 大日経 第 2 章は越智淳仁による 新校訂 版が出版されているが ( 越智 1997), この越智 1997 に加えて, 筆者が現在利用できる北京版 (P), デルゲ版 (D), ナルタン版 (N), トクパレス写本 (stog), ラサ版 (L) の 5 つを直接参照した. 73
2 チベット語訳 大日経 第 2 章に関するノート (1) de nas yan bcom ldan das la phyag na rdo rjes źug pa bcom ldan das dkyil khor di i m bcom ldan das kyis bka stsal pa gsan ci lags ci i slad du dkyil khor źes bgyi ba pa i dag po dkyil khor di ni sans rgyas byun ba ste dkyil ni sn po źes bya o khor ni *rdzogs pa(p D;rdzogs pa źes bya N stog L)ste de i gon na sn por gyur pa gźan med pas de bas na dkyil khor źes bya o (P f.127r2 3, D f.162v6 7, N f.317v1 3, stog ff.119r6 119v1, L ff.193v7 19r2, 越智 1997: 8) ( 試訳 ) また世尊に対して金剛手が尋ねた. 世尊よ, このマンダラの名前は何というのでしょうか? なぜマンダラと言われるのでしょ うか? 世尊がお答えになった. ヤクシャの王(gsan ba pa i dag po, *guhyakādhipati) よ. このマンダラとは仏の生起である.[ マンダラの ] マンダ ( a) とは sn po のことである. ラ (la) とは rdzogs pa のことである.[ したがって ] それより上に,sn ig po となるものは他になく, この理由によりマンダラと言われるのである. 上に引用したマンダラの語義解釈 (nirukti) の部分は, マンダラ ( ala) という単語を a と la に分解して, その意味を解釈するものである. 大日経 当該部分のサンスクリット語原文の存在が確認されていないため, 今から問題にしたい sn po と rdzogs pa は取りあえず翻訳しないでおく. それでは sn po と rdzogs pa のサンスクリット語の原語が何なのか, あるいはどのような意味なのかを知るために, まずは他文献におけるマンダラの語義解釈の部分を参照していくことにしたい. まず最初は 秘密集会タントラ (Guhyasamājatantra) の註釈である, チャンドラキールティ (Candrakīrti) 作 プラディーポーッドゥヨータナ (Pradīpoddyotana) である. この文献は 大日経 からの引用がいくつか見られることでも知られている. 以下に引用するマンダラの語義解釈は 秘密集会タントラ 第 章の章名に対する註釈部分で見 7
3 現代密教 第 22 号 られる. Pradīpoddyotana ad Guhyasamājatantra chapter, colophon: tisatyam, lāti ātīti am sāram sam vr tam gr hn alam.. paramārthasatyam, lāti ātīti neyārthah am sāram tam grhn alam.(c ED p.5, ll.3 5, S ED p.117, ll.15 17) ( 和訳 )[ マンダラ ( ala) の ] マンダ ( a) とは精髄 (sāra), すなわち世俗の真理のことであり, それを受け取る (lāti = āti) grhn のがマンダラである. これは未了義である. マンダ ( a) とは精髄 (sāra), すなわち最高の真理のことであり, それを受け取る (lāti = āti) のがマンダラである. grhn 上に見られる語義解釈では, ala の語を a と la に分解し, a = sāra( 精髄 ),la = lāti = āti(< lā, 受け取る, あるいは, grhn つかむ ) として (1) 精髄 = 世俗の真理あるいは最高の真理を受け取るものがマンダラであると解釈している (2). 同様の解釈の仕方は ヨーギニーサンチャーラタントラ cāratantra) の註釈である ウパデ (Yogīsam ーシャーヌサーリニー (Upadeśānusārī) に見られる. ī ad cāratantra 5.2:tatra sāram Upadeśānusār Yogīsam am tasya lānād ādānān pan jn ātavyam.(p alam cacakrākāram ED p.3, ll.3 ) ( 和訳 ) その場合,[ マンダラ ( ala) の ] マンダ ( a) とは精髄 (sāra) のことであり, それを受け取るから (lānāt) マンダラであり,[ それは ]5 つの輪をもった外観をとると知られるべきである. 75
4 チベット語訳 大日経 第 2 章に関するノート (1) この場合の解釈の仕方も プラディーポーッドゥヨータナ と同様であり,la を動詞語根 lā から派生した名詞 lāna であると解釈している. ヘーヴァジラタントラ (Hevajratantra) に対する註釈 ヨーガラトナマーラー (Yogaratnamālā) においても同様の解釈を見ることができる. Yogaratnamālā ad Hevajratntra c: alam ityādi. am ity jn lāti grhnātīti sāram uktam mahāsukham ānam alam. (S ED p.118, ll.27 28, TN ED p.3, l.18 p., l.6) ( 和訳 ) a で始まる [ 箇所についてであるが ], a = sāra( 精髄 ) であると説かれるのは大楽であるところの智であり,[ それを ] 受け取る (lāti = āti) のがマンダラである. grhn Cf. Hevajratantra : sāram ity mahat sukham am uktam bodhicittam ādānam karotīti tam alam matam mīlanam ]em. ISAACSON;ma nd S am alam ED em. S mīlanam ISAACSON;malanam ED (S ED p.56, ll.7 8) ヨーガラトナマーラー は プラディーポーッドゥヨータナ や ウパデーシャーヌサーリニー と同様の語義解釈をおこなっており, これらの解釈を参照すれば ヘーヴァジラタントラ は lāti あるいは lāna を ādāna と言い換えているのは明らかである. 以上の文献を参照するのであれば, 今問題にしている 大日経 の dkyil ni sn po źes bya o は sāram に相当すると考えて間違い am ないであろう (3). 次に la に相当する部分はどうであろうか. 当該箇所のチベット語のテキストは khor ni rdzogs pa とある. この rdzogs pa には 完全である や 満たされている などの意味があるが, 大日経 でのサンスクリット語の原語が何であり, それがどのように la と関係する 76
5 現代密教 第 22 号 のか今ひとつ判然としない. そこで次にブッダグフヤ (Buddhaguhya) の註釈でどのような説明がなされているか見ていくことにしたい. * * * 周知の通りブッダグフヤの註釈は現在知り得る限りチベット語訳が手に入るのみで, そのサンスクリット語原典の写本の存在は確認されていない. そしてブッダグフヤの註釈のチベット語訳には, ションヌペル (gźon nu dpal) が 改訂 した, いわゆる 再治本 とションヌペルの手が入っていない, いわゆる 未再治本 が存在する. 今問題にしている 大日経 のマンダラの語義解釈の箇所に関するブッダグフヤの註を, 未再治本, 再治本の順に見ていくことにしたい. A. 未再治本 dkyil źes bya ba ni n pa ni mar gyi sn mchog dam pa la bya o mar dan po o khor źes bya ba ni khyab pa o źes po am tsan da na gyi sn ni mchog pa am rdzogs pa med kyan y nam źe na sn por dra mod kyan po dan tsa nda na gyi sn srid de dag dan de las kyan dra ste po de dag la gra ba ma khyad par du gsuns pa khyab pa źes pa ste khyab pa ni *chog(p;mchog D) pa am yons su rdzogs pa i don to dkyil khor * di i(p; di D)sn po *chog(p;mchog D)pa am rdzogs pa źes pa ci i phyir bya źe na sans rgyas bcom ldan das bskal pa grans med par bsod nams dan ye śes kyi chogs bsags nas stobs dan mi jigs pa la sogs pa sans rgyas kyi yon tan gyi chos rnams yons su rdzogs nas bla na med pa i byan chub tu mn on par san s rgyas pa i sn por gyur pa mchog dam pa ste mchog de las gźan pa btsol mi dgos par des chog ste mi gyur ba yons su rdzogs pa o gan bla na med pa i 77
6 チベット語訳 大日経 第 2 章に関するノート (1) byan chub tu mn on par san s rgyas pa mi gyur ba yon s su rdzogs te de nyid snon gyi smon lam gyi śugs kyis sku la sogs pa mi zad pa i rgyan gyi khor lor gyur pa dkyil khor di by gyis brlabs pas na dkyil khor * di i sn *po mchog(d;pos chog P)pa źes bya o (P vol.nu ff.135r6 135v, D vol.n u f.110v1 5) ( 試訳 ) [ ala] の a とは精髄 (sāra) のことである.la とは 満たされている (khyab pa) の意味である と [ あるが, この場合精髄 ( a= sāra) とは,] ギーの表面にはる薄皮 (*ghrta a, mar gyi sn po)(= 最も脂肪の濃い部分 ) あるいは栴檀の最も良い部分 (*candanasāra, tsan da na sn po) と同様に最も優れたものに対して述べられる. 質問 ギーの表面にはる薄皮や栴檀の最も良い部分の両者には, 最上でないものあるいは完全ではないものも存在するので, あるいはそれらと同様ではないのであろうか? 答論 精髄と同様ではあるけれども, それよりも優れているものとして述べられているので 満たされている と説かれており, 満たされている とは 十分な あるいは 完全な を意味するのである. 質問 このマンダラの マンダ が十分あるいは完全であるとなぜ言われているのか? 答論 仏世尊が無量の劫において福徳と智慧の資糧を集め,[ 十 ] 力や [ 四 ] 無畏などの仏のもろもろの特質 (yon tan gyi chos rnams) を完全に満たし, 無上の菩提を完全に悟ったことが, マンダ ( 精髄 ) となったのであり,[ それは ] 最も優れたものである.[ したがって ] その最上のものより他に求められるものは必要ないので, それで十分であり,[ それは ] 変化せず, 完全なのである. 変化せず, 完全である, 無上菩提の完全な悟りそれ自身が, 以前の誓願の力により不滅の身体など [= 身 語 心 ] の装飾の輪となり, このマンダラを加持するので (), このマンダラのマンダ ( 精髄 ) は最上なものであると言われるのである. 78
