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たけなりかせ
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Edição nº 06 Janeiro de 2016 NOVA EDIÇÃO, NOVO MEIO DE COMUNICAÇÃO E INTERAÇÃO ENTRE OS COMPANHEIROS DE FÉ DOBO MISSÃO SUL AMERICANA DE BUDISMO SHIN ORDEM OTANI Av.

Dotoku, recite o Nembutsu I Era o dia primeiro de janeiro de 1493, vila de Kajūji, atual cidade de Kajūji, Bairro Yamashina, Quioto.

Eu imagino que ele deva ter usado as palavras de praxe, com frases padronizadas, como as que se seguem: Feliz Ano Novo!

Segundo registros na Coletânea de anotações de ditos e feitos do Mestre Rennyo transmitidos oralmente, assim que Dōtoku, diante do nosso Venerável² Mestre finaliza as felicitações, este lhe diz o

Gostaria de refletir um pouco sobre isso.

1 Edição nº 06 Janeiro de 2016 NOVA EDIÇÃO, NOVO MEIO DE COMUNICAÇÃO E INTERAÇÃO ENTRE OS COMPANHEIROS DE FÉ DOBO MISSÃO SUL AMERICANA DE BUDISMO SHIN ORDEM OTANI Av. do Cursino, Jardim da Saúde São Paulo-SP - Brasil Dotoku, qual a sua idade, afinal? Dotoku, recite o Nembutsu I Era o dia primeiro de janeiro de 1493, vila de Kajūji, atual cidade de Kajūji, Bairro Yamashina, Quioto. Um fiel do Templo chamado Dōtoku, vai ao Templo Yamashina Honganji¹ e procura pelo Mestre Rennyo para cumprimentá-lo pelo Ano Novo. Eu imagino que ele deva ter usado as palavras de praxe, com frases padronizadas, como as que se seguem: Feliz Ano Novo! Agradeço por tudo o que fez por mim no ano que passou e conto com o senhor nesse ano que se inicia. Segundo registros na Coletânea de anotações de ditos e feitos do Mestre Rennyo transmitidos oralmente, assim que Dōtoku, diante do nosso Venerável² Mestre finaliza as felicitações, este lhe diz o seguinte: Dōtoku da Vila Kajūji, qual a sua idade, afinal? Dōtoku, recite o Nome Sagrado. O que será que o Mestre quis dizer com essas palavras? Qual o seu significado? Gostaria de refletir um pouco sobre isso. Evidentemente que na Coletânea de anotações de ditos e feitos do Mestre Rennyo transmitidos oralmente, após este episódio, o Mestre explica sobre a diferença entre o Nome Sagrado do auto poder e Nome Sagrado do outro poder, mas ficou registrado que, assim que se abre o ano novo, o Mestre Rennyo faz com que o Dōtoku reflita sobre o verdadeiro significado do Nome Sagrado. Mesmo assim, somente com essa colocação, não nos é possível compreender as verdadeiras intenções do Mestre Rennyo. Então, proponho que analisemos o significado da palavra, dentro de um determinado contexto. Explanarei sobre o cenário do final e do começo de ano do ponto-de-vista japonês. Quando chega o final do ano, no Japão, diversas entidades, local de trabalho ou associações, bem como grupos de karaokê, clube da terceira idade, etc realizam festas de confraternização, chamadas de Bōnenkai, ou seja, traduzindo ao pé da letra, festa do esquecimento do ano. E, no início do ano, cumprimentam-se dizendo Feliz Ano Novo!. I- Nembutsu = Nome Sagrado 1- Yamashina Honganji era um templo do Budismo Shin, do bairro Yamashina em Quioto. O 8º Patriarca, Mestre Rennyo, terminou as obras de construção em 23/09/1483. Ao redor, fez os trabalhos de escavação e de terraplanagem, para a construção deste Jinnaicho. Mas foi queimado pelo senhor feudal (Daimyo) Rokkakushi e fiéis do Hokkekyo, em 23/09/ Termo muito respeitoso para se referir ao Mestre Rennyo.

Em outras palavras, na festa do Bōnenkai tratam de esquecer as agruras do ano que passou e, no Ano Novo, felicitam- -se como se não tivessem nenhum problema!

