Microsoft Word - 27用パンフレット_ 最終.doc

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ぎんとうみのなか
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2 はじめに第 16 回を迎える本年の特別展示では近代インドの華麗な文化的世界 -ナワルキショールプレスの出版物を中心に- と題し東京外国語大学附属図書館が所蔵する南アジア地域に関連する貴重書の中からナワルキショールコレクションおよび 21 世紀 COE プログラム史資料ハブ地域文化研究拠点の活動の中で収集された文献資料を中心に紹介しますナワルキショールプレスの概略ナワルキショールプレスはムンシーナワルキショール (Munshi Newal Kishore, 1836~1895) により 1858 年にインドのラクナウーに創始された出版社ですウルドゥー語やヒンディー語以外にもペルシア語アラビア語サンスクリット語ベンガル語などの書籍を 4,000 点以上出版し近代ウルドゥーヒンディー文学の発達普及に大きな役割を果たしましたウルドゥー語 354 冊ヒンディー語 531 冊など本学が所蔵するナワルキショールプレスの出版物は 1971 年および 1973 年に実施された東京大学東洋文化研究所との合同海外学術調査インドパーキスターンにおけるヒンドゥームスリム両教徒の宗教生活に関する実態調査による鈴木斌田中敏雄両本学名誉教授によるラクナウーでの収集の成果です南アジア史資料デジタルアーカイブス (SARDA) の一部として以下のウェブサイトでデジタル化して公開されています南アジア史資料デジタルアーカイブス(SARDA) ナワルキショール関連図書目録 21 世紀 COE プログラム史資料ハブ地域文化研究拠点の概略 2002 年 ( 平成 14 年 ) から 5 ヵ年にわたって遂行されたプログラムですこれは本学のグランドデザインに謳われた将来構想の一翼を担い領域横断的かつ総合的な地域文化研究を推進しアジアアフリカ諸言語に特化させたアジア太平洋地域における中核的な史資料ハブセンターを構築しようとするものですこの活動で非収奪的に収集された文献資料の一部がデジタル化ウェブ公開されています本展示ではこれら資料の中から南アジアに関連する文献資料を選定して展示していますこちらも以下のウェブサイトから閲覧することができます史資料ハブ地域文化研究拠点(C-DATS) デジタルアーカイブ拠点ホームページ ( 編集注 ) ムンシーナワルキショールのローマ字転写は以下の表記を採用しました Blackburn, Stuart and Vasudha Dalmia (Eds) India's literary history : Essays on the nineteenth century. Delhi: Permanent Black 1

3 ベンガル語資料の概略 2012 年 ( 平成 24 年 ) に本学に新たに誕生したベンガル語専攻に関連する文献資料として非ヨーロッパ人として初めてノーベル文学賞を受賞した詩聖タゴールの作品やその日本語訳を中心に展示していますベンガル語が話されている地域は東側にムスリムが西側にヒンドゥーが多く暮らすなど文化的にも多様性を有しています複雑な歴史をたどり国家や宗教といった枠組みを超えたベンガル文化の核となっているベンガル語文献の一部を紹介していますそれでは本学附属図書館が所蔵する貴重な文献資料をご覧ください 2015 年 12 月 7 日東京外国語大学大学院総合国際学研究院准教授萬宮健策 ( まみやけんさく ) 謝辞本年の特別展示では企画段階から萬宮准教授に多大なご助力をいただきましたまた以下の先生方に資料選定及び解説作成にご協力いただきました東京外国語大学大学院総合国際学研究院藤井毅 ( ふじいたけし ) 教授東京外国語大学大学院総合国際学研究院萩田博 ( はぎたひろし ) 准教授東京外国語大学大学院総合国際学研究院丹羽京子 ( にわきょうこ ) 准教授この場をお借りしまして諸先生方に御礼申しあげます ( 附属図書館 ) ( 編集注 ) 展示資料のうち各デジタルアーカイブで画像公開されているものについては巻末の資料一覧に URL を記載しております併せてご覧ください公開画像のファイル形式は DjVu です閲覧には DjVu ビューアが必要です以下より無料でインストールできます 2