7 現代密教 第 22 号 B. 再治本 dkyil ni sn sn po źes bya o khor ni rdzogs pa ste źes pa ni mar gyi po am tsa nda na gyi sn pa la bya o mar dan mi *mchog(p;chog D)pa dan dan po dan tsa nda na gyi sn dra ba y nam źe na sn dra ste mchog gam dam ma rdzogs pa yan po *dag(d;de P)la ni srid na de dag *por(d:po P) dra mod kyan las khyad par du khyab pa źes gsuns te khyab pa ni chog pa dan yons su rdzogs pa i don to dkyil khor di i sn po ni ji ltar chog pa dan rdzogs pa y źe na sans rgyas bcom ldan das bskal pa grans med par bsod nams dan ye śes kyi tshogs bsags nas stobs dan mi jigs pa la sogs pa sans rgyas kyi yon tan rnams yons su rdzogs te bla na med pa i byan sn chub tu mn por gyur pa mchog(p;chog pa D)dan on par san de s rgyas pa ni dam pa ste mchog(p; chog D)pa ni de las gźan pa btsal mi dgos par des chog pas mi gyur bar yons su grub pa o gan bla na med pa i byan chub tu mnon par sans rgyas pa mi gyur bar yons su grub pa de n id snon gyi smon lam gyi śugs kyis sku la sogs pa mi zad pa i rgyan gyi khor lor gyur pa ni dkyil khor dir by gyis brlabs pas na dkyil khor di i sn po mchog(em.;pos chog P D)pa źes bya o (P vol. cu ff.56v 57r1, D vol. n u ff. 306v-307rl) ( 試訳 ) (5) [ ala の ] マンダ ( a) とは精髄 (sāra) のことであり, ラ (la) とは完全なことである と [ あるが, この場合精髄 ( a = sāra) とは,] ギーの表面にはる薄皮 ta (*ghr a, mar gyi sn po)(= 最も脂肪の濃い部分 ) あるいは栴檀の最も良い部分 (*candanasāra, tsan da na sn po) と同様に最上のもの, あるいは優れたものに対して述べられるのである. 反論 ギーの表面の薄皮と最上の栴檀の両者には最上でないものと 79
8 チベット語訳 大日経 第 2 章に関するノート (1) 不完全なものもあるので, あるいはそれら両者と同様なのであろうか? 答論 精髄と同様ではあるけれども, それより優れているものとして 満たされている と述べられており, 満たされている とは 十分な そして 完全な を意味するのである. 質問 このマンダラの精髄はどのようにして十分そして完全になるのであろうか? 答論 仏世尊が無量の劫において福徳と智慧の資糧を集め,[ 十 ] 力や [ 四 ] 無畏などの仏の諸々の特質を完全に満たし, 無上菩提を完全に悟ることが精髄となり,[ それが ] 最も優れている (mchog dan dam pa) のである. 最上であるとはそれより他に求める必要がなく, それで十分であるので変化せず完全なのである. 変化せず, 完全である無上菩提の完全な悟りそれ自身が, 以前の誓願の力により不滅の身体など [= 身 語 心 ] の装飾の輪となり,[ それが ] このマンダラを加持するので, このマンダラの精髄は最上であると言われるのである. 上に引用したブッダグフヤ註の意図するところは, 要約すると, マンダラとは精髄のことである, しかもそれは最上のあるいは完全なものである. なぜそう言えるのかというと, その精髄とは仏世尊の無上菩提の完全なさとりであり, それがこのマンダラを加持しているからである ということになる. したがってブッダグフヤは ala を 精髄でありしかも完全なあるいは最上なもの という karmadhāraya で理解してい ることになる. そしてこの理由付けは 大日経 本文中の de i gon na sn por gyur pa gźan med pas それより上に,sn ig po となるものは他になく の部分を詳説するものである. 次にテキスト上の細かい点であるが, 未再治本のブッダグフヤ註の引用する 大日経 の本文では, ala の la の解釈部分が khyab pa と訳されていることがわかる. ションヌペルはそれを現在西蔵大蔵経に収められている 大日経 のよう 80
9 現代密教 第 22 号 に rdzogs pa と修正している. しかし de las khyad par du khyab pa źes gsuns te khyab pa ni chog pa dan yons su rdzogs pa i don to の 太字部分は明らかに 大日経 本文の語句説明であるのに, ここの部分は rdzogs pa に修正しきれていないことが分かる. 逆に言えばブッダグフヤ註のチベット語訳の当該部分のオリジナルの読みは khyab pa であったことが分かるのである. * * * 以上考察するとブッダグフヤはマンダラの語義解釈においてマンダラを 精髄であり最上のもの と理解しており, それは文脈上 大日経 本文の内容にも一致する. その一方で 大日経 における ラ の解釈部分は, 通常よく見られる lāti = āti とは異なっていることが分か gr hn る (6). ここで問題は振り出しに戻ってしまう. 通常このような語義解釈の場合 rdzogs pa あるいは khyab pa のサンスクリット語の原語は la で始まる語でなければならない. しかしながら rdzogs pa や khyab pa から推測される原語は a, vyāpta などであり,la で始まる語を見いだ paripūrn すことは困難である. また la を lāti = āti とする解釈はマンダラの gr hn 語義解釈以外でも見られる解釈で (7), 筆者の調べた範囲では, この点において 大日経 の説くマンダラの語義解釈は 少数派 である. この問題を解決するためにはより広範な文献資料の考察が必要となるので, 別稿においてさらに詳しく検討したいと考えている. 参考文献一次文献サンスクリット語文献 ī(alakakalaśa による cāratantra に対する註釈 ). Upadeśānusār Yogīsam cāratantra の項目を参照. Yogīsam Krsn ayamāritantra. S ED :Samdhong RINPOCHE and Vrajvallbh DWIVEDI (eds.) 81
10 チベット語訳 大日経 第 2 章に関するノート (1) Krsn ayamāritantram with Ratnāvalī Pan jikā of Kumāracandra. Sarnath:Central Institute of Higher Tibetan Studies, Rare Buddhist Sanskrits Series 9. Kriyāsam grahapan jikā of Kuladatta. TANEMURA 1997 を参照. Pradīpoddyotana(Candrakīrti による Guhyasamājatantra に対する註釈 ). C ED :Ch. CHAKRAVARTI(ed.)Guhyasamājatantrapradīpodyotanatīkāsatkotivyākhyā(sic), Patna:Kashi Prasad Jayaswal Research Institute, 198. Tibetan Sanskrit Works Series 25. S ED atkotivyākhyā of :Guhyasamājatantrapradīpodyotanatīkā(sic)S Ācārya Candrakīrti. Chapters 3 6 は. Journal of Rare Buddhist Texts Dhīh Research Unit 9, pp 所収. Yogaratnamālā(Krs na あるいは ha による Hevajratantra に対する註釈 ).S Kān ED : Hevajratantra S ED を参照.TN ED :Ram Shankar TRIPATHI and Thakur Sa NEGI (eds.)hevajratantram with Yogaratnamālāpan jikā of Mahāpand itācārya Krsn apāda, Sarnath:Central Institute of Higher Tibetan Studies. Bibliotheca Indo- Tibetica Series 65. cāratantra. P Yogīsam ED :Janardan Shastri PANDEY(ed.)Yogīsan cāratantram with Nibandha of ita and īvyākhyā of Alakakalaśa. Tathāgataraks Upadeśānusār Sarnath:Central Institute of Higher Tibetan Studies, Rare Buddhist Texts Series 21. Ratnāvalī(Kumāracandra による Krsn ayamāritantra に対する註釈 ).Krsn ayamāritantra S ED を参照. Hevajratantra. S ED :S NELLGROVE, David L.(ed. and trasl.)the Hevajra Tantra:A Critical Study. London:Oxford University Press Part II:Sanskrit and Tibetan Texts. London Oriental Series 6. チベット語文献 rnam par snan mdzad chen po mnon par rdzogs par byan chub pa rnam par sprul ba by gyis rlob pa ś tu rgyas pa mdo sde i dban po rgyal po źes bya ba i chos kyi rnam grans. チベット語訳 大日経. 翻訳者 :Śīrendrabodhi, dpal brtsegs. P: Ota.126, rgyud, vol. tha, ff.115v2 225v2;D:Toh.9, rgyud bum, vol. tha, ff.151v2 260r7;N:No.7, rgyud, vol. ta, ff.301r1 55r2;sTog:No.5, rgyud, vol. ta, ff.102r 266v6;L:No.62, rgyud, vol.n a, ff.176v1 31r. 第 2 章 dkyil khor tu dgon ba i snags kyi mdzod の校訂テキストは越智 1997 を参照. rnam par snan mdzad mnon par byan chub pa rnam par sprul pa i by gyis brlabs kyi rgyud chen po i bśad pa. (8) ブッダグフヤ著作の大日経註釈 ( 未再治本 ). 翻訳 者不明. P:Ota.387, rgyud grel, vol. nu, ff.76v8 337r3. D:Toh.2663, rgyud, vol. n u, 82