2 Em outras palavras, na festa do Bōnenkai tratam de esquecer as agruras do ano que passou e, no Ano Novo, felicitam- -se como se não tivessem nenhum problema! O Bōnenkai, como diz o nome, é uma festa de confraternização na qual as pessoas se reúnem para esquecer tudo o que aconteceu naquele ano que tenha sido triste, doloroso ou que tenha trazido sofrimento. E, depois, querem receber o novo ano e começar uma nova vida como se nada houvera. Vocês não acham que tem alguma coisa errada aí? Refletir, repensar sobre nossa vida cheia de problemas é muito diferente de achar que podemos fazer com que os problemas desapareçam, que não tenham acontecido! Talvez, em determinados momentos, seja importante também esquecer. Porém, será que não estamos nos esquecendo até das coisas que não devemos esquecer? Especialmente se causamos sofrimento, machucamos, pisamos ou entristecemos alguém... Esquecemos tudo o que nos convém esquecer! Se isso é Bōnenkai, como podemos enxergar isso, sendo estudiosos e seguidores dos ensinamentos do budismo Shin? Viver querendo esquecer e jogar fora o passado e abraçar um futuro, não seria um modo de vida por demais egoísta? Será que não estamos fingindo que nada aconteceu, nada fizemos de prejudicial e ainda por cima, conseguimos receber o novo ano com a maior tranquilidade? É a essa situação em que o Mestre Rennyo pergunta para Dōtoku: Dōtoku, qual a sua idade, afinal? Até quando você vai 2 ficar repetidamente mantendo esse comportamento? Dōtoku, recite o Nome Sagrado. Parece estar alertando-o para que abra os olhos e enxergue o quanto antes, a sua real imagem! O Mestre Shinran nos esclareceu sobre o Nembutsu. E, como mostra o ideograma, ao pé da letra, que o Nome Sagrado do outro poder, é o poder que provém do Buda Amida. Não é algo que possa ser avaliado segundo nossa escala baseada em vantagens ou em lucros. É uma força de luz que ilumina a armadura resistente que nós seres humanos que somos, criamos em volta de nossos desejos mundanos. E é à essa voz do Buda Amida, que nos chama através do Nome Sagrado, que devemos nos unir de corpo e alma e recita -lo. E esse é o ensinamento que o Mestre Rennyo transmitiu para o Dōtoku. Bunsho Obata Superintendente da Missão Sul Americana do Budismo Shin Ordem Otani Por ocasião do fim do ano de 2015 e início do ano de 2016

3 Na antiga Índia, no povoado de Varanasi, vivia um jovem chamado Vasshtaka. Sua mãe morreu cedo e ele vivia harmoniosamente com seu pai, um ajudando o outro. Certo dia seu pai disse: - Veja, Vasshtaka, você já tem idade para receber uma esposa. - Oh! Papai, não se preocupe. Se eu tiver esposa, não será mais só nós dois. Talvez você perca um pouco da sua liberdade! Outra hora eu considero!. -Mas, filho. Não se incomode por mim. Passado pouco tempo, seu pai voltou trazendo uma bela jovem. - Case-se com ela. É a moça que meu conhecido está apresentando. Vasshtaka gostou tanto da moça que logo se casou com ela. O pai era só sorriso de alegria. Seguiram-se dias de felicidade e cedo ganharam um filho. O tempo passou, o filho foi crescendo assim como o pai envelhecido já não conseguia trabalhar com ligeireza de antes. Foi perdendo a audição e então começou a depender dos outros para viver. A nora que cuidava todos os dias aos poucos foi se enjoando até que um dia em lágrimas desabafou: - Eu me dediquei de corpo e de alma ao papai. Mas, ele vive se queixando ora porque a comida está salgada, sem gosto, ora que está quente. Até que me perguntou se eu pretendia envenená-lo e matá-lo! Não sei mais o que fazer!. Ao ouvir isso Vasshtaka se manifestou: - Como? Ele diz isso? Vou conversar com ele. - Não! Não faça isso. Ele vai piorar a minha situação. - Ah! O que devo fazer? Com o avanço da idade, a cabeça do meu pai está esclerosada. Depois de permanecer calada, como se lembrasse de algo a esposa disse: - Muito bem, vamos abandonar o papai em algum lugar. Ah! Poderia ser no cemitério, fora do povoado. Lá poderemos cavar um buraco e enterrá-lo. Seja por qual razão fosse Vasshtaka levado pela palavra da esposa concordou em abandonar o seu pai até então tão querido. Seu filho de 9 anos ouvira essa conversa de seus pais. No entardecer desse dia carregando o seu pai nas costas Vasshtaka e esposa chegou ao Cemitério. No cemitério já escurecendo não se via uma alma viva. - Então vamos cavar logo. Com a pá na mão Vasshtaka começou a cavar o buraco. A cada investida a pá em atrito com pedregulhos produzia sons. E a cada som emitido, Vasshtaka se preocupava se alguém não ouvira esse barulho. O pai sentado num montinho de terra, sem entender o que o filho pretendia, sorria com bondade para ele. O solo duro, mesmo cavando com força só revolvia pouca terra e Vasshtaka disse: - Se não apressar, vai anoitecer. 3