展示ケース 1 物語の世界から小説へアワド藩王国の主都ラクナウー ( 現ウッタルプラデーシュ州の州都 ) では絢爛たる文化が生み出されていったがその中で語りを聞くという伝統が非常に発達していったアワド藩王国の歴代の藩王はイスラーム教のシーア派に属していたシーア派の人々にとっては第 4 代カリフであるアリーの息子フサインがカルバラーの地で殉教したことが大きな宗教的意味を持ち

4 展示ケース 1 物語の世界から小説へアワド藩王国の主都ラクナウー ( 現ウッタルプラデーシュ州の州都 ) では絢爛たる文化が生み出されていったがその中で語りを聞くという伝統が非常に発達していったアワド藩王国の歴代の藩王はイスラーム教のシーア派に属していたシーア派の人々にとっては第 4 代カリフであるアリーの息子フサインがカルバラーの地で殉教したことが大きな宗教的意味を持ちイスラーム暦の 1 月ムハッラム月にはその殉教を悼んでさまざまな宗教行事が行われるアワドの地ではそうした宗教行事のひとつとしてマルスィアと呼ばれる詩型でフサインの殉教の悲劇が詠まれたものを朗誦するマルスィアハーニーと呼ばれる行事が盛んに行われてきたこうした語りの伝統は他の文学分野でも見られそのなかでも有名なのがダースターンと呼ばれる伝奇文学であるダースターンはその起源はペルシア文学にあるがウルドゥー文学では 19 世紀に盛んになりラクナウーの地ではこうした物語を語るダースターンゴーと呼ばれる専門的職業もあり物語を求める民衆によって熱狂的に支持されていた今回展示しているのはそうしたダースターンのうちでも最も有名な T ilism-i hosh rubā طلسم ہوش ربا ティリスメホーシュルバー ( 資料 No.1 以下 No のみ記載 ) という作品であるこの作品は預言者ムハンマドの叔父アミールハムザの伝奇的な冒険譚が中心となったものであるがここには千夜一夜物語に連なるような華麗な物語的世界が展開されている興味深いことにペルシア語に起源を発するとは言われているもののこのダースターンに登場する文化はまさしくアワドの文化であることだろうわが国ではミールアンマン作の四人の托鉢僧の物語 ( ) という作品が本学名誉教授の故蒲生礼一先生によって翻訳されているがこの作品でもダースターンの心躍るような世界を垣間見ることができる ( 解説 : 萩田博 ) No.1 T ilism-i hosh rubā ( 編集注 ) 四人の托鉢僧の物語は以下のタイトル請求記号で附属図書館に所蔵されています四人の托鉢僧の物語 : 印度回教文学古典生活社, 1942, 請求記号 : 小林文庫 /29101 四人の托鉢僧( ダルヴェーシュ ) の物語 ( 東洋文庫 523) 平凡社, 1990, 請求記号 :A/9I1-9/2 3