11 現代密教 第 22 号 ff.65r3 260v7. rnam par snan mdzad mnon par rdzogs par byan chub pa rnam par sphrul pa by gyis rlob pa i rgyud chen po i grel pa. (9) ブッダグフヤ著作の大日経註釈. ションヌ ペルによる改訂版翻訳 ( 再治本 ).P:Ota.390, rgyud grel, vol. cu, ff.1 230r5. D: Toh.2663, rgyud, vol. n u, f.261r1 vol. tu, f.116r7. 二次文献遠藤祐純 蔵漢対照 大日経 と 広釈 東京 ノンブル社, 蓮花寺仏教研究所研究叢書. 越智淳仁 新校訂 大日経 ( 続 ): 第 2 章入漫荼羅具縁品 高野山大学論叢 32, pp 酒井真典 大日経広釈全訳 京都 法蔵館. 酒井真典著作集第二巻. HODGE, Stephen. trsl The bodhi Tantra:With Mahā-Vairocana-Abhisam Buddhaguhya s Commentary. London:RoutledgeCurzon. TANEMURA, Ryugen graha of Kuladatta, Chapter VII. Tokyo:The Kriyāsam Sankibo Press, Bibliotheca Indologica et Buddhologica 7. 註 (1)Cf. īyadhātupātha 2.9:lā ādāne. Pān (2) 同様の語義解釈は同じくプラディーポーッドゥヨータナの 秘密集会タントラ 第 章第 6 偈および第 7 偈に対する註釈にも見られる.Pradīpoddyotana ad Guhyasamāja.6:., lāti ātīti ah sārah tam gr hn alam, tasyākāro yasm tan tim iti.(c alākr ED p.2, ll.23 2, S ED p.113, ll.20 21); Pradīpoddyotana ad Guhyasamāja.7:kāyavākcittānām ah sāram guhyam, *tam lātīti(em.;talātīti C ED ;tal lātīti S ED )kāyavākcitta.(c alam ED p.3, ll.5 6, S ED p.11, l.5) (3) a を sāra と解釈する仕方は, ala とは別の語の語義解釈にも見られる. grahapan jikā ch.7, gand ām api gand Kriyāsam īlaksan a:caturn īnām mūrdhni. dvimātrikatrimātrikasārdhatrimātrikacaturmātrikapramān am ūkaśīrsākrtih am sāram pradhānam ūkah. bodhijn sam ānam ūkaśabdenābhidhīyate. (TANEMURA 1997:39,-6)( 和訳 )ʻ 四種類のカンディー ( 比丘を招集するための木製の打ち鳴らし ) ともに, 先端に [ それぞれ ]2 単位,3 単位,3.5 単位, 単位のサイズのカエルの頭の形がある. カエル ( ūka)[ という語は ], a( 液体の表面の薄皮 / カエル *),sāra( 精髄 ),pradhāna( 主要 ) という意味である.[ したがって ] カエル ( ūka) という語により正しい悟りの智 83
12 チベット語訳 大日経 第 2 章に関するノート (1) が述べられているのである. (* 註 : a にはカエルの意味もある. ここでは二つの意味を掛けている.) 興味深いのは, a = sāra を正しい悟りの智と解釈していることで, これは以下に問題にするブッダグフヤの註釈に共通している. () de n id から by gyis brlabs pas na までの構文が今ひとつ不明瞭である. 再治 本には khor lor gyur pa ni があるので, この部分が by gyis brlabs pas の主 語の部分であることが示されているが, 未再治本においては de(n id) の部分が 主語であるとも理解できる. 不滅の身体などの装飾の輪となったもの(sku la sogs pa mi zad pa i rgyan gyi khor gyur pa) も具体的に何を意味しているのか不明である. (5) 酒井 1987:90 91, 遠藤 2010: , HODGE 2003:9 95 を参照. (6) 越智 1997 の当該部分の異読註ではナルタン版, トクパレス写本, ラサ版, ギャンツェ写本 ( 筆者未入手 ) が khor ni rdzogs pa ste の代わりに khor ni rdzogs pa bźes pa ste という読みを取っていると報告している.bźes(pa) は grah の訳語に充てられることがあるので, 大日経 のマンダラの語義解釈においても la = lāti ではないのか考えに達する. しかしながら前三者に関しては原文を確認する限り越智 1997 の報告する khor ni rdzogs pa bźes pa ste ではなく, khor ni rdzogs pa źes pa ste であり, 異読を採用しても la = rdzogs pa ということになる. そしてその解釈は上で検討したとおりブッダグフヤ註でも同様である. (7) 例えば Kumāracandra は,Krsn ayamāritantra 註 (Ratnāvalī) において,patala ( 章 ) を以下のように解釈している.Ratnāvalī ad Krsn ayamāritantra chapter1, colophon:sarvājn ānapracchādakatvena pata iva, lāti ātīti patah tam gr hn (S patalah ED p.11, ll.17 18).( 和訳 ) [patala の ]pata はすべての無知を覆い隠すので布 (pata) と同様であり, それを持つのが章 (patala) である. (8) 著作名は大谷大学監修 西蔵大蔵経研究会編輯 影印北京版西蔵大蔵経 大谷大学図書館蔵 総目録附索引 東京 鈴木学術財団,1962 年による. (9) 著作名は大谷大学監修 西蔵大蔵経研究会編輯 影印北京版西蔵大蔵経 大谷大学図書館蔵 総目録附索引 東京 鈴木学術財団,1962 年による. キーワード 大日経 マンダラ語義解釈ブッダグフヤ 8
YOKO01_26959.pdf
佛教大学大学院紀要 文学研究科篇 第38号 2010年３月) ら 出会うと 認めるのなら 一切の本質において出会うのか 一方向において出会うのか 第一の 一切の本質において出会う ようなら 位置が入り混ざっていることになってしまう のである / そう 認めるのなら どれだけの微塵が集められても 量が大きくなることは 有り得ないことになるのである 一方向において出会い 一方向において出会わないのなら
‰îàV™Z−ú‚å−w†EŁ\”ƒ.eps
10 2004 10 kliṣṭamanas avidya veṇik, a veṇiky avidya 1) 2) 3) 4) 26, p. 925c7-8 27, p. 196c7-11 svatantra samprayukta, samprayoga 27, p. 197a2-5 5) 6) 7) 8) 29, p. 611a 9) Yaśomitra saṃparka, 'grogs pa
仏大 総合研究所・紀要２１号☆／２．中御門
cp. No., dkonbrtsegs,wi. b a No., dkonbrtsegs,ga. b a, Phags pa Jam dpal gyi sangs rgyas kyi zhing gi yon tan bkod pa zhes bya ba theg pa chen po i mdo, No.. No., No. Skt. Ambararāja P.Wi. b a D.Ga. b
sarvatathagatakayavakcittavajraguhyasamajabhisikto bhagavan vajracaryah sarvatathagataih sarvabodhisattvais ca katham drastavyah/ (18) D.Ja, 122a4-b1 (P.Ja, 88b8-89a5). bde ba las hkhruris rdo rje hchar
316 long shar phyogs pa mon pa lho mtshams pa bkra shis gyang tse pad ma dga' tshal bsam grub ljongs mkhar spa ro thim phu dbang dus haa mgar sa chu k
315 'brug gi rgyal yongs tshogs 'du 'brug yul snga Bhutan Broadcasting Service BBS bkra shis sgang mong sgar lhun rtse 316 long shar phyogs pa mon pa lho mtshams pa bkra shis gyang tse pad ma dga' tshal
- - - cf.b PS a Toh. a cf. b p. a - mdzes par bzhugs cf. p. a bhadra bhadra greng bu greng bar p. bsgreng ba p. ff. lcang lo can, Atakāvatī cf. p. not
Jigs med chos ldan pa Thugs rje gzhan phan dpal bzang rgyal mkhan po Grags pa rgyal mtshan - - - cf.b PS a Toh. a cf. b p. a - mdzes par bzhugs cf. p. a bhadra bhadra greng bu greng bar p. bsgreng ba p.
