Cuprins 03 Gânduri la început de drum 04 Editorial Curajul de a fi creștin 06 File de istorie Ortodoxie românească pe tărâm Nippon 07 Studiul Sfintei

Transcription

1 正教メリディアン N r.1 publicație lunară a Parohiei Ortodoxe Române,,Sf. Gheorghe din Tokyo 関東地区 聖ギョルゲ教会区 月刊誌 Octombrie.2013 Curajul de a fi creștin クリスチャンである勇気

2 Cuprins 03 Gânduri la început de drum 04 Editorial Curajul de a fi creștin 06 File de istorie Ortodoxie românească pe tărâm Nippon 07 Studiul Sfintei Scripturi Cine era oaspetele neobișnuit din pilda celor poftiți la cină? 08 Societatea astăzi HALLOWEEN O SĂRBĂTOARE PĂGÂNĂ DE INIŢIERE A COPIILOR ÎN PRACTICI OCULTE 11 Călăuză duhovnicească Deasa spovedanie 12 Sănătate pentru toți Prevenirea răcelii 13 Știați că există legătură între matematică și credință? 14 Jurnal parohial Octombrie-noiembrie 2013 Fii ctitor! Ajută la construirea primei biserici ortodoxe românești pe meleaguri nippone precum și la susținerea tuturor proiectelor culturale și social - filantropice ale Parohiei,,Sf. Gheorghe din Tokyo, Japonia. Poți deveni cititor, depunând oricât te lasă inima, în conturile: 1.Yucho Bank Cont obisnuit Nume cont ルーマニアセイキョウカイニホンシフ Nume filiala 〇〇八 ( セ ロセ ロハチ )(10090)Numar filiala 008 Numar cont *Transferul de bani in acest cont de la alte banci in afara de Yucho Bank se face cu eludarea ultimului [1]din numarul de cont. 2.Banca Transilvania, Romania, RO90BTRLRONCRT (RON) - Corîu Daniel Dumnezeu să-ți răsplătească mila!,,fericiți cei milostivi, că aceia se vor milui (Mt.5,7) Programul liturgic al parohiei,,sf.gheorghe din Tokyo, Japonia se desfasoara in Centrul St.Columban, Kami Yoga, Setagaya-ku, Tokyo.Mai multe detalii puteti afla acesand blogul parohiei : http// sfantulgheorghetokyo.blogspot.jp, precum si la nr de telefon (Preot Paroh Daniel Corîu). Coperta reprezintă Mănăstirea Dionisiu din Sf. Munte Athos Gânduri la început de drum Dragi cititori, Fiecare poate confirma, fără îndoială, că orice început are atât entuziasmul său cât mai ales greutățile caracteristice. Fie că începem școala, fie că suntem în prima zi de munca la un nou serviciu, fie că un nou membru al familiei noastre își începe existența și odată cu el și noi, dificultatea momentului în sine pare greu de depășit. Cu toate acestea, de undeva, se găsește forța necesară pentru a continua în pofida greutății de început. Această forță se numește obișnuință. Chiar dacă vă vine greu să credeți, obișnuința are forța și vitalitatea ei. Ea face parte din potențialitatea adaptatoare a omului. Astfel, ceea ce la început părea cu ușurință greu de înțeles și de acomodat, în timp devine în mod inexplicabil însăși viața noastră. Însă, trecând din etapă în etapă, din serviciu în serviciu, din mediu în alt mediu, noi ne îmbogățim cu amintiri dar și cu experiențe nestemate. Si deși fiecare etapă la rândul ei era una fără de care nu ne concepeam existența, altă etapă îi va lua locul cu aceeași însemnătate și putere. Iar așa cum fiecare etapă în ea însăși era viața noastră, adunate împreună ele devin Veșnicia noastră. Noi am fost creați pentru veșnicie, iar aceasta se arată din însăși ciclul acestei vieți. Revista din mâinile dumneavoastră se vrea a fi o etapă pentru veșnicie. Suntem conștienți de greutatea începutului, însă timpul ne va arată că fără această greutate nu am putea prețui însăși viața. Vrem ca ceea ce găsiți aici să devină o obișnuință a vieții noastre, a tuturor. Mediul în care trăim potențează necesitatea unui moment de respiro. Aceste rânduri, alăturate rugăciunii din biserică și de acasă, pot fi un astfel de moment. Și astfel, aceste momente alăturate unul lângă altul, devin obișnuința noastră încă de aici, cu veșnicia hrănitoare din Împărăția lui Dumnezeu. Redacția 2 3