5 Prem sāgar پریم ساگر プレームサーガル (No.2) はヒンドゥー教のクリシュナ神の行状を描いたものであるこの作品はカルカッタ ( 現コルカタ ) のフォートウィリアムコレッジ Fort William College でインドの古典作品をヒンディー語に翻訳する作業に従事していたラッルージーラールがヒンドゥー教の聖典バーガヴァタプラーナを翻案したものでありインドの民衆に深く根づくクリシュナ神への信仰を知る上でも興味深いものとなっている ( 解説 : 萩田博 ) Go-dāna ग -द न ゴーダーン (No.3) はヒンディー語長編小説牛の捧げ物の初版本である著者のプレームチャンド Premacanda मच द ( ~ ) はウルドゥー語ヒンディー語双方の現代文学草創期を代表する作家であり本書はその最後の長編小説にあたるダストカヴァー ( 本の表紙をくるむジャケットカバー ) をはじめとし刊行時の形態をそのままにとどめておりインド国内のみならず世界的に見ても稀少本に属する現行諸版では作品名は Godāna ग द न と表記されるが初版では Go-dāna ग -द न となっている点は文学史叙述においても注目に値する本書は本学名誉教授の故蒲生礼一先生が文部省在外研究員としてインド滞在中に購入したものである蒲生文庫にはこの他にもプレームチャンドの初版本が数点含まれている ( 解説 : 藤井毅 ) No.3 Go-dana Vaqāʾiʿ-i Shāh Muʿīn al-dīn Chishtī : kah tarjamah-i bāb-i sivvum-i Hidāyat al-muʿīn ast ムイーヌッディーンチシュティー年譜 وقائع شاه معین الدین چشتی : کہ ترجمہ باب سوم هدایۃ المعین است (No.4) ムイーヌッディーンチシュティー Muʿīn al-dīn Chishtī (1141~1236) は南アジアにチシュティー派イスラーム神秘主義 ( スーフィズム ) をもたらした人物として知られており南アジアを代表する聖者の1 人であるアジュメール ( インドラージャスターン州 ) にある廟はパーキスターンからも参詣者が絶えない本書はそのムイーヌッディーンチシュティーの年譜のペルシア語版である ( 解説 : 萬宮健策 ) 4

展示ケース 2 ウルドゥー詩歌の世界ウルドゥー文学の精髄は定型恋愛抒情詩ガザルを中心にした詩歌にあるといっても過言ではないガザルのルーツはアラビア語の詩にさかのぼることができるがウルドゥーガザルに直接の影響を及ぼしたのはペルシアのガザルであったインド亜大陸にイスラーム教徒が進出し 12 世紀以降になるとデリーを中心にしてデリー諸王朝やムガル朝の時代が続いたが

6 展示ケース 2 ウルドゥー詩歌の世界ウルドゥー文学の精髄は定型恋愛抒情詩ガザルを中心にした詩歌にあるといっても過言ではないガザルのルーツはアラビア語の詩にさかのぼることができるがウルドゥーガザルに直接の影響を及ぼしたのはペルシアのガザルであったインド亜大陸にイスラーム教徒が進出し 12 世紀以降になるとデリーを中心にしてデリー諸王朝やムガル朝の時代が続いたがこの間南インドのデカンの地にもムスリムの勢力が及びムスリム王朝が成立していったウルドゥー文学はそのデカンの地で最初の発展を遂げることになりガザルやその他の詩もその地で詠まれるようになった北インドの地でウルドゥー文学が発展するのは 18 世紀に入ってからであったこのころはムガル宮廷や貴族の庇護を受ける詩人たちが多く文学史ではデリー詩派の時代と呼ばれているムガル朝の没落にともない一地方政権であったアワド藩王国による庇護を求めてその首都ラクナウーに多くの文人たちが移り住むことになりやがてウルドゥー文学の一大中心地となっていったこうした文学的香りあふれるラクナウーにナワルキショールプレスが設立されたわけであるガザルではシラブル ( 音節 ) をもとにした長短の音の組み合わせのパターンがいくつもありこれをバフル ( 韻律 ) と呼んでいるまた詩句の最小単位であるミスラが決まった順番で同じ脚韻を持つ構造となっているためガザルは非常に音楽性あふれるものとなっている詩人たちが集まり作品を朗誦する会をムシャーイラと呼び南アジアにとどまらず移民の多いイギリスやアメリカカナダさらには我が国を含め世界各地でこうした詩会が開かれているこの詩会では聴衆が詩の朗読に熱狂する姿を目にすることができるのだがそれはガザルの持つ音楽性によるところも大きいのであるまたインド亜大陸ではこのガザルを歌詞として作られたガザル歌謡も大変に人気がありジャグジートスィングやグラームアリーなど有名な歌手が今も民衆を酔わせているガザルは恋愛抒情詩と訳しておいたがこの恋愛は現世的な恋愛でもありうるし神への愛を詠ったものと解釈することも可能なのであるこうしたことがガザル詩の含蓄をより深いものとしているのであるウルドゥー語の詩集はある詩人の詩全集であるクッリヤートとガザルを集めたディーワーンとがある今回展示しているもののうちソウダー (1713~1781)(No.5) とザファル (1775~1862)(No.6) のものはクッリヤートでありナースィフ (?~1838)(No.7) のものはディーワーンであるソウダーはデリー詩派を代表する詩人であり為政者やパトロンを讃えるカスィーダと呼ばれる詩を得意とした人物であるザファルはムガル朝最後の皇帝でありインド大反乱の責任を負わされラングーンに流されてその地で亡くなった彼はそうした歴史的人物であるが同時にウルドゥー詩をこよなく愛した詩人としても有名であるナースィフはデリー詩派に続くラクナウー詩派の始祖とされ様々な比喩を使い華麗な詩を読んだことで知られている ( 解説 : 萩田博 ) No.6 Kulliyāt-i Ẓafar 5