(98) 理趣広経 の灌頂における阿閣梨の作法について ( 徳重 ) 第二に, 曼荼羅 諸尊の召請 に関して, P A の内容は, [1] 阿闍梨に相応 しい者の資格 [2] 諸尊の召請による得益, [3] 曼荼羅諸尊の召請 に分けられる. 他方, B の内容は, [1] 曼荼羅諸尊の召請, [2]
![(98) 理趣広経 の灌頂における阿閣梨の作法について ( 徳重 ) 第二に, 曼荼羅 諸尊の召請 に関して, P A の内容は, [1] 阿闍梨に相応 しい者の資格 [2] 諸尊の召請による得益, [3] 曼荼羅諸尊の召請 に分けられる. 他方, B の内容は, [1] 曼荼羅諸尊の召請, [2]](/thumbs/75/72736594.jpg "(98) 理趣広経 の灌頂における阿閣梨の作法について ( 徳重 ) 第二に, 曼荼羅 諸尊の召請 に関して, P A の内容は, [1] 阿闍梨に相応 しい者の資格 [2] 諸尊の召請による得益, [3] 曼荼羅諸尊の召請 に分けられる. 他方, B の内容は, [1] 曼荼羅諸尊の召請, [2]")
印度學佛敏學研究第 62 巻第 1 号平成 25 年 12 月 (97) 理趣広経 の灌頂における阿闍梨の作法につ いて 徳 重弘志 1. はじめに 本稿では, 理趣広経 ( 白 P) を構成する 般若分 ( 大楽金剛不空三昧耶 ), 真言分 大楽金剛秘密, 真言分 吉祥最勝本初 という 3 編のうち, 般若分 と 大楽金剛秘密 の灌頂における 阿闍梨の作法 を比較することによって, その発展過程の解明を試みた.
CRA3689A
AVIC-DRZ90 AVIC-DRZ80 2 3 4 5 66 7 88 9 10 10 10 11 12 13 14 15 1 1 0 OPEN ANGLE REMOTE WIDE SET UP AVIC-DRZ90 SOURCE OFF AV CONTROL MIC 2 16 17 1 2 0 0 1 AVIC-DRZ90 2 3 4 OPEN ANGLE REMOTE SOURCE OFF
大日経 具縁品における 2 種の三昧と真言行について 大日経 具縁品における 2 種の三昧と真言行について 文学研究科仏教学専攻博士後期課程 3 年 馬場えつこ 1. 問題の所在 昨年に引き続き 筆者は 大日経疏 ( 以下 経疏 ) や 大日経広釈 ( 以下 広釈 ) のような注釈書の解釈に先立ち
文学研究科仏教学専攻博士後期課程 3 年 馬場えつこ 1. 問題の所在 昨年に引き続き 筆者は 大日経疏 ( 以下 経疏 ) や 大日経広釈 ( 以下 広釈 ) のような注釈書の解釈に先立ち この経典を 大日経 として成り立たせている思想の根幹 を 大日経 の文脈そのものから読み解こうとしている その試みは現行の 大日経 の 構造を再検討する作業を伴い 本年は第 2 章 具縁品 ( 漢訳 : 入曼荼羅具縁真言品
1 Bhubaneswar circle Indira Gandhi National Centre for the Arts IGNCA Kumārajīva, Philosopher and Seer 1 ASI IGNCA ASI IGNCA Gotam Sen Gup
1 Bhubaneswar circle 2010 2011 2 Indira Gandhi National Centre for the Arts IGNCA Kumārajīva, Philosopher and Seer 1 ASI IGNCA ASI IGNCA Gotam Sen Gupta Superintendent archaeologist 52 (399) 東洋文化研究所紀要第
Microsoft Word - DAI THUA 100 PHAP _hoan chinh_.doc
Sáng tác: Bồ tát Thiên Thân Hán dịch: Pháp sư: Huyền Tráng Soạn thuật: Cư sĩ: Giản Kim Võ Việt dịch: Cư sĩ: Lê Hồng Sơn LUẬN ĐẠI THỪA 100 PHÁP Phật Lịch: 2557 - DL.2013 Luận Đại Thừa 100 Pháp 1 Việt dịch:
Bedelbeń Čau ˇȷ 8 (1082) 2) 6 mē Y ëm šī...ui.... ūd käi šeŋed g w ēˇȷen Y ëneń Q ůrs š ü Y ëm šī 3) Y ëneń Q ůrs müren bäqī bäq ˇJau säŋun, Pů
KOTONOHA 159 2016 2 1 1) 4 (1344) 78 85 85 101 19 21 61 3 1) 1954 1962 1 2 1997 Bedelbeń Čau ˇȷ 8 (1082) 2) 6 mē Y ëm šī...ui.... ūd käi šeŋed g w ēˇȷen Y ëneń Q ůrs š ü Y ëm šī 3) Y ëneń Q ůrs müren bäqī
03J_sources.key
Radiation Detection & Measurement (1) (2) (3) (4)1 MeV ( ) 10 9 m 10 7 m 10 10 m < 10 18 m X 10 15 m 10 15 m ......... (isotope)...... (isotone)......... (isobar) 1 1 1 0 1 2 1 2 3 99.985% 0.015% ~0% E
ル札幌市公式ホームページガイドライン
平 成 16 年 1 月 8 日 総 ) 広 報 部 長 決 裁 企 ) 情 報 化 推 進 部 長 決 裁 最 近 改 正 平 成 23 年 3 月 10 日 ...3...3...4...5...5...5...5...6...6...7...8...9...9...10...11...11...12...12...13...13...14...15...15...16...17...18...19...20
Tarkajvālā Candrak rti I MHK TJ MHK Bhāviveka jñeyāvaraṇa TJ Candrak rti II MHK 4 Śrāvakatattvaviniścayāvatāra TJ 1
12 2006 10 Tarkajvālā Candrak rti I MHK TJ MHK Bhāviveka 1 490-570 2 3 jñeyāvaraṇa TJ Candrak rti 530-600 4 II MHK 4 Śrāvakatattvaviniścayāvatāra TJ 1 1 theg pa chen po pa dag 2 2 3 TJ 5 12 1 1 gzugs la
*-ga *-ti *-ma *-ga *-ti *-ma *-ga *-ti *-ma gá-e za-e e-ne e-ne-ne me-e ze gá -a -ra za -a -ra e-ne-ra e-ne-ne-ra gá -a -ar za -a -ar ma -a -ra gá -a/e -sè za -a/e -sè e-ne-sè e-ne-ne-sè gá -a/e -da za
授業科目単位担当教員 開学 講期 曜日 講時 インド学特論 Ⅰ 2 教授吉水清孝 1 学期火 2 講義題目ヒンドゥー教文献講読 (1) 到達目標ヒンドゥー教徒にとって馴染みのある神話 伝説をサンスクリット原典で読み サンスクリット語解読の訓練を積むと共に ヒンドゥー教徒の宗教的感性と奔放な想像力を理
インド学特論 Ⅰ 2 教授吉水清孝 1 学期火 2 講義題目ヒンドゥー教文献講読 (1) 到達目標ヒンドゥー教徒にとって馴染みのある神話伝説をサンスクリット原典で読み サンスクリット語解読の訓練を積むと共に ヒンドゥー教徒の宗教的感性と奔放な想像力を理解する 授業内容目的方法 マハーバーラタ は 王家の争いに端を発する大戦争を描き そのなかに社会倫理と宗教の全体にわたる教説を盛り込んだ世界最大の大叙事詩である
img pdf
助成番号 04-003 書式 7 成果報告書 記入日 2007 年 4 月 15 日 氏名井内真帆 留学先国名中華人民共和国 所属機関西南民族大学 研究テーマ ::9 12 世紀のチベット仏教史 西蔵自治区 ラサの写本と寺院調査 留学期間 : 2004 年 5 月 ~ 2007 年 4 月 2005 年 5 月から 2007 年 4 月までの 2 年間 中国蔵学研究中心 ( 北京 ) と西南民族大学
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 fvszɕʑxɣ ppʰbttʰdtstsʰʣ ʨʨʰʥkkʰgʨʨʰɕʧʧʰʃ p pʰ b m f v t tʰ d n ts ʦʰ ʣ s z ʨ ʨʰ ʥ ɕ ʑ k kʰ g ŋ x ɣ ø
<4D F736F F D F388A296ED91C98C6F8F94967B91CE8FC C8E F30385F31302E646F63>
チベット語訳阿弥陀経の諸本対照表 Comparative Table of the Various Versions of the Tibetan translation of the Smaller Sukh1vat2vy3ha 新作博明 by Hiroaki Niisaku 唯称寺仏教文化交流研究 Yuishoji Buddhist Cultural Exchange Research Institute
Finale [Missa VIII]
![Finale [Missa VIII]](/thumbs/48/23930175.jpg "Finale [Missa VIII]")
Missa VIII ｰde Angelis ｱ in festis dlicis Kyrie V ｶ Ky - ri - e e - - - le - i - son i ｶ ｶ Chri-ste e - - - le - i - son i ｶ Ky-ri -e e - - le - i - son Ky-ri -e U e - - - le - i - son U 2 V Missa VIII
ISTC 3
B- I n t e r n a t i o n a l S t a n d a r s f o r Tu b e r c u l o s i s C a r (ÏS r c ) E d is i k e - 3 ) a =1 / < ' 3 I n t e r n a t i o n a l s t a n d a r d s f o r T B C a r e e «l i s i k e 3
現代密教26号__横05_009_駒井信勝.indd
現代密教 第 26 号 金剛手灌頂タントラ の 曼荼羅の意義について On the maṇḍala in the *vajrapāṇyabhiṣeka-tantra 駒井信勝 1. はじめに 金剛手灌頂タントラ (Tib, phags pa lag na rdo rje dbang bskur ba i rgyud chen po ; Skt,*ārya-vajrapāṇyabhiṣeka-mahātantra.)