3 Editorial Curajul de a fi creștin Lumea în care trăim este una a competiției. Fie că vorbim de competiția din școală, de cea socială, fie că ne gândim la cea de la serviciu sau chiar la cea din fiecare familie, ne mișcăm și trăim într-o competiție acerbă. Suntem în luptă cu tot ceea ce celălalt a realizat. Vrem mai mult. Sacrificăm mai mult. Totul pentru a fi cel mai bun, cel mai sus, cel mai frumos. În acest demers al nostru, timpul joacă un rol determinant. Nu ne putem permite nici măcar o secundă să o pierdem făcând pauză de la această luptă. Orice pauză reprezintă un pas înapoi. Iar în această luptă manifestăm o determinare extraordinară. Ce curaj! Ce hotărâre! Și toate acestea pentru lucruri trecătoare: pentru un serviciu mai bun, pentru un salariu mai bun, pentru o școală mai bună, pentru totul mai bun. Adevărat că pentru o asemenea luptă ne trebuie curaj. Provocarea pe care societatea ne-o pune înainte vine cu înșelătoarea ofertă: aceea de a fi diferit de ceilalți. Astfel, mușcând din această momeală, toate acțiunile noastre se doresc a fi diferite. Curajoși, începem lupta de a fi diferiți față de restul lumii, de a dori lucrurile cele mai bune, de a fi deasupra tuturor. Însă, fără să observăm, devenim ca toți ceilalți. Toți oamenii vor să fie cei mai buni, să aibă cele mai bune lucruri, să fie cei mai apreciați. Și astfel, nu suntem cu nimic diferiți față de restul lumii. Dumnezeu a sădit în noi, ca marcă a veșniciei, dorința noastră de bine, de frumos, de curat, însă nu ca împliniri ale luptei egoiste de autodepășire și ignorare a celorlalți, ci ca regăsiri ale sinelui celui adevărat al nostru care este El. Dacă ne gândim bine, Dumnezeu nu vrea să fim cei mai buni, cei mai curați, cei mai frumoși. El vrea să fim deasupra acestor limitări. Și ne-a arătat și calea: S-a făcut om ca omul să se facă dumnezeu după har. Astfel, Dumnezeu vrea să fim ca El. Chemarea de a fi ca El este adresată tuturor. Însă nu toți au curajul de a răspunde acestei chemări. Ne trebuie curaj să fim diferiți după Dumnezeu. Ne trebuie curaj să renunțăm la ceea ce este mai bun, mai frumos după rânduiala acestei lumi și să alergăm spre tot ceea ce aparține lumii lui Dumnezeu. Totodată, este imposibil și să luptăm pe două fronturi: parcă am vrea și ceea ce este cel mai bun aici, dar nici la chemarea lui Dumnezeu nu am renunța. Ca să ne decidem, Sfântul Apostol Pavel ne ajută, zicând:,,dumnezeu Și-a ales pe cele nebune ale lumii, ca să rușineze pe cei înțelepți; Dumnezeu Și-a ales pe cele slabe ale lumii, ca să le rușineze pe cele tari; Dumnezeu Și-a ales pe cele de neam jos ale lumii, pe cele nebăgate în seamă, pe cele ce nu sunt, ca să nimicească pe cele ce sunt (I Corinteni 1, 27-28). Adică, la Dumnezeu au loc numai cele ce sunt după rânduiala Lui: și cei înțelepți, și cei nebuni, și cei slabi, precum și cei tari, dacă sunt în Duhul lui Dumnezeu, cu smerenie, fac parte din alegerea Lui. Numai ale lumii sunt rușinate. Astfel, lupta noastră cotidiană ar trebui să fie dusă în sens invers: să ne luptăm să fim după Dumnezeu. La finalul luptei ne așteaptă Hristos, care este cu noi și pe parcursul luptei și tot El este și premiu. Pentru aceasta însă, avem nevoie de curaj. De curajul de a fi diferiți, de curajul de a fi creștini. Pr. Corîu Daniel Editorial 4 5

4 File de istorie Ortodoxie românească pe tărâm Nippon Jurnalul cuviosului român Anatolie Tihai, misionar ortodox în Japonia 1 Studiul Sfintei Scripturi Cine era oaspetele neobișnuit din pilda celor poftiți la cină (Luca )? în grija credincioşilor, la 27 octombrie a anului trecut 1877 am luat vaporul spre Aomori, de unde am tot ţinut pe uscat calea până la Edo, iar mai apoi şi până la Oosaka. Propovăduirea ortodoxă acoperă acum mai mult de jumătate din tot cuprinsul Japoniei, de la Hakodate până la Oosaka (de la latitudinea de 42 până aproape la cea de 34 ), într-un spaţiu de peste 1300 de verste 2. Până în vremea de faţă au fost întemeiate mai mult de 40 de comunităţi ortodoxe, având împreună peste 2400 de creştini. În afară de biserica din Edo am vizitat alte 35 de locuri unde sunt creştini de-ai noştri. Cu mici excepţii (în două locuri) propovăduirea ortodoxă se desfăşoară peste tot cu succes, iar în unele locuri chiar foarte bine. În multe locuri în care propovăduirea nu a fost încă auzită ni s-au cerut propovăduitori. Japonezii care au primit credinţa stau tare în adevăr şi le sunt de mare ajutor catehizatorilor noştri. Nu avem oameni îndestul pentru a mulţumi nevoile peste tot locul, şi asta nu poate decât să mă întristeze ca misionar ortodox care a cercetat aceste biserici (va urma). Cuviosul român Anatolie Tihai În data de douăzeci octombrie a anului trecut 1877 am primit paşaportul pentru călătoria pe uscat de la Hakodate la Edo. Se presupunea că voi face această călătorie fără grabă, pentru a-i cunoaşte mai bine pe credincioşii noştri şi pentru a avea o mai mare posibilitate de a propovădui în interiorul ţării, unde noi, străinii, nu putem pătrunde întotdeauna şi oricând. Încredinţându-I biserica din Hakodate lui Dumnezeu şi lăsând-o 1.Articol preluat de pe blogul 2.Versta este o unitate de măsură pentru distanţe folosită în trecut (mai ales în Rusia), egală cu 1,067 km. File de istorie El reprezintă persoana care susține că este creștin dar, de fapt, nu este. El îndrăznește să creadă că va putea să participe la nunta mielului, dar după condițiile sale, pe când cei care au haina de nuntă cerută sunt cei care și-au dezbrăcat sufletul de murdăria păcatului și s-au îmbrăcat în Hristos, așa cum spune Sfântul Pavel (Galateni 3, 27). Despre aceasta ne vorbește inspirat Sfântul Ioan Gură de Aur: După cum cei poftiţi la nuntă au ocărât pe împărat pentru că n-au venit, tot aşa şi tu ocărăşti dacă, după ce ai fost chemat, te aşezi la ospăţul Lui de nuntă cu o viaţă stricată. A te duce la nuntă cu haine murdare, aceasta înseamnă: a pleca de pe lumea aceasta având o viaţă necurată. De aceea şi tăcea cel ce intrase la nuntă fără haină de nuntă. Vezi că deşi păcatul lui sărea în ochi, totuşi Dumnezeu nu-l pedepseşte înainte de a-şi fi rostit însuşi păcătosul pedeapsa? Că s-a osândit singur prin aceea că n-a avut ce să răspundă; şi astfel este dat chinurilor celor groaznice. Când auzi că a poruncit să-l arunce în întunericul cel mai din afară, nu socoti că numai aceasta îi este pedeapsa, că l-a trimis doar acolo în locul acela întunecos, ci şi acolo unde-i plângerea şi scrâșnirea dinţilor. Iar prin plângerea şi scrâșnirea dinţilor arată că chinurile acelea sunt cu neputinţă de îndurat. Drd.Radu Ioan-Lucian Studiul Sfintei Scripturi 6 7