現在のヒンディー語 ) に重訳したものフォートウィリアムコレッジ Fort William College のヒンディー語教育の読本として用いられた ( 解説 : 藤井毅 ) 南アジア出版史のみならず印刷史においても屹立する稀覯書である

7 展示ケース 3 デーヴァナーガリー文字とウルドゥー文字で出版された物語 Singhasun butteesee スィンガーサンバッティースィー( 獅子座三十二話 ) (No.8) はキリスト暦成立前後にインドウッジャインを支配したヴィクラマ王の事績にまつわる民俗伝奇物語集である原形となる物語はサンスクリット語で 11 世紀以降に成立したと考えられる本書はそのブラジバーシャー Braj Bhasha 方言訳をさらにヒンドゥスターニー語 ( 現在のヒンディー語 ) に重訳したものフォートウィリアムコレッジ Fort William College のヒンディー語教育の読本として用いられた ( 解説 : 藤井毅 ) 南アジア出版史のみならず印刷史においても屹立する稀覯書である翻訳の際にはヒンドゥー教徒のラッルジーラールジーとイスラーム教徒のカーズィムアリージャワーンが協力した 1805 年にデーヴァナーガリー文字を使って出版 (No.8) されのちにウルドゥー文字でも出版 (No.9) されることになった ( 解説 : 萩田博 ) No.9 ウルドゥー文字による Singhāsan battīsī No.8 デーヴァナーガリー文字による Singhasun butteesee 6

展示ケース 4 フォートウィリアムコレッジの教科書イギリス東インド会社によりカルカッタ ( 現コルカタ ) に創建されたフォートウィリアムコレッジ Fort William College はイギリス人社員とその子弟に近代インド諸語の教育を施したことから数多くの文法書教科書辞書を刊行することになった Rája-nítii ラージニーティ (No.

of inflection and conjugation in Bruj B,hak,ha (No.11) を含め多くの著述を残した ( 解説 : 藤井毅 ) 展示ケース 5 失われた文字で書かれた聖書 The Holy Bible(No.