KINH TỨ THẬP NHỊ CHƯƠNG HẬU TẦN TAM TẠNG PHÁP SƯ CƯU-MA-LA-THẬP PHỤNG CHIẾU DỊCH ĐOÀN TRUNG CÒN - NGUYỄN MINH TIẾN Việt dịch và chú giải NGUYỄN MINH H
KINH TỨ THẬP NHỊ CHƯƠNG HẬU TẦN TAM TẠNG PHÁP SƯ CƯU-MA-LA-THẬP PHỤNG CHIẾU DỊCH ĐOÀN TRUNG CÒN - NGUYỄN MINH TIẾN Việt dịch và chú giải NGUYỄN MINH HIỂN hiệu đính Phát hành theo thỏa thuận giữa Công ty
Title ダライ ラマ 14 世における 宗政和合 (chos srid zun 'brel) について Author(s) 辻村, 優英 Citation 宗教と倫理 (2009), 9: Issue Date URL
Title ダライ ラマ 14 世における 宗政和合 (chos srid zun 'brel) について Author(s) 辻村, 優英 Citation 宗教と倫理 (2009), 9: 33-48 Issue Date 2009-10 URL http://hdl.handle.net/2433/148019 Right 宗教倫理学会 Type Journal Article Textversion
1 1 H Li Be Na M g B A l C S i N P O S F He N Cl A e K Ca S c T i V C Mn Fe Co Ni Cu Zn Ga Ge As Se B K Rb S Y Z Nb Mo Tc Ru Rh Pd Ag Cd In Sn Sb T e
No. 1 1 1 H Li Be Na M g B A l C S i N P O S F He N Cl A e K Ca S c T i V C Mn Fe Co Ni Cu Zn Ga Ge As Se B K Rb S Y Z Nb Mo Tc Ru Rh Pd Ag Cd In Sn Sb T e I X e Cs Ba F Ra Hf Ta W Re Os I Rf Db Sg Bh
42 3 u = (37) MeV/c 2 (3.4) [1] u amu m p m n [1] m H [2] m p = (4) MeV/c 2 = (13) u m n = (4) MeV/c 2 =
![42 3 u = (37) MeV/c 2 (3.4) [1] u amu m p m n [1] m H [2] m p = (4) MeV/c 2 = (13) u m n = (4) MeV/c 2 =](/thumbs/73/68712188.jpg "42 3 u = (37) MeV/c 2 (3.4) [1] u amu m p m n [1] m H [2] m p = (4) MeV/c 2 = (13) u m n = (4) MeV/c 2 =")
3 3.1 3.1.1 kg m s J = kg m 2 s 2 MeV MeV [1] 1MeV=1 6 ev = 1.62 176 462 (63) 1 13 J (3.1) [1] 1MeV/c 2 =1.782 661 731 (7) 1 3 kg (3.2) c =1 MeV (atomic mass unit) 12 C u = 1 12 M(12 C) (3.3) 41 42 3 u
RN201602_cs5_0122.indd
ISSN 1349-1229 No.416 February 2016 2 SPECIAL TOPIC113 SPECIAL TOPIC 113 FACE Mykinso 113 SPECIAL TOPIC IUPAC 11320151231 RI RIBFRILAC 20039Zn30 Bi83 20047113 20054201283 113 1133 Bh107 20082009 113 113
untitled
5 28 EAR CCLECCN ECCN 1. 2. 3. 4. 5.EAR page 1 of 28 WWW.Agilent.co.jp -> Q&A ECCN 10020A 10070A 10070B 10070C 10071A 10071B 10072A 10073A 10073B 10073C 10074A 10074B 10074C 10076A 10229A 10240B 10430A
*-ga, *-ti, *-ma *-ga *-ti *-ma 2003a 2003b *-ga *-ti *-ma *-ga *-ti *-ma *-ga -no *-Ga *-nga *-ga wen wen-no *-ga ʔ- myan- ʔ-myan lwê- t-lwê t- *-ti
*-ga, *-ti, *-ma *-ga *-ti *-ma 2003a2003b *-ga *-ti *-ma *-ga*-ti*-ma *-ga -no *-Ga*-nga*-ga wen wen-no *-ga ʔ- myan- ʔ-myan lwê- t-lwê t- *-ti *-ti 145 -to (1) 42 (2) -to ~ ~ -to (3) 204 (4) 3906 -to
36 th IChO : - 3 ( ) , G O O D L U C K final 1
36 th ICh - - 5 - - : - 3 ( ) - 169 - -, - - - - - - - G D L U C K final 1 1 1.01 2 e 4.00 3 Li 6.94 4 Be 9.01 5 B 10.81 6 C 12.01 7 N 14.01 8 16.00 9 F 19.00 10 Ne 20.18 11 Na 22.99 12 Mg 24.31 Periodic
Title フエ地域におけるキン族の城隍神とタインフック村の事例 Author(s) チャン, ディン ハン, 福田, 康男 周縁の文化交渉学シリーズ7 フエ地域の歴史と文化 Citation 周辺集落と外からの視点 : Issue Date URL http:
Title フエ地域におけるキン族の城隍神とタインフック村の事例 Author(s) チャン, ディン ハン, 福田, 康男 周縁の文化交渉学シリーズ7 フエ地域の歴史と文化 Citation 周辺集落と外からの視点 : 601-611 Issue Date 2012-03-01 URL http://hdl.handle.net/10112/6299 Rights Type Article Textversion
元素分析
: このマークが付してある著作物は 第三者が有する著作物ですので 同著作物の再使用 同著作物の二次的著作物の創作等については 著作権者より直接使用許諾を得る必要があります (PET) 1 18 1 18 H 2 13 14 15 16 17 He 1 2 Li Be B C N O F Ne 3 4 5 6 7 8 9 10 Na Mg 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Al Si P
Mục lục Lời mở đầu 1 1 Ba loại tai nạn lao động thường xảy ra trong khi hàn 2 2 Những công việc nhiều tai nạn gây tử vong 2 3 Tai họa và các nghi vấn
Dành cho thực tập sinh kỹ năng Bước đầu tiên để thực tập sinh kỹ năng thực hiện công việc hàn an toàn Mục lục Lời mở đầu 1 1 Ba loại tai nạn lao động thường xảy ra trong khi hàn 2 2 Những công việc nhiều
Slides key
2017/11/29 pa 1 (1) Cie ie pa chësc? denn 2 3 4 3 a) b) c) 4 [ ] the dialects spoken in this area are quite homogeneous from a lexical, morphological, and syntactic point of view. They represent an ideal
ú r(ú) t n [;t] [;t=n]; (t=n; 2t=n]; (2t=n; 3t=n];:::; ((nä 1)t=n;t] n t 1 (nä1)t=n e Är(t)=n (nä 2)t=n e Är(t)=n e Är((nÄ1)t=n)=n t e Är(t)=n e Är((n
![ú r(ú) t n [;t] [;t=n]; (t=n; 2t=n]; (2t=n; 3t=n];:::; ((nä 1)t=n;t] n t 1 (nä1)t=n e Är(t)=n (nä 2)t=n e Är(t)=n e Är((nÄ1)t=n)=n t e Är(t)=n e Är((n](/thumbs/91/105121387.jpg "ú r(ú) t n [;t] [;t=n]; (t=n; 2t=n]; (2t=n; 3t=n];:::; ((nä 1)t=n;t] n t 1 (nä1)t=n e Är(t)=n (nä 2)t=n e Är(t)=n e Är((nÄ1)t=n)=n t e Är(t)=n e Är((n")
1 1.1 ( ) ö t 1 (1 +ö) Ä1 2 (1 +ö=2) Ä2 ö=2 n (1 +ö=n) Än n t (1 +ö=n) Änt t nt n t lim (1 n!1 +ö=n)änt = n!1 lim 2 4 1 + 1 n=ö! n=ö 3 5 Äöt = î lim s!1 í 1 + 1 ì s ï Äöt =e Äöt s e eëlim s!1 (1 + 1=s)
2_R_新技術説明会（佐々木）
% U: 6.58%, Np, Am:.5%, Pu:.% 5.8% Cs 6.5% Sr %.9%Mo 8.74% Tc.9% TODA C 8 H 7 C 8 H 7 N CH C CH N CH O C C 8 H 7 O N MIDOA C 8 H 7 DOODA NTA + HN(C 8 H 7 ) + H O DCC + SOCl + HN(C 8 H 7 ) + Cl TODA (TODA)
1/120 別表第 1(6 8 及び10 関係 ) 放射性物質の種類が明らかで かつ 一種類である場合の放射線業務従事者の呼吸する空気中の放射性物質の濃度限度等 添付 第一欄第二欄第三欄第四欄第五欄第六欄 放射性物質の種類 吸入摂取した 経口摂取した 放射線業 周辺監視 周辺監視 場合の実効線 場合
1/120 別表第 1(6 8 及び10 関係 ) 放射性物質の種類が明らかで かつ 一種類である場合の放射線業務従事者の呼吸する空気中の放射性物質の濃度限度等 添付 第一欄第二欄第三欄第四欄第五欄第六欄 放射性物質の種類 吸入摂取した 経口摂取した 放射線業 周辺監視 周辺監視 場合の実効線 場合の実効線 務従事者 区域外の 区域外の 量係数 量係数 の呼吸す 空気中の 水中の濃 る空気中 濃度限度