5 Societatea astăzi HALLOWEEN O SĂRBĂTOARE PĂGÂNĂ DE INIŢIERE A COPIILOR ÎN PRACTICI OCULTE După ce a cucerit Apusul, Halloween-ul îşi continuă marşul triumfal şi către ţările ortodoxe ale Răsăritului creştin, având ca principal aliat statul. Da, statul laic, preocupat tot mai mult de modul în care ar putea interzice cu totul manifestările creştine în spaţiul public lucru reuşit deja în unele state unde nu este permisă afirmarea credinţei în Hristos în perimetrul şcolilor, este cel ce promovează astăzi prin mass-media şi prin mai toate sistemele de învăţământ sărbătoarea păgână Halloween. Să înţelegem de aici că denumirea de stat laic este doar o formulă cosmetizată a noţiunii de stăpânire păgână? Anul acesta, mai mult decât în toţi anii anteriori, Halloween-ul a devenit un fel de sărbătoare oficială a multora dintre grădiniţele, şcolile şi liceele din România. Ne-a sosit la redacţie ştirea că şi în sate uitate de lume, în care oamenii abia au cu ce se îmbrăca, copiilor li s-a cerut de către dascălii lor să se prezinte la şcoală în seara de 31 octombrie spre 1 noiembrie cu echipamentul adecvat sărbătorii Halloween, adică cu costume de spiriduşi, fantome sau chiar diavoli. Unii părinţi s-au scandalizat şi au refuzat să dea curs invitaţiei, dar alţii, poate mai familiarizaţi cu duhurile ce bântuie prin televizor, s-au supus cu docilitate. Dacă aşa e la modă acum Şi o mai cere şi şcoala! Unii susţin că este vorba doar de o mare afacere, căci în seara de Halloween în S.U.A. se cheltuiesc anual în jur de 7 miliarde de dolari, fiind cea mai bine vândută sărbătoare după Crăciun. Nu negăm importanţa factorului de câştig material, pentru că, dacă stăm să ne gândim puţin, în tot ceea ce înseamnă industrie a pornografiei, prostituţiei şi drogurilor câştigurile sunt imense. Mai important ni se pare însă aspectul duhovnicesc al chestiunii. Halloween-ul este noaptea în care aparent totul este îngăduit: invocarea morţilor şi a duhurilor rele, vrăjitoria, necromanţia, divinaţia vechea şi mai noua practică a prezicerii viitorului plecând de la anumite semne, magia, sacrificiul ritualic şi multe alte practici, denumite într-un cuvânt păgâne, pe care creştinii nu şiau îngăduit să le imite nici măcar în joacă, fiind extrem de conştienţi de simbolismul lor în fond, de potenţialul demonic al acestora, practici de invocare în diferite locuri şi prilejuri a unor prezenţe demonice şi de intrare în comuniune cu ele. Să vedem însă care sunt implicaţiile acestei sărbători, denumite, pe bună dreptate, a fricii, a întunericului şi a morţii! Halloween-ul este o sărbătoare păgână în care celţii celebrau trecerea în noul an. Ei credeau că la originea vieţii se află moartea, motiv pentru care la mare cinste se afla zeul Samhain, zeul şi stăpânul morţii. Şi cum pentru celţi nu existau decât două anotimpuri, vara şi iarna, începutul întunericului, al morţii şi decadenţei coincidea cu începutul sezonului friguros, mai exact cu data de 1 noiembrie. Astfel, în seara de 31 octombrie spre 1 noiembrie, celţii sărbătoreau Noul An, o sărbătoare închinată de fapt Zeului Morţii, Samhain. Cu acest prilej, druizii preoţii cultului celtic îi instruiau pe oameni să-şi stingă focurile care le alimentau vetrele, focuri care pentru antici în general aveau o funcţie nu numai practică, dar şi profund simbolică. În acelaşi timp însă, era aprins pe un deal un mare foc care trebuia să primească ofrandele aduse zeului morţii nu numai roade ale pământului, dar şi sacrificii de animale şi chiar oameni. Celţii credeau că, mulţumit de ofrande, zeul permitea morţilor să se întoarcă la căminele lor credinţă care stă de fapt la baza escapadelor nocturne în costume care imită fantomele, vrăjitoarele, spiriduşii sau demonii, pentru că prin acest act de imitare a spiritelor cei vii încercau să intre în contact şi în comuniune cu cei morţi. Halloween-ul are aşadar la bază practici oculte prin care se încerca intrarea în comuniune cu sufletele morţilor şi cu demonii, în urma unui ritual în care erau sacrificaţi oameni în cinstea zeului morţii. Şi, în ciuda unei aparenţe de farsă, joacă şi distracţie cu care se îmbracă Halloween-ul în modernitate, există mărturii care atestă faptul că practica sacrificiului uman este încă folosită în vremurile noastre, chiar dacă bine ascunsă de indiscreţiile publicităţii. Chiar şi aparent inocentul joc de-a ne daţi ori nu ne daţi, atât de familiar în cultura americană, în care copii întreabă gazda Farsă sau dulciuri?, îşi are originea în ritualul celţilor care credeau că sufletele morţilor astfel eliberate de Samhain sufereau de o mare foame şi umblau cerşind pe la Societatea astăzi 8 9