8 展示ケース 4 フォートウィリアムコレッジの教科書イギリス東インド会社によりカルカッタ ( 現コルカタ ) に創建されたフォートウィリアムコレッジ Fort William College はイギリス人社員とその子弟に近代インド諸語の教育を施したことから数多くの文法書教科書辞書を刊行することになった Rája-nítii ラージニーティ (No.10) はヒンディー語教育の枠組みのなかで教授されたブラジバーシャー Braj Bhasha 方言の読本である元となったのはサンスクリット語の説話集ヒトーパデーシャ Hitopadesa ( 有益なる教え ) 本書は改訂版だが初版は失われたとされている編訳者のラッルーラールは同校の言語教育助教 Bhasha Munshi として名を馳せ General Principles of inflection and conjugation in Bruj B,hak,ha (No.11) を含め多くの著述を残した ( 解説 : 藤井毅 ) 展示ケース 5 失われた文字で書かれた聖書 The Holy Bible(No.12) は現在のパーキスターンパンジャーブ地方南部のムルターン一帯で用いられる言語 ( ムルターニーあるいはランダー / ラフンダーなどと呼ばれる ) に翻訳された聖書である使用されている文字は現在使われるシャームッキー (Shahmukhi) 文字ではなくホージキー (Khojki/Khojiki) 文字と類似した在来固有の文字体系であることを特徴とするこの言語への聖書翻訳は完遂されることなく本巻のみの刊行で終わった本書で使われている文字体系も現在では用いられなくなったとされ文字通り失われた文字で書かれた稀覯本と言える ( 解説 : 藤井毅 ) No.12 The Holy Bible 7

展示ケース 6 絵画で見る近代インド Les Hindoûs (No.13) はインド誌全 4 巻の初版である 288 葉の手彩色エッチングから成る著者の Frans Baltazard Solvyns(Frans Balthazar Solvijns, 1760.7.6~1824.10.

先駆的な作品となっているきわめて少部数しか刊行されなかったため本書を所蔵する図書館は世界的にみても極めて限られている特に本学所蔵本は余白部分がカットされることなくオリジナルの形態をとどめておりその質の高さにおいて他を凌駕するアメリカのテキサス大学オースティン校の R.

9 展示ケース 6 絵画で見る近代インド Les Hindoûs (No.13) はインド誌全 4 巻の初版である 288 葉の手彩色エッチングから成る著者の Frans Baltazard Solvyns(Frans Balthazar Solvijns, ~ ) はアントワープ生まれで 1791 年から 1803 年にかけてカルカッタ ( 現コルカタ ) に滞在した船付画家でありヨーロッパ帰着後刊行したのが本書である 18 世紀末から 19 世紀初頭のベンガル社会のありさまが生き生きと描かれており民俗資料としても貴重であるばかりかインド絵画史上先駆的な作品となっているきわめて少部数しか刊行されなかったため本書を所蔵する図書館は世界的にみても極めて限られている特に本学所蔵本は余白部分がカットされることなくオリジナルの形態をとどめておりその質の高さにおいて他を凌駕するアメリカのテキサス大学オースティン校の R. ハードグリーヴジュニア教授が The Solvyns Project( ) を立ち上げほぼ忘却されていたこの画家に光を当てた ( 解説 : 藤井毅 ) NO.13 Les Hindoûs, t.2 Behaho, or Marriage. NO.13 Les Hindoûs, t.2 Nautch A Hindoo Dance. 8

展示ケース 7 タゴールと日本南アジアの近現代文学の中でタゴール (1861.5.7~1941.8.7) は例外的に早い時期から日本に紹介されてきたがそれは 1913 年のノーベル賞受賞を契機としたものであった受賞作となったのはタゴール本人による英訳版ギータンジャリで初期の日本語訳はこうした英語版からなされたギタンヂャリ( 歌の祭贄 ) 印度新詩集 (1915 大正 4 年 ) (No.