19 3 6 4 65 50 2 1 25.018.716.2 15.0 7 70.17.9 8 44.242.3 50.6 5 23.3 35.7 2 1 (SA) 2 (SA) 6 4 3 (SA) PTA 4 (SA) 7 50 5 (SA) 4 6 (3 ) 7 (SA) 8 2 1 8 3 30 50 9 (SA) 5 60 10 (SA) 2 11 (SA) 12 (MA) 40 13
H1-H4
42 S H He Li H He Li Be B C N O F Ne Be B C N O F Ne H He Li Be B H H e L i Na Mg Al Si S Cl Ar Na Mg Al Si S Cl Ar C N O F Ne Na Be B C N O F Ne Na K Sc T i V C r K Sc Ti V Cr M n F e C o N i Mn Fe Mg
Jain Vishva Bharati University を 訪 ねて 八 木 綾 子
TitleJain Vishva Bharati University を 訪 ねて Author(s) 八 木, 綾 子 Citation 印 度 民 俗 研 究. 13 P.3-P.14 Issue 2014-03-31 Date Text Version publisher URL http://hdl.handle.net/11094/27076 DOI Rights Osaka University
linearal1.dvi
19 4 30 I 1 1 11 1 12 2 13 3 131 3 132 4 133 5 134 6 14 7 2 9 21 9 211 9 212 10 213 13 214 14 22 15 221 15 222 16 223 17 224 20 3 21 31 21 32 21 33 22 34 23 341 23 342 24 343 27 344 29 35 31 351 31 352
PowerPoint プレゼンテーション
2004 3 3 2 3 4 5 6 7 8 9 10 T. Ito, A. Yamamoto, et al., J. Chem. Soc., Chem. Commun., 136 (1974) J. Chem. Soc., Dalton Trans., 1783 (1974) J. Chem. Soc., Dalton Trans., 1398 (1975) 11 T.Ito, A. Yamamoto,
慈 悲 と 論 証 小 林 久 (広 島 大 泰 学) ０ 問題の所在 仏教論理学派の展開期に活躍した思想家プラジュニャーカラグプタ ca は その主著 プラマーナ ヴァールッティカ アランカ ーラ 知覚章後半部 特に PV III kk に対する注釈部分 において
慈 悲 と 論 証 小 林 久 (広 島 大 泰 学) ０ 問題の所在 仏教論理学派の展開期に活躍した思想家プラジュニャーカラグプタ ca. 750-810 は その主著 プラマーナ ヴァールッティカ アランカ ーラ 知覚章後半部 特に PV III kk. 330-332に対する注釈部分 において ミーマーンサー学派クマーリラ ca. 600-650 の唯識説批判に答えるべく 外界非実在証明に努めている
arthasattvapratibhāsasyānākāratvāt ātmavijñaptipratibhāsasya ca vitathapratibhāsatvāt I 2 arthasattvapratibhāsasyānākāratvāt II 2012 II Bhāvive
19, 2012. 3 Madhyāntavibhāga I 3 1 Madhyāntavibhāgakārikā I 3 grāhya grāhaka I-3 Vasubandhu Madhyāntavibhāgabhāṣya I-3 1) 2) 1) MAVBh: arthasattvātmavijñaptipratibhāsaṃ prajāyate/ vijñānaṃ nāsti cāsyārthas
F8302D_1目次_160527.doc
N D F 830D.. 3. 4. 4. 4.. 4.. 4..3 4..4 4..5 4..6 3 4..7 3 4..8 3 4..9 3 4..0 3 4. 3 4.. 3 4.. 3 4.3 3 4.4 3 5. 3 5. 3 5. 3 5.3 3 5.4 3 5.5 4 6. 4 7. 4 7. 4 7. 4 8. 4 3. 3. 3. 3. 4.3 7.4 0 3. 3 3. 3 3.
研究成果報告書
様式 C-19 F-19 Z-19 CK-19( 共通 ) 1. 研究開始当初の背景 インド密教の儀礼 実践体系が整備され その体系に対する明確な思想的基盤が与えられるのは 7 世紀前後のことである それ以降の後期インド仏教では 僧院化の傾向と相まって 密教思想とそれ以外の仏教思想 ( 小乗仏教 中観 唯識思想など 後に空海によって 顕教 と総称されるもの ) が 学僧たちによって兼学されるようになる
Kyoto Bulletin of Islamic Area Studies, 7 (March 2014), pp. 172 194 S.J. Ashtiyani Consciousness and Reality Jalāl al-dīn Āshtiyānī Montakhabātī az asrār-e ḥokamā-ye elāhīye Īrān Ibrāhīmī Dīnānī Sharḥ
天理大学付属天理図書館所蔵「松前ノ言」について (2)
Title 天理大学付属天理図書館所蔵 松前ノ言 について (2) Author(s) 佐藤, 知己 Citation 北海道大學文學部紀要 = The annual reports on cultural science, Issue Date 1999-03-29 Doc URL http://hdl.handle.net/2115/33736 Type bulletin File Information
神戸外大論叢指示対象のズレと特殊な語形変化 ( 神戸市外国語大学研究会 ( 3 ) 107 指示対象のズレと特殊な語形変化 ( 3 ) キツツキ 及びその関連語彙を対象に 太田斎 6.2. ku tu13 kua 13-21 tlar 0 128 Cf. xua 13 ku 13-21 tlour 0 127 fu 312-21 k 13-21 ta 0 128 ts 13 k 0 ta 13-21
( ) X x, y x y x y X x X x [x] ( ) x X y x y [x] = [y] ( ) x X y y x ( ˆX) X ˆX X x x z x X x ˆX [z x ] X ˆX X ˆX ( ˆX ) (0) X x, y d(x(1), y(1)), d(x
![( ) X x, y x y x y X x X x [x] ( ) x X y x y [x] = [y] ( ) x X y y x ( ˆX) X ˆX X x x z x X x ˆX [z x ] X ˆX X ˆX ( ˆX ) (0) X x, y d(x(1), y(1)), d(x](/thumbs/84/89665763.jpg "( ) X x, y x y x y X x X x [x] ( ) x X y x y [x] = [y] ( ) x X y y x ( ˆX) X ˆX X x x z x X x ˆX [z x ] X ˆX X ˆX ( ˆX ) (0) X x, y d(x(1), y(1)), d(x")
Z Z Ẑ 1 1.1 (X, d) X x 1, x 2,, x n, x x n x(n) ( ) X x x ε N N i, j i, j d(x(i), x(j)) < ε ( ) X x x n N N i i d(x(n), x(i)) < 1 n ( ) X x lim n x(n) X x X () X x, y lim n d(x(n), y(n)) = 0 x y x y 1
Y_木村.indd
駒 澤 大 學 佛 教 學 部 論 集 第 1 號 平 成 22 年 10 月 (95) ジャムヤンシェーパ 作 学 説 綱 要 書 毘 婆 沙 師 章 についての 報 告 木 村 誠 司 はじめに チベットの 学 説 綱 要 書 (grub mtha )の 重 要 性 については 今 さら 説 明 の 必 要 もないであろう 数 ある 書 の 中 でも ジャムヤンシェーパ Jam dbyangs
「蓮は泥から生じても、泥にまみれず」という譬喩の如来蔵思想的解釈について
蓮は泥から生じても 泥にまみれず という譬喩の如来蔵思想的解釈について ( 槇殿 ) 蓮は泥から生じても 泥にまみれず という譬喩の如来蔵思想的解釈について 1) 槇殿伴子 蓮は泥から生じても 泥に染まらず という譬喩はよく知られている しかし 蓮の花についてのこのような観察は蓮について言及している仏教典籍に普遍的に現れるわけではない 法句譬喻経 では糞まみれの不浄な環境に育つ蓮を指摘している 2)
<4D F736F F D2092B28DB882C982C282A282C42E646F63>
Íû Ñ ÐÑw x ÌÆÇÇ ÇÊÊ ÉÈÉÃÑ ÐÑwà v Ê ÉÇÂdvÊwÎxÇiÊ vèéìêéèâ Ñ ÐÑwÊËÊÊÎwÈÂÈËÉÊÊÆÇ ÍËÊfuÊ~ÎËÊÍÇÊÈÍÇÉÂvw ÊÉÌÊyÎÍÇÉÎÉÈÉÆÌÈ ÇÊwÊÂÇÊÎÿÉfÊÈÍvwÉÈÉ vwêêêuvwîuèâéêvèíéwéâéê ÎyÉÈ ÍÂÇÉÿÊvwÉÈ ÎÂsÌÊÂÆÍÆÊgyÉÈÉÇÈÉÆÉÉÇÍÊ
40 13 (tadaṃśas) HBT 17, 21 Pek. 236b [ [= ]... ] (taddharma) (parā mṛś) (2) 1 (3) 2 [ ] [ ] pakṣa (dharmimātra) [ ] [ ] (4) 3 HB, 3. vyāptir vyāpakas
![40 13 (tadaṃśas) HBT 17, 21 Pek. 236b [ [= ]... ] (taddharma) (parā mṛś) (2) 1 (3) 2 [ ] [ ] pakṣa (dharmimātra) [ ] [ ] (4) 3 HB, 3. vyāptir vyāpakas](/thumbs/84/90828148.jpg "40 13 (tadaṃśas) HBT 17, 21 Pek. 236b [ [= ]... ] (taddharma) (parā mṛś) (2) 1 (3) 2 [ ] [ ] pakṣa (dharmimātra) [ ] [ ] (4) 3 HB, 3. vyāptir vyāpakas")
Hetubinduṭīkā (4)(pp. 17, 21-21, 10) ( ) (1) HB, 2. tadaṃśas taddharmaḥ. [ ] [ ] [ ] [ [ ] ] (1) (Dharmakīrti ca. 600-660) Hetubindu ( abbr. HB) (Arcaṭa ca. 710-770) Hetubinduṭīkā( abbr. HBT ) Hetubinduṭīkā