6 Societatea astăzi casele lor. Iar gazdele care ar fi refuzat să potolească foamea celor ce-i imitau pe morţi cerşind mâncare ar fi trezit furia zeului morţii, care i-ar fi supus unor farse sau blesteme. În acest fel, părinţii, dar mai ales copiii zilelor noastre sunt angrenaţi într-un scenariu simbolic tulburător, întrucât în credinţa celţilor cei ce se costumau deveneau slujitori ai zeului morţii, aşa încât o insultă adusă lor reprezenta o insultă adusă zeului. Oare cum ar putea un creştin conştient de credinţa lui şi, deci, de ceea ce se întâmplă în lume, să rămână indiferent faţă de o sărbătoare precum Halloween-ul, care nu numai că-i învaţă pe copii că vrăjitoria, magia şi alte practici oculte sunt cel puţin neutre, sugerându-se astfel că practicarea lor ar fi lipsită de consecinţe, dar, mai mult decât atât, îi integrează într-un scenariu simbolic în care cei mici devin slujitori ai diavolului? Oare nu tocmai în momentul în care astfel de lucruri ne sunt prezentate de o întreagă industrie mass-media care în ultimele zeci de ani a împânzit imaginarul oamenilor cu simboluri oculte şi macabre îmbrăcate în haina divertismentului ar trebui să ne sporim atenţia, întrebându-ne dacă nu cumva tocmai acest spirit de glumă reprezintă o farsă sub a cărei mască se ascund lucruri foarte serioase? Pe de altă parte, cei ce călătoresc pe calea cea strâmtă către împărăţia lui Dumnezeu, deşi nu le lipsesc durerea şi necazurile, se luminează şi se veselesc de împărtăşirea din harul Duhului Dumnezeului celui adevărat. Aceştia au înţeles că cea mai mare comoară pe care nu ne-o poate lua nimeni e însăşi dreapta credinţă prin care putem să ne împărtăşim cu Hristos, piatra cea din capul unghiului. Deşi nu sunt mulţi, pe rugăciunile unora ca aceştia se sprijină lumea în care trăim. Ce bine ar fi dacă am înţelege tot mai mulţi acest lucru! Căci, precum în poveste, după ce rătăcim în lumea întreagă pentru a găsi adevărul şi fericirea, întorcându-ne osteniţi, Îl aflăm în satul nostru cel parcă uitat de lume, în ograda noastră, în inima noastră, pe Hristos cel răstignit. Gheorghe Fecioru Articol apărut în nr. 10 al revistei Familia Ortodoxa pe Societatea astăzi Călăuză duhovnicească Deasa spovedanie Întrebare: Este folositoare spovedania deasă? Răspuns: Spovedania deasă este foarte folositoare, deoarece noi uităm repede păcatele noastre, dar, dacă le spunem duhovnicului, atunci le rupem din rădăcină. În afară de aceasta, pocăinţa deschide ochii, deschide vederea spre păcate. După ce s-a căit pentru unele păcate, omul începe să vadă altele şi altele şi tot aşa, începe să socotească păcat ceea ce înainte nu socotea păcat, îşi aduce aminte de cele pentru care nu s-a căit, uitate demult... Celui ce se deprinde să dea socoteală pentru viaţa sa la spovedanie aici, aceluia nu-i va fi frică să dea răspuns la înfricoşătoarea judecată a lui Hristos: de aceea şi este rânduită aici scurta judecată a pocăinţei, pentru ca fiind curăţiţi şi îndreptaţi prin pocăinţa de aici, să putem da răspuns fără de ruşine la înfricoşătoarea judecată a lui Hristos. (***1000 de întrebări și răspunsuri despre viața duhovnicească, Editura Egumenița, Galați, 2005, p.184,) Călăuză duhovnicească 10 11