10 展示ケース 7 タゴールと日本南アジアの近現代文学の中でタゴール ( ~ ) は例外的に早い時期から日本に紹介されてきたがそれは 1913 年のノーベル賞受賞を契機としたものであった受賞作となったのはタゴール本人による英訳版ギータンジャリで初期の日本語訳はこうした英語版からなされたギタンヂャリ( 歌の祭贄 ) 印度新詩集 (1915 大正 4 年 ) (No.15) はこのギータンジャリの初の日本語訳である訳者の増野三良はノーベル賞受賞以前からタゴールに注目し失樂( ザムボア ) 1913 年の 2 月号に初めてタゴール詩の日本語訳を載せているほかにタゴールの詩と文 : 英和對譯 : 詳註 (1915)(No.16) などギータンジャリは日本でも早い段階から多くの翻訳が出版された元本となった英語版の Gitanjali (No.14) は 1912 年のタゴール Rabindranath Tagore 11 月に the India Society of London より限定 750 部で出版されたが非常に好評であったため翌 13 年の 3 月に Macmillan 社より改めて出版され同年のうちに 13 回も増刷されており同じ年の 11 月にノーベル賞受賞が決定した本書は 1919 年の版である一方でタゴールがベンガル語詩人であることも早くから知られていたがベンガル語からの初の日本語訳は 1924 年 ( 大正 13 年 ) のゴーラ (No.18) まで待たなければならなかった訳者の佐野甚之助はタゴールの開いた学園に柔術教師として招かれたのちベンガル語を学びゴーラの翻訳はタゴール本人からの勧めによるというオリジナルの Gorā গ র (No.17) が出版されたのは 1910 年で本書は同年初版のものであるタゴールは生涯ほとんどの著作をベンガル語でなしそれらは大部分カルカッタ ( 現コルカタ ) から出版された今回はそれらのうちの初版本 3 冊を展示している Kshaṇikā k ণক (No.19) は 1900 年まだタゴールがそれほど知られていない時期の出版で本書は出版人のサイン入りなのでおそらく出版人が自分用に取っておいたものと思われる Kheẏā খয় (No.20) は 1906 年 Punaśca প ন (No.21) は 1932 年の出版で後者はタゴール自らが立ち上げた学園である Visvabharati が出版元となっており 1925 年以降はほとんどの著作がここから出されているタゴールは 1916 年 ( 大正 5 年 ) に初めて来日するがその際に紀行文をしたため Sabuja patra সব জ পt(No.22) という雑誌に掲載された本書はタゴールが神戸から送った文章を掲載した 1916 年のものであるこれらの連載は 1919 年に Japan Yatri( 日本紀行者 ) の題で単行本として出版されたがその日本語訳日本の旅 ( タゴールと日本 : 日本の旅瞑想 (No.23) 所収 ) は 1961 年 ( 昭和 36 年 ) にタゴール記念会から出されている ( 解説 : 丹羽京子 ) 9

11 展示資料一覧 No. タイトル著者出版者ケース1 1. ilism-i hosh rub, tarjamah-yi d st n-i Am r amzah ib-iqur n (طلسم ہوش ربا, ترجمۂ داستان امیر حمزه صاحبقران) J h, Mu ammad usain Qamar, A mad usain (محمد حسین جاه, احمد حسین قمر) 1930, نولکشور 請求記号 SARDA-NKU/ /176779/6 (پریم ساگر) Prem s gar 請求記号 SARDA-NKU/ / Go-d na (ग -द न) 請求記号蒲生文庫/III/4 Vaq i -i Sh h Mu n al-d n Chisht : kah tarjamah-i b b-i sivvum-i Hid yat al-mu n ast (وقائع شاه معین الدین چشتی : کہ ترجمہ باب سوم هدایۃ المعین است) 標題紙目次画像 Far at, Shankar Day l (شنکر دیال فرحت) Premacanda (ल खक, मचन द) सर वत - स, हन द -गर न थ- रत न कर क य र लय 1879, نولکشور نولکشور (بابولال) B b l l 請求記号 SARDA-NKP/167.8/ ケース (کلیات سودا) Kulliy t-i Saud 請求記号 SARDA-NKU/ / (کلیات ظفر) Kulliy t-i afar 請求記号 SARDA-NKU/ / (دیوان ناسخ) D v n-i N si 7. 請求記号 SARDA-NKU/ / ケース3 8. Singhasun butteessee 請求記号 I2/9I2-9/ Saud, Mirz Mu (سودا) ammad Rafi 標題紙画像 Muhammad Bahadur Shah II, King of Delhi Nāsik h, Imām Bak h sh (ناسخ) Sundar Kavīśvar ʿAli Javān, Mirzā Kāẓim Lallu Lal The College of Fort William 1932, نولکشور , نولکشور , نولکشور راجہ رام کمار (سنگھاسن بتیسی) Singh san batt s 9.,1953 請求記号 SARDA-NKU/ / 標題紙画像ケース4 10. R ja-n ti : a collection of Hindu apologues in the Braj Bh sh language, with a preface, notes, and supplementary glossary. Rev. ed Lallu Lal Presbyterian Mission Press,1854 請求記号 HUB/I2/ General Principles of inflection and conjugation in Bruj B,hak,ha Shree Lulloo Lal Kuwi Printed at the India Gazette Press,1811 請求記号 HUB/I2/