1 2 3 1 5 1973 5 1973 53 1 2 3 10 4 5 54 2 200 37 60 15 20 1682 1704 1 80 8 1778 55 B 18 C D 6 A C A 1 3 A 1 7 56 16223 1646 31 30 20 2 8 10 2 2 2 2 2 57 8 A 2 11 9 3 2 58 1659 20 1678 3 C 1 10 11 1726
WinXPBook.indb
35 使 ってみよう! Windows XP 第 4 章 4.1 キーボードの 上 手 な 使 い 方 36 第 4 章 / 日 本 語 入 力 に 挑 戦 しよう 4.2 英 数 字 の 入 力 4.2.1 エディタとワープロ エディタ 特 徴 使 用 目 的 ワープロ 特 徴 使 用 目 的 4.2 英 数 字 の 入 力 37 4.2.2 メモ 帳 を 使 う 4.2.3 英 数 字 の 入
2
www.pwc.com/vn Sổ tay thuế Việt Nam 2017 2 Mục Lục Hệ Thống Thuế 6 Tổng quan Thuế Thu Nhập Doanh Nghiệp ( TNDN ) Thuế suất Ưu đãi thuế TNDN Xác định thu nhập chịu thuế TNDN Các khoản chi không được trừ
3 6 22 30 32 36 39 42 45 48 51 55 58 62 64 1
Kyoto Graduate Union of Religious Studies 3 6 22 30 32 36 39 42 45 48 51 55 58 62 64 1 67 71 74 78 81 84 87 Kyoto Graduate Union of Religious Studies 92 94 96 2 3 5 K-GURS K-GURS K-GURS K-GURS K-GURS
01-表紙.ai
B 0 5 0-5 双極子核 I=1/ 2 四極子核 I 1 e Li Be B C N F Ne Na Mg 黒字はNMR 観測不可 Al Si P S Cl Ar K Ca Sc Ti V Cr MnFe Co Ni Cu ZnGaGe As Se Br Kr RbSr Y Zr NbMoTc RuRhPdAgCd In Sn SbTe I Xe Cs Ba La f Ta W Res Ir Pt
意識_ベトナム.indd
Phiê u điê u tra kha o sa t nhâ n thư c cu a cư dân ngươ i nươ c ngoa i ta i tha nh phô Sakai Tha nh phô Sakai hiê n đang thu c đâ y viê c xây dư ng tha nh phô trơ tha nh mô t nơi dê sinh sô ng, an toa
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP. HỒ CHÍ MINH ĐÀO DUY TÙNG TỪ NGỮ HÁN VIỆT TRONG CA DAO NAM BỘ Chuyên ngành: NGÔN NGỮ HỌC Mã số: LUẬ
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP. HỒ CHÍ MINH --------------- Đào Duy Tùng TỪ NGỮ HÁN VIỆT TRONG CA DAO NAM BỘ LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ HỌC TP. HỒ CHÍ MINH 2012 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
[ ] Table
![[ ] Table](/thumbs/96/130290982.jpg "[ ] Table")
[] Te P AP OP [] OP c r de,,,, ' ' ' ' de,, c,, c, c ',, c mc ' ' m' c ' m m' OP OP p p p ( t p t p m ( m c e cd d e e c OP s( OP t( P s s t (, e e s t s 5 OP 5 5 s t t 5 OP ( 5 5 5 OAP ABP OBP ,, OP t(
< F31332D817992B48DC A8CCB8E9F81458CA28E942E6A7464>
一般国道 10 号 戸次犬飼拡幅 ŠÊu ÊËu ÎÍÊ Êy y Ê~ Ê~Êu}Ì ÐÑÒdÌÊh ŠÊu ÿj~ Êu ÿj~ Ê ÎzÉÈ ÎÈÉ ÊiÍ Êud~{ÉÆ ÍÂÊ uêiîí ÉuÊ{dÉÆÍ ËÉÇÆÊÇÆ ÇÊÆÉŠÊ xgdésèéæ ÎzÉÉÆÍÂzÎÓÏÓÑ ÎŠÓÏÓÑ ÉÈÂÉÎËuÊ ÉÆÍ v Ê Ó ÐÎÊ~Ê ÊÍÍÇm ÈÇÂÌÉÂ~ÌÊ~ÇÈÍÍÊÊÂ
Microsoft Word - NhanGianDuKi-ISO-A5.doc
THÁNH HIỀN ĐƯỜNG NHÂN GIAN DU KÍ 人間遊記 Dịch Giả Đào Mộng Nam PUBLISHED BY VO VI MULTIMEDIA COMMUNICATION Cover Designed by AT Graphics Copyright 1984, 2006 by VO VI MULTIMEDIA COMMUNICATION website: http://www.vovi.org
2
1 2 H17 14,352 9,194 127,628 3,497 5,227 23,792 ( ( )) ( ( ( ) ) ) 3 4 17 3 ( ) 20 5 5 17 5 19 6 23 17 18 20 6 7 8 17 18 2 19 6 H17.6.23 1 H17.8.2 H17.9.6 H17.10.13 H17.12.4 H18.3.10 1 H18.6.7 H18.8.10
Microsoft Word - 99
ÿj~ ui ~ 伊万里道路 ~{Êu ÊËu ÎÍÊ Êy y Ê~ Ê~Êu}Ì ÐÑÒdÌÊh ÿj~ ui ~ ~{Êu ÿj~ 497 ui ~ Êu ui ~Êud~{ÊÿÉÉvÍÉ~{ÉÆÍÂu ÊÆÇÍÊÂ~ÊÊÇÇÍÌÊÉÆÍÂ {dêîzééââââîé ÊiÍ MO Êÿj~i ~{ÉÆÍÂ Ë ÊÇÍÎ~ÌÉÇÉÆÍÂÌÉÊ,%6 +% ~{Êÿ Â,%6 ÌÊÉ +% ~{É~{Ê
1. 2 P 2 (x, y) 2 x y (0, 0) R 2 = {(x, y) x, y R} x, y R P = (x, y) O = (0, 0) OP ( ) OP x x, y y ( ) x v = y ( ) x 2 1 v = P = (x, y) y ( x y ) 2 (x
. P (, (0, 0 R {(,, R}, R P (, O (0, 0 OP OP, v v P (, ( (, (, { R, R} v (, (, (,, z 3 w z R 3,, z R z n R n.,..., n R n n w, t w ( z z Ke Words:. A P 3 0 B P 0 a. A P b B P 3. A π/90 B a + b c π/ 3. +
bộ khẩu tức là cái miệng. Cái miệng con người phát ngôn ra lời nói nhanh như mũi tên và mũi tên ấy sẽ mang đến cho chúng ta cả điều lợi lẫn điều hại;
Mùa Cây Trái Thích Như Điển Đức Phật thường dạy rằng: nhân nào quả đó ; gieo gió gặt bão ; nhân thiện quả thiện, nhân ác quả ác ; hoặc ông bà mình cũng có câu tục ngữ: ăn cây nào rào cây ấy ; ăn quả nhớ
施策の概要 就学ガイドブック ［ヴェトナム語］
ヴェトナム語版 THAÙNG 4 NAÊM 2005 BOÄ KHOA HOÏC GIAÙO DUÏC 1. GIAÙO DUÏC HOÏC ÑÖÔØNG TAÏI NHAÄT BAÛN 3 2. THUÛ TUÏC NHAÄP HOÏC 13 3. SINH HOAÏT HOÏC ÑÖÔØNG 19 4. TRAO ÑOÅI VEÀ GIAÙO DUÏC 31 1 2 1. GIAÙO DUÏC
2 6 8 10 12 14 18 20 22 24 26 29 32 34 36 1 40 42 44 39 47 48 50 52 54 56 58 60 62 64 68 70 72 74 76 78 80 67 83 84 86 88 90 92 94 96 97 98 100 102 103 104 106 110 112 114 116 118 120 122 124 126 128 130
<4D F736F F D2088CF88F589EF8E9197BF81698CA28E9490E78DCE816A2D312E646F63>
ÿj~ ~{ 犬飼千歳道路 Š~{Êu ÊËu ÎÍÊ Êy Ê~ Ê~Êu}Ì ÐÑÒdÌÊh Š~{Êu ~{Êu ~{ÊÊv{dÊÈÍÉu~{ÉÂ ÎzÉÈÉÎÈÊiÍ MO Êi ~{ÉÆ ÍÂ ~{ÊÂÂÎÉÈÉÈÍÈÍÊÎÊ~ÈÂ ÊÎ~ÈÍÉÉÌÊÂdÊÂÊÈÍÇÉÎ ÉÈÉ~{ÉÆÍÂ ÌÉÂdyi ~Ëi ~É~ÈÍÍÇÉÊÍÍÂÓ ÒÒÖ ÐÇÈÍÂÈÌÈÌÊÉÊÇhÉÊÍÂ Ÿe
2 HMM HTK[2] 3 left-to-right HMM triphone MLLR 1 CSJ 10 1 : 3 1: GID AM/CSJ-APS/hmmdefs.gz
![2 HMM HTK[2] 3 left-to-right HMM triphone MLLR 1 CSJ 10 1 : 3 1: GID AM/CSJ-APS/hmmdefs.gz](/thumbs/89/99052459.jpg "2 HMM HTK[2] 3 left-to-right HMM triphone MLLR 1 CSJ 10 1 : 3 1: GID AM/CSJ-APS/hmmdefs.gz")
Ver.1.0 2004/3/23 : : 1 1 2 2 2.1..................................... 3 2.2..................................... 5 2.3........................... 5 2.4.............................. 7 2.5............................