7 Sănătate pentru toți Prevenirea răcelii Știați că există legătură între matematică și credință? Trăim într-o zonă temperată din punct de vedere climatic, caracterizată prin succesiunea anotimpurilor bine definite. De asemenea trăim în societate, caracterizată prin interacțiuni diverse, umane și cu alte (micro) organisme. Organismul nostru este înzestrat cu capacitatea de a se adapta și autoapăra, o funcție denumită imunitate sau, în termenii medicinii naturiste, forța vitală. Imunitatea conferă rezistență față de îmbolnăviri și poate fi naturală și artificială. Imunitatea naturală se obține fie prin laptele matern fie prin îmbolnăvire (bolile copilăriei) iar cea artificială se intenționează prin imunizări 1. În ce privește întărirea sistemului imunitar prin mijloace naturale, putem sublinia pe scurt trei factori importanți: 1.Somn suficient (într-un studiu al Universității Pennsylvania din Philadelphia din 2011, singurul factor care a influențat prevenirea gripei a fost somnul). 2.Alimentație corectă (cât mai proaspătă, fără conservanți, cu cât mai multe mirodenii. Busuiocul, cimbrul, rozmarinul au prin substanțele pe care le conțin proprietăți anti-virale și antimicrobiene. 3.Spălatul pe mâini. Este poate subestimată importanța acestui gest umil în prevenirea îmbolnăvirilor. Fiecare din acești factori poate fi detaliat în numere viitoare. Opiniile și întrebările dumneavoastră pot fi de asemenea incluse în temele prezentate. Vă doresc multă sănătate, Mihaela Șerbulea, MD, PhD Yokohama 1.Despre aceasta intervenție medicală voi vorbi poate într-un articol viitor. Pentru cei nerăbdători, interesați și cu timp, le pot recomanda cartea apărută în 2012 pe acest subiect.: NURILE-PREVENTIE-SAU-BOALA-O-noua-patologie-pediatrica-Dr-Christa-Todea-Gross-Editura-Christiana-2012 Sănătate pentru toți În primul rând, ambele pornesc de la un set de legi: în credință avem Decalogul sau cele 10 Porunci, pe care trebuie să le păzim ca semn al iubirii faţă de Dumnezeu. În matematică avem axiomele, cum ar fi cele geometrice şi tabla înmulțirii, pe care se clădesc toate celelalte concepte. În al doilea rând, matematica şi credinţă au în comun smerenia. În matematică oricât am cunoaşte şi am avansa, chiar dacă am avea impresia că ştim totul, este numai o parte din infinitul ei, și nu este numai unul... sunt multiple infinituri. Tot astfel este relaţia noastră cu Dumnezeu: atunci când credem că suntem "avansaţi" în relaţia cu El, ne dăm seama că abia am depăşit numai un prag din cunoașterea Lui, neputând termina vreodată acest proces infinit de cunoaștere. În al treilea rând, atât credinţa cât şi matematica trebuie să fie aplicate în viaţa noastră cotidiană pentru a căpăta sens. Chiar dacă am cunoaşte Sfânta Scriptură pe dinafară, dar nu aplicăm Cuvântul scris în Ea, totul ar fi cunoştinţă deşartă, la fel ca ştiinţa teoretică, fără înţelesuri practice. În al patrulea rând menţionăm caracterul ciclic al celor două: în matematică apar probleme care nu pot fi rezolvate la momentul inițial, dar matematicienii revin periodic în decursul vremurilor cu noi cunoştinţe şi încearcă din nou până când problema este rezolvată, şi toate pot fi rezolvate, dar la timpul potrivit. În credință noastră şi relaţia cu Dumnezeu, sunt momente când suntem aproape de El şi altele când ne depărtăm, însă, sufletul cere mereu revenirea la El, ca la o ecuație insolubilă, chemați de dragostea și răbdarea pe care El ni le arată. Deci să procedăm ca şi adevăraţii matematicieni şi să ne dăm sârguinţă cât putem, iar când suntem depăşiţi, să ne rugăm la Domnul Nostru să ne descopere ecuaţia iubirii, să o rezolvăm şi să câştigăm premiul cel mai de preţ: mântuirea sufletelor noastre. Prof.Tony Donea Știați că

8 Jurnal parohial Octombrie-noiembrie 2013 Parohia Ortodoxă Română,,Sf. Gheorghe din Tokyo și împrejurimi, a intrat într-o nouă etapă existențială odată cu venirea în sânul ei a părintelui Daniel Corîu, preotul paroh al acesteia. Acest eveniment a fost marcat printr-o Sfântă Liturghie festivă săvârșită pe data de la capela Bisericii Catolice,,St.Anselm din Meguro. 14 Un eveniment deosebit care a avut loc în Parohia noastră l-a reprezentat inaugurarea noii locații în care se va desfășura programul liturgic al bisericii noastre. Astfel, Sfânta Liturghie de pe , s-a desfășurat într-un cadru festiv, la Centrul Misiunii,, St.Columban din Kami-Yoga, Tokyo. Pe lângă frumusețea înconjurătoare a acestei locații, un aspect deosebit l-a reprezentat participarea la acest eveniment a unui număr mare de credincioși de toate vârstele. Acest nou spațiu permite participarea la slujbe și desfășurarea acestora fără o determinare temporală anume și cu posibilitatea dezvoltării numeroaselor activități social-filantropice și misionare ale parohiei. După terminarea Sfintei Liturghii, toți participanții au rămas la agapa obișnuită, desfășurată în cadrul aceleiași locații. Petre și Ruxandra Kohno Jurnal parohial La această ocazie deosebită, a participat un număr mare de credincioși, atât părinți cât și copii. Ei au felicitat pe noul lor părinte, urându-i o păstorire îndelungată și rodnică, și încredințându-l de deplina lor disponibilitate. În cuvântul de învățătură, părintele Daniel le-a vorbit credincioșilor despre necesitatea conlucrării dintre preot ca păstor și oamenii din parohie ca fii ai acestuia, în vederea mântuirii. El a subliniat faptul că slujbele din biserică reprezintă temelia oricărei activități pe care vrem să o dezvoltăm, arătând că proiectul pastoral-duhovnicesc al părintelui vizează intrarea și creșterea în timpul liturgic al Bisericii, astfel încât să nu fie,, sărbătoare sau duminică fără Sfânta Liturghie. După finalul slujbei, toții credincioșii au rămas la agapa frățească desfășurată în sala de mese a aceleiași biserici. Ca noutate adusă în sânul Parohiei,,Sf. Gheorghe din Tokyo și împrejurimi de către Părintele Daniel, amintim slujba Vecerniei, slujbă ce se desfășoară în fiecare sâmbătă seara, precum și în ajunul sărbătorilor cu cruce roșie din cursul anului bisericesc. nicească pentru săptămâna ce urmează. Intenția acestui demers este acela de a spori în rândul credincioșilor cunoștințele biblice și spirituale, cunoștințe care prin intermediul Foii duminicale pot fi accesat cu ușurință ori de câte ori este nevoie. Totodată, începând cu , a apărut prima Foaie duminicală a parohiei, foaie ce cuprinde Apostolul și Evanghelia duminicii, însoțite de tâlcuiri, precum și o cugetare duhov15