4 A isso a esposa respondeu com a voz trêmula: - Assim é melhor. Na escuridão ninguém notará o que estamos fazendo. - Tem razão. Mesmo concordando com a esposa, como que sentindo o horror da sua atitude que estava pretendendo executar, o corpo de Vasshtaka tremia. E continuou a cavar em silêncio. Quando, finalmente achou que faltava pouco, Vasshtaka esticou a coluna. Foi neste instante que de repente alguém tomou a pá da sua mão. Quem é? Ele gritou com medo. Sou eu, papai! A voz que lhe respondeu era de seu filho. - Papai, vou tomar sua pá emprestada. - Mas, o que você pretende? - Ora, papai eu também vou cavar um buraco. - Por que? - Ué! Logo, logo, você e mamãe também estarão velhos. Então vou ter que trazê-los e enterrar no buraco. Ouvindo as palavras de seu filho, Vasshtaka sentiu como se todo o sangue do seu corpo estivesse se esvaindo - O que você está falando? - É como você e mamãe estavam conversando: se não tiver mais utilidade, jogar e enterrar no buraco. Quando eu crescer, vou ter que fazer a mesma coisa como você. Então estou me preparando deixando cavado o buraco. Vasshtaka fixou o olhar na feição de seu filho. Depois, pegando a mão de sua esposa, correu a juntar-se ao seu pai, que continuava a mirar a Lua no céu. Como vocês se sentiram ao ouvir essa história? O contexto não se trata de julgar como maldade a atitude do filho e nora de abandonar o pai. Dependendo da severidade da situação e da circunstância em que encontramos, perdemos o parâmetro e tendemos a cometer erros baseado numa decisão tendenciosa. No exemplo dessa história, o pai só percebe o seu erro, mediante a mesma atitude que seu filho iria tomar. Entretanto, não significa que todos nós temos alguém por perto que espelhe nossos erros. Nem quer dizer que mesmo havendo essa demonstração, tenhamos discernimento suficiente para entender a mensagem nela contida. Como foi posto no início, o chamado, o meio para ver a natureza do meu eu, o caminho que possibilita esse reconhecimento é a Grande Sabedoria do Buda Amida expresso no Nome Sagrado. Baseado na palestra do Rev. Ryo Abe 4