12 No. タイトル著者出版者ケース5 The Holy Bible (in Multani language & Script), 12. vol.2 請求記号 HUB/I3/ ケース6 13. ケース Serampore Missionaries the Mission Press,1819 Les Hindo s, 4 tom. Solvyns, Balt. (Balthazar) Chez l'auteur 請求記号 HUB/N/610942/1~4 Gitanjali (Song offerings). Indian ed. 請求記号 C.B.C/53878 ギタンヂャリ ( 歌の祭贄 ) : 印度新詩集請求記号 A/9I3-8/T タゴールの詩と文 : 英和對譯 : 詳註請求記号 HUB/A/ Gor ( গ র ) 請求記号 C.B.C/53818 ゴーラ請求記号 HUB/A/ Ksha ik (k ণক ) 請求記号 C.B.C/53833 Khe ( খয় ) 請求記号 C.B.C/53832 Puna ca (প ন ) 請求記号 C.B.C/53853 Sabuja patra vol.1323 (সব জ পt) 請求記号 C.B.C/53885 タゴールと日本 : 日本の旅瞑想請求記号 A/9I3-8/T128-6 Yeats, W. B. (William Butler) 増野, 三良花園, 兼定 (রব ndন থ ঠ kর) 佐野, 甚之助 (রব ndন থ ঠ kর) (রব ndন থ ঠ kর) (রব ndন থ ঠ kর) Chaudhuri, Pramatha ( চ ধ র, pমথ) タゴール記念会, MacMillan,1919 東雲堂書店,1915 ジャパンタイムス学生號出版所 i য় n প b শ হ uস 上記資料の他本学ウルドゥー語専攻のご厚意により以下をお借りし展示及び上映を行いましたウルドゥー語専攻語劇ウムラーオジャーンアダーの衣装及び映像語劇は東京外国語大学第 93 回外語祭 (2015 年 11 月 22 日 ) にて上演されたものウルドゥー語タイプライター( 手動式 ) 11 t.1 : t.2 : t.3 : t.4 : 大雄閣,1924 ভ রত যnt,1900 মজ মদ র pশ,1906 ব ভ রত -gn লয়,1932 ক nক pস,1916 タゴール記念会,1961

第 1 節形容詞による名詞の修飾 1-1 非限定 / 限定の一致第 10 章形容詞による修飾とイダーファ表現 1) 与えられた意味になるよう最初に挙げられた形容詞を適切な形にしてカッコに入れましょう最初に挙げられた形容詞は非限定男性単数主格の名詞を修飾するときの形になっています ك

第 1 節形容詞による名詞の修飾 1-1 非限定 / 限定の一致第 10 章形容詞による修飾とイダーファ表現 1) 与えられた意味になるよう最初に挙げられた形容詞を適切な形にしてカッコに入れましょう最初に挙げられた形容詞は非限定男性単数の名詞を修飾するときの形になっています ك ب ير 1 ある大きな家 ( ب ي ت ) ا ل ب ي ت ) ( その大きな家 2 ك ر س ي