9 目次 17 船出を前にした考え 18 社説 クリスチャンである勇気 20 歴史の足跡日本におけるルーマニア正教の歴史 21 聖書の勉強夕食に招かれた客の中で誰が特別な人であったでしょうか? 22 現代社会ハロウィーン子供をオカルト習慣に手ほどきをするための非キリスト教的なお祭り 23 精神的案内頻繁な痛悔 24 皆の健康風邪の予防 25 知ってましたか 数学と信仰の間に関係が存在すること 26 教会区の日記 2013 年 10 月から 11 月 読者になってくれませんか? 日本における初めてのルーマニア正教会の教会を建てるために助けてくれませんか? そして 関東地区の聖ギョルゲ教会区の文化的 社会的 チャリティーの活動を助けてくれませんか? 読者になるために心許す限りの寄付を次の口座にお振込みお願いします 1. ゆうちょ銀行普通口座口座名ルーマニアセイキョウカイニホンシフ 店名〇〇八 ( セ ロセ ロハチ )(10090) 店番 008 口座番号 * ゆうちょ銀行以外の銀行からお振込みの際は口座番号の最後の [1] は不要です 2.Banca Transilvania, Romania, RO90BTRLRONCRT (RON) - Corîu Daniel 親愛なる読者の方へ 船出を前にした考え 誰もが知っているように 新しい出発には 興奮とともに困難が伴います 学校の初日 新しい職場の初日 新生児が家族に加わった日 これらはすべて困難です 一見 これらの困難は超えられないかのように見えるのですが 習慣によって超えることができるのです そうなのです 習慣には力があり 人間の適用性能力の一部なのです それは 最初は難しかったことも 時間の経過に伴い いつしか我々の人生そのものになっていくのです いろいろな段階を経て いろいろな職場を経験して 我々は経験と掛け替えのない思い出を積み重ねていきます 常に この段階なしでは自分の人生を想像できません しかし 各段階自体が我々の人生であったと同時に すべての段階が 我々の永遠を造ります 我々は永遠のために造られたのです 皆様が手にしているこの雑誌は そんな永遠のための一つの段階の役割を担いたいのです 始まりの難しさは認識していますが これがなければ人生そのものがないのです この雑誌の中のものは 皆様の習慣になって欲しいのです この世では 一息をつく場所が必要です 教会での祈り お家での祈りに伴い この雑誌もそうした場所になってくれれば幸いです こうした瞬間が連なってこの世で私たちに神の世の永遠を授かるのです 神が貴方の憐れみを報いますように 憐れみ深い者は幸いです その人たちは憐れみを受けるから ( マテイ 5,7) 聖体礼儀などは聖コロンバン会 ( 住所 : 東京都世田谷区上用賀 ) で行われています 詳細は教会区ホームページ : あるいは電話番号 : ( コリウ ダニエル教会区神父 ) 表紙は 聖山アトスのディオニシウ修道院です 編集者一同 16 17

10 社説 クリスチャンである勇気 神のようになる掛け声が皆に向けられています 我々が生きているのは競争社会です 学校 社会 職場 家族内でさえ 厳しい競争という現実におかれています 他人の業績と戦っています もっと貪欲に 様々なものを犠牲にします それは何を隠そう一番になるためなのです この戦いにおいて一秒でさえ休むことができなはかないのです すべてを儚いことのために犠牲にします : 例えば より良い職場 より良い給料 より良い学校などのためです こういう戦いのためには本当に勇気が必要です 社会が我々を 他人より違うものになれ と騙してきています しか し それは罠です 皆が他人より違うものになりたがるからです 皆が一番になりたいからです そして みんなと違うものになりたがるがゆえにみんなと一緒になるのです 神が我々に良いものを望む種を植えました しかし この良いものは他人を無視しながら発見するのではなく 本物の自分を発見する道にあります 神が我々に一番になって欲しい訳ではないのです 我々に この限界を超えて欲しいのです その方法も見せてくれました : 神が人間になり そして神の賜物によって人間が神になるのです しかし 皆がこの掛け声に応える勇気を持っていないのです 神の掟によって違う者になる勇気が必要なのです この世において一番良いもの 一番きれいなものを諦める勇気が必要なのです 神の世における物を求める心を持つことも必要です しかし 両世界で同時に戦うことはできないのです この世で一番にもなりたいと思う一方 神の掛け声にも応えたいのです しかし どちらかを選ばなければなりません その決断を下すため 聖使徒パウエルの言葉が助けてくれます : しかし神は 知恵ある者をはずかしめるために この世の愚かな者を選び 強い者をはずかしめるために この世の弱い者を選ばれたのです また この世の取るに足りない者や見下された者を 神が選ばれました すなわち 有る者をない者のようにするため 無に等しい者を選ばれたのです ( コリント ) つまり 神の前で 彼の掟に従う者のみ 価値があるのです 賢者も 愚かな者も 弱い者も 強い者も 皆 神の前で謙遜をみせるならば 神の世に入ります この世の者のみがはずかしめられるのです したがって 我々の毎日の戦いは 常に行っている方向と逆の方向に行うべきです 神の世のために戦うべきです この戦いが終わったら ハリストスが待っています 彼は 我々の戦いに我々と共にいますし 戦いの賞でもあります しかし そのためには勇気が必要なのです それこそがクリスチャンである勇気 他人と異なる勇気なのです コリウ ダニエル神父 社説 18 19