5 道徳はいくつになるぞ道徳念仏申さるべし明応二年 (1493 年 )1 月 1 日に勧修寺村 ( 現在の京都市山科区勧修寺町 ) の道徳 ( 門徒の名前 ) が山科本願寺 1 の蓮如上人を尋ねて年頭の挨拶をしたそのときにおそらく道徳は年頭の決まり文句の挨拶を次のようにしたのでしょう蓮如上人明けましておめでとうございます旧年中はたいへんにお世話になりました今年もなにとぞよろしくお願いしますとでもいったのでしょうその道徳の挨拶が終わるやいなや蓮如上人は蓮如上人御一代記聞書によれば勧修寺村の道徳明応二年正月一日に御前 2 へ参りたるに蓮如上人仰せられ候道徳はいくつになるぞ道徳念仏申さるべしといわれました蓮如上人の言葉にはどういう意味があるのでしょうか少し考えてみたいと思いますもちろん蓮如上人御一代記聞書にはこのあと自力の念仏と他力の念仏の違いが書かれていますから元旦早々に蓮如上人が道徳にお念仏の心を諭されたことになっていますしかしそれだけでは蓮如上人の真意がはっきりと理解できないのでお言葉の背景を考えてみたいと思います日本的な年末年始の情景を少し説明します日本では年末になると様々なつながりの中で職場地域社会老人会カラオケ同好会などで毎年毎年忘年会が行われていますそして年が開けて新年になると明けましておめでとうございますという年頭の挨拶となります簡単にいうと忘年会で年を忘れて年頭では何にも問題がないような顔をして開けましておめでとうございますと挨拶するということです一年の間に起こった出来事の全て主に悲しかったこと苦しかったこと辛かったことを忘れてしまう会ですそしてあたらしい年を迎えて何事もなかったようにあたらしい生活を始めようとしますなにかおかしいとは思いませんか私たちの問題だらけの人生を見つめ直すならともかくそれをなかったことにすることはでません確かにある時には忘れることも大事かもしれませんしかし忘れてはならないことまで忘れてしまうのではないでしょうか特に人を苦しめたこと傷つけたこと踏みつけたこと悲しませたこと自分にとって都合の悪いことを忘れてしま 1 山科本願寺 ( やましなほんがんじ ) は京都市山科区にあった浄土真宗の寺院本願寺第世法主蓮如により文明年月日 ( 年月日 ) に完成建立周囲には堀と土塁を築いて寺内町を形成していた天文元年月日 ( 年月日 ) 六角氏と法華宗徒により焼き討ちされた 2 蓮如上人を尊敬していう言葉 5

6 うそれが忘年会ならこれは真宗門徒の生活としてはいかがなものなのでしょうか過去を忘れ捨てて未来をつかもうとするのはあまりにも自分勝手な生き方でないでしょうかあったことをなかったことにしてやったことをやらなかったことにしてあたらしい年を平気な顔をして迎えているのではないでしょうかそれに対して蓮如上人が道徳よいくつになったのかいつまでそういうことを繰り返しているのか道徳よ念仏申しなさい自分の本当の姿に早く気づくべきであるといわれるのでしょう親鸞聖人が明らかにした念仏は文字通り他力の念仏として阿弥陀の力による念仏です私たちの利益にかなうものではないですどこまで煩悩具足の凡夫を照らし出すはたらきですそういう仏の呼びかけである念仏に身を添えて念仏申すべきであるというのが道徳に向けられた蓮如聖人のお諭しです尾畑文正真宗大谷派南米開教監督新年を迎えるにあたりある所に昔インドのバーラーナシィという都にバシッタカという若者がいましたバシッタカはお母さんを早くに亡くしお父さんと二人助けあいながら仲良く暮らしていましたある日のことお父さんがいいましたバシッタカよお前ももう年頃だからお嫁さんをもらったらどうだお父さん心配いりませんお嫁さんがくればお父さんも今までのように気楽にできないでしょうしそのうち考えますよわたしに気がねすることはないんだよそんなことがあってしばらくのことお父さんが美しい娘さんを連れてきていいましたこの娘さんと結婚しなさいわたしの知り合いが紹介してくれた娘さんだバシッタカはその娘さんが大変気に入り結婚することになりましたお父さんもうれしくて顔がほころびっぱなしでした幸せな日々が続きやがて子供にも恵まれその子供もおおきくなりましたお父さんもだんだん年をとりました依然のようにしゃきしゃき動くこともできなくなり耳も遠くなり何かというとみんなの世話にならないと暮らしていけなくなりましたそんな姿を毎日みているお嫁さんはだんだんと疎ましくなってきました我慢に我慢を重ねてきましたがとうとう我慢ができなくなり涙を浮かべて訴えました 6