< F312D30335F834F E696E6464>
Handicraft industry in Thưa Thiên Huế from 1306 to 1945 NGUYỄN Văn Đăng HI NE ISHIMURA Bồ Ô Lâu Hương Trà Quảng Bình Thưa Thiên Huế Bằng Lãng Tam Giang Thuận Hóa Thanh Hà Bao Vinh Phú Xuân Ái Tử Trà Bát
x, y x 3 y xy 3 x 2 y + xy 2 x 3 + y 3 = x 3 y xy 3 x 2 y + xy 2 x 3 + y 3 = 15 xy (x y) (x + y) xy (x y) (x y) ( x 2 + xy + y 2) = 15 (x y)
x, y x 3 y xy 3 x 2 y + xy 2 x 3 + y 3 = 15 1 1977 x 3 y xy 3 x 2 y + xy 2 x 3 + y 3 = 15 xy (x y) (x + y) xy (x y) (x y) ( x 2 + xy + y 2) = 15 (x y) ( x 2 y + xy 2 x 2 2xy y 2) = 15 (x y) (x + y) (xy
HEXACON Pag. 1
HEXACON Pag. 1 HEXACON Pag. 2 0,001mm 10 0 10 20 20 30 30 40 40 50 50 4-11 17 18 19 20 21-22 23 12-16 HEXACON Pag. 3 PMK - Ø 6mm - 280 mm HEXACON Pag. 4 HEXACON Pag. 5 NO NO NO NO 3P 3P 3P 3P 3P SL SL
Te lucis ante terminum.mus
Te lucis ante terminum, 将 5 No 24, antiones Triginta Selectissimae Ed lemens Stephani, N将舐nurg, 1568 osmas Alder (14971550) Edited y harles H Giffen Discantus B Altera ox B Altera vox in Epidiapente post
Kyoto Bulletin of Islamic Area Studies, 7 (March 2014), pp * ** p. 331 ḥarām ḥawal zājir * **
Title < 原典翻訳 > ムハンマド ブン マフムード トゥースィー著 被造物の驚異と万物の珍奇 (7) Author(s) 守川, 知子 ; ペルシア語百科全書研究会 Citation イスラーム世界研究 : Kyoto Bulletin of Islam (2014), 7: 499-532 Issue Date 2014-03-14 URL https://doi.org/10.14989/185810
(2004 ) 2 (A) (B) (C) 3 (1987) (1988) Shimono and Tachibanaki(1985) (2008) , % 2 (1999) (2005) 3 (2005) (2006) (2008)
,, 23 4 30 (i) (ii) (i) (ii) Negishi (1960) 2010 (2010) ( ) ( ) (2010) E-mail:fujii@econ.kobe-u.ac.jp E-mail:082e527e@stu.kobe-u.ac.jp E-mail:iritani@econ.kobe-u.ac.jp 1 1 16 (2004 ) 2 (A) (B) (C) 3 (1987)
untitled
17 5 13 1 2 1.1... 2 1.2... 2 1.3... 3 2 3 2.1... 3 2.2... 5 3 6 3.1... 6 3.2... 7 3.3 t... 7 3.4 BC a... 9 3.5... 10 4 11 1 1 θ n ˆθ. ˆθ, ˆθ, ˆθ.,, ˆθ.,.,,,. 1.1 ˆθ σ 2 = E(ˆθ E ˆθ) 2 b = E(ˆθ θ). Y 1,,Y
Mục lục Khi nào thì bắt đầu cho bé ăn dặm?... 1 Cức giai đoạn ăn dặm... 1 Đ thô ộà đ mềm c a th c ăn... 2 Th i gian cho bé ăn dặm trong ngày... 4 Bắt
ĔNăD M KI U NHẬT Ths. ĐàoăThị Mỹ Khanh Osaka, thứng 12 năm 2008 (Cập nhật ngày 14 thứng 10 năm 2013) Mục lục Khi nào thì bắt đầu cho bé ăn dặm?... 1 Cức giai đoạn ăn dặm... 1 Đ thô ộà đ mềm c a th c ăn...
Iconographical Material for the Study of Tantric Buddhism in India (1) : The Sadhanas of Simhanada-Avalokiteivara in the Sadhanamala Ruriko SAKUMA This paper presents an annotated Japanese translation
(Microsoft Word - ICK11\225\\\216\206\202\310\202\307.doc)
(Vasubandhu) (Abhidharmakośabhāṣya(AKBh)) (Yaśomitra) (Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā(SA)) (Sthiramati) (Abhidharmakośabhāṣyaṭīkā Tattvārtha-nāma(TA)) (Pūrṇavardhana) (Abhidharmakośaṭīkā Lakṣaṇānusāriṇī-nāma(LA))
ロシア人の名前
10 12 15 18:35 19:15 19:30 19:40 19:50 ðàñêîëîòü îäèîí îìàíû àñêîëüíèêîâ P äàí åæäàí Šðàñ åêðàñ àéäþí îëüøîé ðåòüßê Œîðîç îëê ûê Šîò îðîáåé 862 988 (3/15) (3/15) (3/16) (3/17) (3/18) (3/19 3/22) 18 25
図書館目録ＨＰ用.PDF
022//13 222//244 302//459 222//245 122//27 377//66 124//15 ( 124//16 611//579 222//246 222//247//1 611//580 222//248//1 222//248//2 611//581 222//249 222//250 222//251 222//251A ( 222//252 222//253 399//3
rang bzhin 1 Tsong kha pa blo bzang grags pa: Lam rim chen mo 1402 rang bzhin Candrakīrti: ca rang rang gi ngos nas gnas tsh
rang bzhin 1 Tsong kha pa blo bzang grags pa: 1357 1419 Lam rim chen mo 1402 rang bzhin 1 2014 Candrakīrti: ca. 600 650 rang rang gi ngos nas gnas tshul thun mong min pa i ngo bo tha snyad pa i shes pa
文理侯陳公補考 蓮田隆志 問題の所在 (2) (1) (1) 1 文理侯陳公碑 Viện Nghiên cứu Hán Nôm thuộc về Viện Hàn lâm Khoa hoc Xã hội Việt Nam (2) 29
文理侯陳公補考 蓮田隆志 問題の所在 2005 3 (2) (1) (1) 1 文理侯陳公碑 Viện Nghiên cứu Hán Nôm thuộc về Viện Hàn lâm Khoa hoc Xã hội Việt Nam 19307 (2) 29 23 (3) phiên âm (4) [Đinh và Trần (chủ biên) 2007: 107-113] thôn Mật,
Microsoft Word - Thuc don an dam cho be 5-15 thang.doc
THỰC ĐƠN ĂN DẶM KIỂU NHẬT 5-6 tháng Muối không tốt cho thận của bé, vì vậy giai đoạn này không cần nêm muối. Lượng muối cho bé bằng 1/4 lượng muối cho người lớn. Đối với bé ở giai đoạn này, vị nước dashi