11 歴史の足跡 聖書の勉強 日本におけるルーマニア正教の歴史 ルーマニア人神父 Anatolie 夕食に招かれた客の中で 誰が特別な人であったでしょうか Tihai アナトリエ ティハイ の日記より 1 ルカ そして大阪まで進みました 正教は今は 日本の半分以上に流布していて 緯度 42 度から緯度 34 度まで ほぼ 1300 ベル 2 ステ にわたっています 現在までは 40 を超える正教徒のコミュ ニティーが存在し 合計 2400 人の信者 がいます 江戸の教会以外にも 他に正 教徒の信者がいる 35 カ所を訪問しまし た 少ない例外 二か所 を除いて 正 教の流布が成功していて 中には非常に 成功している場所もあります まだ正教 のことが知られていない いろいろな場 所で 神父の派遣を頼まれました 正教 徒になった日本人は 信仰が強くて 我々 のミッションをとても助けてくれます まだすべてのところの需要を満たすため の人手が足りないので これは悲しく思 います この人はクリスチャンであるといって いる人ですが 実際はクリスチャンでは ないのです 彼が彼自身の法則に基づい て 羊の結婚式に参加できると思ってい ます しかし そのほかの客 つまり この人と違って礼服を持っている者たち は 罪の汚れた心を着替えた 聖パウェ ルがが言うように ハリストスを着た人 たちです ガラテヤ 3 27 アナトリエ ティハイ神父 1. この記事は次のブログからの引用です 2. ヴェルステは距離を表す単位です 特にロシ アで使われてい km です ました 1 ヴェルステは 1,067 金口イオアンがこれについて語ってい ます 最初に宴会に招かれた客が そ れぞれが都合がつかなかったために宴会 を欠席し同時に 招かれ主であった王を 罵った 貴方も もし招かれたら 彼の 結婚式の宴会に汚れた人生で参加するこ とになり王を罵ることになるだろう 汚 い服で結婚式に参加するというのは こ の世を汚された人生のまま去ることであ 博士課程 学生 ラデゥ イオアンールチアン このエピソードの詳細は聖書ルカ をお読みください 21 聖書の勉強 20 きんこう 歴史の足跡 昨年 1877 年 10 月 20 日に函館から 江戸への旅のためのパスポートをもらい ました こと旅をゆっくりできたと思っ ていました この際 我々の信者をもっ とよく知ろうと思い もっと正教を国の 中で流布させる機会があると思っていま した われわれ外国人はいつでも異国の 中に入ることができるわけではありませ んから 函館の教会が私を神に託して そして 私は教会を信者に託して 昨年 1877 年 10 月 27 日 青森への船に乗り ました そこから陸上で江戸まで進み る それが理由で 礼服なしで結婚式に 来ていた客が黙っていたのであった 彼 の罪が明らかであったのにもかかわら ず 神が彼を最初から罰しない 彼は神 の問いに対して何も答えられなかったか ら自分で自分を罰した そのため神が彼 を凄まじい拷問にかけた 礼服を持たな かった客は外の闇に放り出される そこ に歎きと はぎしりがある つまり 耐 えられない拷問があるのである

12 現代社会 精神的案内 ハロウィーン子供をオカルト習慣に手ほどきをするための非キリスト教的なお祭り 頻繁な痛悔 西洋を支配してから ハロウィーンが東洋の正教の国々にそれぞれの国の組織によって支えられ 導入され始めている 今年は今まで以上に ハロウィーンがルーマニアの幼稚園 学校や高等学校の正統的なお祝いになりました 着る物を持つか持たないぐらいの村でさえ 子供たちに 10 月 31 日の夜に学校に妖精 お化け あるいは悪魔の服装で来るように言われました そういった服装の意味合いを恐れて その指導に従わなかった親もいましたが 従った親もいました しかし 学校が指導するからと言って どれだけの親がハロウィーンの意味合いを知っているのでしょうか 商業的な側面があるという人もいますが 我々の興味の的は精神的な意味合いです ハロウィーンの夜はすべてが許されているかのようです : 死者や悪霊の呼び寄せ 魔法 占い 儀式的犠牲など 様々な非キリスト教的な行いです クリスチャンはこういった行いのまねさえしなかった理由は これらの行いの悪魔的意味合いを知っていたからです それでは このお祭りの意味合いを見てみましょう ケルト人は 10 月 31 日の夜から 11 月 1 日の朝にかけて新年を祝っ ていました この夜は死の神サムハイムへの祭りでした ケルト人は死が人生の元になっていると信じていたからです この夜に 家々の暖炉が消され とある山に大きな火が灯されていました この火に 土の幸 動物 人間でさえ 様々な犠牲が投げ込まれていました そうした犠牲を払うことによって 死者が自分のうちに戻ることが許されていたと信じられていました そのため 妖精 お化け 悪魔などハロウィーンに出てくるのです これは死者の世界と交流を求めるオカルト的な行いです Trick or treat? とせりふいう有名な科白も ケルト人の信仰を元にしています つまり 死の世界から解放された死者の魂が飢えて 自分の家に帰ってきたと信じられていました そしいやて その飢えを癒さなかったらば 人間が死の神に呪われたと信じられていました ケルト人の信仰において 仮装していた人たちは死の神の手下になっていました 彼らを拒んだ者たちはその神を冒涜していたということでした こうしたことを知っていれば クリスチャンはどうやってそうしたお祭りを許せるのでしょうか その反対側に 神への狭き道を選んだ人たちがいます 彼らは苦悩や痛みを知らないことはないが 真の神の賜物も受けています 彼らの祈りはこの世の支えです * この記事は ルーマニア語ヴァージョンの要約です ゲオルゲ フェシオル雑誌 正教徒の家族 10 号 2009 年 現代社会 質問 : 頻繁な痛悔は良いことですか 応え : 頻繁な痛悔は非常に良いことです なぜならば 我々は簡単に自分の罪を忘れるからです しかし 神父に告白すれば その罪を根っこから断つことになるのです さらに 悔い改めることは 目を覚めさせ 罪を見やすくするのです とある罪のために悔い改めた人は また違う罪を思い出すのです そして更にまた違う罪を思い出すのです 前までは罪と思っていなかったものを罪とみなすことになるのです また 悔い改めなかった昔の罪も思い出すのです この世で痛悔に慣れ親しむ人は ハリストスの審判の前でも恐れないでしょう そのために痛悔があるのです この世で悔い改め 清らかになり ハリストスの審判の前で恥を見 せないようになるのです ( 精神生活についての千問答 エグメニツァ出版社 ガラティ 2005 年 184 頁 ) 精神的案内 22 23