私はお父さんのことを思いいろいろ頑張ってきましたでもお父さんは食事が塩からいとか暑いとかまずいだとか文句をいい

わたしからお父さんに言ってみようと言いましたやめてくださいあなたがお父様にいうとまた私がいろいろと言われます

ふと思いついたようにいいましたそうだお父さんをどこかに捨ててしまいましょうそうだ町はずれの墓地につれていって

バシッタカは大事な大事なお父さんをお嫁さんの言葉につられて捨ててしまおうと考えたのですその二人の話を9

薄暗くなった墓場には誰一人としてすがたは見えませんさぁはやく穴をほろうバシッタカはクワを手にすると穴を掘り始めました

バシッタカは誰かにその音を聞かれていないかと耳をすませましたおとうさんは近くの土の上にすわりながら

7 私はお父さんのことを思いいろいろ頑張ってきましたでもお父さんは食事が塩からいとか暑いとかまずいだとか文句をいいとうとう毒をもって私を殺す気かとまで言われる始末ですもうどうしていいかバシッタカはそれを聞きお前にそんなことをよしわたしからお父さんに言ってみようと言いましたやめてくださいあなたがお父様にいうとまた私がいろいろと言われますどうすればいいだろうお父さんは年をとってこの頃あたまがぼけてきたのだお嫁さんはじっと考えていましたがふと思いついたようにいいましたそうだお父さんをどこかに捨ててしまいましょうそうだ町はずれの墓地につれていって穴を掘って埋めてしまいましょうそうだそうしようどうしたことかバシッタカは大事な大事なお父さんをお嫁さんの言葉につられて捨ててしまおうと考えたのですその二人の話を9 歳になる息子が聞いていましたその日の夕方お父さんを背負ったバシッタカはお嫁さんとお墓にやってきました薄暗くなった墓場には誰一人としてすがたは見えませんさぁはやく穴をほろうバシッタカはクワを手にすると穴を掘り始めました穴を掘っているとクワが土の中の故石にあたり音がなりますその音がなるたびにバシッタカは誰かにその音を聞かれていないかと耳をすませましたおとうさんは近くの土の上にすわりながら息子が今何をしようとしているのかわからないのでしょうやさしい目をしながらバシッタカをじっと眺めていました土は固く力いっぱいクワを振りおろしてもわずかな土が掘り返されるだけでした早くしないと夜になってしまうバシッタカがそういうとお嫁さんは暗くなった方が誰にも見つからなくていいじゃないですかとこれを震わせながらいいましたそうだなといい 7

8 ながらもバシッタカは自分が今している恐ろしさがわかるのか体をぶるぶるとふるわせましたあとは黙って土を掘り続けましたあと少しで堀終わるところでバシッタカは腰を伸ばしましたその時ふいに誰かがバシッタカの手からクワを奪いましたバシッタカは誰だと恐怖の声をあげました僕だよお父さんその声はバシッタカの息子でしたお父さんクワを借りるよバシッタカが何をするんだと聞くと息子は答えました僕も穴をほるんだどうしてとバシッタカが理由を聞くとそのうちにお父さんとお母さんも年をとるそうしたら僕もここにお父さんとお母さんを連れてきて穴にうめないといけないからねバシッタカは息子の言葉を聞きに体から血が引いていくように思いましたお前は何をいうんだお父さんとお母さんが話していたじゃないか役に立たなくなったら捨てて穴に埋めるぼくも大きくなったらお父さんたちと同じようにそうしなきゃいけないから今から穴を掘って用意をしておくんだバシッタカはじっと子供の顔を眺めましたそしてお嫁さんの手を引いてじっと夜の月を眺めているお父さんのもとへかけよりましたこのお話を聞いて皆さんはどのように感じましたかこのお話は何もお父さんを捨てようとした息子とお嫁さんはなんて悪いやつなんだと批判する物語ではないのではないでしょうか人間は厳しい現実や環境に置かれてしまったふとした時に自分の思いしか見えなくなり間違いを起こしてしまいますこのお話では息子が純粋に自分と同じことをしようとする姿をみて自分の行っていることの間違いに気づかされましたしかし誰しもがバシッタカのように自分の行いが間違っていると気づかせてくれるものが近くにあるとは限りませんもしあったとしてもそれが間違いに気づかせてくれる存在だと気づくことができないかもしれませんさきほども申しましたがその自分自身に気づかされてくれる気づきなさいと教えてくれるのがお念仏という阿弥陀さまの大きなはたらきなんです安部諒開教氏御法話より 8

テーマ選びポルトガル語版_ver03

テーマ選びポルトガル語版_ver03 A Apresente-se para uma pessoa que você está encontrando pela primeira vez dizendo seu nome, país de origem, cidade onde nasceu, qual o seu trabalho, onde mora, etc. Apresente-se para uma pessoa que você