13 皆の健康 知ってましたか... 風邪の予防 私たちは温帯地域に住んでいます はっ きりとした季節が巡っています と同時 に 社会に生きています これは人間同 士の触れ合いと 人間とばい菌との接触 を意味しています 我々の人体は適用機 能と防衛機能を備えていて それを免疫 といいます 自然医学では これをヴァ イタル フォースと呼びます 免疫が病気に対する力を与え その力 は自然であったり 人工的であったりし ます 自然な免疫は母乳や子供の時の病 気によって得るのであり 人工的な免疫 は予防注射など 1 によるものです ２. 正しい食事 新鮮なもの 添加物の ないもの スパイスが効いたもの バジ ル タイム ローズマリーなどが対ばい 24 ３. 手洗い この普通の行動が非常に効 果的であり その効果がしばしば 過小 評価されています この雑誌の次の号で以上の各方法が より詳しく取り上げらていくでしょう 皆様の意見と質問などは雑誌の記事に反 映されることも可能です 健康を祈ります ミハエラ シェルブレア MD, PhD 横浜 1. これについては また書くことになるだろ う もっと知りたい方に 2012 年出版された本 を推薦します てその問題の解決に更なる知識を持って 挑み 最終的にその問題を解決します その時期が来たら すべての未解決の問 題が解かれるでしょう 神との関係にお いて 心が彼に近づいたり 彼から遠ざ かったりする瞬間があります しかし いつも彼へ戻り 未解決の問題への魅力 に魅せられているように 実際 彼の愛 と忍耐に呼ばれるのです 従って 本物 第二に 数学も信仰も謙遜に基づいて の数学者のように行動しましょう でき います 数学では いくら学問を積んで いても無限の中の一部にすぎず しかも る限り努力をして そして限界を感じる ときに 神に祈り 彼に愛の方程式を教 たくさんの無限が存在するのです 我々 と神との関係も同じです 上級 になっ えてくださいますように そして私たち はその方程式を解決し 一番の宝物であ たと思っても 実は彼を知る一段階を経 る我々の魂の救いである賞をいただきま てきたにすぎません 彼を知るプロセス しょう は無限であり 終わりがありません まずは 信仰も数学もいくつかの規則 からスタートします 信仰においては十 戒があります これらを神への愛の印と して守らなければなりません 数学にお いては自明の理があります 例えば ジ オメトリーの自明の理と九九はまさしく それです 皆の健康 １ 十分な睡眠 フィラデルフィア州の ペンシルヴァニア大学の 2011 年の研究 によると風邪予防の唯一のファクターが 睡眠でした 菌 対ヴァイラス効果を持っています 第三に 信仰も 数学も 日常生活に 実践されない限り意味がありません 聖 書を暗記しても その教えを実践しなけ れば 無意味です 理論だけの数学も同 じです 第四に 両者のサークルのような形で す 数学では最初の時点では解決できな い問題もありますが 数学者が時代を経 教授 トニー ドネア 25 知ってましたか... 風邪予防の自然な免疫が高まる方法と しては以下の三つが挙げられます... 数学と信仰の間に関係が存在すること

14 教会区の日記 2013 年 10 月から 11 月 関東地区のルーマニア正教 聖ギョルゲ 教会区は新しい存在時期に差し掛かって きました それは ダニエル コリウ神 父の来日とともにです この新しい船出 は 2013 年 10 月 13 日に目黒の聖アンセ ルモ教会で行われた聖体礼儀でした こ の特別な機会に 成人も子供も たくさ んの信者が集まりました 行われた聖体礼儀です この施設は自然 環境が素晴らしかっただけではなく 多 くの世代の信者が参加したことがとても 印象深い日となりました 神父を囲んで皆が宴会を楽しみました 関東地区のルーマニア正教 聖ギョ ルゲ教会区の新しい行いの一つは 土曜 日の夜と 教会のカレンダーに赤字で記 された祭りの日の前日と 夕刻の聖体礼 儀の実施です 更に 2013 年 10 月 26 日をはじめ として 教会区の最初の 日曜の冊子 が刊行されました この冊子は 注釈つ きで その日の使徒の言葉と聖書の言葉 また次の一週間に向けての考察が含まれ ています 信者のために聖書などの知識 を増やすのがこの冊子の目的です この新しい施設では聖体礼儀の時間制 限がなく また様々な社会奉仕事業の展 開を可能としています この日の聖体礼 儀の後に 皆が宴会を楽しみました こうの ペトルとルクサンドラ高野 26 教会区の日記 信者は 新しい神父を温かく出迎え これからの長い滞在と実りのある職務を 祈りました 彼らは どんなことがあっ ても助けたいという気持ちで一杯である 旨をダニエル神父に伝えました この日 の説教では ダニエル神父は 魂の救済 のために神父と信者が協力しなければな らないことを強調していました ダニエ ル神父は教会での聖体礼儀は我々のどん な行動の中においても その基礎にある べきであると言いました その延長線上 に ダニエル神父は自分の目標について どんな日曜日やどんな祭りも聖体礼儀な しではありえないということを皆に認識 してもらうことであると指摘していまし た この日の聖体礼儀の後に ダニエル また 我々のルーマニア正教 聖ギョ ルゲ教会区では 新しい教会での聖体礼 儀の開始が一つの特別な日となりまし た それは 2013 年 11 月 3 日 東京 都世田谷区上用賀の聖コロンバン施設で 27

15 月刊 正教メリディアン 号 2013 年 10 月